Խոստովանեմ, ես գրեթե թքեցի սուրճս, երբ տեսա շագանակագույն պրոֆեսոր Էմիլի Օսթերի նոր վերնագիր մեջ Ատլանտյան այս առավոտ. Դա այն վերնագիրն է, որը մենք սպասում էինք տեսնել, և, ռեվիզիոնիստական, գազաֆիկացված ոճով, որը դարձել է Covid-ին արձագանքելու լրագրողական նորմ, դա ամենամոտն է մեղքի բացահայտ ընդունմանը, որը մենք տեսել ենք Covid-ի սկզբից ի վեր:
Հոդվածը նույնքան պաթետիկորեն թափանցիկ է, այնքան էլ ինքնասպասարկման: Չէ, ես զարմանում եմ, թե Օսթերն ինչ արեց և ասաց Covid-ի ժամանակ, որի համար նա կարող է համաներում ցանկանալ…
……
Այստեղ շատ սխալ կա: Նախ, ոչ, դուք չեք կարող պաշտպանել այնպիսի քաղաքականություն, որն արտասովոր վնաս է հասցնում ուրիշներին՝ հակառակ նրանց ցանկությանը, ապա ասեք՝ «Մենք այդ ժամանակ ավելի լավ բան չգիտեինք»: Անտեղյակությունը չի գործում որպես արդարացում, երբ անժամկետ արտակարգ դրության պայմաններում ձեր համաքաղաքացիների իրավունքների չեղարկումը ներառում է քաղաքականությունը, մինչդեռ. գրաքննություն և չեղյալ համարելով նրանց, ովքեր այդքան անգրագետ չէին: Անխուսափելի արդյունքը կլիներ մի հասարակություն, որտեղ անտեղյակությունն ու ամբոխի կարծիքին հնազանդվելը կլիներ միակ անվտանգ դիրքորոշումը։
Երկրորդ, «համաներումը», լինելով անցյալ հանցագործությունների ներման գործողություն, նախ պահանջում է ներողություն կամ ապաշխարություն նրանց կողմից, ովքեր կատարել են հանցագործությունը: Ոչ միայն նման ապաշխարության ակտ չի եղել, այլ շատ դեպքերում Օսթերի նման հաստատությունների ձայները դեռ պետք է դադարեն պաշտպանել այս նույն քաղաքականությունը, առավել ևս չընդունել, որ իրենք սխալ են եղել: Առանց զղջման ուղեկցող ակտի, «համաներման» այս կոչերը արագ փոփոխվող հասարակական կարծիքի լույսի ներքո ունեն ֆաշիստ առաջնորդների իրական օղակ, ովքեր պատերազմում պարտվելուց հետո «համաներման» կոչ են անում:
Երրորդ, կա ինչ-որ հարց այն մասին, թե արդյոք Օսթերն ինքը իսկապես ավելի լավ գիտեր այդ ժամանակ: Ինչպես շատ այլ հիմնական Covid ձայներ, Օսթերը վաղուց սերտորեն կապված էր Covid-ի տվյալների հետ, ինչը ցույց էր տալիս, որ այդ մանդատները չեն աշխատում, բայց նա հաճախ թվում էր, թե դժկամությամբ էր կիսում այդ տվյալները այնքանով, որքանով դա հակասում էր հիմնական ուղղափառությանը, որ մանդատները անհրաժեշտ էին: Այդ առումով, Օսթերի և նրա նմանների քաղաքականության դեղատոմսերը գուցե ավելի քիչ առնչություն ունենային տգիտության, քան վախկոտության, ցեղակրոնության և «պատվերներին հետևելու» հետ, որոնք չեն կարող համարվել «բարեխիղճ կերպով» գործելը։
Եվ դա հանգեցնում է վերջնական խնդրին, իրավական տեսանկյունից, Օսթերի «համաներման» կոչով Covid-ի ժամանակ տոտալիտար քաղաքականության ջատագովության համար. մինչև հրամանատարության շղթան, դա արեց բարեխղճորեն: Եթե նրանք, ովքեր պաշտպանում էին այս քաղաքականությունը, պարզապես ենթադրվում է, որ դա արել են լավամիտ անտեղյակությունից, ապա ցանկացած հետաքննություն շատ չնչին հարցեր Ինչ վերաբերում է այս քաղաքականության ծագմանը, և դրանք հրապարակած ամենաբարձր մակարդակի պաշտոնյաների հիմքում ընկած դրդապատճառներին, բաց է թողնված:
Անուղղակի ենթադրությունն այն է, որ իրենց սոցիալ-տնտեսական կարգավիճակի, հանրային առողջության մակերեսային նրբության և համաճարակի շուրջ խուճապի պատճառով բոլոր նրանք, ովքեր պաշտպանում էին այս մանդատները, պետք է դա արած լինեն բարեխղճորեն: Բայց այս փաստարկը ենթադրում է, որ «համաճարակը» բնական երևույթ էր՝ ցունամիի նման, որն անխուսափելիորեն խուճապի կհանգեցներ։ Ընդհակառակը, ուսումնասիրությունները վաղուց ցույց են տվել, որ հենց մանդատներն են եղել հասարակությանը խուճապի մատնեց, ստիպելով նրանց հավատալ, որ Covid-ից մահանալու իրենց հնարավորությունները, որոնք երբեք ընդհանուր չեն եղել վարակի մահացության մակարդակը 0.2%-ից շատ ավելի բարձր՝ հարյուրավոր անգամ ավելի մեծ էին, քան իրականում էին: Ավելին, աճող ապացույցների մի լեռ կա, որ մի քանի հիմնական պաշտոնյաներ ով գլխավորում էր աննախադեպ արգելափակումների և մանդատների նախնական մղումը, ըստ էության, դա չարեց բարեխղճորեն:
Մեր հաստատությունները անհաշվելիից հետո վերականգնման լուրջ կարիք ունեն վնաս, որը հասցվել է նրանց Covid-ին արձագանքելու ժամանակ։ Բայց մենք վտանգի տակ մոռանում ենք, որ այդ հաստատությունները չեն կառուցվել ծաղկուն խոսքերով և բարի նպատակներով: Դրանք կառուցվել են արյունով, քրտինքով ու արցունքով, նրանց կողմից, ովքեր իրենց կյանքով պայքարել են նրանց համար: Համաճարակի համաներում չհայտարարենք. Եկեք հայտարարենք իրական համաճարակի հետաքննություն.
Վերահրատարակվել է հեղինակայինից Ենթարկ
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
