Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ինստիտուտի հոդվածներ » Արգելափակումներ, փակումներ և բարոյական պարզության կորուստ

Արգելափակումներ, փակումներ և բարոյական պարզության կորուստ

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Անցյալ շաբաթավերջին 18-ամյա մի տղա հզոր զենք է մտցրել Նյու Յորք նահանգի Բուֆալո մթերային խանութը և սկսել կրակել մարդկանց վրա՝ ռասայից ելնելով: Տասներեք մարդ մորթվել է։ Նրա նպատակն էր ռասայական պատերազմ սկսել՝ գեղարվեստական ​​գրքերի գծով, որոնք ոգեշնչել էին իր առցանց գուրուներին: Նա ուղիղ հեռարձակմամբ հեռարձակել է կոտորածը և թողել մանիֆեստ՝ բացատրելով իր շարժառիթները: Նրա գաղափարախոսությունը, որն ունի խորը արմատներ և առաջացրել է ցեղասպանություններ, այն դիվային շաղախությունն է, որը անկայուն երեխաները գտնում են համացանցում, երբ փնտրում են կյանքի ինչ-որ առաքելություն և իմաստ: 

Ինչո՞ւ այս երեխան կարող էր թույլ տալ, որ իր ուղեղն այս կերպ թունավորվեր: Նա ավագ դպրոցի կրտսեր էր, երբ իր քաղաքի դպրոցները փակվեցին կառավարության կողմից՝ 2020 թվականի մարտից մինչև սեպտեմբեր ամենաշուտը: Դա նրան կտրեց հասակակիցներից և նորմալ սոցիալական կյանքից և նրանց քաղաքակրթական ազդեցությունից: Նա ապրում էր առցանց մեկուսացված միայնության մեջ: 

Նա դա ընդունում է իր ընդվզող «մանիֆեստում»։ 

«Նախքան սկսելը ես կասեմ, որ ես ռասիստ չեմ ծնվել, ոչ էլ մեծացել եմ որպես ռասիստ: Ես պարզապես ռասիստ դարձա այն բանից հետո, երբ իմացա ճշմարտությունը: Ես սկսեցի զննել 4chan 2020 թվականի մայիսին ծայրահեղ ձանձրույթ, հիշեք, որ սա եղել է Covid-ի բռնկման ժամանակ…. Ես երբեք չեմ տեսել այս տեղեկատվությունը մինչև չգտա այս կայքերը, քանի որ հիմնականում իմ նորությունները ստանում էի Reddit-ի առաջին էջից: Այդ ժամանակ ինձ չէր հետաքրքրում, բայց քանի որ ավելի ու ավելի էի սովորում, հասկանում էի, թե որքան լուրջ է իրավիճակը: Ի վերջո, ես այլեւս չդիմացա, ես ինքս ինձ ասացի, որ ի վերջո պատրաստվում եմ սպանել ինձ այս ճակատագրից խուսափելու համար: Իմ մրցավազքը դատապարտված էր, և ես ոչինչ չէի կարող անել դրա դեմ»:

Այս խոսքերն արտացոլում են ծանր պաթոլոգիա։ Վերջերս Հարցումներ Covid-ի հարկադիր մեկուսացման մեջ գտնվող մարդկանց մոտ 30%-ը շաբաթների ընթացքում զարգացնում է PTSD-ի ուժեղ ախտանիշներ: Այս դեպքում արդեն անհավասարակշռված երեխան անձնական իմաստ գտավ իր ընկալած «ռասայական» ինքնության միջոցով: Նա հորինել է պատկանելության զգացում իր ցեղի մյուսների հետ երևակայական արհեստական ​​համերաշխության միջոցով: Հետագա քայլերն ակնհայտ են. մյուսների դեմոնիզացում, ովքեր մեղադրվում են նրա դժբախտության համար, առաքելության պատրաստում և սեփական բուռն տենչանքների արժեքավորում: Նրա որդեգրած գրոտեսկային գաղափարախոսությունը փոխարինում էր այն, ինչ նա կորցրել էր կամ երբեք չի ունեցել: 

Փակումների և կարանտինների խաթարումը ազդեց միլիոնավոր ուրիշների վրա՝ առանց նույն արդյունքների, բայց միտումը կա. մարդկանց խլում են բարոյական կենտրոնը և կյանքի իմաստի պարզությունը: Ֆրեյդյան տերմիններով, վերջին երկու տարիները իդ-ի (պարզունակ բնազդի) համար բոլոր ուղի տվեցին՝ տեղաշարժելու էգոն, որը բաղկացած է սոցիալական նորմերից, սոցիալական իրողություններից, վարվելակարգից և կանոններից, երբ որոշում կայացվի, թե ինչպես վարվել: 

Այս տեղաշարժը ոչինչ չի կարող թողնել, քան զայրույթով և ատելությամբ սնվող բնազդը: Դրա հետ մեկտեղ գալիս է «մյուսի» որոնումը, որի վրա պետք է մեղադրել բոլոր խնդիրները: Անկախ նրանից, թե դա ռասայական ինքնություն է, քաղաքական շեղումներ, COVID-ի հետ չհամապատասխանողներ, չպատվաստվածներ կամ որևէ այլ կատեգորիա, մենք տեսնում ենք նույն դինամիկան՝ խարանելու, բացառելու, ապամարդկայնացնելու և ի վերջո վերացնելու փորձ: 

Այս երեխայի պահվածքը միայն նշան է, մարկեր, բարոյական կենտրոնի կորստի ծայրահեղ օրինակ: Դա նաև նախազգուշացում է։ Եվս միլիոնավոր մարդիկ այդքան տուժել են, քանի որ երկու տարի կորցրինք ոչ միայն կրթությունից, այլև սոցիալականացման հնարավորություններից: Ցանցերը կոտրվել են. Սպասումները, որ կյանքը կարող է լինել կայուն և լավ, և միշտ կլինի, շատերի համար անհետացել են մի ամբողջ սերնդի մեջ: Նույնիսկ գլխավոր վիրաբույժն ունի մեկնաբանել մեկ սերնդի ճգնաժամի վրա՝ իհարկե չբացահայտելով ամենաակնառու պատճառները։ 

Ինչպիսի՞ բաներ են սանձազերծում այս ֆրոյդական իդ-ը, որը միշտ գտնվում է մակերեսի տակ: Ի՞նչն է կոտրում սուբլիմացիայի արդյունքում ստեղծված պատնեշը: Մեկուսացում. Հուսահատություն. Զրկում. Սա կապված է սոցիալական կապերի քայքայման («սոցիալական հեռավորության» միջոցով) և նաև նյութական կորստի հետ: Սրանք հույսի գոլորշիացում են առաջացնում: Երջանիկ ապագան սկսում է անհասանելի թվալ, և այդ նպատակով աշխատելու ցանկության կորուստ կա: Փոխարենը տեղի է ունենում ռեվերսիայի հոգեբանություն՝ վարվել պարզունակ, անոմիկ և բռնի կերպով: 

Ֆրեյդը լավ ուղեցույց է այս ողբերգական գործընթացի համար, բայց բարոյական սպեկտրի մյուս ծայրը տեսնելու համար կարող ենք դիմել Ադամ Սմիթի գլուխգործոցին։ Բարոյական զգացմունքների տեսություն. Ծանր է այն վերլուծության վրա, թե ինչ է նշանակում կարեկցանք զգալ, և ոչ միայն զգալ այն, այլև ապավինել դրա վրա այն աստիճան, որ մեր սեփական բարեկեցությունը կապված է այն համոզմունքի հետ, որ ուրիշները նույնպես լավ կյանք են ապրում: . 

Ի՞նչն է այս բարձրագույն զգացումը սերմանում մեր մտքերում: Դա ուրիշներից կախվածության և նրանց աշխատանքի, արտադրողականության, համայնքային կյանքում ներդրման արժեք գտնելու և մեր սեփական բարեկեցությունը ուրիշների ճակատագրի հետ կապված տեսնելու գործնական փորձն է: Սա այն է, ինչ խրախուսում է շուկան և ընկերակցությունը. աստիճանական գիտակցումը, որ մյուսները, և իսկապես բոլոր մարդիկ, արժանի են արժանապատվորեն և հարգանքով վերաբերվելու: 

Այս զգացողության համընդհանուրացումը երբեք ամբողջական չէ, բայց քանի որ քաղաքակրթությունն ու բարգավաճումը աճում են, մենք առաջընթաց ենք գրանցում դեպի այդ նպատակը: Սա այն է, ինչը մեզ ավելի լավ կյանք է տալիս: Առանց դրա մենք կարող ենք շատ արագ իջնել բարբարոսության ճանապարհին Theանճերի տերը նկարագրում է. Սա հատկապես ճիշտ է երիտասարդության անկայուն տարիներին, երբ իմաստի որոնումն ակտիվ է, և միտքը ճկուն է ինչպես լավ, այնպես էլ վտանգավոր ձևերով: 

Հեռացրեք համայնքը, և դուք կվերցնեք այն բանը, որը սերմանում է կարեկցանքի այդ սմիթյան զգացումը, որը տարածվում է սոցիալականացման միջոցով մարզված խղճից: Այս ամենը պայմանավորված է գործող շուկայով և սոցիալական կարգով: Առանց դրա, հոգեկան առողջության անկումը կարող է հանգեցնել բռնի բռնկումների և նույնիսկ ցեղասպանության: 

Աշխարհը կարող է կոտրվել 

Ինչպես դուք, ես երբեք չեմ ցանկացել ապրել մի հասարակությունում, որն ավելի ու ավելի է խորանում բարոյական անկման մեջ: Դրա հետ մեկտեղ, անխուսափելիորեն, ընդհանուր բարեկեցության անկումն է: 

Տարիներ առաջ ես ճաշում էի մեծ տնտեսագետներից մեկի հետ, ով իր կյանքը նվիրել էր ամբողջ աշխարհում տնտեսական ազատության ուսումնասիրությանը: Նա մշակել է չափումներ՝ այս առաջընթացը քանակականացնելու համար և դասակարգել երկրները: Ես նրան մեծ հարց տվեցի, թե արդյոք երբևէ հնարավորություն կա՞, որ Արևմուտքում մենք կարող ենք կորցնել այն, ինչ մենք համարում ենք ինքնըստինքյան, և հայտնվենք, որ հետ ենք ընկնում դեպի ավելի պարզունակ ուղիներ՝ ի վերջո կորցնելով և՛ ազատությունը, և՛ բարեկեցությունը: 

Նրա պատասխանն արագ եկավ. դրա հավանականությունը գրեթե զրոյական է։ Շուկաները չափազանց բարդ են, օրենքը հիմնականում լավն է, իսկ մարդկությունը սովորել է ճիշտ ճանապարհը: Քաղաքակրթության հիմքերն այնքան ամուր են, որ դրանք կոտրելու համար մեծ ջանքեր կպահանջվեն: Մարդիկ երբեք դրան չեն դիմանա: Ես թեթեւացա այս լսելով և շարունակեցի իմ միամիտ ճանապարհները: 

Երկու տարի առաջ՝ գարնանը, ապագայի նկատմամբ այս վստահությունը կոտրվեց։ Մի ընկեր հենց հիմա դա ինձ համար նկարագրեց որպես իրական ժամանակում ծավալվող մղձավանջ, երբ իշխող դասի էլիտաները կամա թե ակամա խաղում են սուրբ իրավունքների և ազատությունների հետ՝ ջարդելով այն, ինչ հարյուրավոր տարիներ են պահանջվել ստեղծելու համար: 

Հարկադիր փակումների և անջատումների արդյունքները մեր շուրջն են. Խոսքը միայն կրթական կորուստների մասին չէ, լավատեսության նվազում, առողջական վիճակի անկում, գնաճ, թուլացած ֆինանսական վիճակ, դատարկ դարակներ և կրճատված կյանք: Ամենից առաջ խոսքը հասարակության բարոյական զգացողության անկման մասին է։ 

Մենք տեսանք, որ պետական ​​պաշտոնյաները զբաղված էին աներևակայելի գործով՝ մարդկանց փակելով իրենց տներում, փակելով դպրոցներն ու եկեղեցիները, փակեցին զվարճանքի և թերապիայի վայրերը, մարդկանց բացառեցին հանրային բնակավայրերից՝ պատվաստանյութի կարգավիճակի հիման վրա, և դա հաղորդագրություն ուղարկեց բոլորին: 

Մենք անցել ենք ավելի քան երկու տարվա մեկուսացման, տարանջատման, բաժանման, բացառման և ապամարդկայնացման միջով: Ուղերձ. այլևս չկան հավասարության և իրավունքների վրա հիմնված կանոններ: Այն, ինչ մենք կարծում էինք, որ կարևոր է, իրականում նշանակություն չունի: Փոխարինումը ոչ թե ռացիոնալությունն է, այլ պրիմիտիվիզմը և կործանարար մտածելակերպ

Որքանո՞վ կարող է սա վատանալ:

Շատերն այժմ հարցնում են աներևակայելին՝ որքանո՞վ կարող է դա վատանալ: 

Հարցումները ցույց են տալիս, որ ամերիկացիների թիվ մեկ մտահոգությունն այսօր գնաճն է՝ սարսափելի համաճարակային քաղաքականության ուղղակի հետևանք։ Մենք պատմությունից օրինակներ ունենք, թե ինչպես գնաճի նման ուժերը կարող են արագ տեղակայում առաջացնել: Վենեսուելան լավ օրինակ է. բարեկեցիկ և քաղաքակիրթ երկիր, որը ընկնում է անդունդը, երբ փողը ձախողվում է, որից հետո փլուզվում է նաև քաղաքացիական հասարակությունը: Գերմանիան և Ռուսաստանը նույնպես մտքիս են գալիս: Մեկ-երկու բան, որ սխալ է տեղի ունենում, կարող է ճեղք առաջացնել քաղաքակիրթ կյանքում, որը բացահայտում է ամբողջ սոցիալական կարգերը աներևակայելիի առաջ: 

Մտածելն այն է, ինչ ապշեցուցիչ և սարսափելի է այն, թե քանի բան է միանգամից սխալվել: Փողի որակը մեծ հարված է ստացել և, հավանաբար, դեռ երկար տարիներ կդիմանա: Բայց մենք ունենք նաև առողջական ճգնաժամ, հոգեբանական անկում, ուսումնառության զանգվածային կորուստ, կախվածություն կառավարությունից, աշխատանքային էթիկայի կորուստ, ավանդական լիբերալիզմի հիմնական դրույթների դեմ գաղափարական պուտչ, կրոնի դեմ ապստամբություն, հիմնական կենսաբանության և գիտության ժխտում, վերնախավերի նկատմամբ վստահության մեծ կորուստ, պատերազմի արժեքավորում, նույնիսկ այն դեպքում, երբ վարչական պետությունը ինտելեկտուալ էլիտաների հետ միասին շարունակում է ամուր վերահսկել իշխանության ապարատը բոլոր մակարդակներում: 

Սա չափազանց վտանգավոր խառնուրդ է, այնքան, որ դժվար է պատմական օրինակներ գտնել։ Մեր բարոյական զգացումը օրեցօր թուլանում է։ Մենք ընտելանում ենք հանցագործության աճին, գնողունակության նվազմանը, հնարավորությունների կորստի, ապագայի նկատմամբ հույսերի նվազմանը, սոցիալական քաոսի աճին և ատելության նորմալացմանը: Դա կարող է տեղի ունենալ աստիճանաբար, ապա միանգամից: 

Երկու տարվա ընթացքում մեր բարեկամների ցանցերը փլուզվել են, մեր համայնքները կոտրվել են, փոքր բիզնեսները ծեծի են ենթարկվել, և մեր ղեկավարներից շատերը ներգրավվել են կոռուպցիայի մեխանիզմի մեջ, մինչդեռ պատճառների և հետևանքների մասին բաց երկխոսության գրաքննությունը ուժեղանում է: Այն գործիքները, որոնք մենք կարծում էինք, որ կփրկեն մեզ և կառաջնորդեն դեպի լույս՝ մեր օրենքներն ու տեխնոլոգիաները, դավաճանել են մեր իրավունքները, գաղտնիությունը և ազատությունները: 

Մշտական ​​անկումն ու անկումն անխուսափելի չէ։ Դա շտկելի է, բայց այնտեղ գտնվող յուրաքանչյուր հզոր ուժ, հատկապես հիմնական լրատվամիջոցները, կարծես թե դեմ են դրան: Այդ ամենը նախատեսված է մեզ բարոյալքելու և հանձնվելու պատճառ դառնալու համար: Մենք չենք կարող ընդունել այս ճակատագիրը։ Դեռ ժամանակ կա, պայմանով, որ մենք հասկանանք, թե ինչ է տեղի ունենում, և ծանր հետևանքները, եթե թույլ տանք, որ այդ ամենը տեղի ունենա առանց կռվի: 



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Ffեֆրի Ա. Թաքեր

    Ջեֆրի Թաքերը Բրաունսթոուն ինստիտուտի հիմնադիր, հեղինակ և նախագահ է: Նա նաև Epoch Times-ի տնտեսագիտության ավագ սյունակագիր է, 10 գրքերի հեղինակ, այդ թվում՝ Կյանքն արգելափակումից հետո, և բազմաթիվ հազարավոր հոդվածներ գիտական ​​և հանրամատչելի մամուլում: Նա լայնորեն խոսում է տնտեսագիտության, տեխնոլոգիայի, սոցիալական փիլիսոփայության և մշակույթի թեմաների շուրջ:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ