Ընդամենը մի քանի օր առաջ ես ճաշում էի ընկերոջս հետ: Մի ափսեի մեջ կոլոլակներով և սպագետտիով նա նկատեց, թե որքան արմատապես փոխվել է իր մասնագիտական ուղղությունը և քաղաքական կողմնորոշումը 2020-ից մինչև 2022 թվականները՝ Covid-ի «համաճարակի» դարաշրջանում:
Նա շարունակեց. «Կան մարդիկ, որոնց ժամանակին վստահել և հարգել եմ, որոնց ես այլևս չեմ կարող վստահել և հարգել. և կան մարդիկ, որոնց ժամանակին չէի վստահում, որոնց ես սովորել եմ հարգել»։
Ես գիտեմ, թե նա ինչ նկատի ուներ, և կան շատ ուրիշներ, ովքեր այսօր կարող են նույնը ասել իրենց սեփական փորձառությունների մասին՝ սրված (կամ փշրված) Covid-ի ժամանակով:
Մարդիկ, ովքեր ժամանակին իրար էին նայում մեծ անջրպետների միջով` չափված քաղաքականությամբ կամ փիլիսոփայությամբ, մշակույթով կամ կրոնով, շատ կրթությամբ կամ քիչ, մասնագիտությամբ կամ առևտրով, անսպասելիորեն միավորվեցին իրադարձությունների ուժով` հեղափոխական բնույթով:
Սրանք վերահաստատելու կարիք չպետք է լինի, բայց իմ ներկա դիտողություններն ավելի ամուր ենթատեքստ տրամադրելու համար մեջբերեմ. ավելի վաղ ամփոփում ճգնաժամի մասին, ինչպես ես տեսա.
Ավստրալական փոքր բիզնեսի զանգվածային ոչնչացումը. Դաշնային և նահանգային կառավարությունների կողմից գոյացած պարտքի հսկայական աճը. փաստորեն պարտադիր պատվաստում փորձարարական դեղամիջոցով. Վուհան վիրուսով վարակվածների արդյունավետ վաղ բուժումից հրաժարվելը. ազգային առողջապահական որոշումների ընդունումը չընտրված, գլոբալիստական առողջապահական բյուրոկրատիային. Դաշնային կառավարության ձախողումը կարանտինի համար իր պատասխանատվությունը չկատարելու և մեր ժողովրդի ազատ տեղաշարժը պետական սահմաններով պաշտպանելու հարցում. և, վերջապես, և ամենաանազնիվ կերպով, հնարավորություն տալով, իր պատվաստանյութերի հավաստագրման համակարգի միջոցով, պատվաստանյութերի անձնագրեր սահմանել նահանգի և տարածքային կառավարությունների կողմից:
Ինչպես եղավ, Ավստրալիայում «պատվաստանյութերի անձնագրերի ներդրումը» գործնականում խափանվեց: Այնուամենայնիվ, մենք չենք կարող վստահ լինել, որ այսօր իշխանության ղեկին գտնվող նույն քաղաքական դասի առկայության դեպքում, որն այն ժամանակ մեզ տվեց Covid-ի «ճգնաժամը», ցանկացած տեսակի մեկ այլ արտակարգ իրավիճակ կարող է չօգտագործվել սոցիալական վերահսկողության նմանատիպ միջոցներ կիրառելու համար:
Այսպիսով, անցյալ տարվա վերջին (նոյեմբերի 18-19) էր, որ ես մասնակցեցի Սիդնեյում անդրանիկ համաժողով of Ավստրալացիները հանուն գիտության և ազատության – նախաձեռնություն, որի առաջին նախաձեռնողներն էին Մելբուռնի գլխավոր բժիշկը, դոկտոր Արիֆ Ֆարիդը և Սիդնեյի տնտեսագիտության պրոֆեսոր (UNSW) Ջիջի Ֆոսթերը:
Միջոցառումը ապշեցուցիչ պատկերացում էր այն երեւույթի, որը նկարագրեց իմ ճաշի ուղեկիցը: Մարդիկ, ովքեր առևանգվել էին արտահայտությունը «կողոպտված էին Covid իրականության կողմից», հավաքվել էին, որպեսզի փորձեն հասկանալ, թե ինչ է տեղի ունեցել և մտածել, թե ինչ կարող է արվել ապագայում դիմակայելու այն ուժերին, որոնք մեզ դուրս էին մղել Covid-ի շեմից: .
Համաժողովին կային լեյբորիստներ և լիբերալներ. սոցիալիստներ, ազատականներ և պահպանողականներ; կրոնական հավատացյալներ և ագնոստիկներ. մարդկանց մի ուշագրավ հավաքածու, ովքեր առանց «Վիրուսի» կարող էին չհատել (երբեմն իրական, հաճախ երևակայված) ոչ ոքի հողերը իրենց միջև:
Արդյո՞ք այդ մի քանի օրերի ընթացքում (և հետագայում) դրսևորված փոխադարձ հարգանքը և քաղաքավարի վեճը կհաղթահարեն «իրադարձությունների փոթորիկը», մնում է պարզել: Եթե այդպես վարվի, ապա մենք կարող ենք ականատես լինել նոր (և անսովոր) առաջապահ շարժման կանաչ կրակոցներին՝ պոտենցիալ նշանակալի, եթե ոչ անմիջական քաղաքական հետևանքներով:
Փոթորիկը
Խոսելով «իրադարձությունների փոթորկի» մասին՝ մեր ժամանակի ջղաձգումները չեն սահմանափակվում միայն Covid Thing-ով։ Դրա կարևորությունը, այնուամենայնիվ, կայանում է նրանում, որ այն ահազանգել և բյուրեղացրել է պոտենցիալ նոր առաջնորդների ցանցերը, որոնք պատրաստ են խորհել սովորականից ավելի խորը մեր անհանգիստ օրերի մասին:
Ապրոփոս որոնցից այժմ Հունգարիայում բնակվող ամերիկացի էմիգրանտ գրող Ռոդ Դրեհերը նկարել է ամերիկյան ներկա պահի շիկացած պատկերը և նրա տեղը մոտ իրադարձությունների շրջանակում: Դրեհերը մեկնաբանում էր հունիսի 27-ին նախագահ Ջո Բայդենի և Դոնալդ Թրամփի բանավեճը և դրա հետևանքները: Դրեհերի այրող խոսքերի «զգացողությունը» ձեզ ավելի լավ տալու համար, ես երկար մեջբերեմ նրան.
«Հունիսի 27-ին Ատլանտայում տեղի ունեցած բանավեճը Դոնալդ Թրամփի հետ ոչնչացրեց Սպիտակ տան, դեմոկրատների և նրանց լաքեյների սուտը, որ ասվում էր լրատվական մամուլում. այն մասին, որ ծերացած, թուլացած Ջո Բայդենը պիտանի է պաշտոնի համար…
«Քաղված դասերից այն է, որ Սպիտակ տունը և նրա մեդիա լապտերները ստել են ամերիկացի ժողովրդին Բայդենի նախագահության ողջ ընթացքում՝ նախագահի հոգեկան և ֆիզիկական վիճակի մասին: Թրամփին կանգնեցնելու բան կա, չէ՞:
«Սա վակուումում տեղի չի ունեցել։ Մենք բոլորս գիտենք, թե ինչպես է իսթբլիշմենթը ստել Russiagate-ի մասին: Մենք գիտենք, թե ինչպես են նրանք մոլորեցրել ազգին Covid-ի մասին: Մենք գիտենք Հանթեր Բայդենի նոութբուքի մասին, որը նրանք բոլորն ասում էին, որ ռուսական ապատեղեկատվություն է, թեև դա սուտ էր: Մենք գիտենք, որ նրանք ձևացնում էին, թե գիտության կողմն են, մինչդեռ մասնավոր կերպով դրդում էին մի կողմ նետել գիտությունը՝ բարեփոխելու բժշկական չափանիշները՝ հանուն թույլ տալու փոքր երեխաների սեռական խեղումը քիմիական նյութերի և վիրաբուժության միջոցով: Մենք գիտենք նրանց զզվելի երկակի ստանդարտները BLM-ի «հիմնականում խաղաղ» անկարգությունների, ինչպես նաև հունվարի 6-ի վերաբերյալ: Մենք գիտենք, որ նրանք պատժում են չեղյալ հայտարարելով պահպանողականներին, որոնց նրանք անվանում են մոլեռանդներ, մինչդեռ քոլեջների համալսարաններում հանդուրժում են բացահայտ հակասեմական, հակաասիական և հակասպիտակ մոլեռանդությունը: Ցանկը շարունակվում է և շարունակվում է:
«Եվ այժմ մենք պետք է հավատանք, որ Ջո Բայդենի պաշտպանությունը, ով դեռ անցյալ շաբաթ զայրացած բողոքում էր մրցավազքում մնալու իր մտադրության մասին, օրինական էր: Դա աբսուրդ է։ Այս լոտը ժողովրդավարության պաշտպաննե՞րն են։ Դա հիվանդ կատակ է: Եվ եթե Ամերիկայի արտաքին դաշնակիցներն ու թշնամիները դա չգիտեն, նրանք հիմար են:
«Ես չեմ հավատում, որ նրանք հիմար են…
«Երբեմն ասում են, որ Աստված սիրում է հարբեցողներին, հիմարներին և Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներին: Ավելի լավ է դա ճիշտ լինի: Աշխարհի ամենահզոր ազգն ունի իշխող դասակարգ, որին ավելի ու ավելի քիչ ամերիկացիներ են հավատում: «Բլրի վրա փայլող քաղաքը» Պոտյոմկինի գյուղն է: Եթե այլ կերպ լիներ, Դոնալդ Թրամփը երբեք չէր ընտրվի 2016 թվականին: Ինչ էլ որ մարդ մտածի Թրամփի մասին, նա բացահայտեց իշխող դասի կեղծավորությունը, թույլ կողմերը և շահադիտական կեղծավորությունը՝ և՛ դեմոկրատների, և՛ հանրապետականների»:
Բուդապեշտում ապրող ամերիկացի գրողը հանկարծ հունգարացի չի դառնում. Նա գրում է այն երկրի մասին, որը գտնվում է իր խորքում, և տեղին է այդպես՝ այս ապշեցուցիչ պահին, երբ տարօրինակ կերպով կոտրված, տանջված ԱՄՆ-ը զորավարժություններ է իրականացնում իր կայսրության վրա, որն ավելի ու ավելի ահավոր ազդեցություն ունի:
Որպես այս կայսրության եռանդուն մաս՝ Ավստրալիան ընկած է նույն մռայլ ամպի տակ, և ամերիկյան հասարակության մեջ գործող ուժերից շատերն այստեղ թարգմանված էֆեկտներ են ստեղծում մեր հասարակության մեջ:
Covid-ի դեպքում մենք նույնիսկ գերազանցեցինք Ամերիկային մեր միջազգայնորեն ճանաչված ֆանատիզմով դիմակավորելու, կողպելու և վաքսելու մասին: Մի կողմ թողնենք, հարգելի փողոցային ցուցարարներ, մենք ապացուցեցինք, որ ժողովուրդն ավելի դյուրահավատ, նվազ պինդ և ավելի զիջող է, քան ամերիկացիները, որոնցից վաղուց մեզ ավելի բարձր էինք պատկերացնում: Այսպիսով, կարծում եմ, որ մենք պետք է լրջորեն վերաբերվենք Դրեհերի տեսակետին: Ո՞րն է:
Դե, Դրեհերի ուղերձը հանգում է գոյականի, բայի և արտահայտության. «ստել»; «Պոտյոմկին գյուղ».
Միգուցե մենք պետք է մտածենք նրանց մասին և ինչ են նշանակում:
Pieper Prep
Ես այժմ վստահ չեմ ժամանակի մասին, բայց Covid-ից մի քանի տարի առաջ ես վերընթերցեցի գերմանացի փիլիսոփա Յոզեֆ Պիպերի շարադրանքը մոտ 20 տարի անց.Լեզվի չարաշահում – Իշխանության չարաշահում»: (Թարգմանել է Լոթար Քրաութը; Ignatius Press, Սան Ֆրանցիսկո, 1992; 54 pp.)
Այնպես չէր, որ արդյունքում ես մտա մեր «Տագնապների ժամանակը»՝ զինված լինելով Պիպերի ամենավառ նախադասություններով, որոնք հիշողությանս առաջին պլանում էին: Այն, ինչ ես ձեռք բերեցի, սակայն, այդ կրկին հանդիպումից նախազգուշացում էր. կեղծիքի եզակի ընկալումը՝ որպես հարատև և հակառակորդ ներկայություն մեր հասարակական կյանքում:
Ի՞նչ էր գրել Պիպերը, որն այդքան տպավորեց ինձ։ Երբ ես հետ եմ նայում նրա տեքստին, այս խոսքերն այժմ ինձ առանցքային են թվում. «...մենք կարող ենք խոսել միայն իրականության մասին, ուրիշ ոչինչ»:
«...մենք կարող ենք խոսել միայն իրականության մասին, ուրիշ ոչինչ»:
Պիպերը շարժվում է այս կալանավոր պլատոնական ընկալումից՝ պնդելու, որ եթե մեկը չի խոսում իրականի մասին, ուրեմն խոսում է (հաղորդակցելու իմաստով) ընդհանրապես ոչնչի մասին։ Եվ եթե մեկը շարունակի խոսել այս ոչնչի մասին, ապա մյուսները պարտավոր կլինեն, ի վերջո, հարցնել՝ ո՞րն է դրա շարժառիթը։
Պիպերը պատասխանում է, որ այն մարդը, ում ուղղված է նման ելույթը, «...դադարում է լինել իմ գործընկերը [հաղորդակցության մեջ]. նա այլևս համախոհ չէ: Ավելի շուտ, նա ինձ համար դարձել է մանիպուլյացիայի ենթարկվող, հնարավոր է տիրելու, կառավարելու և վերահսկելու առարկա»:
Եվ զարգացնելով այս միտքը՝ նա շարունակում է մատնանշել, թե ինչպես…
«Հանրային դիսկուրսը, այն պահին, երբ այն հիմնովին չեզոքացվում է ճշմարտության խիստ չափանիշի առնչությամբ, իր բնույթով պատրաստ է ծառայելու որպես գործիք ցանկացած կառավարչի ձեռքում՝ իրականացնելու բոլոր տեսակի ուժային սխեմաներ: Հանրային դիսկուրսն ինքը, ճշմարտության չափանիշից զատված, իր կողմից, այնքան ավելի գերակշռում է, ստեղծում է էնդեմիկ հակվածության և բռնակալի թագավորության նկատմամբ խոցելիության մթնոլորտ»։
Դե, մենք բոլորս ապրել ենք հենց դրա միջով.
«…էնդեմիկ…խոցելիության մթնոլորտը բռնակալի իշխանության նկատմամբ»:
Ավելին, այս խիստ ծանրաբեռնված «մթնոլորտը» դեռևս իջնում է մեզ վրա և, ինչպես նշում է Դրեհերը, սպառնալի ճնշում է գործադրում ամեն կետում, որտեղ անհրաժեշտ է լավը և ճշմարիտը զանազանել:
Լինի դա արտերկրի պատերազմների, թե «մշակութային պատերազմների» շուրջ տանը, հասարակական կարգի կամ քաղաքացիական անհնազանդության հարցեր, ընտանիքի ավանդաբար ընկալվող կամ սեռական ինքնության պնդվող հոսունությունը, անհատի կամ պետության առաջնահերթությունը առողջապահության ոլորտում, ազգայինի պիտանիությունը: ղեկավարները պաշտոնի համար կամ նրանց քաղաքականության արժանիքները. ինչ մեծ հարցեր էլ որ զբաղվեն, ազատ քննարկման շրջանակը շրջապատված է «կեղծ պատմվածքներով» (այլ կերպ ասած՝ սուտ), որոնց ենթարկվելը պահանջվում է:
Ինչն ինձ վերադարձնում է այդ «կանաչ կադրերին» և հակակշռող «ավանգարդի» հնարավոր ի հայտ գալուն։
Գոյատևելու և լավ ազդեցություն ունենալու համար ցանկացած նման շարժում կարիք ունի ավելի քիչ կազմակերպման և բարեփոխումների օրակարգի, քան այն վճռական որոշումն առաքինության համար, այսինքն՝ մեծ համբերության և փոխադարձ հանդուրժողականության, և, ամենակարևորը, կրկնօրինակի համար: Պիպերի շարադրությունը գրպանում է սրտի վրա:
Այս բլոգը «Ավստրալիացիները գիտության և ազատության համար» սկզբնապես հրապարակված հոդվածի վերանայված տարբերակն է: այստեղ.
Վերահրատարակվել է Scarra բլոգ
Միացեք խոսակցությանը.
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
