Արգելափակումները կործանարար ազդեցություն ունեցան կրոնի վրա

Կառավարության աննախադեպ որոշումը՝ ըստ էության «կողպելու» հասարակության մեծ մասին և կարանտինի ենթարկել գրեթե բոլորին, ներառյալ առողջ և խստորեն սահմանափակել կամ արգելել կրոնական հավաքույթները պաշտամունքի վայրերում համաճարակի ժամանակ, զգալի կողմնակի վնաս է հասցրել կրոնական անհատներին և կրոնական հաստատություններին: 

Համաճարակի ամենակարևոր անմիջական ազդեցությունը կրոնական պրակտիկաների վրա եղել է սեյսմիկ անցումը խմբային պաշտամունքից վիրտուալ, առցանց պաշտամունքի, քանի որ կառավարություններն օգտագործել են իրենց արտակարգ իրավիճակների լիազորությունները կոշտ սահմանափակումներ կիրառելու համար, որոնք իբր կապված են հանրային առողջության հետ: 

Այս պարտադրված փոփոխության երկարաժամկետ ազդեցությունները դեռ զգացվում են, իսկ հետևանքային վնասները դեռ հաշվարկվում են։ Հետադարձ հայացքով, կրոնական առաջնորդներից շատերը, անկասկած, կհամաձայնեն, որ վիրտուալ պաշտամունքը լավագույն դեպքում ժամանակավոր լրացում է, բայց ոչ կենսունակ երկարաժամկետ փոխարինում պաշտամունքի համար անձնական կրոնական հավաքներին: 

Բաժանարար գիծը այն բանի միջև, թե արդյոք որոշակի բիզնեսը կամ հաստատությունը կարող է բաց մնալ և շարունակել գործել, այն էր, թե արդյոք դրանք կառավարության կողմից «էական» են համարվում: Բայց ինչո՞ւ պաշտամունքի վայրերն ինքնաբերաբար «էական» չէին համարվում Միացյալ Նահանգներում, որտեղ մենք առաջին ուղղման մեջ ունենք կրոնական ազատությունը պաշտպանող առնվազն երկու դրույթ: 

Իսկապես, ի սկզբանե կառավարության չպարտադրված սխալը միտումնավոր էր մերժում, թերևս զարմանալի չէ մեր աճող աշխարհիկ և նյութապաշտական ​​դարաշրջանում, պաշտամունքի վայրերը դրականորեն դասակարգել և վերաբերվել որպես «հիմնական»՝ չնայած ԱՄՆ Սահմանադրության առաջին փոփոխությանը, որը պաշտպանում է կրոնի ազատ գործադրման քաղաքացիական այս հիմնարար իրավունքը։ 

Այնուամենայնիվ, միևնույն ժամանակ մի շարք աշխարհիկ կառավարության և բիզնեսի վայրեր, որոնք նմանապես պաշտպանված չեն Իրավունքների օրինագծով, հաճախ կամայականորեն և քմահաճ կերպով հայտարարվում էին «էական», ներառյալ շինանյութի խանութները, մեծ տուփերի խանութները, մարիխուանայի դիսպանսերները, ալկոհոլային խմիչքների խանութները, և նույնիսկ ստրիպտիզ ակումբներ: Այնուհանդերձ, աղոթատեղիները խտրականորեն իջեցվեցին մի շարք մանր բռնակալների կողմից՝ բացահայտորեն խուսափելով իրենց սահմանադրական պարտականություններից, «անձեռնմխելի» հաստատությունների ցածր կաստային:  

Բայց հավատացյալներից շատերի համար, եթե ոչ մեծամասնության համար, կանոնավոր անձնական կրոնական ընկերակցությունը այլ հավատացյալների հետ և Արարչի երկրպագությունը ուրիշների հետ նույնքան կարևոր է, որքան իրենց շնչած օդը, ջուրը, որը նրանք խմում են կամ կերած սնունդը: Սա հոգևոր իրականություն է, որը նյութապաշտ աշխարհիկ պետությունը չի կարող և չի էլ կարող երբեք հասկանալ: Այնուամենայնիվ, ԱՄՆ մի քանի նահանգներ առաջին իսկ օրվանից պատշաճ կերպով դասակարգեցին պաշտամունքի վայրերը որպես «կարևոր»: Սա իրավամբ թույլ տվեց հավատացյալներին շարունակել հանդիպումները՝ պահպանելով նույն նախազգուշական միջոցները, ինչ աշխարհիկ կարևոր վայրերը։ Հասարակության ճնշման աճին զուգահեռ ավելի ու ավելի մտածված պետություններ պատշաճ կերպով ավելացնում էին պաշտամունքի վայրերը իրենց «էական» ցուցակում: Բայց մյուսները, այդ թվում՝ Նյու Յորքի, Միչիգանի և Կալիֆոռնիայի նահանգապետերը, համառորեն հրաժարվեցին: 

Իրենց հերթին, բռնկման սկզբին, փակ պաշտամունքի վայրերը հիմնականում հնազանդ և հնազանդ էին, միգուցե կաթվածահարված էին համավարակի ճնշող վախից և խուճապից, որը կանխատեսվում էր, որ կսպանի այդքան շատերին: Վիրուսը խստորեն փորձարկեց Ամերիկայի իրավական և մշակութային նվիրվածությունը կրոնական ազատության իր սահմանադրորեն ամրագրված իրավունքին: 

Ցավոք, դա փորձություն էր, որը մենք հիմնականում ձախողեցինք, հատկապես համաճարակի վաղ վախից խելագարված օրերին: Չափազանց շատ քաղաքական գործիչներ և դատավորներ, վախով լցված, անընդհատ փոփոխվող «գիտությամբ» կուրացած, մոռանալով Սահմանադրությունը պաշտպանելու և պաշտպանելու իրենց երդումները, և գուցե հանուն քաղաքական նպատակահարմարության, չափազանց շտապեցին հաստատել այն վնասակար սուտը, որ. մի փոքրիկ վիրուս (99.96 տոկոս գոյատևման գործակիցով) իրավասու էր ինչ-որ կերպ անորոշ ժամանակով կասեցնել մեր մեծ նվիրական քաղաքացիական ազատությունները և սահմանադրական իրավունքները: 

Բազմաթիվ, այսպես կոչված, «քաղաքացիական իրավունքների» կազմակերպություններ, այդ թվում՝ ձախական ACLU-ն, հիմնականում լռում էին մեր քաղաքացիական իրավունքների այս բացահայտ և չափից դուրս ոտնահարման և գառների լռության դեմ: 

Բայց նույնիսկ այն մշակույթի մեջ, որը միտում ունի դեպի հետկրոնական ուղղություն, հարկադրված փակումների ազդեցությունը խորն ու լայն էր: ԱՄՆ-ի բնակչության գրեթե 50 տոկոսը, որը կանոնավոր կերպով մասնակցում է կրոնական արարողություններին, տուժել է: 

Ըստ Pew Research-ի, մինչդեռ ամերիկացիների 76 տոկոսը նույնանում է կրոնական հավատքով, միայն 47 տոկոսն է պատկանում եկեղեցուն կամ պաշտամունքի տուն (73 թվականին այն կազմում էր 1937 տոկոս)։ Gallup-ը ընդունում է որ համաճարակի ժամանակ անձնավորության պաշտամունքի դադարեցումը «ամերիկյան պատմության մեջ կրոնի կիրառման ամենակարևոր հանկարծակի խանգարումներից մեկն է»: 

Քանի որ կրոնական հաստատությունները տեղափոխվեցին առցանց ծառայություններ, ֆիզիկական հաճախելիությունը կտրուկ նվազեց, երբ շատերը դիտեցին իրենց համակարգիչներով, պլանշետներով կամ խելացի հեռուստացույցներով: Համաճարակի մի քանի ամիս անց, ոմանք նույնիսկ ժամանակավորապես փորձեցին ավտոմոբիլային ծառայությունները ավտոկայանատեղիներում: Զավեշտալի է, սակայն, որ կառավարությունը թույլ է տվել, որ այս նույն շենքերը հյուրընկալեն մարդկանց մեծ հավաքույթներ, որոնք առնչվում են սննդի պահեստներին և հանրային առողջությանն ուղղված ջանքերին (համարվում է անհրաժեշտ), բայց ոչ երկրպագության ծառայություններին (չի համարվում էական): Սա կարելի է բացատրել միայն, լավագույն դեպքում, կրոնի նկատմամբ կառավարության սառը անտարբերությամբ կամ, վատագույն դեպքում, կրոնական հավատքի հանդեպ նրա մերկ թշնամությամբ։ 

Քանի որ արգելափակումները շարունակվեցին, և վիրուսի գոյատևման 99.96 տոկոսը հաստատվեց, կրոնական առաջնորդները սկզբում սկսեցին դանդաղորեն հետ մղել և բարձրաձայնել: Օրինակ՝ կաթոլիկների և բողոքական քրիստոնյաների համար սուրբ հաղորդությունը անորոշ ժամանակով դադարեցվել է, իսկ հարսանիքներն ու մկրտությունները հետաձգվել են։ Որոշ նահանգներում կրոնական առաջնորդներին նույնիսկ արգելված էր այցելել և աղոթել միայնակ, հիվանդ և մահամերձ մարդկանց հետ։ 

Դիմակները պարտադիր էին, հաճախ նույնիսկ առանց հաղորդության կամ երկրպագության որևէ բացառության: Շատ քրիստոնյա հովիվներ պնդում էին, որ կառավարության մանդատները «անարդար օրենքներ են» (տես Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսեր Նամակ Բիրմինգհեմի բանտից) ստիպելով նրանց չհնազանդվել Աստծո պատվիրանին՝ չթողնել հավատացյալների կանոնավոր հավաքները (տես Եբրայեցիս 10-14): 

Ոչ բոլոր կրոնական առաջնորդներն են պասիվ մնացել։ Ավելի քան 2,000 համարձակ և խիզախ հովիվներ Կալիֆորնիայում ստորագրեցին էականության հռչակագիրը՝ պարտավորվելով բացել եկեղեցու դռները մինչև Պենտեկոստեի կիրակի (31 թ. մայիսի 2020), կառավարության թույլտվությամբ կամ առանց դրա: Երկրպագության վայրերը սկսեցին քաղաքացիական իրավունքների վերաբերյալ հայցեր ներկայացնել՝ ենթադրելով, որ կառավարության մանդատները խախտում են ԱՄՆ Սահմանադրության առաջին ուղղումը, մասնավորապես՝ կրոնական Ազատ վարժությունների դրույթով, ազատ խոսքի դրույթով և խաղաղ հավաքների իրավունքով երաշխավորված իրավունքները:  

Բայց նույնիսկ այն ժամանակ, երբ եկեղեցիներին թույլատրվեց վերաբացումը սկսել 2020 թվականի գարնան վերջին, պետությունները շարունակեցին նրանց ավելի կոշտ վերաբերվել, քան աշխարհիկ վայրերը, համեմատած այն ժամանակ, երբ նրանք կարող էին սկսել վերաբացումը (համեմատած աշխարհիկ վայրերի հետ), թվային սահմանափակումներ և նույնիսկ կարողությունների սահմանափակումներ: 

Կալիֆորնիայի նահանգապետ Գևին Նյուսոմը, օրինակ, միակ նահանգապետն էր ԱՄՆ-ում, ով արգելեց պաշտամունքի վայրերում երգելը և երգելը: Գոլդեն Սթեյթում պաշտամունքի վայրերը չունեին դաշնային դատական ​​համակարգի համակրանքը։ Փաստորեն, պաշտամունքի վայրերը կորել են յուրաքանչյուր դեպք Դաշնային շրջանային դատարաններում, ԱՄՆ-ի իններորդ շրջանի վերաքննիչ դատարանում և նույնիսկ ԱՄՆ Գերագույն դատարանում համաճարակի առաջին ութ ամիսների ընթացքում: 

Լավ հանրային քաղաքականությունը միշտ կշռում է գործողության ծախսերը՝ համեմատած դրա օգուտների հետ: Այնուամենայնիվ, կան ամուր ապացույցներ, որ եկեղեցիների փակումը, հավանաբար, ավելի շատ վնաս է հասցրել հանրային առողջությանը, քան օգուտ: Չնայած «գիտությանը» հետևելու իրենց հանրության առջև դրված հանձնառությանը, շատ նահանգներ բացարձակապես չկարողացան հաշվի առնել պաշտամունքի վայրեր կանոնավոր հաճախելու գիտականորեն հաստատված դրական օգուտները: 

Սոցիոլոգները հաստատել են, որ կրոնը սոցիալական հիմնական ինստիտուտ է, որը կարող է ծառայել հասարակությանը էապես ինտեգրելուն և մշակույթի մեջ դրական կայունացնող ուժ ապահովելու համար: Իրականում, գոյություն ունեն ավելի քան 50 տարվա վերանայված գիտական ​​հետազոտություններ, որոնք փաստում են պաշտամունքի վայրեր կանոնավոր հաճախելու հսկայական հանրային առողջության օգուտները: 

Հանրային առողջության այս հաստատված առավելությունները, որոնք լիովին անտեսվել են բազմաթիվ կառավարությունների վիրուսների «ռիսկի» վերլուծության կողմից, ներառում են, բայց չեն սահմանափակվում դրանով. նվազեցված սթրեսը, ավելի քիչ ռիսկ դեպրեսիա և ինքնասպանություն, հուսահատության ավելի քիչ մահեր, ավելի լավ քուն, ցածր արյան ճնշում, թմրամիջոցների չարաշահման ավելի քիչ դեպքեր, ավելի ամուր ամուսնություններ, ցածր մահացություն (ներառյալ սրտի հիվանդություններից և քաղցկեղից ավելի քիչ մահերը), ավելի լավ իմունային ֆունկցիա և վիրուսային վարակի ցածր ռիսկ: 

Եկեղեցու կանոնավոր այցելուների ընդհանուր առողջ ապրելակերպը նրանց ավելի ցածր ռիսկի պրոֆիլ է ապահովում առողջական բարդությունների և Covid-19-ից մահվան համար: Ցավոք սրտի, հանրային առողջապահության պաշտոնյաները և դատավորները, որոնք որոշում են եկեղեցական-պետության գործերը, հիմնականում անտեսել են այս հզոր ապացույցը: Անժամկետ արգելափակումները և կրոնական ծառայությունների արգելքները պաշտամունքի վայրերում, հավանաբար, խաթարեցին հանրային առողջության այս հաստատված առավելությունները և, հավանաբար, հանգեցրին հանրային առողջության կողմնակի վնասների, ներառյալ անհանգստությունը, դեպրեսիան, թմրամիջոցների չարաշահումը, ինքնասպանությունը և հուսահատության այլ մահեր: 

Հանրային առողջապահության պաշտոնյաները թույլ տվեցին մեոպիկորեն կենտրոնանալ միայն մեկ բանի վրա՝ դանդաղեցնելով վիրուսի տարածումը: Մնացած ամեն ինչ, ներառյալ ֆիզիկական և հոգևոր առողջության այլ կարևոր ասպեկտները, անիծված լինեն: Այս հիպերկենտրոնացումը մեծ հաշվին է եղել՝ անտեսելով իրենց քաղաքականության գրեթե ցանկացած այլ հանրային առողջության վնաս, ներառյալ հոգևոր առողջության վրա բացասական ազդեցությունները: 

Թեև կողմնակի վնասը դեռևս աղյուսակավորվում է, նրանց կուրությունը՝ ամիսներ շարունակ պաշտամունքի վայրերը ամբողջությամբ փակելու բացասական ազդեցությունը անտեսելու հարցում, հավանաբար, ավելի շատ վնաս է պատճառել, քան հենց վիրուսը և կարող է նույնիսկ ավելի շատ կյանքեր արժենալ: 

 Շատ հակագիտական ​​ձևով պաշտոնյաները համառորեն անտեսում էին հաստատված գիտական ​​փաստերը՝ ցույց տալով իրենց հակակրոնական թիրախավորումն ու խտրականությունը արդարացնելու և նույնիսկ կրկնապատկելու հզոր հակում։ Նրանք նաև չկարողացան հաշվի առնել պաշտամունքի վայրերում վիրուսի փոխանցման շատ ցածր ռիսկը: Իսկապես, մեկ կոնտակտային հետագծման ուսումնասիրություն հաստատեց, որ կրոնական ծառայությունները կազմում են Նյու Յորքում տարածված վիրուսի 0.7 տոկոսից պակասը, մինչդեռ 76 տոկոսը վարակվել է տանը՝ հետևելով տեղում ապաստանելու կառավարության հրամաններին:  

Որոշ վայրերում կրոնական հավաքների նկատմամբ խտրական սահմանափակումներն այնքան ճնշող էին, որ 20 թվականի օգոստոսի 2020-ին ԱՄՆ Պետդեպարտամենտի Միջազգային կրոնական ազատությունների գրասենյակը հրապարակեց XNUMX թ. COVID-19 և կրոնական փոքրամասնությունների հայտարարություն, ստորագրվել է 18 երկրների կողմից. Հայտարարությունը նախազգուշացնում է. «Պետությունները չպետք է սահմանափակեն կրոնի կամ համոզմունքների դրսևորման ազատությունը՝ հանրային առողջությունը պաշտպանելու համար անհրաժեշտ կետից դուրս կամ խտրական ձևով փակեն պաշտամունքի վայրերը»: Հայտարարության մեջ նաև կոչ է արվում. 

«[G]կառավարությունները, ընտրված և նշանակված պաշտոնյաները և կրոնական առաջնորդները խուսափելու համար քավության նոխազներից որոշ կրոնական և հավատալիքների համայնքներին: Մեզ անհանգստացնում է վտանգավոր հռետորաբանության աճը, որը սատանայացնում է կրոնական «ուրիշին», ներառյալ հակասեմիտիզմը և քրիստոնեական և մահմեդական համայնքներին և այլ խոցելի կրոնական փոքրամասնություններին վիրուսի տարածման համար մեղադրելը, ինչպես նաև նրանց թիրախավորումը, ովքեր ոչ կրոնական համոզմունքները»: 

Այնուամենայնիվ, այս կարևոր և ժամանակին միջազգային նախազգուշացումը չդանդաղեցրեց կամ կանգնեցրեց Կալիֆորնիայի նահանգային պաշտոնյաներին, որոնք դաշնային դատարանի փաստաթղթերում շարունակեցին բազմիցս քավության նոխազ լինել և պաշտամունքի վայրերը որպես վիրուսի «գերտարածողներ»: Սա նրանց էպիկական յուրօրինակ իրավական արդարացումն էր պաշտամունքի վայրերին շատ ավելի կոշտ վերաբերվելու համար՝ համեմատած աշխարհիկ վայրերի հետ, որտեղ մարդկանց թույլատրվում էր ավելի ազատ հավաքվել համաճարակի ժամանակ: 

Գիտականորեն և փաստացիորեն անհիմն այս փաստարկը պնդում էր, որ պաշտամունքի վայրերն ինչ-որ կերպ միշտ վիրուսի տարածման ավելի մեծ վտանգ են ներկայացնում, քան աշխարհիկ վայրերը, որոնք համարվում են «էական» և բաց են, նույնիսկ եթե պաշտամունքի վայրերը ուշադիր հետևում են CDC-ի կողմից առաջարկվող նախազգուշական միջոցներին: Այս ակնհայտ առասպելը հիմնված չէր գրախոսվող գիտական ​​ուսումնասիրությունների վրա, այլ հիմնված էր բացառապես բռնկումների մի քանի անեկդոտային պատմությունների վրա։ վաղ համաճարակի մեջ մինչեւ Հետևվել են նախազգուշական միջոցներին, ինչպես նաև կեղծ գիտական ​​ենթադրություններին և ակնարկներին, որոնք հիմնված են COVID-19-ի տարածման վրա: 

Մինչև ԱՄՆ Գերագույն դատարանը վճիռ կայացրեց փակված եկեղեցիների և սինագոգների օգտին 25 թվականի նոյեմբերի 2020-ին։ Բրուքլինի թեմն ընդդեմ Կուոմոյի ալիքը սկսեց փոխվել: Բարեբախտաբար, կառավարության ոչ գիտական ​​«գերտարածող» առասպելը էպիկականորեն ձախողվեց և ի վերջո անտեսվեց և մերժվեց ԱՄՆ Գերագույն դատարանի մեծամասնության կողմից (բազմաթիվ որոշումներով) որպես անհիմն արդարացում պաշտամունքի վայրերը կառավարության կողմից թույլատրված խտրականության համար:

Ի վերջո, 2021 թվականի ապրիլին վերջին հակաեկեղեցական նահանգը՝ Կալիֆոռնիան, հրաժարվեց սպիտակ դրոշից՝ հանելով դրա պարտադիր կարողությունների սահմանները և ներսում կրոնական երգի ու վանկարկումների արգելքը։ Նահանգապետ Նյուսոմը համաձայնել է նահանգային մշտական ​​արգելանքների դեմ պաշտամունքի վայրերում իր լայնածավալ սահմանափակումների դեմ՝ վճարելով միլիոնավոր դոլարներ որպես փաստաբանական վճար՝ քաղաքացիական իրավունքների հայցերը մերժելու համար: Բայց վնասն արդեն հասցված էր։ Հավատացյալ մարդկանց և պաշտամունքի վայրերին հասցված կողմնակի վնասը զգալի է և դեռ հաշվարկվում է։ Կարող է երկար տարիներ պահանջվել՝ հասկանալու համար հանրային առողջության հիմար քաղաքականության ամբողջական ազդեցությունը: 

Կրոնական անձանց հասցված վնասը զգալի է եղել։ Համաճարակի ընթացքում անհանգստության, դեպրեսիայի և հուսահատության դեմ պայքարող հավատացյալները ֆիզիկապես և էմոցիոնալ կերպով կտրված էին իրենց հավատարիմ համայնքից և հոգևոր աջակցության համակարգերից: 

Մեկուսացումը հաճախ հանգեցնում է անհատական ​​հուսահատության, նույնիսկ կրոնական հավատացյալների շրջանում: Խորհրդատվության, քաջալերանքի և աղոթքի կարիք ունեցողները չէին կարող մուտք գործել այլ հավատացյալներ և կրոնական առաջնորդներ: Հովիվները հայտնում են, որ տեսել են ավելի շատ ինքնասպանություններ, թմրամիջոցների գերդոզավորում և հուսահատության հետևանքով մահեր: Ինչպես Ջոնս Հոփկինսը նշում է, կրոնական համայնքներում մասնակցությունը կապված է ինքնասպանությունների ցածր մակարդակի հետ։ Եկեղեցիների փակումը նպաստեց սոցիալական մեկուսացմանը և ինքնասպանությունների հնարավոր բարձր մակարդակին: 

Համաճարակի մեկ արծաթե ծածկույթը կարող է անձնական հավատք լինել: Ընդհանուր առմամբ, 19 տոկոսը Ամերիկացիները հարցազրույց են վերցրել 28 թվականի մարտի 1-ից ապրիլի 2020-ն ընկած ժամանակահատվածում ասել է, որ իրենց հավատքը կամ հոգևորությունը բարելավվել է ճգնաժամի հետևանքով, մինչդեռ երեք տոկոսն ասում է, որ այն վատացել է՝ զուտ +16 տոկոսային կետով: 

In մեկ այլ ուսումնասիրություն, չորս տոկոսը հայտնել է, որ համաճարակը թուլացրել է իրենց հավատքը, մինչդեռ 25 տոկոսը նշում է, որ իրենց հավատքն ավելի ուժեղ է։ Այնուամենայնիվ, շատ քչերն են, ովքեր սկզբում առանձնապես կրոնական չեն եղել, ասում են, որ ավելի կրոնավոր են դարձել կորոնավիրուսի բռնկման պատճառով:

Թեև անհատները կարող են ավելի լավ լինել, սակայն կրոնական հաստատություններին հասցված լուրջ վնասը նույնպես ուշագրավ է: Համաճարակի ընթացքում շատ պաշտամունքային վայրերում բարեգործությունը կտրուկ նվազել է: Շատ եկեղեցիներ վերցրեցին կառավարության PPE միջոցները ֆինանսական փոթորիկը հաղթահարելու համար, բայց այդ միջոցները տևեցին միայն այդքան երկար: 

Երկրպագության վայրերի զգալի մասը բաժանվել է, իսկ որոշները բաժանվել են այն հարցի շուրջ, թե ինչպես լավագույնս հավատարմորեն արձագանքել համաճարակին: Ոմանք, որոնք վերաբացվել են, տեսել են հաճախումների և բարեգործական նվիրատվության 50 տոկոս կամ ավելի անկում, քանի որ մարդիկ ավելի հարմար և հարմար են գտնում թվային մասնակցությունը, այլ ոչ թե անձամբ հավաքվելը: 

Մարտի 2021- ի դրությամբ, Pew Research ասաց, որ նախկինում պաշտամունքի վայրերի մշտական ​​հաճախորդները հայտնել են, որ իրենց եկեղեցիների 17 տոկոսը փակ է մնացել, և միայն 12 տոկոսն է հայտնել, որ իրենց եկեղեցիներն աշխատում են սովորական ռեժիմով: 

Միայն 58 տոկոսն էր անձամբ մասնակցում կրոնական արարողություններին, իսկ 65 տոկոսը դեռ մասնակցում էր առցանց: Մինչ համաճարակը 2019թ. ավելի շատ եկեղեցիներ փակվեցին, քան բացվեցին Միացյալ Նահանգներում (4,500 ընդդեմ 3,000-ի) եկեղեցու անդամության նվազման պատճառով, որը ներկայացնում է 1.4 տոկոս անկում: Ակնկալվում է, որ այդ թվերը կավելանան և կկրկնապատկվեն կամ եռապատկվեն համաճարակի հետևանքով: Որոշ պաշտամունքային վայրեր, որոնք փակվել են համաճարակի վաղ շրջանում, երբեք չեն վերաբացվի: 

Համաճարակի սկզբում ես կառավարության վիրուսի արձագանքը համեմատեցի մուրճով մոծակ սպանելու փորձի հետ: Նույնիսկ եթե դուք սպանում եք մոծակին (ինչը նրանք չեն արել), ձեր լայնածավալ և անշնորհք հարվածների հետևանքով առաջացած կողմնակի վնասն ավելի մեծ վնաս է հասցնում, քան մոծակը երբևէ: Կարծում եմ, որ պատմությունը հաստատել է և կհաստատի այդ դատողությունը: 

Անկասկած, ամենայն հավանականությամբ, տարիներ կպահանջվեն ճշգրիտ եզրակացությունների հասնելու համար, թե որքան երկարաժամկետ ազդեցություն է ունեցել կառավարության համավարակի հաղթահարման արձագանքը կրոնական անհատների և հաստատությունների վրա: 

Մենք նույնիսկ հիմա կարող ենք հաստատել որոշ կարևոր հիմնական ճշմարտություններ և դասեր: Նախ, կրոնը կարևոր է միլիոնավոր ամերիկացիների համար: Երկրորդ, անձամբ կրոնական երկրպագությունը շատ ավելի լավ է և շատ ավելի արդյունավետ է հոգեպես, քան վիրտուալ երկրպագությունը: Երրորդ, մենք երբեք չպետք է թույլ տանք, որ հիմնարար սահմանադրական իրավունքները, ներառյալ կրոնական ազատությունը, կասեցվեն վիրուսով: Չորրորդ՝ հանրային առողջության նկատառումները պետք է հաշվի առնեն կրոնի դրական դինամիկան և միշտ պետք է հարգեն կրոնական ազատությունը: Հինգերորդ, հանրային առողջության վերաբերյալ որոշումները միշտ պետք է ուշադիր հաշվի առնեն նրա քաղաքականության կողմնակի վնասը, ներառյալ կրոնական հաստատություններին և հավատացյալներին: 

Վերջապես, քանի որ ուժեղացված իշխանությունը հակված է կոռուպցիայի և բռնակալության, եթե մենք ուզում ենք մնալ ազատ ժողովուրդ, մենք պետք է շատ զգույշ լինենք իշխանության պաշտոնյաներին և «փորձագետներին» զիջելու լիազորությունների չափին, որոնք ենթադրաբար գիտեն, թե որն է մեզ համար լավագույնը: