Նապոլեոն: Այն ժամանակ և հիմա

Որպես մեկը, ով Նապոլեոնին տեսնում է որպես պատմության առավել զարմանալի և փոխակերպող դեմքերից մեկը (նկատի ունեցեք, որ ես չասացի հրեշտակային կամ խորապես բարոյական), ես ուրախ էի լսել, որ Ռիդլի Սքոթը վերջերս կենսագրական ֆիլմ է նկարել այդ մարդու մասին: 

Ինչպես կարող էիք ակնկալել Ռիդլի Սքոթի ֆիլմից, պատերազմի տեսարանները շքեղորեն վերակառուցված են, ինչպես նաև ներքին տեսարանների զգեստներն ու կահույքը: Խոակին Ֆենիքսը նրա սովորական գերազանց ինքնությունն է իր դերում, որը մեզ ստիպում են ենթադրել, որ խորապես անապահով Նապոլեոն էր: 

Բայց եթե հույս ունեք, որ կարող եք ինչ-որ բան սովորել այն դարաշրջանի ավելի լայն պատմական դինամիկայի մասին, երբ Նապոլեոնը քայլում էր եվրոպական աշխարհի վրա, ինչը պարզապես կարող է օգնել մեզ ավելի լավ հասկանալ մեր ներկայիս պատմական հանգամանքը, այս ֆիլմն այնքան էլ օգտակար չէ: 

Եվ դա ամոթ է, որովհետև շատ բան կարող էին սովորել մեր էլիտան, և իսկապես մենք բոլորս, ինչպես 1796-ից 1815 թվականներին կորսիկացի գեներալի Եվրոպայով լի երթի, այնպես էլ հարավային, կենտրոնական և արևելյան Եվրոպայի մշակույթներում դրա զգալի հետևանքների ուսումնասիրությունից: 

Թեև այսօր այն սովորաբար կորչում է նրա հասակի և նրա հոգեկանի վրա ունեցած ազդեցությունների և/կամ կնոջ՝ Ժոզեֆինայի հետ փոթորկոտ հարաբերությունների քննարկումների ֆոնին (տես Ռիդլի Սքոթի Նապոլեոն Վերևում) Նապոլեոնը, անկասկած, փոխեց Եվրոպան ավելի և ավելի հիմնարար ձևերով, քան ժամանակակից պատմության մեջ որևէ մեկը: 

Նրան որպես զուտ բռնապետական ​​կողոպտիչ տեսնելը, ով կողոպտել և գողացել է իր նվաճած բազմաթիվ վայրերից և ավարը հետ ուղարկել Լուվր (մի բան, որ նա հաստատ եղել է և հաստատ արել է), իմ կարծիքով, նշանակում է կատարել մեկնաբանման հսկայական սխալ: 

Ինչու: 

Որովհետև նա պատմության մեջ առաջին իսկապես գաղափարական (ի տարբերություն կրոնական ոգեշնչված) կողոպտիչն էր. այսինքն՝ մարդ, ով անկեղծորեն ձգտում էր կիսել Ֆրանսիական հեղափոխության հիմնական ժողովրդավարական իդեալները Եվրոպայի մյուս ժողովուրդների հետ։ 

Եվ ինչպես իսպանացիներն ու պորտուգալացիները պարտադրեցին իրենց կաթոլիկության ծրագիրը այսօրվա Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկայի մշակույթներին, Նապոլեոնը ձգտում էր պարտադրել Ֆրանսիական հեղափոխության աշխարհիկ իդեալները այն հասարակություններին, որոնք նվաճել էր իր կատաղի Եվրոպայով մեկ: Ու շատ տեղերում գոնե մասնակի արմատավորեցին։ 

Անհնար է, օրինակ, խոսել Իսպանիայում կամ Իտալիայում և շատ այլ վայրերում դեմոկրատական ​​իդեալների բողբոջման մասին՝ առանց հաշվի առնելու Նապոլեոնյան արշավանքների հսկայական, ոմանք կպնդեն հիմնարար դերն այս գործընթացներում։ Նույնը կարելի է ասել ազգային ինքնիշխանության գաղափարի բողբոջման կամ վերակենդանացման մասին այնպիսի վայրերում, ինչպիսիք են Սլովենիան կամ Լեհաստանը: 

Եվ հետո կա հրեաների էմանսիպացիա: Յուրաքանչյուր երկրում, որտեղ նա մտավ, նա ազատեց հրեաներին իրենց գետտոներից և վերացրեց ինկվիզիցիայի բոլոր մնացորդները, միաժամանակ նրանց ներդնելով ազատության, եղբայրության և հավասարության նույն իրավունքները, որոնք նա տեսականորեն շնորհում էր բոլոր մյուսներին այն հասարակություններում, որտեղ նա տիրեց: 

Ավելին, այն վայրերում, որտեղ կաթոլիկությունը գործադրել էր ա փաստորեն մենաշնորհ ունենալով կրոնական պրակտիկայի վրա, նա իր արտոնությունն է տվել բողոքականությունը և մասոնականությունը խթանելու երկար ժամանակ ճնշված փորձերին: 

Ուր էլ նա գնար, նա թողեց նաև երկրի ներսում գտնվող հետևորդների փոքր, բայց շատ ազդեցիկ բջիջներ, սովորաբար կրթված դասակարգից, ովքեր ֆրանսիական ոճով «համընդհանուր» իրավունքների հետապնդումը համարում էին իրենց նոր առաջնորդող աստղը, և այդ իբր առաջադեմ գաղափարները իրենց նվազ կրթված հայրենակցի հետ կիսելու խնդիրը որպես իրավունք և պարտականություն: 

Բայց, իհարկե, այս ներխուժված մշակույթներում ոչ բոլորն էին զգում, որ պետք է կատարելագործվեն Փարիզում ստեղծված նոր, ենթադրաբար համընդհանուր գաղափարներով: Բնակչության այս հավանական մեծամասնությանը դուր է եկել իրենց սովորույթները, իրենց լեզուն և իրականությունը մեկնաբանելու իրենց մշակութային ազդեցության ձևերը: Եվ, թերևս, ամենաշատը նրանք չէին գնահատում, որ իրենց ֆրանսիացի «լավագույնների» և իրենց հայրենի էլիտար հանցակիցների այս «օգնությունը» սվինայի կետում իրենց էր առաջարկում։ Իսկապես, ո՞վ, բացի ինքնագնահատականից զուրկ մարդկանցից: 

Եվ այսպես, նրանք հակադարձեցին: Մինչ Նապոլեոնը հիմնականում կարողացավ հնազանդեցնել ապստամբներին գերմանական եվրոպական կենտրոնում և իտալական թերակղզում, շրջաններ, որոնք բնութագրվում էին բազմաթիվ փոքր կիսանկախ քաղաքականությամբ, նրա գերիշխանության փորձերը ի վերջո խարխլեցին Իսպանիան և Ռուսաստանը, երկու խոշոր երկրներ, որտեղ, պատահաբար, իմ կարծիքով, ազգային միասնության գործը վաղուց խորապես կապված էր կրոնական համոզմունքների հետ: 

Եթե ​​Հռոմը կաթոլիկության բաբախող սիրտն էր, ապա Իսպանիան 1400-ականների վերջից նրա լավ զրահապատ թիկնապահն էր: Նմանապես Ռուսաստանը, Մոսկվայի և «Երրորդ Հռոմի» մասին իր հայեցակարգով, իրեն դիտում էր որպես ուղղափառ Կոստանդնուպոլսի պաշտպան և հավանական վրիժառու, որը համարում էր անարդարացիորեն ցմահ դատապարտված օսմանյան մահմեդականների տիրապետության ներքո:

Չնայած Նապոլեոնին վերջապես կանգնեցրին Վաթերլոոյում 1815 թվականին և ուղարկեցին Հարավային Ատլանտյան օվկիանոս՝ աքսորում մահանալու համար, այնուամենայնիվ, նրա ազդեցությունը եվրոպական գործերի վրա կզգացվի դեռ երկար տարիներ: 

Սա ամենից ակնհայտ դեպքն էր Ֆրանսիայում, որտեղ նրա որդին (Նապոլեոն II), շատ կարճ և հիմնականում միայն անունով, և նրա եղբոր որդին (Նապոլեոն III) շատ ավելի հիմնարար և էական ձևով, կհետևեին նրան որպես երկրի ղեկավարներ: Նա նաև հավաստիացրել էր, որ իր կերպարն ու գաղափարական հայացքը շուտով չեն մոռացվի՝ մի շարք ամուսնություններ կազմակերպելով իր մեծ ընտանիքի անդամների և մայրցամաքի կարևոր ազնվական տների միջև: 

Բայց, հավանաբար, նրա ամենակարևոր ժառանգությունն այն արձագանքն էր, որը այն առաջացրեց կրթված խավերի և, ի վերջո, զանգվածների շրջանում իբր (տես ստորև) գերմանախոս իշխանությունները, որոնք ամենաշատն էին տուժել նրա հարձակման հետևանքով: Մեծ բանակը. 

Շնորհիվ դժբախտ ուշ-19-ի և 20-ի սկզբի^thՔաղաքագիտության դարի գյուտը, որը հիմնականում մշակվել է անգլո-սաքսոն գիտնականների կողմից կայսերական իշխանության կենտրոնների մոտ՝ քաղաքական իրադարձությունները իրենց պատմական և մշակութային համատեքստից հանելու համար, որպեսզի այդ նույն ուժի կենտրոններին տրամադրեն հիգիենիկ հիմնավորումներ իրենց թալանման և ահաբեկչության արշավների համար. դերասաններ. 

Ազգայնական շարժումների ի հայտ գալուն և համախմբմանը մոտենալը այս հարգարժան «գիտնականների» կողմից մշակված հաճախ ներկայացողական շրջանակների միջոցով նման է գինեգործության գործընթացի վերլուծությանը միայն շշալցման կետից: 

Ճշմարիտ հասկանալ ազգայնական շարժումների տեսքը, որոնք ի հայտ եկան Կենտրոնական Եվրոպայում և հետագայում մայրցամաքի արևելյան և հարավ-արևմտյան հատվածներում 19-րդ դարի կեսերին։^th դար, մենք պետք է հետ գնանք ու ուսումնասիրենք նրանց մշակութային արմատները։ Եվ դա նշանակում է զբաղվել մի բանով, որը ես կասկածում եմ, որ շատ ամերիկացիներ տեսնում են որպես արևմտյան գրականության կամ արևմտյան արվեստի հետազոտական ​​դասընթացի ուսումնական ծրագրի զուտ ենթաբաժին` ռոմանտիզմ:

Այո, ռոմանտիզմը գրականություն և արվեստ ստեղծելու շատ ճանաչելի ձև է: Բայց այն չի առաջացել պատմական վակուումում։ 

Ավելի շուտ, այն բխում էր կենտրոնական եվրոպացիներից շատերի այն մտքից, որ, չնայած իր բոլոր ենթադրյալ առավելություններին, Ֆրանսիական հեղափոխությունը, որը հիմնված էր լուսավորության տրամաբանության սխեմաների վրա, որոնք, ասվում էին, անհրաժեշտ և օգտակար էին աշխարհի բոլոր տղամարդկանց և կանանց համար, դարձրեցին նրանց կյանքը ավելի քիչ հարուստ, քան նախկինում: 

Օտարության այս զգացումն ուժեղացավ վերը նշված այն փաստով, որ այս ենթադրյալ համամարդկային արժեքները հասան մարդկանց մեծամասնության շեմին՝ կրելով համընդհանուր վախեցնող ֆրանսիական մուշկետներ և թնդանոթներ: 

Փիլիսոփաներն առաջիններից էին, որ արձագանքեցին։ Նրանց հետևում էին արվեստագետները, որոնցից ոմանք, ինչպես Գյոթեն, զգուշանում էին ֆրանսիական գերիշխող լուսավորության հիպերռացիոնալությունից՝ Նապոլեոնի կողմից նրա մարտական ​​գործիքավորումից շատ առաջ: 

Այն, ինչ կապում էր բազմաթիվ ստեղծագործողներին փիլիսոփայությունից (օր.՝ Հերդեր և Ֆիխտե), գրականությունից, պատմությունից (օրինակ՝ Գրիմ եղբայրներ, Արնդտ և Ֆոն Քլայստ), պատկերագրական արվեստի (Կասպար Դեյվիդ Ֆրիդրիխ) և երաժշտությունից (Բեթհովեն, Շուման և Վագներ) նրանց ընդհանրացված վեհացումն էր սուբյեկտիվ զգացմունքների և լանդշաֆտի յուրահատկությունը, տեղական սովորույթների և կոդերի յուրահատկությունը։ 

Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում այս ինտելեկտուալ և էսթետիկ պաշտպանությունները տեղական, ընդհանուր առմամբ գերմանական ապրելակերպի և աշխարհը տեսնելու մասին իջել են ժողովրդական մակարդակի: Իսկ գերմանական տարածության ավստրիական կողմում դա նշանակում էր, որ այն ներթափանցում էր մարդկանց մեջ, ովքեր հաճախ լեզվով կամ մշակույթով ընդհանրապես գերմանական չէին: 

Այլ կերպ ասած, ինչպես 19^th դար առաջ, գերմանական ռեակցիան ընդդեմ ֆրանսիական լուսավորության իդեալների, որն իր հերթին ծնեց սլավոնական, իտալացի և մագյարալեզու տարբեր ժողովուրդների ապստամբությունների մի շարք ընդդեմ գերմանախոսների դաժանության, որոնք գերիշխում էին Ավստրիական կայսրության հիմնական ուժային կենտրոններում: Այս ապստամբությունները հասան 1848-ի հեղափոխությունների ալիքին, որտեղ, մեկ այլ թվացյալ պարադոքսի մեջ, նրանք, ովքեր ձգտում էին ավելի մեծ բնիկ իշխանություն, հաճախ միաձուլեցին իրենց «հետամնաց» ցանկությունը՝ վերականգնելու և/կամ վեհացնելու իրենց տեղական լեզուներն ու մշակույթները դեպի «ապագա» դեմոկրատական ​​և էտատիստական ​​իդեալները, որոնք իրենց սեփական հռոմեական հեղափոխությունից այնքան հաճախ էին ակտիվացրել ֆրանսիական հեղափոխությունից: 

Իրոք, շատերը պնդում են, որ ռոմանտիկ և ֆրանսիական հանրապետական ​​ազդեցությունների հենց այս թվացյալ անտագոնիստական ​​միաձուլումն էր, որը վերջապես ներքաշեց ազգային պետությունը որպես եվրոպական մայրցամաքի սոցիալական կազմակերպման նորմատիվ մոդել: Բայց դա, իմ ընկերներ, պատմություն է մեկ այլ օրվա համար:

Ուրեմն ինչու՞ պետք է մենք այսօր հոգ տանենք այս ամենի մասին: 

Դե, եթե կա որևէ բան, որը պարզ է դարձել վերջին հինգ տարիների ընթացքում, և նույնիսկ ավելին, ԱՄՆ ՄԶԳ-ի ծախսերի վերանայումից ի վեր Իլոն Մասկի կողմից, դա այն է, որ մեր ափերից դուրս աշխարհի մեծ մասն ապրում է Նապոլեոնյան արշավանքների ժամանակակից, ամերիկյան կողմից ստեղծված համարժեքի ներքո: 

Թեև սպանությունն ու անդամահատումը դեռևս տեղ են զբաղեցնում ենթադրաբար համամարդկային արժեքներ ունեցող մեր առևտրականների գործիքների տուփում, ինչպիսիք են տրանս-իրավունքները, մանկական սեռական օրգանների խեղումը, դեղագործական ստրկությունը և անսահմանափակ աբորտը, այն գերադասվել է գունավոր հեղափոխությունների, ձայների գնման և ամենաշատը մեդիա ռմբակոծության պատճառով: 

Ինչպես Նապոլեոնի զորքերը, կառավարության կողմից ֆինանսավորվող անհամար, ոչ կառավարական կազմակերպությունների ճանաչողական մարտիկների լեգեոնները (հակասություն չկա) Վաշինգտոնում ռազմավարական պլանավորողների կողմից բացահայտ կամ թաքնված ուղղորդված, վստահ են, որ հասել են պատմության ավարտին, երբ խոսքը վերաբերում է հասկանալու, թե ինչ է նշանակում ապրել ազատ և ազատ կյանք: 

Նրանք ունեն բոլոր պատասխանները, և, հետևաբար, նրանց պարտքն է պարտադրել այս հրաշալի մտածելակերպը, որը, ինչպես ցույց է տալիս այցը ամերիկյան որևէ խոշոր քաղաք, անասելի առողջություն և երջանկություն է բերել ԱՄՆ բնակչությանը, աշխարհի խայտառակ զանգվածներին: 

Եվ պարզապես համոզվելու համար, որ բնիկները հասկանում են այս Բարեգործությունը Վաշինգտոնում (BMW) ընդունելու անխուսափելիությունը, ԱՄՆ ծրագրավորողները վերապատրաստվել և տեղավորվել են իրենց կառավարությունների ամենաբարձր մակարդակներում, որոնք ամբողջությամբ պատկանում են ԱՄՆ ծածկագրերին (օրինակ՝ Baerbock, Kallas, Sánchez, Habeck, Stoltenberg, Rutte, եւ երկարաժամկետ օգուտներ բացատրել Macron-ից և այլն): Պաքս Վոկեանա զանգվածներին իրենց իսկ ժողովրդական լեզվով: 

Եվ եթե այդ խայտառակ հոգիները չկարողանան գիտակցել մշակութային առաջընթացի հնարավորությունները, որոնք իրենց վրա են թափում իրենց Besties-ը Potomac-ի (BBP) կողմից: Դե, դրա համար հեշտ լուծում կա: Դուք անմիջապես և շարունակաբար պայթեցնում եք փակ սաղմոսը, որը պարունակում է «Հիտլեր», «ֆաշիստ» և «Աջ ծայրահեղական» բառերը նրանց և իրենց հայրենակիցների վրա: 

Քսանչորս ժամ, միևնույն է, հինգ տարի շարունակ, նման ռմբակոծությունն իսկապես հրաշքներ է գործում տատանվող մտքերի վրա: Մտածեք դա որպես հոգեբուժական հարաբերակցություն Նապոլեոնի որոշման՝ իր զորքերի մեջ թշնամուն ապակողմնորոշող արագ քայլի կիրառումը սկսելու վերաբերյալ: 

Նապոլեոնի՝ եվրոպացի համաքաղաքացիների մշակութային նպատակներն ու ենթադրությունները վերակողմնորոշելու արշավում ամեն ինչ շատ ու շատ լավ անցավ: Մինչև, իհարկե, մի օր Վաթերլոոյում, երբ դա չեղավ:

Նվաճման թափը պահպանելու նրա նվազող անկարողության բանալին ռուս ժողովրդի կոշտ դիմադրությունն էր, որը, թեև արևմուտքցիների կողմից սերիական պատկերված էր որպես հետամնաց և, հետևաբար, մշտական ​​խնամակալության կարիք ունեցող, ցույց տվեց հետևողական տոկունություն, որը մի քանի այլ ժողովուրդներ երբևէ դրսևորել են արտաքին հարձակումների դեմ: 

Ես ասում եմ, որ 2025-ը կլինի 1815-ի կրկնությունը: Ո՛չ: Բայց ինչպես Մարկ Տվենն է ասել, մինչդեռ «պատմությունը չի կրկնվում… այն հաճախ հանգավորվում է»:

Մի քանի կարճ տարիների ընթացքում իրականություն կերտող ամերիկյան օլիգարխիայի մեքենան տպավորիչ արդյունքների հասավ։ Այն համոզել է մարդկանց կարևոր բազմությանը ողջ Եվրոպայում և աշխարհի այլ մասերում հավատալ ամենատարբեր հակասական բաների, այնպիսի գաղափարների, ինչպիսիք են. տղամարդիկ կարող են կրծքով կերակրել, մարդիկ սեռական երկիմորֆ տեսակ չեն, որ մեծ տերությունները պայթեցնում են խողովակաշարերը, որոնք կարևոր են իրենց տնտեսական բարեկեցության համար, որ գրաքննությունը, ընտրությունների չեղարկումը, ընտրությունների չեղարկումը, դեմոկրատիան արգելելը, բոլորի առողջության պահպանման բանալին, որ ուղղակիորեն կարգավորել օտարների հոսքը դեպի ձեր երկիր, ատելություն է:

Այո, մինչ այժմ այդ ամենը նրանց մոտ բավականին լավ է ստացվել: Բայց կան նշաններ, որ կախարդական հմայքը մաշվում է տուժած բնակչության կարևոր մասերում: Նման դժգոհ մարդկանց մղումը վերջապես ոտքի կանգնելու և առարկելու կայսրության հոկուս-պոկուսին, անկասկած, ամրապնդվել է Ռուսաստանի որոշմամբ՝ վերջնականապես դիմակայելու այսպես կոչված Արևմուտքի բարձր մտածող և ապակողմնորոշիչ աբստրակցիաներին ուղղակի ֆիզիկական և հոգևոր ուժով:

Թեև ես կարող էի սխալվել, թվում է, որ մենք մտնում ենք մի ժամանակ, երբ տեղական և ազգայնական զգացմունքներն ու խորհրդանիշները, ինչպես եղավ 1815-ից հետո, կվերականգնվեն և ևս մեկ անգամ կհայտնվեն մեր սոցիալական խոսակցությունների առաջին պլանում: Գավառների առանձնահատկությունների այս աճող ընդգրկումը, անկասկած, կխանգարի շատերին, հատկապես նրանց, ովքեր իրենց կառավարության կողմից աջակցվող կոսմոպոլիտ մշակութային մոդելների պարտադրման միջոցով լավ ճանապարհին էին աշխարհը մաքրելու այդ «անհանգստացնող» բանից, որը կոչվում է մշակութային հիշողություն:  

Բայց շատ-շատերի համար, ես կասկածում եմ, որ դա կապրի, գոնե որոշ ժամանակով, որպես հոգեկան հավասարակշռության վիճակում ապրելու հնարավորության մխիթարական վերադարձ. այն է՝ ևս մեկ անգամ կիրառելու նախկին մարդկային արվեստը՝ անցյալի ինքնությունը ամրացնող հիշողությունները միաձուլելու ապագայի հուսադրող նկրտումներով: