Երեխաները, որոնց մենք կոչում ենք մեր առաջնորդները

Այսօրվա, այսպես կոչված, «էլիտայի»՝ հասարակական կարծիքի այն նախկինների վերաբերմունքն ու կարծիքը. Դեյդր ՄաքՔլոսկին անվանում է «հոգեւորություն» - մանկամիտ են: Լրագրողների և գրողների մեծ մասը, որոնք աշխատում են առաջատար լրատվամիջոցների և զվարճանքի ընկերությունների մեծ մասում, դասախոսների և հասարակական մտավորականների մեծամասնության հետ միասին, մտածում են, խոսում և գրում հասարակության մասին մանկապարտեզների խորաթափանցությամբ:

Այս տխուր ճշմարտությունը քողարկված է մեկ հատկանիշով, որը տարբերում է եկեղեցականներին փոքր երեխաներից՝ բանավոր վիրտուոզությամբ: Այնուամենայնիվ, նուրբ բառերի, գեղեցիկ արտահայտությունների, գրավիչ փոխաբերությունների և ազդված ակնարկների տակ թաքնված է մտքի նկատելի անհասություն: Համարվում է, որ յուրաքանչյուր սոցիալական և տնտեսական խնդիր ունի լուծում, և այդ լուծումը գրեթե միշտ մակերեսային է:

Ի տարբերություն երեխաների, մեծահասակները հասկանում են, որ լավ ապրելը սկսվում է փոխզիջումների անխուսափելիությունն ընդունելուց: Հակառակ նրան, ինչ դուք կարող եք լսել, դուք չեք կարող «այն ամենը ունենալ»: Դուք չեք կարող ավելի շատ ունենալ այս բանից, քանի դեռ չեք ցանկանում ավելի քիչ ունենալ այդ այլ բանից: Եվ այն, ինչ ճշմարիտ է ձեզ համար որպես անհատ, ճիշտ է ցանկացած անհատների խմբի համար: Մենք՝ ամերիկացիներս, չենք կարող ստիպել մեր կառավարությանը արհեստականորեն բարձրացնել ածխածնային վառելիքի արտադրության և օգտագործման ծախսերը, քանի դեռ մենք պատրաստ չենք ավելի բարձր գներ վճարել պոմպում և, հետևաբար, չունենանք այլ ապրանքներ և ծառայություններ ձեռք բերելու համար ծախսելու ավելի քիչ եկամուտ: Մենք չենք կարող փողի ստեղծումն օգտագործել՝ մեղմելու COVID արգելափակումների ցավն այսօր՝ չդիմանալով գնաճի վաղվա ավելի մեծ ցավին:

Մինչ երեխաները, ի նշան բողոքի, ծեծում են իրենց փոքրիկ ոտքերը, երբ բախվում են փոխզիջումների անհրաժեշտությանը, փոխզիջումների անհրաժեշտությունը մեծահասակների կողմից ընդունվում է որպես բնականոն խնդիր:

Ոչ պակաս կարևոր է, որ մեծերը, ի տարբերություն երեխաների, չեն խաբվում մակերեսայինով:

Ուշադիր ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես են հոգեւորականները (որոնք հիմնականում, թեև ոչ բացառապես առաջադեմներ են) առաջարկում «լուծել» գրեթե ցանկացած խնդիր՝ իրական կամ երևակայական: Դուք կբացահայտեք, որ առաջարկվող «լուծումը» մակերեսային է. այն հիմնված է միամիտ ենթադրության վրա, որ սոցիալական իրականությունը այն բանից դուրս, ինչն անմիջապես նկատելի է, կա՛մ գոյություն չունի, կա՛մ անփոփոխ է մակերեսային երևույթները վերադասավորելու փորձերից: Հոգևորականի կարծիքով միակ իրականությունը, որը կարևոր է, այն իրականությունն է, որը հեշտությամբ երևում է և, կարծես, հեշտությամբ շահարկվում է պարտադրանքով: Հետևաբար, հոգևորականի առաջարկած «լուծումները» ներառում են պարզապես մակերեսային երևույթները վերադասավորելու կամ վերադասավորելու փորձեր:

Արդյո՞ք որոշ մարդիկ զենք են օգտագործում այլ մարդկանց սպանելու համար: Այո, ցավոք: Հոգևորականության այս իրական խնդրի մակերեսային «լուծումը» զենքն օրենքից դուրս հայտարարելն է: Արդյո՞ք որոշ մարդիկ զգալիորեն ավելի բարձր զուտ ֆինանսական կարողություն ունեն, քան մյուս մարդիկ: Այո՛։ Հոգևորականների անչափահասների «լուծումը» այս կեղծ խնդրին հարուստներին մեծ հարկեր տալն է և եկամուտը պակաս հարուստներին փոխանցելը: Արդյո՞ք որոշ աշխատողներ շատ ցածր են վարձատրվում՝ ժամանակակից Ամերիկայում ընտանիք պահելու համար: Այո՛։ Հոգևորականների պարզեցված «լուծումը» այս կեղծ խնդրին` «կեղծ», քանի որ այդքան ցածր աշխատավարձ ստացող աշխատողների մեծ մասը տնային տնտեսությունների ղեկավարներ չեն, այն է, որ կառավարությունը արգելի սահմանված նվազագույնից ցածր աշխատավարձի վճարումը:

Արդյո՞ք որոշ մարդիկ զգալի գույքային վնասներ են կրում կամ նույնիսկ մարդկային կորուստներ կրում փոթորիկների, երաշտի և եղանակային եղանակային այլ բախումների պատճառով։ Այո՛։ Հոգևորականի ծույլ «լուծումը» այս իրական խնդրին ուղղված է եղանակի փոփոխության վրա՝ նվազեցնելով տարրի՝ ածխածնի արտանետումները, որն այժմ (մի քիչ շատ պարզունակ կերպով) ենթադրվում է, որ մեծապես որոշում է եղանակը:

Արդյո՞ք շատ «հիմնական» ապրանքների և ծառայությունների գները էապես բարձրանում են բնական աղետներից անմիջապես հետո: Այո՛։ Հոգևորականի հակաարդյունավետ «լուծումը» այս կեղծ խնդրին, «հակաարդյունավետ» և «կեղծ», քանի որ այս բարձր գները ճշգրիտ արտացոլում և ազդարարում են հիմքում ընկած տնտեսական իրողությունները, այս բարձր գների գանձումն ու վճարումն արգելելն է։ Երբ գնաճային ճնշումները աճում են դրամավարկային չափազանց մեծ աճի պատճառով, արդյո՞ք այդ ճնշումները թափվում են գների աճի տեսքով: Այո իսկապես. Գնաճի իրական խնդրի համար հոգևորականության ինֆանտիլ «լուծումն» այն է, որ դրա մեղավորը ագահությունն է, մինչդեռ շահույթի վրա հարկերը բարձրացնելը:

Արդյո՞ք SARS-CoV-2 վիրուսը վարակիչ է և պոտենցիալ վտանգավոր մարդկանց համար: Այո՛։ Հոգևորականների պարզամիտ «լուծումն» այս իրական խնդրին մարդկանց բռնի կերպով խոչընդոտելն է միմյանց հետ խառնվելուց:

Արդյո՞ք շատ ամերիկացիներ դեռևս չեն ստանում նվազագույն ընդունելի որակի K-12 դպրոց: Այո՛։ Հոգևորականների ծույլ «լուծումն» այս իրական խնդրին ուսուցիչներին աշխատավարձերի բարձրացումն է և ավելի շատ գումար ծախսել դպրոցի ադմինիստրատորների վրա:

Արդյո՞ք որոշ ամերիկացի աշխատողներ կորցնում են աշխատանքը, երբ ամերիկացի սպառողները ավելի շատ ներմուծում են գնում: Այո՛։ Հոգևորականի «լուծումը» սպառողների՝ ներմուծում գնելու կարողությանը խոչընդոտելն է: Արդյո՞ք որոշ մարդիկ մոլեռանդ են և սպառված են սևամորթների, գեյերի, լեսբուհիների և բիսեքսուալների հանդեպ իռացիոնալ հակակրանքով կամ վախով: Այո՛։ Հոգևորականների «լուծումն» այս իրական խնդրին «ատելությունը» օրենքից դուրս հանելն է և մոլեռանդներին պարտադրելն իրեն պահել այնպես, ասես մոլեռանդ չեն:

Քաղաքական ընտրություններին քվեարկելու իրավունք ունեցողներից շատերը ձեռնպահ են մնում քվեարկությունից։ Այո՛։ «Լուծումը», որը նախընտրում է գոնե մի քանի հոգևորականներ Այս կեղծ խնդրին` «կեղծ», քանի որ ազատ հասարակության մեջ յուրաքանչյուր մարդ իրավունք ունի զերծ մնալ քաղաքականությանը մասնակցելուց, քվեարկությունը պարտադիր դարձնելն է:

Իրական և երևակայական խնդիրների պարզեցված և մակերեսային «լուծումների» վերը նշված ցանկը հեշտությամբ կարելի է ընդլայնել:

Հոգևորականությունը, բառերը շփոթելով իրականության հետ, ենթադրում է, որ իրողությունները բանավոր նկարագրելու հաջողությունն ավելի շատ իրենց ցանկությամբ ապացուցում է, որ այդ երևակայական իրողությունները կարող են իրականանալ՝ պարզապես վերադասավորելով համապատասխան մակերեսային երևույթները։ Հոգևորականների անդամներն անտեսում են անցանկալի հետևանքները: Եվ նրանք անտեսում են այն փաստը, որ սոցիալական և տնտեսական իրողություններից շատերը, որոնցից իրենք զզվում են, արդյունք են ոչ թե չարագործության կամ ուղղելի անկատարության, այլ անթիվ անհատների կողմից արված բարդ փոխզիջումների:

Սոցիալական ճարտարագիտությունը հնարավոր է միայն այն մարդկանց համար, ովքեր, տեսնելով միայն համեմատաբար քիչ մակերևութային երևույթներ, կույր են այն զարմանահրաշ բարդության հանդեպ, որը մշտապես պտտվում է մակերևույթի տակ՝ ստեղծելու այդ մակերեսային երևույթները: Նման մարդկանց համար սոցիալական իրականությունը թվում է այնպես, ինչպես երեխային.

Հոգևորականների շարքերը ճնշող մեծամասնությամբ լցված են պարզամիտ մարդկանցով, ովքեր իրենց երջանկությունը շփոթում են բառերի հետ, իսկ բարի մտադրությունները՝ լուրջ մտածելակերպով: Նրանք միմյանց և անկասկած հանրությանը փոխանցում են խորը մտածողների տեսքը, մինչդեռ հազվադեպ են մտածում ավելի բարդ և նրբերանգով, քան ամեն օր ցուցադրվում է մանկապարտեզների յուրաքանչյուր դասարանում:

Վերահրատարակվել է ԱՅՐԵ