Ամբոխի ստեղծում. նոր քաղաքական գործիք

Ներդրեք ձեզ խելացի, իշխանության քաղցած քաղաքական գործչի՝ հաղթելու մոլուցքը, բարոյական կողմնացույց չունեցող մեկի: Նա հանգիստ վերանայում է անցած երկու տարվա իրադարձությունները՝ օգտակար դասեր փնտրելով այն մասին, թե ինչպես առաջ տանել իր կարիերան և պատճառները ապագայում: 

Ինչպիսի՞ խորաթափանցություն կվերցնի այդպիսի մարդը:

Այն, որ դուք կարող եք շահարկել մարդկանց՝ խաղալով նրանց վախերի վրա, ինչը առատորեն ակնհայտ է 2020 թվականից ի վեր, նորություն չէ: Դա դարեր շարունակ եղել է քաղաքական գրության հիմնական բաղադրիչը, որի օրինակն է Մաքիավելիի պնդումը, որ երբ բախվում է ընտրության՝ վախենալու և սիրված լինելու միջև, իմաստուն կառավարիչը միշտ պետք է ընտրի վախը: 

«Պատժի վախը», կարծում էր նա, մշտական ​​է, մինչդեռ սիրո կապը կխզվի գլխարկի կաթիլից հետո, եթե դրանով հնարավոր լինի որոշակի առավելություններ ձեռք բերել: Վախը, հետևաբար, մարդկային ավելի մշտական ​​և հուսալի դրդապատճառն է, և դա հայտնի է Covid-ից շատ առաջ:

Նաև հին նորություն է, որ դուք կարող եք ազատվել բացարձակ անհեթեթությունից, եթե դրանք բավական հաճախ կրկնեք և նույն բանն արձագանքող «փորձագետներ» ունենաք: Հաղորդագրության կրկնությունը հայտնի է մարքեթինգի ոլորտում՝ դրա նկատմամբ ընկալունակություն ստեղծելու համար, և նույնիսկ Գեբելսը հայտնի է, որ ստից ամենամեծը լիովին հավանական է թվում, եթե բավական հաճախ կրկնվի: 

Այն, որ իշխանության դահլիճներում և ակադեմիայում միշտ կան գողերների լեգեոններ, որոնք պատրաստ են ռացիոնալացնել առաջնորդի ասածը, նույնպես նորություն չէ: Ինչպես փարավոններն ու հռոմեական կայսրերն ունեին քահանայապետներ, որոնք նրանց աստված էին հռչակում, այսօրվա հավակնոտ խզբզողներն ու «մտքի առաջնորդները» հեշտությամբ գնվում են իշխանության և փողի միջոցով:

Այսպիսով, ի՞նչն է Covid-ի սագայում առաջարկում խելացի, պատմությանը տիրապետող քաղաքական գործչին խելացի, իշխանության տենչով: Հիմնական զարմանքն այն է, որ արգելափակումները ամբողջ բնակչությանը վերածեցին ամբոխների, կամ այն, ինչ Մատիաս Դեսմետը անվանել է զանգվածային ձևավորման փսիխոզ: 

Արգելափակման ամբոխները, մի ակնթարթում, ներքաշեցին բոլոր այն կեղծիքները, որոնք իրենց կառավարություններն ու գիտության խորհրդականները տարածեցին հենց այդ արգելափակումների մասին: Ամբողջ աշխարհում արգելափակումների մռայլ շաբաթների ընթացքում առաջնորդների հավանության վարկանիշը բարձրացավ, այլախոհությունը գոլորշիացավ, քննադատական ​​մտքերը բղավեցին իրենց գործընկերների և ընտանիքների կողմից, և հասարակության ողջ հանճարը ենթարկվեց արգելափակման նախագծին: 

Այդ խորաթափանցությունը չի կարելի գտնել Մաքիավելիի գրվածքներում։ Իրոք, դա հոգեբանության կամ սոցիոլոգիայի ստանդարտ դասավանդման մաս չէ. առարկաներ, որոնք վերջին տասնամյակների ընթացքում դադարել են մարդկանց տեսնել կամ ներկայացնել որպես բնածին հոտի կենդանիներ, միգուցե կեղծ հույսով, որ մենք բոլորս ինչ-որ կերպ դուրս ենք եկել այդ անհեթեթությունից: Հա.

Արգելափակումները ստեղծեցին այս ամբոխները գրեթե մեկ գիշերում՝ ցինկապատելով բնակչությանը մեկ միավորների մեջ՝ մեկ ճշմարտությամբ և բարոյականությամբ: Պետական ​​բյուրոկրատիաները գործի անցան՝ կազմելով հազարավոր ծրագրեր այն ամենի վերաբերյալ, ինչը պետք է կանոնակարգվեր, ուղղորդվեր և սահմանվեր՝ սկսած դպրոցներում սոցիալական հեռավորության պահպանման կանոններից մինչև «հիմնական» աշխատանքի դասակարգումը:

Այդպես էր նաև 1914թ.-ին, երբ արական սեռի բնակչության մոբիլիզացումը Ռուսաստանի, Գերմանիայի, Ավստրո-Հունգարիայի, Ֆրանսիայի, Օսմանյան կայսրության և Բրիտանիայի բանակներում ստեղծեց մեծ պատերազմում միմյանց կոտորած պատերազմողներին: Այդ մոբիլիզացիան խթանեց եվրոպական բնակչությանը, հեռացնելով նախկին կասկածները, նախկինում անհատական ​​մտքերը վերածելով մի կոլեկտիվի, որը ուղղված էր բացառապես պատերազմին: 

Միլիոնավոր մարդիկ սկսեցին պատերազմի պլաններ կազմել՝ սկսած հիվանդանոցների կազմակերպումից մինչև սննդի մատակարարման գծեր ստեղծելը մինչև քարոզչական նյութերի տարածումը: Ակտիվանալուց հետո պատերազմի նախապատրաստման մեջ ներգրավված մարդկանց մեծ զանգվածն իրական պատերազմն անխուսափելի դարձրեց: 

Գրեթե ակնթարթորեն, մոբիլիզացիայից հետո, այլևս նշանակություն չուներ, որ ամբողջ կրկեսը ղեկավարում էին պարզամիտ միապետներն ու քաղաքական գործիչները, ովքեր չէին պատկերացնում, թե ինչի մեջ են հայտնվել: Երբ երթը սկսվեց, հարցն այն էր, թե որ աղետի կողմն են երթով գնում։

Այսօրվա իշխանության մոլուցքով տարված քաղաքական գործիչը, հավանաբար, ուշադրություն կդարձնի պատմության վերանայման վրա հիմնված զանգվածային մոբիլիզացիայի հսկայական ներուժին, բայց տեսնել, որ զանգվածային մոբիլիզացիան այդքան արագ և արդյունավետ կերպով բռնկվում է արգելափակումների միջոցով, մեծ դժվարություն կառաջացնի: Արգելափակումները նշանակում էին, որ բոլորի վարքագիծը փոխվեց: 

Անկախ նրանից՝ նրանք նախկինում համաձայն էին արգելափակումների հետ, թե ոչ, բոլորը պետք է կարգավորեին իրենց պահվածքը՝ այդպիսով կենտրոնացնելով իրենց միտքը նույն առարկաների վրա՝ համապատասխանություն նոր կանոնների, տեղի ունեցողի ենթադրյալ տրամաբանության և նոր բարոյականության, որոնք հիմնավորում էին, թե ինչու է նոր վարքագիծը լավը: Ինչ-որ կերպ, որոշ ժամանակ արգելափակումները սահմանում էին բնակչության թիվը: 

Բոլոր նրանք, ովքեր հետևում էին հատուկ կանոններին, դարձան ամբոխ, որը տարբերվում էր այլ ամբոխից, որը հետևում էր տարբեր կանոնների և հետևաբար՝ տարբեր բարոյականության: Պարզապես նկատելով, որ բոլոր նրանք, ովքեր հետևում են նույն կանոններին և նույն ճշմարտություններին, մարդկանց տեղեկացրեց այն ամբոխի մասին, որի մի մասն էին կազմում: Մաքիավելին նման բանի մասին չի խոսել (համենայնդեպս ոչ մեր ընթերցմամբ):

Բնակչության վրա Covid-ի արգելափակումների հետևանքները դիտարկելը անբարոյական ուժի հետապնդողին բացահայտում է քաղաքական հնարավորությունների մի ամբողջ լանդշաֆտ, որը նախկինում մթագնում էր նախկին մտածողության երևակայությամբ: Հաշվի առնելով, թե որքան քաղաքականապես օգտակար է մի ամբողջ բնակչության մոբիլիզացումը հանուն ինչ-որ պատմության, ապագայում արգելափակումների հնարավոր օգտագործումը գրեթե անսահման է:

Մտածեք այն հնարավորությունները, որոնք կարող են անցնել այդպիսի մարդու գլխում։ Արգելափակումներ կլիմայի փոփոխության դեմ: Արգելափակումները որպես միջուկային պատերազմի զգեստային փորձ: Արգելափակումներ՝ ի համերաշխություն Ուկրաինայի հետ. Արգելափակումները կարող են լինել Մեծ Պահքի, Պասեքի կամ Ռամադանի պարտադիր ձև՝ գաղափարների որոշակի հավաքածու և նրանց հետ նույնականացնող խմբի հաստատման միջոց: Սեզոնային արգելափակումներ, արգելափակումներ հաշմանդամների համար, արգելափակումներ քաղցկեղի դեմ պայքարելու համար, ավելի բարձր նվազագույն աշխատավարձի արգելափակումներ: Եվ ամեն ինչ տեղի ունեցավ համեմատաբար առանց ցավի, վախի վրա հիմնված հնարամիտ ռացիոնալացման միջոցով, որին հաջորդեց ճիշտ չինովնիկի գրչի հարվածը:

Արգելափակումների վրա հույս դնելը որպես մոբիլիզացիոն սարք, այնուամենայնիվ, ունի թերություններ: Արգելափակումները բնակչությանը դարձնում են անառողջ, անհանգիստ և (ամենակարևորը՝ անբարոյական քաղաքական գործչի տեսանկյունից) անարդյունավետ: Նրանք չեն առաջացնում գրեթե նույն տենդագին խանդավառությունը, ինչ 1914 թվականի ռազմական մոբիլիզացիաները: 

Խելացի քաղաքական գործիչը կփնտրի բնակչությանը ամբոխի մեջ մոբիլիզացնելու ավելի քիչ ծախսատար եղանակներ՝ մեկ մոլուցքի համար աջակցություն ստեղծելու համար, գոնե այնքան ժամանակ, որքան քաղաքականապես ցանկալի է, որ դա լինի մոլուցքը: Ի՞նչ այլ մոբիլիզացիոն մեթոդներ կարող են հիշել:

Ի՞նչ կասեք «ծառատունկի շաբաթվա» մասին, երբ ողջ բնակչությունը, առանց բացառության հիվանդների, ծերերի կամ թույլ մարդկանց, ֆիզիկապես ծառեր է տնկում «կլիմայի համար»: Ի՞նչ կասեք «ռասիզմի դեմ» պարտադիր հանրահավաքների մասին, որտեղ ողջ բնակչությունը ֆիզիկապես ստիպված է լինում մասնակցել կառավարության կողմից կազմակերպված հակառասիստական ​​ցույցերին: Ի՞նչ կասեք «մաքրման օրերի» մասին, որտեղ նորից ամբողջ բնակչությունը պետք է շրջի քաղաքային և գյուղական փողոցներով՝ հավաքելով աղբը: 

Միտքը պտտվում է: «Արգելված գրքերի այրման» օր, «կրակոցներ ձեռք բերելու» օր կամ «թվիթերյան հակառակորդների հետապնդման օր»՝ համայնքի մեղավորների կառավարության կողմից հրապարակված ցուցակներով տեղեկացված որսով:

Ինչպես կողպեքների դեպքում, զանգվածային մոբիլիզացիայի այս այլընտրանքային ձևերն աշխատում են միայն այն դեպքում, եթե տեսնեն, որ դրանք պահպանվում են բոլորի կողմից: Ոչ մի բացառություն հարուստների, վատառողջների, երեխաների, տարեցների կամ տարբեր դավանանքների համար: Ամբողջ բնակչությանը մոլուցքով միանալու ստիպելու սկզբնական ուժը հենց այն է, ինչ անհրաժեշտ է բնակչությանը ամբոխի վերածելու համար: 

Ձևավորվելուց հետո, ինչպես տեսանք Covid-ի դեպքում, ամբոխը կուժեղացնի պետական ​​իշխանության օգտագործումը՝ որդեգրելով ֆանատիզմ, որն իր հերթին կստիպի նույնիսկ հարուստներին և հայտնիներին հերթ կանգնել:

Բնակչության մոբիլիզացումը զանգվածային հանրահավաքների և զանգվածային համայնքային միջոցառումների միջոցով աներևակայելի կլիներ պոստմոդեռն Արևմուտքում մինչև 2020 թվականը: Նման իրադարձությունները քաղաքական գործիչների կողմից կդիտվեին ոչ որպես սեփական նպատակների համար մանիպուլյացիայի հնարամիտ գործիքներ, այլ ավելի շուտ որպես իշխանության խաղի մրցակիցների կողմից գրավման հայտ: Այս մրցակիցներն են այլընտրանքային գաղափարախոսությունները, կրոնական խմբերը կամ համայնքային այլ կազմակերպությունները, որոնք պահանջում էին բնակչության կողմից այն նվիրվածությունը, որը քաղաքական գործիչները ցանկանում էին պահել իրենց համար: Իր հերթին, խոշոր բիզնեսը սաբոտաժի կենթարկեր մոբիլիզացիաները՝ կապված ծախսերի հետ:

Covid-ի գալուստին հաջորդած կույր խուճապը վերացրեց այդ առարկությունները, և դեռ ավելի հեշտ, քանի որ արգելափակումները նոր էին բնակչության համար, և նրանք, ովքեր պատրաստվում էին ինչ-որ բանից զրկվել, պարզապես չգիտեին, թե ինչ են կորցնելու: Երբ ընկել էին մոլուցքի մեջ, նրանք բոլոր դրդապատճառներն ունեին հայացքը շեղելու, երբ գիտակցում էին կորուստների մասին: 

Այժմ, երբ բնակչությունը ընտելացել է մոբիլիզացիայի մեկ ձևին, և մի զգալի մասը գտել է, որ օգտվում է այն հնարավորություններից, որոնք մոբիլիզացիան բացում է ահաբեկման համար, նոր արդարացումների նոր մոբիլիզացիաներին ավելի դժվար կլինի դիմակայել: 

Ամբոխի մի մասը արյուն կպահանջի և արագ կթռչի նրանց վրա, ովքեր դիմադրում են «ծառատունկի շաբաթվա» կամ «այրելու արգելված գրքերի օրվա» տրամաբանությանը: Փոքրիկ հարկադիր կատարողները քիչ-քիչ կխեղդեն և՛ հարուստներին, և՛ անառողջներին՝ «ծրագիրն անցնելու համար»: 

Այն ամենը, ինչ հիմա անհրաժեշտ է երթերի նոր ժամանակաշրջանին, դրանք կազմակերպելու քաղաքական կամքի ի հայտ գալն է։