Պատվաստումների իրական պատճառի մանդատները սխալ են

Մանդատի էնտուզիաստների խորտակվող նավը ավելի շատ ջուր վերցրեց անցյալ ամիս՝ էլեկտրակայանների հրապարակմամբ թուղթ որոշ աշխարհի լավագույն կենսաէթիկայի մասնագետների կողմից (Օքսֆորդից, Հարվարդից, Ջոնս Հոփկինսից և Տորոնտոյից):

Հիմնվելով Հիվանդությունների վերահսկման և կանխարգելման կենտրոնների և հովանավորների կողմից հաղորդված անբարենպաստ իրադարձությունների տվյալների վրա՝ հեղինակները պնդում են, որ բուհերում խթանող մանդատները սխալ են, քանի որ այս տարիքային խմբի համար ակնկալվող զուտ վնասները զգալիորեն գերազանցում են հանրային առողջության օգուտները: Հեղինակները, օրինակ, գնահատում են, որ 22,000-ից 30,000 տարեկան 18-ից 29 նախկինում չվարակված մեծահասակները պետք է խթանվեն mRNA պատվաստանյութով, որպեսզի կանխեն մեկ COVID-19 հոսպիտալացումը: Եվ այդ մեկ հոսպիտալացման կանխարգելման արժեքը ակնկալվող 18-ից 98 լուրջ անբարենպաստ իրադարձություն է:

Այս թուղթը վկայող մանանան է երկնքից, որի համար աղոթում էին մանդատների դեմ պայքարողները: Փառք Աստծո, որ այն առաջ եկավ, երբ դա արեց՝ նվազեցնելու հանրային առողջության արբեցող հաղորդագրությունը, որ mRNA պատվաստանյութերը մարդկային ցեղը COVID-19-ից փրկելու միակ միջոցն են:

Բայց, իր բոլոր ուժեղ կողմերով, ես անհանգստանում եմ, որ թերթը բաց է թողնում ավելի մեծ կետը, թե ինչու պատվաստանյութի մանդատները սխալ են. Այն դեռևս խաղում է կոլեկտիվիստական ​​ծախս-օգուտ խաղով, որը բարոյապես թերի խաղ է՝ կանոններով, որոնք նորմատիվորեն արտոնություն են տալիս խմբին անհատի նկատմամբ և բացարձակ արժեք չեն տալիս ինքնակառավարման իրավունքին:

Կոլեկտիվիստի խաղում վարպետորեն խաղալը պարտության հերթական ձևն է:

Էնտուզիաստները հաճախ ասում են, որ մանդատներն արդարացված են, քանի որ դրանք կանխում են իրական վնասը ուրիշներին, մինչդեռ անհատին վնաս չեն պատճառում, կամ միայն վնասի փոքր վտանգ են ներկայացնում (հնարավոր կողմնակի ազդեցություններից, որոնք համեմատության համար նրանք համարում են աննշան): Վնասի ռիսկը իրական վնասի հետ կշռելը միշտ բերում է զուտ օգուտ, հետևաբար՝ պատվաստման պարտավորություն:

Բայց սա ճիշտ չէ: Հարկադրանքի կամ հարկադրանքի հետևանքով պատվաստվելը ոչ միայն վնաս պատճառելու վտանգ է ներկայացնում, այլ իրական վնաս է հասցնում մարդու մարմնի ինքնավարությանը և, հետևաբար, անձին:

Մարդկային կյանքը ավելի բնորոշող բան չկա, և ոչինչ այնքան էական բան չկա կյանքն արժե ապրելու համար, որքան ռացիոնալ ազատության մեր կարողությունը, որը նույնքան արժեքավոր է, որքան կյանքը: Մարմնի ինքնավարությունը՝ սեփական մարմնի վրա կառավարելու իրավունքը, պարզապես «հաճելի լինելը» չէ. դա այն կարողությունների ռացիոնալ արտահայտությունն է, որը մեզ դարձնում է ով և ինչ ենք մենք:

Ինչպես գրում է ավստրալացի բարոյագետ Մայքլ Կովալիկը (որոնվածը«Գործակալ-ինքնավարությունը ինքնակազմակերպման առումով ունի բացարձակ նորմատիվ առաջնահերթություն՝ կյանքին առնչվող ռիսկերի նվազեցման կամ վերացման նկատմամբ»:

Անձը, ով պատվաստված է իր ավելի լավ դատողության դեմ, ոչ միայն վտանգում է կողմնակի ազդեցությունների վնասը. նա փաստացի և տևական վնաս է կրում այն ​​կարողությունների համար, որոնք հնարավոր են դարձնում մարդկային կյանքը:

Ինչու՞ մանդատի սիրահարները դա չեն տեսնում:

Քանի որ անարատության միակ չափանիշը, որը մենք հասկանում ենք գիտությամբ զբաղված մեր մշակույթում, ֆիզիկական ամբողջականությունն է՝ մեր ֆիզիկական մարմինների գործառական միասնությունը: Մեր մշակույթը հասկանում է, թե ինչպես են վիրուսները կործանում մարմնում, բայց ոչ այն, թե ինչպես են բարոյական վնասվածքները ավերածություններ անում հոգում: Եվ այսպես, մենք տեղ չենք թողնում անձնական ինքնավարության և ամբողջականության վրա հարձակումներին արժեզրկելու համար:

Մեզ պետք չէ սպասել՝ պարզելու համար, թե ինչպիսի տեսք կունենա ծախս-օգուտ հաշվեկշիռը այս աշնանը կամ 2023 թվականին կամ… Պատվաստումների մանդատներն այժմ սխալ են. Նրանք սխալվեցին 2021-ի սկզբին: Եվ նրանք սխալվելու են ցանկացած պահի ապագայում, երբ համաճարակաբանական կամ մշակութային տեղաշարժերը ստիպեն մեզ նորից շրջվել այս հարցի շուրջ:

Պատվաստումների մանդատները սխալ են ոչ այն պատճառով, որ դրանք չեն կարողանում զուտ օգուտ բերել կամ այն ​​պատճառով, որ պատվաստված անձանց համար ռիսկերը գերազանցում են հանրային առողջության օգուտները (թեև երկուսն էլ ճիշտ են):

Նրանք սխալվում են, քանի որ ոտնահարում են հենց այն, ինչ պետք է փորձի ստեղծել լիբերալ-ժողովրդավարական հասարակության ամենաազնիվ տարբերակը: Եթե ​​մեր հասարակությունը մեծ լինի, նա պետք է ձգտի ավելին, քան անվտանգությունը կամ, ավելի ճիշտ, անվտանգության ընկալումը: Դրա մեկնարկային կետը պետք է լինի բացարձակ պարտավորությունը՝ ստեղծելու հնարավոր ամենամեծ ոլորտը, որպեսզի յուրաքանչյուր մարդ կարողանա ապրել մարմնական և մտավոր ամբողջականությամբ:

Մենք պարտավոր չենք մեր կյանքը նվազեցնել ուրիշների ռիսկերը կամ ընկալվող ռիսկերը: Քանի որ ծախսերը միշտ չափազանց մեծ են: Արժեքը մեր մարդասիրությունն է։

Վերահրատարակվել է Դարաշրջան.