Ցավոք, երեկ (22 թվականի մայիսի 2025-ին), Ալասդեր ՄակԻնտայրը՝ մեր ժամանակների ամենաազդեցիկ բարոյական փիլիսոփաներից մեկը և անկասկած իմ կյանքի ամենակարևոր մտավորական փարոսներից մեկը, մահացավ խոր ծերության՝ 96 տարեկանում։ Չնայած նա շատերի համար ծանոթ անուն չէր, նա հայտնի էր բարոյական, սոցիալական կամ քաղաքական փիլիսոփայության աշխարհով լրջորեն զբաղվող յուրաքանչյուրի համար որպես փիլիսոփա, որը... մտածողություն ժամանակակիցության հորդորներին հակառակ, և նա առաջարկեց ժամանակակից ժողովրդավարություններում ռացիոնալ դիսկուրսի փլուզման սադրիչ ախտորոշում։
ՄակԻնտայրը միշտ պահպանել է մարքսիստական զգայունությունը մեծածավալ անանձնական տնտեսությունների անհատականացման և շահագործման հետևանքների վերաբերյալ: Սակայն իր մտավոր ճանապարհորդության սկզբում նա հրաժարվեց մարքսիզմի խիստ սկզբունքներից՝ հին հունական փիլիսոփայությունից, մասնավորապես՝ Արիստոտելից, հետևություններ անելու համար: Վերջապես, նա կաթոլիկություն ընդունեց և ընդունեց Սուրբ Թովմաս Աքվինացու բնական իրավունքի մտածողությունը:
ՄակԻնտայրը «Լուսավորության նախագծի» անզիջում քննադատ էր, որը նպատակ ուներ զարգացնել ավանդույթներից և պատմությունից անկախ գիտելիքի մի ձև, և հավանաբար առավել հայտնի է իր հիմնարար աշխատանքով։ Առաքինությունից հետո (1981) ժամանակակից փիլիսոփայության և, իհարկե, ժամանակակից կենսակերպի սադրիչ քննադատություն և արիստոտելյան բարեկեցիկ մարդկային կյանքի իդեալի պաշտպանություն, որտեղ բնությունը, առաքինությունը և սոցիալականությունը առանձնանում էին։
Նա նշանավորեց մտածողների մի սերունդ, քանի որ բացահայտեց բարոյականության և գիտելիքի տեսություն կառուցելու փորձերի դատարկությունը՝ առանց լեզվի և մտքի պատմական և սոցիալական ներկառուցվածությանը պատշաճ ուշադրություն դարձնելու, լինի դա փիլիսոփայության, թե գիտության մեջ։ Նա նաև մեծ ներդրում ունեցավ դասական փիլիսոփայության վերածննդի գործում, մասնավորապես՝ արիստոտելյան և թոմիստական ոգով։
Երբ 2000-ականների սկզբին սկսեցի դոկտորականս Նոտր Դամում, մշակեցի մի ծրագիր՝ համոզելու ՄակԻնտայրին ծառայել իմ թեզի հանձնաժողովի կազմում։ Ես նշանակեցի հանդիպում՝ նրա հետ գլուխներից մեկը քննարկելու համար, և որոշակի վախով գնացի նրա գրասենյակ։ Գրեթե անմիջապես նա մի կողմ դրեց ծանոթությունների նրբությունները և պարզապես բացականչեց. «Ինչի՞ մասին է այս այցը։ Ի՞նչ եք ուզում ինձնից» կամ նման մի բան։
Նրանք, ովքեր ճանաչում էին ՄակԻնտայրին, հավանաբար կհամաձայնեն, որ նա հակված չէր խոսքերը կտրտելուն և բավականին արագ էր անցնում թեմային։ Նրա կտրուկ հարցը ինձ խելագարեցրեց, և ես հանկարծ ստիպված էի խոստովանել, որ հույս ունեի, որ նա կքննարկի իմ դոկտորական հանձնաժողովի անդամ դառնալու հարցը։ Նա քաղաքավարիորեն բացատրեց, որ ուրախ կլինի կարդալ իմ ուղարկած ամեն ինչ, բայց ունի դոկտորական հանձնաժողովներում չծառայելու «քաղաքականություն», բացառությամբ շատ բացառիկ դեպքերի։ Ինչպես նա ինձ այլուր բացատրել էր, դոկտորանտները արդեն իսկ «կոռումպացված» էին իրենց մտածողության մեջ «համակարգի» կողմից, ուստի նրա ժամանակն ավելի արդյունավետ էր ծախսվում բակալավրիատի ուսանողներին դասավանդելու վրա։
ՄաքԻնտայրը խորը և, կասկածում եմ, հաճախ անգիտակից ազդեցություն ուներ իմ մտածողության վրա, չնայած չեմ կարող ասել, որ ուշադիր կարդացել եմ նրա գրած յուրաքանչյուր տողը, և ես, հավանաբար, ժամանակակից հասարակության մասին ավելի քիչ հոռետեսական պատկերացում ունեմ, քան նա։ Կարծում եմ, որ նա ազդել է ինձ վրա որոշակի մտավոր «օսմոսի» միջոցով՝ պարզապես նրան նույն համալսարանում ունենալով և գիտակցելով, որ նա առաջ է մղում մտածողության որոշակի ձև, որը կարելի է բնութագրել որպես հակամշակութային, բայց նաև խորապես մտածված և տեղեկացված։
Ես համակրում էի նրա քննադատությանը ժամանակակից տնտեսությունների և պետությունների նկատմամբ, բայց մտածում էի, թե արդյոք նրա դիմադրությունը արդիականությանը չափազանցված էր։ Այդ ժամանակվանից ի վեր ես ավելի եմ համաձայնվել ՄաքԻնտայրի մտքերի հետ՝ կապված մարդկային կյանքի ծաղկուն հիմք հանդիսացող հետևողական սոցիալական պրակտիկաների անհրաժեշտության և ժամանակակից պետությունների և տնտեսությունների նման լայնածավալ սոցիալական կառուցվածքների սահմանափակումների հետ։ Մասնավորապես, ես ավելի շատ եմ գնահատել այն եղանակները, որոնցով ժամանակակից սոցիալական կառուցվածքները կարող են շատ դժվարացնել իմաստալից և ծաղկող մարդկային հարաբերությունների և համայնքների ստեղծումը։
Մասամբ շնորհիվ է, որ ես փորձել եմ ավելի մանրամասնորեն քննարկել ՄաքԻնտայրի առողջ համայնքների տեսլականը և բյուրոկրատական-վարչական պետության պաթոլոգիաները (օրինակ՝ իմ գրքում՝ Բազմակենտրոն Հանրապետություն) ինստիտուցիոնալ կառույցները, որոնք կարող են ավելի լավ աջակցել ծաղկող համայնքներին մեծ և փոխկապակցված հասարակությունների համատեքստում։
Տարօրինակ և մի փոքր սարսափելի է մտածել, որ այս մտավորական հսկան մահացել է և այլևս չի կարող իր ձայնը լսելի դարձնել այս աշխարհում, բացի իր գրքերից և նրանցից, ում վրա ազդեցություն է ունեցել։ Մինչ օրս զարմացած եմ, որ մեկը, որին ես անձամբ լավ չէի ճանաչում, չէի հաճախում կանոնավոր դասընթացների, չէի կարդում անհագ, կարողացավ իմ սեփական մտավոր ճանապարհը այնքան վճռականորեն նշել, որքան նա։ Բայց կան մարդիկ, ովքեր գալիս են, և դուք պարզապես գիտեք, որ նրանք ուժ են, որի հետ պետք է հաշվի նստել։ Ալասդեյրը այդ մարդկանցից մեկն էր։ Թող հանգչի խաղաղությամբ։
Վերահրատարակվել է հեղինակայինից Ենթարկ
Միացեք խոսակցությանը.
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
