Մանդատի բռնությունը ուժեղացնում է տրավմայի հոգեբանությունը. հայացք Նոր Զելանդիայից

Covid-ի ճգնաժամը լուսավորել է մարդկային էության մի շարք ասպեկտներ՝ երկուսն էլ այն, ինչ դուք կարող եք անվանել մեր «մութ» միտումները, ներառյալ քավության նոխազը, բևեռացումը, ուրիշներին ապամարդկայնացնելը և խմբակային մտածողությունը. և այն, ինչ դուք կարող եք անվանել մեր ավելի ազնիվ հատկություններ, ներառյալ կարեկցանքը, բարությունը, կարեկցանքը, ընկերակցությունը և քաջությունը:

Որպես հոգեբան, ով երկար ժամանակ հետաքրքրված է տրավմայի և ծայրահեղ վիճակների նկատմամբ, ես հետևում եմ այս զարգացող ճգնաժամին ակնածանքի և սարսափի, ոգեշնչման և հիասթափության շատ անհանգստացնող համադրությամբ: Կարծում եմ, որ «ճգնաժամի» չինական խորհրդանիշը «վտանգի» և «հնարավորության» խորհրդանիշների համադրություն է, և ես մտածում էի, որ մենք փոխաբերականորեն ցատկում ենք ճանապարհի վրա՝ արագորեն մոտենալով պատառաքաղին: Մեկ ճանապարհը տանում է մեզ դեպի արագ աճող վտանգ և դժվարություն. իսկ մյուս ճանապարհը մեզ տանում է դեպի ավելի առողջ, արդար և կայուն հասարակության հնարավորությունը: Ո՞ր ճանապարհն ենք ընտրելու։

Ես կցանկանայի հրավիրել ձեզ միանալու ինձ մի փոքրիկ ճամփորդության մեջ՝ Covid-ի ճգնաժամի ուսումնասիրության ոսպնյակի միջոցով, որը ստեղծված է շեշտադրմամբ մարդկային կարիքների և տրավմայի մեր վերջին ըմբռնումների վրա: Որպես նախապատրաստություն, եկեք նախ մի քանի րոպե հատկացնենք մի քանի հասկացությունների սահմանմանը, որոնք կգործեն որպես մեր կողմնացույց այս ճանապարհորդության ընթացքում.

Մարդու կարիքները. Համընդհանուր «սնուցիչները», որոնք բոլոր մարդկանց անհրաժեշտ են գոյատևելու և բարգավաճելու համար: Դրանք վերաբերում են մեր ֆիզիկական, մտավոր, սոցիալական, հոգևոր և բնապահպանական ոլորտներին:

Զգացմունքներ/հույզեր. Մեր ներքին «պատգամաբերները» (կազմված ֆիզիկական սենսացիաներից և ազդակներից), որոնք զգուշացնում են մեզ բավարարված կամ չբավարարված կարիքների մասին և դրդում են մեզ շարունակել բավարարել մեր կարիքները լավագույնս, որքան կարող ենք:

Գործողություններ/ռազմավարություններ. Յուրաքանչյուր գործողություն, որ մենք անում ենք, և ես նկատի ունեմ յուրաքանչյուր գործողություն, մեծ կամ փոքր, գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար, կարիքները բավարարելու փորձ է:

Ուժ կարիքները բավարարելու համար ռեսուրսներ հավաքելու մարդու կարողությունն է: Այս սահմանման մեջ ենթադրվում է, որ կարիքները բավարարելու համար մենք պետք է (ա) կարողանանք համեմատաբար ճշգրիտ տեղեկատվություն հավաքել, և (բ) ունենանք բավարար ազատություն և ինքնիշխանություն, որպեսզի կարողանանք իրականացնել այնպիսի գործողություններ, որոնք արդյունավետորեն կբավարարեն մեր կարիքները:

Տրավմատիկ իրադարձություն ցանկացած իրադարձություն է, որը մենք ընդունում ենք որպես սպառնալիք (ինչ-որ կերպ վնաս է պատճառում մեզ կամ սիրելիներին, կամ այլ կերպ ասած՝ խաթարում է մեր կարիքները), մինչդեռ մենք չունենք բավարար ուժ՝ պաշտպանելու մեզ: Դրա ակնհայտ օրինակներն են ֆիզիկական կամ սեռական բռնության/հարձակման ենթարկվելը, ինչպես նաև սպառնալից/վնասակար վթարի կամ աղետի մեջ ներգրավվելը (լինի դա այլոց կողմից բնական կամ դիտավորյալ պատճառվել է):

Բռնություն. Ինչ-որ մեկի դեմ տրավմատիկ իրադարձություն իրականացնելու գործողություն, այսինքն՝ սպառնալով կամ վնաս պատճառելով մեկին, ով համեմատաբար անզոր է բավարար չափով պաշտպանել իրեն տվյալ իրավիճակում: Բռնություն իրականացնողը կարող է տեղյակ լինել կամ չգիտի, որ դա անում է։

Սպառնալիքի արձագանք. տրավմատիկ իրադարձության մեր կոշտ արձագանքը, որը հետևում է կռվի հիերարխիային->թռիչք->սառեցմանը/փլուզմանը` կախված ընկալվող սպառնալիքի ինտենսիվությունից և այն կառավարելու մեր ուժից: Եթե ​​մենք մեզ համեմատաբար վստահ ենք զգում սպառնալիքը կառավարելու մեր կարողության մեջ, մենք, բնականաբար, առաջին հերթին անցնում ենք «կռվի»; և քանի որ սպառնալիքի դիմաց մեր անզորության փորձը մեծանում է, մենք շարժվում ենք արձագանքման շարունակականությամբ՝ կռվից թռիչք մինչև սառչում/փլուզում/փակում/հանձնում: 

Կա ևս մեկ արձագանք՝ ծամածռությունը, որը կարող է դրսևորվել այս շարունակականության մի քանի տարբեր մասերում: Սա ուրիշներին ամուր կապվելու բնազդն է: Դա կարող է տեղի ունենալ որպես «կռվի» մի մաս, որտեղ մենք դաշնակիցներ ենք փնտրում սպառնալիքի ենթադրյալ հեղինակի դեմ («իմ թշնամու թշնամին իմ ընկերն է»), կամ դա կարող է առաջանալ որպես «փլուզման» մաս, որտեղ մենք բնազդաբար ձևավորվում ենք. հուզական կապ անմիջականորեն հանցագործի հետ՝ գոյատևելու հուսահատ փորձով (երբեմն կոչվում է Ստոկհոլմի համախտանիշ):

Հետտրավմատիկ սթրես. Մեր բնական վիճակը, երբ մենք սպառնալիքի արձագանքման մեջ չենք, համեմատաբար հանգիստ, խաղաղ, պարզամիտ, կարեկցող, կարեկից, ուրախ և սոցիալական ներգրավված զգալն է: Բայց երբ մենք զգում ենք առանձնապես ծանր կամ քրոնիկական տրավմատիկ իրադարձություն, այդ դեպքում մենք կարող ենք խրվել սպառնալիքի խրոնիկ արձագանքի մեջ, նույնիսկ այն բանից հետո, երբ սպառնալիքն անցել է: Սա սովորաբար կոչվում է սուր սթրեսային ռեակցիա, երբ համեմատաբար կարճ է տևում, կամ որպես հետտրավմատիկ սթրեսային խանգարում, երբ այն դառնում է ավելի երկարաժամկետ վիճակ:

Արդյունքում գերակշռում են մտքի/մարմնի՝ զայրույթի/զայրույթի (կռիվ), անհանգստության/վախի/խուճապի (փախուստ) կամ հուսահատության/հուսահատության/անօգնականության/տարանջատման (փլուզում) վիճակները, և մենք կարող ենք ետ ու առաջ ցատկել դրանց միջև: Կյանքը կորցնում է իր փայլը. մենք կորցնում ենք մեր մտքի խաղաղությունը. մենք դժվարանում ենք ներգրավվել սոցիալական և կարեկցանք ուրիշների հետ. մենք բևեռացվում ենք («Մենք ընդդեմ նրանց»), քավության նոխազ («գտեք վատ տղային») և դառնում պարանոիդ (սպառնալիքի քրոնիկական փորձ, որը մենք պարզապես չենք կարող ցնցել); և մենք դժվարանում ենք հստակ մտածել՝ զարգացնելով թունելային տեսլականը, դառնալով ավելի կոշտ և դոգմատիկ մեր մտածողության մեջ և կորցնելով բաց և քննադատական ​​մտածողության մեր կարողությունը:

Լավ, հիմա, երբ մենք պատրաստ ունենք սահմանումների մեր «կողմնացույցը», եկեք մեր ուշադրությունը դարձնենք Covid-ի դեմ պատվաստանյութի մանդատի ճգնաժամին: Մենք կկենտրոնանանք հատկապես այն բանի վրա, թե ինչպես է այս ճգնաժամը ներկայումս ծավալվում Նոր Զելանդիայում, քանի որ ես այստեղ եմ ապրում, բայց ես հասկանում եմ, որ շատ նմանություններ կան այն ամենի միջև, ինչ կատարվում է այս պահին այստեղ և աշխարհի այլ մասերում:

2020-ի սկզբին սարսափելի պատմություն հայտնվեց նոր կորոնավիրուսի մասին, որը շատ ավելի վնասակար էր, քան սովորական գրիպը, մահացության, հաշմանդամության և փոխանցման զգալիորեն ավելի մեծ ցուցանիշներով, և որի համար մենք հայտնի բուժում չունեինք: Այլ կերպ ասած, աշխարհը կանգնած էր անզորության հետ զուգորդված լուրջ սպառնալիքի, այսինքն՝ համաշխարհային տրավմատիկ իրադարձության առաջ:

Մարդկային բնակչության շատ մեծ թվով զարգացրեց սպառնալիքների արձագանքը, որն արագորեն տարածվեց աշխարհով մեկ՝ վարակի այնպիսի աստիճանով, որը, հնարավոր է, նույնիսկ ավելի մեծ էր, քան հենց վիրուսը: Եվ հաշվի առնելով այն, ինչ մենք հասկանում ենք մարդկային սպառնալիքների արձագանքի մասին (ինչպես սահմանված է վերևում), այն, ինչ բացահայտվեց, առանձնապես զարմանալի չէր: Հավաքականորեն մենք ականատես եղանք անսպասելի բևեռացման («մենք ընդդեմ նրանց»); քավության նոխազ («գտիր վատ տղային»); ապամարդկայնացում և կարեկցանքի ընդհանուր կորուստ որևէ մեկի նկատմամբ, ով նույնականացվում է որպես «ուրիշ». քննադատական ​​մտածողության և իմաստավորման մեր կարողությունների անկում. և խմբակային մտածողությանը ենթարկվելու մեր հակվածության աճը (կուրորեն հետևելով մեր բացահայտված խմբի կոնսենսուսին՝ քիչ քննադատական ​​մտածողությամբ):

Նաև մարդկային տրավմայի արձագանքի մեր ըմբռնմանը համահունչ՝ մենք հայտնաբերեցինք, որ զայրույթի/զայրույթի, անհանգստության/վախի/խուճապի և հուսահատության/անօգնականության/հուսահատության զգացումները (կռիվ, փախուստ և փլուզման զգացումներ) նույնպես դուրս են եկել վերահսկողությունից: Այստեղ արժե կրկնել, որ երբ մեզ վրա չի գերակշռում սպառնալիքի պատասխանը, մենք բնականաբար զգում ենք համեմատաբար խաղաղ, պարզամիտ, կարեկցող և կարեկցող ուրիշների հանդեպ:

Մարդկային էվոլյուցիայի մասին մեր պատկերացումների համաձայն՝ մեր սպառնալիքների պատասխանը կատարյալ իմաստալից էր մեր սկզբնական հայրենիքում՝ Աֆրիկայի հարթավայրերում: Երբ գիշատիչը կամ թշնամական ցեղը հարձակվում էր մեզ վրա, մեզ անհրաժեշտ էին բնազդներ, որոնք մի կողմ կթողնեին բարդ ռացիոնալ միտքը և շատ արագ համեմատաբար պարզ գնահատական ​​կտար. Մենք թռչում ենք? Թե՞ մենք փլուզվում ենք և մահ ենք ձևացնում: Այնուհետև, եթե մենք գոյատևեինք իրավիճակից, մենք կարող էինք դուրս գալ սպառնալիքի պատասխանից և կրկին շփվել մեր ցեղի անդամների հետ և մեր ժամանակն ու էներգիան ավելի շատ նվիրել քննադատական ​​մտածողությանը և ավելի բարդ խնդիրների լուծմանը: Իդեալում, մենք մեր ժամանակի առյուծի բաժինն անցկացրինք այս համեմատաբար, հանգիստ, պարզ և սոցիալական ներգրավված վիճակում, միայն հազվագյուտ անցողիկ պահերով, երբ մեզ առևանգեցին մեր ավտոմատ (ինքնավար) սպառնալիքի պատասխանը:

Եվ երբ գործ ունենք ավելի կայուն սպառնալիքի հետ, ինչպիսին է թշնամական ցեղը կամ մոտակայքում գտնվող առյուծների մեծ հպարտությունը, ապա այդ ժամանակաշրջաններում իմաստ ուներ ավելի շատ համախմբվածություն և միասնություն զարգացնել մեր ցեղի ներսում՝ ավելի քիչ ինքնավար և բազմազան հեռանկարներով և վարքագծեր, այլ կերպ ասած՝ անցնել մի վիճակի, որտեղ ավելի շատ գերակշռում է խմբակային մտածողությունը և սպառնացող «ուրիշի» նվաստացումը/բևեռացումը:

Սպառնալիքների նման արձագանքը շատ իմաստալից է……երբ դու որսորդ և հավաքող ցեղ ես, որն ապրում է Աֆրիկայի հարթավայրերում: Բայց ոչ այնքան, երբ դու ժամանակակից մարդկային հասարակության անդամ ես, շատ ավելի խիտ բնակչությամբ և բազմազան մշակույթներով ու հեռանկարներով, որոնք բոլորը ձգտում են ներդաշնակ ապրել միասին:

Այսպիսով, ինչպե՞ս է այսօր դրսևորվում որսորդ-հավաքող սպառնալիքների արձագանքման այս համակարգը: Եվ հատկապես Covid-ի ճգնաժամի համատեքստում: Մենք տեսնում ենք բևեռացում, որը տեղի է ունենում բազմաթիվ մակարդակներում՝ հասարակության բազմաթիվ անդամների և նրանց կառավարությունների միջև, տարբեր քաղաքական խմբակցությունների, տարբեր էթնոսների և մշակույթների, տարբեր խավերի, նույնիսկ ընկերների և ընտանիքի անդամների միջև: Քանի որ տարբեր խմբեր կամ միավորներ այլ խմբերի կողմից ճանաչվեցին որպես «խնդրի հիմնական աղբյուր», տարբեր խմբեր սկսեցին բևեռանալ տարբեր հավատալիքների համակարգերի և դրանց հետ կապված «մեծ հարցերի» շուրջ. Ո՞րն է հիվանդությունը բուժելու լավագույն միջոցը: Վիրուսը/համաճարակը նույնիսկ գոյություն ունի՞: Իսկապե՞ս դա այնքան վատն է, որքան մեզ ասում են: Արդյո՞ք այդ ամենը պարզապես մեծ ծրագիր է հարուստներին և հզորներին հետագա հզորացման համար:… և այլն…

Այնուհետև, երբ պատվաստանյութերը հայտնվեցին շուկա, անվստահությունը, որը շատերն արդեն զգում էին հասարակության վերին էշելոնների անդամների և սուբյեկտների նկատմամբ, լրիվ ծաղկեց: Յուրաքանչյուրի համար, ով ուշադիր հետևում է «վերևում գտնվողների» վարքագծին, շատ հեշտ է հասկանալ, թե որտեղից է եկել այս անվստահությունը: Նրանց համար, ովքեր ուշադրություն են դարձնում նորություններին, մենք գտնում ենք անընդհատ հոսող ապացույցների հոսք, որ իշխանության ղեկին գտնվողները չարաշահում են այդ իշխանությունը՝ բոլորի գնով իրենց հետագա հարստացման/հզորացման համար: Մենք ականատես ենք եղել, որ նրանք, ովքեր վերին մասում իրականացնում են սոցիալական անհավասարության աճ և մարդու իրավունքների էրոզիա, կարծես էքսպոնենցիալ տեմպերով, ինչպես նաև ապատեղեկատվական արշավների, անազնվության, խարդախության, բռնության և առևանգման կամ ուղղակի աճի հետ մեկտեղ: ժողովրդավարական ինստիտուտների ոչնչացում. 

Դեղագործական արդյունաբերությունը հատկապես տխրահռչակ է այս առումով, որտեղ գաղտնիք չէ, որ խարդախության կանոնավոր պարտավորությունը պարզապես դարձել է իր գործելաոճը, և այդ խարդախության համար վճարվող տուգանքները (ընդհանուր առմամբ, ստացված շահույթից շատ ավելի քիչ արժենալով) դարձել են արդարացի։ բիզնես վարելու ևս մեկ ծախս.

Շտապեք մինչև մեր օրերը (կրկին, ես կենտրոնանալու եմ Նոր Զելանդիայի իրադարձությունների վրա, բայց վստահ եմ, որ ամբողջ աշխարհում շատերն արձագանքելու են այս նկարին): Լինելով կղզի երկիր՝ 2020 թվականի կեսերին առաջին բռնկման ավարտից և մինչև 2021 թվականի կեսերը հնարավոր է եղել կանխել Covid-ի տարածումը։ Սահմանային խիստ հսկողությունը, արգելափակումները և այլն, կարծես թե զգալիորեն օգնել են դրան: Այս ընթացքում կիվիների մեծ մասի համար Covid-ով վարակվելու վախը համեմատաբար նվազագույն էր, և հասարակությունը գործում էր համեմատաբար ներդաշնակորեն, ընդհանուր առմամբ ավելի քիչ խանգարումներով, քան այն, ինչ ականատես էր աշխարհի այլ մասերում:

Այնուամենայնիվ, համեմատաբար հաճախակի արգելափակումները սկսեցին շատ մարդկանց մոտ առաջացնել նոր վախեր՝ բիզնեսների փլուզման, աշխատանքի կորստի և աղքատության, ազատության, իմաստի, սոցիալական կապի և զվարճանքի կորստի վախ… Ոմանց համար այս կորուստները: արժեր այն անվտանգության զգացումը, որը ձեռք էր բերվել Covid-ի տարածումը կասեցնելու միջոցով, և նրանք շատ քիչ արձագանք ունեցան սպառնալիքների վրա: Մյուսների համար դրանք տարբեր աստիճանի զգալի սպառնալիքներ էին, և շատերը սկսեցին զգալ սպառնալիքների էական պատասխան: Բայց ընդհանուր առմամբ իրավիճակը տանելի էր մեզանից շատերի համար։

Հետո եկավ «պատվաստանյութի ներդրումը»: Ի սկզբանե, կառավարությունը և հարակից լրատվամիջոցներն ու կազմակերպությունները (որոնք այսուհետև ես պարզապես կկոչեմ «կառավարություն») խստորեն խրախուսում էին պատվաստանյութը, բայց այն ոչ մեկին չպարտադրեցին: Նրանց համար, ում վախը վիրուսից գերազանցում էր պատվաստանյութի հանդեպ վախը, և ովքեր, ընդհանուր առմամբ, վստահում էին կառավարությանը և դեղագործական արդյունաբերությանը, ընտրությունը համեմատաբար հեշտ էր՝ պատվաստվեք: Եվ նրանց համար, ովքեր արդեն անվստահ էին կառավարությանը և/կամ Big Pharma-ին, և/կամ ովքեր որոշել էին որոշ տեղեկություններ հավաքել կառավարության կողմից թույլատրված աղբյուրների նեղ շրջանակներից դուրս, պատվաստանյութերի մեծ գովազդը և դրանց մասին ամպագոռգոռ պնդումները. «անվտանգ և արդյունավետ» (չնայած ընդհակառակը մատչելի տվյալներին) ընդհանուր առմամբ մեծացրել է նրանց անհանգստությունը և դրա հետ կապված սպառնալիքների արձագանքը: Բայց քանի որ այս անհատները դեռևս ընտրության մեջ էին (դեռևս ունեին զգալի անձնական ուժ) պատվաստելու կամ չպատվաստելու հարցում, այս ճամբարի մեծ մասի համար սպառնալիքների արձագանքը մնաց համեմատաբար ցածր մակարդակի վրա:

Այս պահին կառավարությունը սկսեց իսկապես ճնշում գործադրել վախի շնչափողի վրա՝ «խրախուսելու» մարդկանց պատվաստվել: Նրանց ուղերձի ծավալն ու չափից ավելի պարզեցումը ուժեղացավ. «Վիրուսը չափազանց վտանգավոր է. պատվաստանյութերը չափազանց անվտանգ և արդյունավետ են. եթե մենք բոլորս պատվաստվենք, ապա համաճարակը կավարտվի, և մենք կկարողանանք վերջ տալ արգելափակումներին և «վերադառնալ նորմալ ռեժիմին». և նրանք, ովքեր նախընտրում են չընդունել պատվաստումները («հակավաքսերները») (ա) անգրագետ և սխալ տեղեկացված են, (բ) վտանգավոր սպառնալիքներ հասարակության համար, վտանգելով բոլորի առողջությունը, և (գ) ծայրահեղ եսասեր անհատներ, ովքեր դա չեն անում. հոգ տանել, որ նրանք այդքան մեծ վնաս են հասցնում համայնքին»:

Այսպիսով, եկեք մի պահ սեղմենք դադարի կոճակը և դիտարկենք կառավարության մոտեցումը այն տեսանկյունից, թե ինչ ենք հասկանում տրավմայի և սպառնալիքների արձագանքի մասին: Ինչպե՞ս ենք մենք պատկերացնում, որ դա կազդեր Նոր Զելանդիայի հասարակության վրա:

• Դա ակնհայտորեն ուժեղացրեց վախի զգացումը հասարակության մեջ՝ ազդելով գրեթե բոլորի վրա տարբեր աստիճանի քաղաքական սպեկտրի ողջ ընթացքում: Նրանց համար, ովքեր, ընդհանուր առմամբ, վստահում են կառավարությանը և նրա տարբեր դաշնակիցներին, վիրուսի նկատմամբ վախը զգալիորեն աճել է, ինչպես նաև վախը «չվաքսվածներից»: Նրանց համար, ովքեր, ընդհանուր առմամբ, չեն վստահում համապատասխան հաստատություններին և հարակից խոսափողներին, և ովքեր ձևավորել են այլընտրանքային պատմություններ, նրանց վախն ու անվստահությունը կառավարության հանդեպ, վախը պատվաստանյութից և անձնական լիազորությունները և ընտրության ազատությունը կորցնելու վախը զգալիորեն աճել են:
• Այս աճող վախի հետ մեկտեղ ավելացավ բևեռացումը: Բոլոր նրանք, ովքեր ավելի շատ վախենում էին վիրուսից, քան պատվաստանյութը և կառավարությունը, ձևավորեցին աճող դաշինքներ. և բոլոր նրանք, ովքեր վախենում էին կառավարությունից, մարդու իրավունքների կորստից և/կամ պատվաստանյութից ավելի, քան վիրուսը, նույնպես ձևավորեցին աճող դաշինքներ: Եվ այս երկու «ճամբարները» գնալով ավելի ու ավելի էին շրջում իրենց վախերն ու թշնամանքները միմյանց դեմ՝ «Մենք ընդդեմ նրանց»:
• Վախի և բևեռացման հետ մեկտեղ եկավ քավության նոխազ՝ տեսնելով «մյուսին» որպես սպառնալիքի աղբյուր, թշնամուն, որը պետք է ինչ-որ կերպ չեզոքացվի:
• «Ուրիշի» հանդեպ կարեկցանքն ու կարեկցանքը և «ուրիշի» տեղը մտնելու և այլընտրանքային հեռանկարներ դիտարկելու կարողությունը գնալով ավելի դժվար էր դառնում: Աճել է նաև սեփական բացահայտված խմբի (այսինքն՝ խմբակային մտածողության) պատմածին կոշտ և դոգմատիկ կապվելու միտումը:

Այսպիսով, ի՞նչ ենք մենք գտնում կառավարության հատուկ «տեղեկատվական և պատվաստումների արշավի» արդյունքում: Մենք գտնում ենք, որ Նոր Զելանդիայի հասարակությունը դարձել է լարվածության արկղ, որը չափազանց խոցելի է ցանկացած կայծից:

Հիմա եկեք նորից սեղմենք «play» կոճակը և նայենք հաջորդ իրադարձությանը. կառավարությունը որոշում է պատվաստումները պարտադիր դարձնել մեծ թվով մասնագետների համար, չնայած ավելի վաղ ցուցումներին, որ դա չի անի:

ԲԱՆԳ

Այսպիսով, անկախ նրանից, թե ինչպիսին կարող է լինել ձեր կոնկրետ դիրքորոշումն այս թեմայի վերաբերյալ, ես ուզում եմ ձեզ հրավիրել մի պահ դնել ձեր սեփական տեսակետը դարակում և անել հնարավորը, որպեսզի ձեզ դնեք այս երկու տարբեր ճամբարների անհատների տեղում: (Ես գիտակցում եմ, որ իրավիճակն ընդամենը 2 ճամբարի հասցնելը մի փոքր կրճատում է, բայց կարծում եմ, որ նման պարզեցումը օգտակար է այս բարդ թեմայի իմաստավորման համար):

Սկսենք նրանցից, ովքեր կամայականորեն (կամայական, ինչպես դա անում են լրիվ ընտրությամբ, հիմնական բառն է) ընտրվել են պատվաստվելու համար: Ենթադրելով, որ դուք չեք զգացել էական անբարենպաստ իրադարձություններ պատվաստումից, դուք հավանաբար զգում եք սպառնալիքի արձագանքի որոշակի նվազում: Վստահելի իշխանությունները ձեզ ասել են, որ դուք ընդունել եք մի բան, որը շատ անվտանգ է և շատ արդյունավետ: Դուք կարող եք մի փոքր ավելի հեշտ շնչել՝ հավատալով, որ շատ ավելի քիչ հավանական է, որ դուք վարակվեք Covid-ով (կամ ավելի քիչ հիվանդանաք, եթե այն բռնեք) և ավելի քիչ հավանական է, որ այն փոխանցեք ուրիշներին: Դուք նաև ապահով եք զգում՝ հավատալով, որ քանի որ հետևել եք կառավարության հրահանգներին, հավանաբար կպահպանեք ձեր ազատությունների մեծ մասը և չեք կորցնի ձեր աշխատանքը: Դուք կարող եք նաև հպարտության զգացում զգալ ձեր համայնքի համար «ճիշտ բան անելով»:

Բացի այդ, դուք, հավանաբար, զգում եք աճող դժգոհություն և թշնամանք «անվճարների» նկատմամբ՝ հավատալով, որ նրանք ընդհանուր առմամբ եսասեր են, և որ դրանք են պատճառը, որ շարունակվում են արգելափակումները, որոնք շարունակում են վնասել տնտեսությանը, նվազեցնել ձեր ազատությունները և շարունակական վտանգ ներկայացնել երկրի համար։ պատվաստված.

Այժմ անդրադառնանք նրանց, ովքեր որոշել են չընդունել պատվաստանյութը (Pfizer mRNA պատվաստանյութը միակն է, որն այս պահին հասանելի է Նոր Զելանդիայում), ովքեր աշխատում են պարտադիր մասնագիտություններից մեկով: Ամենայն հավանականությամբ, դուք կատարել եք ձեր սեփական հետազոտությունը կառավարության կողմից հաստատված լրատվամիջոցների և հաստատությունների սահմաններից դուրս, ինչը նշանակում է, որ հավանաբար հանդիպել եք համոզիչ ապացույցների, որ պատվաստանյութն իրականում «շատ անվտանգ» և «շատ արդյունավետ» չէ: 

Հաշվի առնելով կառավարության և հարակից լրատվամիջոցների կողմից հակառակ հաղորդագրությունների մշտական ​​ռմբակոծումը, ձեր վստահությունն այս հաստատությունների նկատմամբ շարունակել է թուլանալ այն աստիճան, որ ձեզ շատ քիչ վստահություն է մնացել, եթե այդպիսիք կան: Եվ հիմա կառավարությունը ձեզ ստիպում է ընտրություն կատարել. կամ կարող եք ձեր օրգանիզմ ներարկել այս նյութը, որը պոտենցիալ լուրջ վնասակար է համարում, կամ կարող եք կորցնել ձեր ապրուստը: Ձեր ընտրությունը.

Եթե ​​դուք նման եք մարդկանց մեծամասնությանը, ձեր ապրուստը բավարարում է շատ կարևոր կարիքներ՝ անվտանգություն, իմաստ, արժեք, ներդրում, ընկերակցություն և այլն: Այսպիսով, դուք կանգնած եք լուրջ տրավմատիկ իրադարձության հետ. ձեզ ստիպում է ձեզնից շատ ավելի հզոր հաստատություն: ընտրել մեկ լուրջ սպառնալիքի կամ մեկ այլ լուրջ սպառնալիքի միջև: 

Որոշակի ընտրություն! Իհարկե, դա իրական ընտրություն չէ: Սա հարկադրանքի սահմանումն է, և նույնիսկ բռնության սահմանումը։ Եվ քանի որ դուք բախվում եք ընկալվող սպառնալիքի՝ զուգորդված անզորության հետ (որը տրավմատիկ իրադարձության սահմանումն է), դուք, ամենայն հավանականությամբ, կզգաք տրավմայի արձագանք, որի ինտենսիվությունը տատանվում է՝ կախված ձեր հատուկ ընկալումից և համապատասխան սպառնալիքների փորձից:

Որպես գործող հոգեբան՝ ես աշխատում եմ բռնության ենթարկված բազմաթիվ մարդկանց հետ. և ես լսել եմ նրանցից մի քանիսից, որ նրանք զգում են այս իրավիճակը, ինչպես նախկինում սեռական կամ ֆիզիկական բռնության փորձերը. ինչ-որ մեկը, ով նրանց հետ փոխհարաբերություններ ունի, ըստ էության ասում է նրանց. «Կամ թույլ տվեք ներարկել այս նյութը: ձեր մարմինը ձեր կամքին հակառակ, այլապես ես դաժանորեն կպատժեմ ձեզ [այսինքն՝ կխլեմ ձեր ապրուստը և, հնարավոր է, շատ այլ ազատություններ]»:

Ծայրահեղ նմանակա՞ն է թվում: Շատերի համար դա հենց այն է, ինչ զգում է: Բարեբախտաբար, ոչ բոլորն են զգում այս երկընտրանքն այդքան սուր, բայց մարդկանց մեծամասնությունը դեռևս որոշ չափով զգում է այն որպես տրավմատիկ իրադարձություն:

Բացի ձեր ապրուստի միջոցների կորստի վտանգից, դուք նաև վտանգ եք զգում ձեր հիմնական մարդու իրավունքների համար, և վտանգ ձեր համայնքի գրեթե բոլորի իրավունքներին առհասարակ: Դուք, հավանաբար, որոշակիորեն գիտակցում եք մարդկության պատմության ընթացքում տեղի ունեցած բազմաթիվ սահումները դեպի տոտալիտարիզմ, և ազատությունների և մարդու իրավունքների կայուն քայքայման օրինակը, որը սովորաբար նախորդում է բռնակալության նման անկմանը: 

Դուք, հավանաբար, տեղյակ եք նաև նման դեպքերի առավել ծայրահեղությունների մասին, երբ բնակչության մի հատվածը ենթարկվել է քավության նոխազի և օտարվել կամ նույնիսկ ենթարկվել կոտորածի և ցեղասպանության: Այսպիսով, այժմ ունենալով շատ քիչ վստահություն ձեր կառավարության նկատմամբ և զգալով ձեր և ուրիշների մարդու իրավունքների լուրջ խախտումներ, ձեր վախը և դրա հետ կապված սպառնալիքների արձագանքը, ամենայն հավանականությամբ, ավելի կաճեն: Դուք հայտնվում եք դեմ առ դեմ շատ լուրջ և պոտենցիալ ճնշող տրավմատիկ իրադարձության հետ:

Այսպիսով, եթե դուք նման տրավմատիկ իրադարձություն ապրող մարդ եք, ինչպե՞ս եք պատկերացնում, որ կպատասխանեիք: Նախ, դուք, ամենայն հավանականությամբ, կկռվեք, դաշնակիցներ կստեղծեք ուրիշների հետ նույն նավում, կանեք հնարավորը, որպեսզի կարողանաք օգտագործել ուժն ու ռեսուրսները և զերծ մնալ սպառնալիքներից (այսինքն՝ գտնել ձեր ապրուստը պահպանելու միջոց՝ առանց խախտելու երկրի ինքնիշխանությունը։ ձեր մարմինը պոտենցիալ վնասակար նյութով): 

Երբ թվում է, որ դուք չեք կարող հաղթել մենամարտում, դուք կարող եք ավելի ուժեղ պայքարել: Անկյունում գամված կենդանու պես՝ դուք կարող եք հարկադրված զգալ ինչ-որ կերպ բռնության դիմել։ Եթե ​​պայքարը ձախողվի, դուք կարող եք փորձել «փախչել», վազել որևէ այլ երկիր, որը չի ստիպի ձեզ դիմակայել նույն սպառնալիքին, բայց սա շատ նորզելանդացիների (կամ շատ ուրիշների համար ամբողջ աշխարհում) կենսունակ տարբերակ չէ: 

Այսպիսով, ինչ է հաջորդը: Ներկայացնել/փլուզել. Եվ մենք շատ լավ գիտենք, թե դա ուր է տանում մեզ՝ հուսահատության, ամոթի, հուսահատության, անօգնականության, թմրածության, տարանջատման: Հանձնվել/անկախ պատասխանին ենթարկվելը սարսափելի հետևանքներ է ունենում մարդու հոգեկան առողջության և ընդհանուր բարեկեցության վրա. սա մարդուն տանում է թմրամիջոցների չարաշահման և կախվածության, ընտանեկան բռնության և երեխաների չարաշահման, հանցավորության, դեպրեսիայի, տագնապային խանգարումների, փսիխոզի և ինքնասպանության սայթաքուն ճանապարհից:

Երկու ծայրահեղությունների միջև կան մոխրագույնի շատ երանգներ, որոնք ես ներկայացրել եմ այստեղ. օրինակ, կան այնպիսիք, ովքեր որոշել են պատվաստվել, բայց դեռևս վճռականորեն պաշտպանում են մարդկանց ընտրության ազատությունը. և նրանք, ովքեր «պատվաստանյութից տատանվում են», բայց ովքեր ենթարկվել են պատվաստմանը որոշակի աստիճանի հարկադրանքի տակ, բայց ովքեր, ընդհանուր առմամբ, դեռևս չափազանց մտահոգված չեն դրա վնասների և/կամ տեղեկացված համաձայնության իրավունքից հրաժարվելու համար: Բայց այս հասարակության մեջ շատ հիմնարար մակարդակում տեղի ունեցած այս խզումը վերականգնելու համար առաջ շարժվելու ուղի դիտարկելու համար օգտակար է դիտարկել մարդկանց խմբերը, որոնք առավել խճճված են այս հակադիր սպառնալիքների արձագանքներում: Եվ հիմա մեր կոշիկները դնելով սոցիալական այս խզման մեջ առավել ծայրահեղ դիրքեր զբաղեցնողներին, տեսնենք, թե արդյոք մենք կարող ենք ամփոփել Նոր Զելանդիայի կառավարության՝ այս մանդատները գործադրելու ընտրության ընդհանուր ազդեցությունը, նայելով դրան տրավմայի մասին տեղեկացված ոսպնյակի միջով.

Նրանց համար, ովքեր վստահում են կառավարության և հարակից հաստատությունների պատմածին և, հետևաբար, մեծ հավատ ունեն պատվաստանյութին և շատ վախենում են վիրուսից, դուք, հավանաբար, որոշակի թեթևացում կզգաք, որ բնակչության մեծ մասը պատվաստվում է՝ հավատալով, որ վիրուսի սպառնալիքը. կհեռանա, և որ արգելափակումները վերջապես կվերջանան։ Դուք կարծում եք, որ անվտանգության և ֆինանսական ապահովության ձեր կարիքները, հավանաբար, լավ կբավարարվեն: Այնուամենայնիվ, երբ դուք ականատես եք լինում «հակավաքսերների» կողմից պատվաստումների դեմ աճող հակահարվածին (այսինքն՝ սպառնալիքների արձագանքին), դուք նկատում եք, որ ձեր սպառնալիքների արձագանքն այդ խմբին ամենայն հավանականությամբ աճում է, և դուք ավելի ու ավելի եք ընկալում դրանք որպես առաջնային աղբյուր։ սպառնալիք ձեր սեփական բարեկեցությանը.

Նրանց համար, ովքեր դիմադրում են պատվաստումների մանդատներին, դուք հավանաբար կզգաք, որ ձեր սպառնալիքի պատասխանը արագորեն կսրվի, ինչպես նաև զայրույթի և վախի հետ կապված զգացմունքները, հատկապես կառավարության, բայց նաև բազմաթիվ մարդկանց (մեծամասնությա՞ն) նկատմամբ, ովքեր պաշտպանում են կառավարության մանդատները (' հակաընտրողներ): Ձեզանից շատերի համար դուք զգում եք, որ սա ոչ միայն պայքար է ձեր առողջության, ձեր մարմնի ինքնիշխանության, ձեր ապրուստի և ձեր անձնական ազատության համար, այլ նաև պայքար է ձեր համայնքի և երկրի մարդու իրավունքների և հոգու փրկության համար:

Այսպիսով, այն, ինչ մենք ունենք այստեղ, որպես Covid-ի ճգնաժամի դեմ պայքարի կառավարության ռազմավարության ուղղակի արդյունք (անվտանգ և արդյունավետ պատվաստանյութի խոստում, չպատվաստվել ընտրողների արատավորությունը և տեղեկացված համաձայնության սկզբունքից հրաժարվելը, և ահագնացող հարկադրանքի կիրառումը) շատ ցավալի և վտանգավոր իրավիճակ է։ 

Նոր Զելանդացիները հայտնվում են արատավոր դինամիկայի մեջ. երկու խիստ բևեռացված սպառնալիքների պատասխաններ, որոնցից յուրաքանչյուրը «մյուսին» տեսնում է որպես եսասեր և սպառնացող թշնամի, որը պետք է ինչ-որ կերպ չեզոքացվի, և յուրաքանչյուր կողմի շատ անդամներ զգում են, որ իրենք գտնվում են մի իրավիճակում: պայքարել իրենց կյանքի համար.

Ավելին, սկսում է թվալ, թե որքան հնարավոր է շատ մարդկանց պատվաստելու կառավարության ռազմավարությունը կարող է հակադարձ արդյունք տալ, որ նրանք ակամա ուժեղացրել են պատվաստանյութի դեմ հակադրությունը: Այո, մի շարք «պատվաստումներից տատանվողներ» կենթարկվեն հարկադրանքին։ Բայց ինչպես քննարկվեց, մարդիկ, բնականաբար, անցնում են կռվի պատասխանի, երբ առաջին անգամ վտանգ են զգում: Նրանցից շատերը, ովքեր կարող էին լինել ցանկապատի վրա, ամենայն հավանականությամբ, այժմ կտրականապես դեմ կզգան հարկադրանքին. և նրանցից շատերը, ովքեր արդեն մեկ-երկու վիրահատություն են արել, կարող են մտահոգված լինել, որ իրենցից կարող են պահանջվել անվերջ «խթանիչներ» ունենալ՝ ամեն անգամ անբարենպաստ իրադարձությունների հնարավորությամբ կամ վախենալով կորստի հետևանքներից: մարդու հիմնական իրավունքների, որոնց ականատեսն են նրանք, և միանում են մանդատների դեմ պայքարին։

Մի խոսքով, ամեն օր ավելի պարզ է դառնում, որ մանդատներ դնելու կառավարության ռազմավարությունը ողբերգական ձախողում է: Ոչ միայն քիչ հավանական է, որ պատվաստումների տոկոսադրույքները հասցնեն ցանկալի 97%-ին, այլև դա արդեն իսկ լուրջ ճեղքվածք է ստեղծում Նոր Զելանդիայի հասարակության ներսում, որը վտանգված է վիրուսից շատ ավելի մեծ վնաս պատճառելու համար: 

Եվ սա միայն սկիզբն է։

Եթե ​​մենք մնանք այս ուղու վրա, նշաններ են ի հայտ գալիս, որ մեր հիմնական ծառայություններից շատերը կկանգնեն որոշակի աստիճանի փլուզման: Բազմաթիվ առողջապահական մասնագետներ, ուսուցիչներ և առաջին գծի աշխատողներ (ներկայիս մանդատների տակ գտնվողները) պատրաստվում են հեռանալ աշխատանքից: Այս ծառայություններից շատերն արդեն իսկ ձգվել են շատ բարակ, և նույնիսկ համեմատաբար փոքր տոկոսը դուրս գալուց, հավանաբար, լուրջ վնասակար ազդեցություն կունենա այս համակարգերի վրա:

Այսպիսով, եթե կառավարության մոտեցումն այս ճգնաժամին նման ձախողում է, ապա ո՞րն է այլընտրանքը: Դե, քանի որ այն, ինչ ստեղծվել է նրանց վարքագծով, բևեռացված սպառնալիքի արձագանքն է, որը համատարած է հասարակության մեջ՝ «մենք ընդդեմ նրանց», «թշնամի ընդդեմ թշնամի», «մեր կյանքի համար պայքար միմյանց դեմ», ապա ինչ է պահանջվում այս խզումը վերականգնելու համար։ բոլորին (կամ որքան հնարավոր է շատ մարդկանց) աջակցելու միջոց գտնելն է՝ կրկին ապահով և կապված զգալու համար: Սպառնալիքի ընկալումը թեկուզ հնարավորինս լիցքաթափել բոլորի մոտ։ Նպաստել միմյանց հանդեպ երկխոսության և կարեկցանքի: Բոլորի կարիքները հարգելու համար: Որպեսզի իշխանությունը «իշխանության հետ» դիրքից անցում կատարի «իշխանության հետ» դիրքի։

Եվ ինչպես ենք մենք դա անում: Ես կասեի, որ դա համեմատաբար պարզ է, բայց ոչ պարտադիր: Մենք պետք է ճանապարհ գտնենք՝ սեղանին դնելու բոլորի կարիքները, իսկ հետո մշակենք ռազմավարություններ, որոնք կբավարարեն դրանցից հնարավորինս շատերին: Եվ կարիքները, որոնք առաջին հերթին պետք է լինեն, անվտանգությունն են, անձնական ընտրությունը և հզորացումը և կապը/կարեկցանքը: Սրանք ամենակարևոր կարիքներն են, որոնք պետք է լուծվեն, երբ մենք աջակցում ենք որևէ մեկին տրավմայի արձագանքի միջոցով և վերադառնում մարդու բնական ելակետին, ինչը հաճախ կոչվում է տրավմայի դաշտում որպես «սոցիալական ներգրավվածության» վիճակ (կամ օգտագործել նյարդաբանական տերմինաբանությունը՝ փորային: Վագուսային միջնորդավորված ինքնավար նյարդային համակարգի վիճակը):

Եվ որո՞նք են այն հատուկ ռազմավարությունները, որոնք մենք կարող ենք կիրառել՝ փորձելով բավարարել բոլորի կարիքները անվտանգության, անձնական ընտրության և հզորացման և կապի/կարեկցանքի համար: Վնասվածքից տեղեկացված իմ կարծիքով, կարծում եմ, որ շատ պարզ է, որ առաջին հերթին. մենք պետք է անհապաղ դադարեցնենք մանդատները և կրկին հարգենք մարդու՝ տեղեկացված համաձայնության միջազգայնորեն ճանաչված էական իրավունքը։ 

Գործելով բարեխիղճ՝ դա կօգնի, եթե նրանք, ովքեր տուժել են մանդատներից կամ այլ կերպ հակառակվել են, կառավարությանը և այլ դաշնակից կողմերին օգուտ տան այն կասկածից, որ նրանք պարզապես արել են հնարավորը բնակչությանը վիրուսից պաշտպանելու համար: Բայց մենք պետք է գիտակցենք, որ տրավմայի մեր ըմբռնումը, մարդկային էության մեր ըմբռնումը, մեր պատմության մասին արտացոլումը և այլ լուրջ կարմիր դրոշներ, որոնք արագորեն ի հայտ են գալիս, բոլորը մատնանշում են մեկ հստակ եզրակացության. Այս մանդատները նման են մեր հասարակության հազարավոր մարդկանց գլխին զենք ուղղելուն, և դրան բնական արձագանքը գեղեցիկ չէ: Այսպես կոչված բուժումը, ի վերջո, կարող է շատ ավելի վնասակար լինել, քան վիրուսը:

Երկրորդ, մենք պետք է հետ կանգնենք կենտրոնացված «իշխանության վերացման» ռազմավարությունից և դիմենք «իշխանությամբ» կոլեկտիվ լուծումներին: Սա նշանակում է աջակցել երկխոսությանը և միջնորդությանը տարբեր մակարդակներում՝ գործատուների և աշխատողների միջև. նրանց միջև, ովքեր ընտրում են պատվաստումը և նրանք, ովքեր չեն պատվաստում. և նրանց միջև, ովքեր տարբեր գաղափարներ և հեռանկարներ ունեն վիրուսի բուժման և կառավարման շուրջ: 

Որպես միջնորդության, վնասվածքաթերապիայի և, ընդհանուր առմամբ, հոգեբանության ոլորտներում մեծ փորձ ունեցող մարդ, ով լայն շփում է ունեցել այս ոլորտների բազմաթիվ գործընկերների հետ, կարող եմ ասել, որ կան շատերը, ովքեր ավելի քան ուրախ կլինեն աջակցել դրան: ջանք. «Պատվաստանյութեր կիրառողների» բանակի փոխարեն, ի՞նչ կասեք միջնորդների և երկխոսության վարողների բանակի մասին:

Երրորդ, մենք պետք է աջակցություն ցուցաբերենք նրանց, ովքեր արդեն զգալի վնաս են կրել այս ճգնաժամից, և այս վնասը ներկայումս կտրուկ աճում է ամեն օր: Եվ ես չեմ խոսում վիրուսի հասցրած վնասի մասին։ Այո, իհարկե, այս անհատներին անհրաժեշտ է այն ամբողջ աջակցությունը, որը մենք կարող ենք տալ նրանց, բայց նրանք շատ ավելի փոքր թիվ են կազմում, քան նրանք, ովքեր վնաս են կրել ուղղակիորեն կառավարության «տեղեկատվական արշավից» և մանդատներից: Սա ներառում է վստահության տարբեր խզումները մեր հասարակության կառուցվածքում, ինչպես քննարկվել է վերևում, ինչպես նաև վնասը նրանց, ովքեր տրավմայի են ենթարկվել իրենց ապրուստի և այլ ազատությունների սպառնալիքի պատճառով, և նրանց, ովքեր փորձառու են կամ ում սիրելիներին: զգացել են ֆիզիկական վնաս, որն առաջացել է հենց ներարկումներից՝ անտեսվելով կամ կողքից դուրս մնալով:

Համատեղված ջանքերը հմուտ երկխոսության և միջնորդության ուղղությամբ, ինչպես քննարկվել է վերևում, հավանաբար հատկապես արդյունավետ ռազմավարություն կլինի վստահության ընդհանուր խզումները մեղմելու համար: Սակայն, բացի սրանից, մեզ իսկապես անհրաժեշտ է նաև պաշտոնական վերանորոգման և հաշտեցման գործընթաց, որը գալիս է այն կազմակերպությունների կողմից, ովքեր ամենաշատն են պատասխանատու այս վնասի համար՝ Նոր Զելանդիայի կառավարությունը և այլ ղեկավար մարմինները: 

Սա կհանգեցնի այս հաստատությունների կողմից պաշտոնական հրապարակային ճանաչմանը, որ իրավիճակը բարդ է. ամբողջ աշխարհում և այլ շատ վստահելի աղբյուրներից), որ մենք իսկապես չունենք երկարաժամկետ տվյալներ այս պատվաստանյութերի ազդեցության վերաբերյալ, և իսկապես կան որոշ մտահոգիչ ցուցումներ այս առումով, և որ «պատվաստանյութից տատանվողների» մտահոգությունները իրականում առկա են. օրինական և հասկանալի:

Նման վերանորոգումը և հաշտեցումը իդեալականորեն կներառեն նաև բացահայտ ճանաչում և պատասխանատվություն այն վնասի համար, որը հասցվել է նրանց, ովքեր որոշել են չպատվաստվել. վնասն ու նվաստացումը, որն առաջացել է նրանց ընդհանուր առմամբ քավության նոխազի և վիրավորելու, նրանց տեսակետները անվավեր դարձնելու և նրանցից խլելու սպառնալիքի պատճառով: ապրուստի միջոցներ։ Սա մեծապես կնպաստի սոցիալական այս խզման վերականգնմանը և մեր ժողովրդավարական ինստիտուտների նկատմամբ վստահության վերականգնմանը: Եվ դրա հետ մեկտեղ պետք է լուրջ հանձնառություն լինի մեր ժողովրդավարական ճանապարհով ընտրված առաջնորդների և ինստիտուտների շարունակական թափանցիկությանը, և նրանց պատրաստակամությունը բաց քննարկելու իրավիճակի բարդությունը և նոր հետազոտություններ ներառելու երկխոսության և քաղաքականության մեջ, երբ այն ի հայտ է գալիս:

Այսպիսով, երբ մենք մոտենում ենք Covid-ի ճգնաժամի միջով այս ճանապարհորդության ավարտին, որը երևում է իրավիճակի տրավմայից տեղեկացված և կարիքների վրա հիմնված տեսանկյունից, ես կցանկանայի հրավիրել ձեզ խորհել Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերի մեջբերումը և հաշվի առնել. ինչպես կարող են նրա իմաստուն խոսքերը աջակցել մեզ բոլորիս՝ ճանապարհ գտնելու այս մութ ժամանակներում և դեպի առողջ, կարեկցող, արդար և կայուն հասարակություն.

«Բռնության վերջնական թուլությունն այն է, որ այն իջնող պարույր է, որը ծնում է հենց այն, ինչ նա փորձում է ոչնչացնել: Չարը փոքրացնելու փոխարեն՝ այն բազմապատկում է… Բռնությանը վերադարձնելը բազմապատկում է բռնությունը՝ ավելի խորը խավար ավելացնելով արդեն աստղերից զուրկ գիշերին: Խավարը չի կարող վանել խավարը. միայն լույսը կարող է դա անել: Ատելությունը չի կարող վանել ատելությունը. միայն սերը կարող է դա անել»: - Մարտին Լյութեր Քինգ, կրտսեր.