Քանի որ այս Գոհաբանության օրվա հանգստյան օրերը մոտենում են ավարտին, իմ երախտագիտությունը կենտրոնանում է ոչ թե սովորական տոնական պարզաբանումների վրա, այլ այն բանի վրա, որն ավելի ու ավելի թանկ է դառնում մեր կյանքում: արհեստական տարիքվավերական հարաբերություններ՝ և՛ ընտանիքը, և՛ ողջ կյանքի ընթացքում ընկերները, որոնք ավելի շատ խորանում են, քան կոտրվում ճնշման տակ: Ես հասկացա, որ կապում է այս հարաբերությունները, ոչ թե ընդհանուր կարծիքներն ու հանգամանքները, այլ ընդհանուր օրենսգիրքը՝ սկզբունքներին անսասան հավատարմություն, որը գերազանցում է քաղաքականության և սոցիալական ճնշման փոփոխվող ավազները: Ես հատկապես երախտապարտ եմ իմ մերձավոր շրջապատին՝ ընկերներին, որոնց ճանաչում եմ տարրական դպրոցից սկսած և ընտանիքի անդամներին, որոնց կապերը միայն ամրապնդվել են վերջին տարիների կարասի ընթացքում:
Ինչպես շատ ուրիշներ, ովքեր բարձրաձայնում էին Covid-ի բռնակալության դեմ, ես դիտեցի այն, ինչ կարծում էի, որ ամուր հարաբերությունները լուծվում են իրական ժամանակում: Որպես տեղական գարեջրի գործարանի սեփականատեր և իմ երեխաների սպորտային թիմերի մարզիչ, ես խորապես ներգրավված էի իմ համայնքում՝ «քաղաքի մասին մարդ», ում ընկերությունն ու խորհուրդը ուրիշներն ակտիվորեն փնտրում էին: Այնուամենայնիվ, հանկարծ նույն մարդիկ, ովքեր անհամբերությամբ զբաղվել էին ինձ հետ, սլանում էին, երբ տեսնում էին ինձ, որ իջնում եմ փողոցով: Պրոֆեսիոնալ ցանցերը և թաղային կապերը գոլորշիացան միայն գերակշռող պատմությունների հարցականի տակ: Նրանք այսպես արձագանքեցին, քանի որ ես կոտրեցի ուղղափառությունը՝ ընտրելով պաշտպանել ազատական արժեքները՝ հենց այն սկզբունքները, որոնք նրանք պնդում էին, որ պաշտպանում են՝ մերժելով կամայական մանդատներն ու սահմանափակումները:
Փորձարկման այս պահին հստակորեն պարզ դարձավ տարբերությունը նրանց միջև, ովքեր ապրում էին հետևողական օրենսգրքով և նրանց, ովքեր պարզապես հետևում էին սոցիալական հոսանքներին: Այնուամենայնիվ, հետադարձ հայացքով, այս հաղթանակն ավելի շատ պարզաբանման է թվում, քան կորստի: Քանի որ մակերեսային հարաբերություններն անհետացան, իմ հիմնական հարաբերությունները՝ տասնամյակներ տեւած բարեկամությունն ու ընտանեկան կապերը, ոչ միայն տևեցին, այլև խորացան: Այս փորձարկումները ցույց տվեցին, թե որ պարտատոմսերն էին իսկական, որոնք՝ զուտ իրավիճակային: Ընկերությունները, որոնք մնացին, խարսխված իրական սկզբունքների վրա, այլ ոչ թե սոցիալական հարմարության վրա, ցույց տվեցին, որ իրենց անսահման ավելի արժեքավոր են, քան իմ կորցրած լավ եղանակի ընկերների ավելի լայն ցանցը:
Այն, ինչ ինձ ամենաշատը ցնցում է այս հարատև բարեկամության մեջ, այն է, թե ինչպես են նրանք հակասում քաղաքական բաժանումների հետևանքով ավերված հարաբերությունների բնորոշ պատմությունին: Ինչպես նկատել է Մարկուս Ավրելիուսը, «Գործողության խոչընդոտը առաջ է մղում գործողությունը: Այն, ինչ խանգարում է, դառնում է ճանապարհ»։ Չնայած տասնամյակների ընթացքում քաղաքական և մշակութային հարցերի շուրջ դիալեկտիկայի հակառակ կողմեր ընդունելուն, մենք հայտնվեցինք համախմբված՝ ընդդիմանալով վերջին մի քանի տարիների սահմանադրական խախտումներին և աճող բռնակալությանը. Այս միասնությունը առաջացել է ոչ թե քաղաքական դասավորվածությունից, այլ ընդհանուր օրենսգրքով. առաջին սկզբունքներին նվիրվածություն, որը գերազանցում է կուսակցական բաժանումները:
Այս մտորումային պահերին ես գտա, որ վերադառնում եմ Ավրելիոսի մոտ Մեդիտացիաներ – գիրք, որը ես չէի բացել քոլեջից մինչև Ջո Ռոգանը և Մարկ Անդրեսսենը գերազանց խոսակցություն ոգեշնչեց ինձ վերանայել այն: Ավրելիոսը հասկացավ, որ անձնական ծածկագիրը՝ անսասան սկզբունքների մի շարք, էական է քաոսի և անորոշության աշխարհում նավարկելու համար: Կապը հատկապես տեղին է թվում. ինչպես իմ սեփական ընկերների խումբը, Ռոգանի պլատֆորմը մեր դարաշրջանում վավերական դիսկուրսի օրինակ է:
Քննադատները, հատկապես քաղաքական ձախ կողմում, հաճախ խոսում են իրենց «սեփական Ջո Ռոգանի» կարիքի մասին՝ բաց թողնելով այն, ինչը ստիպում է նրա շոուն գործել՝ դրա իսկական իսկությունը: Չնայած պատմականորեն ձախ թեքված լինելուն, Ռոգանի պատրաստակամությունը՝ ներգրավվելու իրական ժամանակում հյուրերի հետ գաղափարախոսական սպեկտրի և տարբեր թեմաների շուրջ, բաց հետաքննության և ճշմարտության որոնման նրա նվիրվածությունը պարադոքսալ կերպով հանգեցրել է նրա օտարմանը ավանդական լիբերալից: շրջանակներ, ինչպես մեզանից շատերը, ովքեր մեզ հավատուրաց են անվանել՝ հետևողական սկզբունքներ պահպանելու համար:
Այս հավատարմությունը վավերական դիսկուրսի կանոնագրքին բացատրում է, թե ինչու են Բրաունսթոուն ինստիտուտի նման կազմակերպությունները, չնայած կանոնավոր քսված է որպես «հեռու աջ» – դարձել են կարևոր հարթակ անկախ գիտնականների, քաղաքականության փորձագետների և ճշմարտություն փնտրողների համար: Ես դրա ականատեսը եղա վերջերս Բրաունսթոունի մի միջոցառման ժամանակ, որտեղ, ի տարբերություն գաղափարական համապատասխանություն հաստատող հաստատությունների մեծ մասի, տարբեր մտածողներ ներգրավված էին գաղափարների իրական ուսումնասիրությամբ՝ չվախենալով ուղղափառության կիրառումից: Երբ տասը տարի առաջ ներկաներին հարցրին, թե արդյոք իրենք իրենց քաղաքական լիբերալ են համարում, գրեթե 80%-ը ձեռքերը վեր բարձրացրեց:
Սրանք մարդիկ են, ովքեր, ինչպես իմ ընկերները և ես, դեռևս ընդունում են հիմնական ազատական արժեքները՝ խոսքի ազատությունը, բաց հետաքննությունը, ռացիոնալ բանավեճը, սակայն իրենց համարում են աջակողմյան կամ դավադրության տեսաբաններ՝ զուտ գերիշխող պատմությունները կասկածի տակ դնելու համար: Այն, ինչ միավորում է այս բազմազան համայնքին, նրանց ընդհանուր ճանաչումն է, որ մեզ ներկայացվող իրականությունը հիմնականում արտադրված է, ինչպես ուսումնասիրված է «Տեղեկատվական գործարան», և նրանց հանձնառությունը՝ պահպանել վավերական դիսկուրսը պարտադրված կոնսենսուսի դարաշրջանում:
In The WireՕմար Լիթլը, բարդ կերպար, ով ապրում էր իր սեփական բարոյական կանոններով, երբ գործում էր սովորական հասարակությունից դուրս, հայտնի հայտարարեց.Մարդը պետք է ծածկագիր ունենա:Թեև թմրանյութերի վաճառքով զբաղվողներին թիրախ դարձնող մարդ էր, Օմարի կոշտ հավատարմությունը նրա սկզբունքներին՝ երբեք չվնասելով խաղաղ բնակիչներին, երբեք չստելով, երբեք չխախտելով իր խոսքը, նրան դարձրեց ավելի պատվաբեր, քան ենթադրաբար «լեգիտիմ» շատ կերպարներ: Նրա անսասան նվիրվածությունն այս սկզբունքներին, նույնիսկ որպես հասարակության օրենքներից դուրս գործող գանգստերի, խորապես արձագանքում է իմ փորձառությանը:
Ինչպես Ռոգանի հանձնառությունը բաց երկխոսությանը, ինչպես Բրաունսթոունի նվիրումը ազատ հետաքննությանը, ինչպես RFK կրտսերի վճռականությունը՝ բացահայտելու, թե ինչպես են դեղագործական և գյուղատնտեսական շահերը փչացրել մեր հանրային հաստատությունները. շրջան։ Ես և իմ ընկերները կարող ենք տարբեր քաղաքական հայացքներ ունենալ, բայց մենք ընդհանուր օրենսգիրք ունենք. Այս ընդհանուր հիմնադրամն ավելի արժեքավոր է, քան ցանկացած մակերեսային համաձայնություն:
Արտադրված կոնսենսուսի և սոցիալական վերահսկողության այս ժամանակներում այս իսկական հիմքի կարևորությունն էլ ավելի պարզ է դառնում: Այն 2012 Սմիթ-Մունդտի արդիականացման ակտ, որն օրինական դարձրեց Ամերիկայի քաղաքացիների քարոզչությունը, պարզապես պաշտոնականացրեց այն, ինչ շատերը վաղուց էին կասկածում: Այն ներկայացնում էր իշխանությունների կանոնագրքի վերջնական դավաճանությունն իր քաղաքացիների նկատմամբ. մանիպուլյացիա անելու բացահայտ թույլտվություն, այլ ոչ թե տեղեկացնելու: Ինչպես հասկացել է ոչ ոք, ով չի ենթարկվել կախարդանքի, մենք բոլորս մանրակրկիտ «Սմիթ-Մունդտեդ» ենք եղել: Այս իրավական շրջանակն օգնում է բացատրել այն ամենի մեծ մասը, ինչ մենք ականատես եղանք վերջին տարիներին, հատկապես համաճարակի ժամանակ, երբ նրանք, ովքեր իրենց հռչակում էին սոցիալական արդարության չեմպիոններ, աջակցում էին այն քաղաքականությանը, որը ստեղծեց տարանջատման նոր ձևեր և ավերեց հենց այն համայնքները, որոնք նրանք պնդում էին, որ պաշտպանում են:
Այս անջատումն ավելի ակնհայտ է դառնում բարեգործական նվիրատվության և սոցիալական նպատակների ոլորտում, որտեղ «առաքինության լվացումը» դարձել է էնդեմիկ: Իրական բարոյական կոդի բացակայությունը ոչ մի տեղ այնքան ակնհայտ չէ, որքան մեր ամենամեծ բարեգործական հաստատություններում: Թեև շատ բարեգործական կազմակերպություններ կարևոր աշխատանք են կատարում տեղական մակարդակում, խոշոր ՀԿ-ների միջև կա մի անսխալ միտում դեպի այն, ինչ ընկերը դիպուկ կերպով անվանում է «բարերարների դաս»:
Դիտարկենք այն Քլինթոնի հիմնադրամի գործունեությունը Հայիթիում, Որտեղ միլիոնավոր երկրաշարժից տուժածներին օգնելու համար արդյունքում արդյունաբերական պարկեր, որոնք տեղահանել են ֆերմերներին և բնակարանային ծրագրեր, որոնք այդպես էլ իրականություն չդարձան. Կամ ուսումնասիրեք BLM Global Network Foundation-ը, որը ձեռք է բերել շքեղ գույք մինչդեռ տեղական մասնաճյուղերը հայտնել են, որ ստացել են նվազագույն աջակցություն: Նույնիսկ մայոր բնապահպանական հասարակական կազմակերպությունները հաճախ համագործակցում են աշխարհի ամենամեծ աղտոտողների հետ, առաջընթացի պատրանք ստեղծելով, մինչ հիմնարար խնդիրները պահպանվում են:
Այս օրինաչափությունը բացահայտում է ավելի խորը ճշմարտություն պրոֆեսիոնալ բարեգործական դասի մասին. այս հաստատություններից շատերը դարձել են զուտ արդյունահանող՝ շահույթ ստանալով և նույնիսկ ընդլայնելով հենց այն խնդիրները, որոնք նրանք մտադիր են լուծել: Վերևում պրոֆեսիոնալ բարերարների դասը հավաքում է շքեղ վերնագրեր իրենց կենսագրության մեջ և ցուցադրում լուսանկարներ բարեգործական գալաներից՝ խուսափելով որևէ իրական ներգրավվածությունից այն խնդիրների հետ, որոնք նրանք պնդում են, որ լուծում են: Սոցիալական մեդիան ժողովրդավարացրել է այս ներկայացումը` թույլ տալով բոլորին մասնակցել առաքինության թատրոնին` սև քառակուսիներից և Ուկրաինայի դրոշի ավատարներից մինչև իրազեկման ժապավեններ և պատճառներին աջակցող էմոջիներ` ստեղծելով ակտիվության պատրանք առանց իրական գործողությունների կամ հասկացողության: Սա մի համակարգ է, որը բացարձակապես զուրկ է բարոյական կանոններից, որը ժամանակին առաջնորդում էր բարեգործական աշխատանքը՝ բարերարի և շահառուի միջև ուղիղ կապը, դրական փոփոխությունների իրական հավատարմությունը, այլ ոչ թե անձնական մեծարումը:
Իսկական կոդի ուժն առավել ակնհայտ է դառնում՝ ի տարբերություն այս սնամեջ հաստատությունների: Մինչ կազմակերպությունները և սոցիալական ցանցերը կոտրվում են ճնշման տակ, ես բախտավոր եմ, որ իմ ամենամոտ ընկերական հարաբերություններն ու ընտանեկան կապերը միայն ավելի են ամրապնդվել: Մենք կատաղի բանավեճեր ենք ունեցել այս տարիների ընթացքում, բայց մեր ընդհանուր հավատարմությունը հիմնարար սկզբունքներին՝ օրենսգիրք ունենալուն, թույլ է տվել մեզ միասին նավարկելու նույնիսկ ամենախռոված ջրերում: Երբ համաճարակի արձագանքը սպառնում էր հիմնական սահմանադրական իրավունքներին, երբ սոցիալական ճնշումը պահանջում էր համապատասխանություն խղճի նկատմամբ, այս հարաբերություններն ապացուցեցին իրենց արժեքը ոչ թե չնայած մեր տարբերություններին, այլ դրանց պատճառով:
Երբ մենք կողմնորոշվում ենք այս բարդ ժամանակներում, առաջընթացի ուղին ապշեցուցիչ պարզությամբ է առաջանում: Մարկուս Ավրելիուսից մինչև Օմար Լիթլ դասը մնում է նույնը. տղամարդը պետք է ծածկագիր ունենա: Մեր դիսկուրսի իսկության ճգնաժամը, հռչակված և ապրած արժեքների միջև անջրպետը և համաշխարհային առաքինության ազդանշանների ձախողումը բոլորը մատնանշում են նույն լուծումը՝ վերադարձ դեպի իրական հարաբերություններ և տեղական ներգրավվածություն: Մեր ամենաուժեղ կապերը՝ այն իրական հարաբերությունները, որոնք հաղթահարեցին վերջին փոթորիկները, հիշեցնում են մեզ, որ իսկական առաքինությունը դրսևորվում է ամենօրյա ընտրությունների և անձնական ծախսերի մեջ, այլ ոչ թե թվային նշանների կամ հեռավոր նվիրատվությունների մեջ:
Այս Գոհաբանության օրը ես երախտապարտ եմ ոչ թե համապատասխանության հեշտ հարմարավետության համար, այլ իմ կյանքում նրանց, ովքեր իրական առաքինություն են դրսևորում, այնպիսին, որն ունի անձնական արժեք և պահանջում է անկեղծ համոզմունք: Պատասխանը ոչ թե մեծ ժեստերի կամ վիրուսային գրառումների մեջ է, այլ մեր սկզբունքների համաձայն ապրելու, մեր անմիջական համայնքների հետ շփվելու և անկախ մտածելու քաջությունը պահպանելու հանգիստ արժանապատվության մեջ: Ինչպես հասկացան և՛ կայսր-փիլիսոփան, և՛ հորինված փողոցային մարտիկը, կարևորը մեր կայարանի վեհությունը չէ, այլ մեր ծածկագրի ամբողջականությունը: Վերջին անգամ վերադառնալով Մեդիտացիաներ, ես հիշեցնում եմ Ավրելիոսի անժամկետ մարտահրավերը. «Այլևս ժամանակ մի վատնիր՝ վիճելով այն մասին, թե ինչպիսին պետք է լինի լավ մարդը։ Եղեք մեկը»:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
