Վերջին մի քանի տարիները հանգեցրել են բառի նկատմամբ ավելի կենտրոնացված մոտեցման Ազատություն և այն ամենը, ինչ դա ենթադրում է։ Դրա հիմքում ընկած են եղել Covid-ի պատճառով սահմանված կարանտինները, ինչպես նաև հարկադրական հրահանգները՝ նոր և արագ մշակված պատվաստանյութ ընդունելու՝ «տատիկին փրկելու» համար։
Երբ ես 2022 թվականին «Միացյալ Ավստրալիա» կուսակցության կողմից առաջադրվեցի որպես թեկնածու Ավստրալիայի դաշնային ընտրություններում, ես չորս ազատ թեկնածուներից մեկն էի, որոնք մրցում էին Լիլիի իմ ընտրատարածքում։ Մի օր նախնական քվեարկության ժամանակ ես մոտեցա մեր խոշոր թերթերից մեկի լրագրողին՝ հարցնելու, թե ինչու են մամուլը մեզ անտեսում, և հանրությանը հնարավորություն չի տրվում լսել, թե ինչ ունենք ասելու։ Նրա պատասխանը եղավ՝ լայնորեն ձեռքը մեկնելով շատ խոնավ և վայրի օրը հերթ կանգնած մարդկանց բազմության վրա՝ ասելու, որ մենք անտեղի ենք, և որ այդ բոլոր մարդկանց հետաքրքրում են միայն «կարմիրը» և «կապույտը»։
Նրան բացատրելուց հետո, թե ինչու եմ պաշտպանում մեր ազատությունները և մարտահրավեր նետելուց հետո, որ ասի, թե ինչու մարդիկ իրավունք չունեն լսելու մեր ուղերձները, նա ասաց ինձ. «Ազատությունը դատարկ բան է»։
Բնականաբար, ես համաձայն չէի, և իմ մեջ եղած պատմաբանը փորձեց դիմել նրա ավելի ճիշտ դատողությանը, հաշվի առնելով, որ իր սեփական կարիերան արտացոլում էր իրեն հասանելի ազատությունները՝ իր մտքերն ու գաղափարները գրելու և փոխանցելու ուղի ընտրելու համար։
If Ազատություն իսկապես անհեթեթություն լիներ, մենք չէինք լինի ո՛չ հին հույների ժողովրդավարության գաղափարի, ո՛չ էլ հռոմեացիներից ժառանգած քաղաքական համակարգի շահառուները, որը ստեղծվել էր ժողովրդի ձայնն ապահովելու և կառավարման երեք մակարդակները առանձին մնալու համար։
Պատկերացրեք՝ Սոկրատեսին, այն մարդուն, ով ամեն ինչ կասկածի տակ էր դնում և ուրիշներին էլ էր խրախուսում նույնը անել, ասում եք, որ բառը Ազատություն ոչինչ չէր նշանակում։ Կասկածում եմ, որ նրան մոլախոտ պետք կլիներ իր վերջին օրը տեսնելու համար. ցնցումը նրան կհիասթափեցներ։
Մեր աշխարհը փոխվելուց անցել է գրեթե չորս տարի, և շատերը մոռացել են վերևից փոխանցված անպատշաճ կանոնների և պատիժների մասին։ Նրանք շարունակել են իրենց կյանքը՝ ծաղրելով մեզնից նրանց, ովքեր իրենց հիշեցնում են, թե ինչ են արել կառավարության տիրակալները։
Ավստրալիացիները բնույթով հանգիստ են։ Ցավոք, դա ավելի ճշմարիտ ապացուցվեց, քան մեզանից շատերը կարծում էին, երբ մեծամասնությունը ծնկի իջավ Լևիաթանի զոհասեղանի առջև։
Ապագան կարող է մռայլ թվալ, քանի որ մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են մեզանից խլում մեր բնածին իրավունքները, բայց ես շարունակում եմ նայել հին մարդկանց իմաստությանն ու հեռատեսությանը, երբ նրանք իրենց սեփական ճանապարհն էին փնտրում բռնապետության և ճնշման ճահճի միջով։ Մենք պետք է նայենք անցյալի հերոսների և հերոսական գործերի նորարարությանը, ուժին, դիմացկունությանը, քաջությանը և պատվին, եթե ուզում ենք վերականգնել մեր սեփական արժեքը։
Որովհետև պատմությունն իսկապես կարևոր է։ Եվ նույնը վերաբերում է նաև ազատությանը։
Երբ գալլերը մ.թ.ա. 390 թվականին հիմնահատակ ավերեցին Հռոմը, զորավար Կամիլլոս ստիպված էր վերականգնել հավատը զինվորների և ժողովրդի նկատմամբ՝ շարունակելու պաշտպանել և հավատալ սեփական ազատությանը։ Շատերը ցանկանում էին լքել իրենց սիրելի Հռոմի ավերակներն ու փլատակները, բայց Կամիլլոսս դա չէր համաձայնում՝ ասելով.
Պե՞տք է արդյոք հասկանալ, որ գալլերը կարող են Հռոմը գետնին տապալել, մինչդեռ հռոմեացիները չափազանց թույլ են այն կրկին բարձրացնելու համար։
Հուսով եմ, որ շուտով մեր ազգը բավականաչափ իմաստուն կլինի՝ կատարելու նույն ծանր աշխատանքը, որը պահանջվում է վերադարձնելու համար այն, ինչը իրավամբ մերն է և ինչը բացարձակապես ինքնին բառ է. Ազատություն.
Վերահրատարակվել է Ազատության քոր
Միացեք խոսակցությանը.
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
