Մի քանի տարի առաջ ինձ հրավիրեցին համալսարանում դասախոսություն կարդալու ազատ խոսքի կարևորության մասին: Ես գրագետ ներկայացում էի, բայց այն կիրք չուներ, ոչ թե այն պատճառով, որ չէի հավատում, այլ որովհետև ես այնքան էլ սպառնալիք կամ թեմային անդրադառնալու հրատապ անհրաժեշտություն չէի տեսնում: Իմ մեծահասակների կյանքում խոսքի ազատությունը միշտ եղել է քաղաքակիրթ կյանքի անսակարկելի սկզբունք:
Նույնը մամուլի և կրոնի ազատության դեպքում: Սրանք պարզապես բաներ են, որոնց մենք հավատում ենք: Նրանց կվիճարկեին միայն խելագարված հոգեպատներն ու վտանգավոր գաղափարական մոլեռանդները:
Այն, ինչ ես չէի հասկանում, այն էր, ինչն այն ժամանակ դարձել էր մեծագույն համալսարանների առօրյան՝ այլախոհության պատիժը, գաղափարների սահմանափակումը, ուսանողների ծամածռությունը, պրոֆեսորադասախոսական կազմին ահաբեկելը և համալսարանական կյանքի աստիճանական գրավումը։ քաղաքական դրդապատճառներ ունեցող ադմինիստրատորների կողմից, ովքեր որոշել էին ջնջել որոշ տեսակետներ, որպեսզի մյուսները բարձրանան:
Այն, ինչ ապրում էին ուսանողներն ու դասախոսները, Հերբերտ Մարկուզի տեսակետի հաղթանակն էր, որ այն, ինչ մարդիկ անվանում են «ազատ խոսք», իշխանության շահագործող հարաբերությունների բուրժուական դիմակն էր: Նրա 1969 թ.Ռեպրեսիվ հանդուրժողականություն», - ավելի հեռուն գնաց՝ ծաղրելով և դատապարտելով լիբերալիզմի բոլոր հաստատված դրույթները որպես խարդախություն: Նա պնդում էր, որ իրական էմանսիպացիայի միակ ճանապարհը «հանդուրժողականության գաղափարախոսության դեմ պայքարն է»։
Եվ այն, ինչ նա ասաց ազատ խոսքի մասին, նա ասաց նաև լիբերալ տեսության ցանկացած այլ պոստուլատի մասին՝ առևտրային ազատություն, սեփականության իրավունքներ, կամավոր միավորումներ, մարդու իրավունքներ, ազատ առևտուր, կրոնական հանդուրժողականություն և մնացած ամեն ինչ: Այս ամենը մեկ հսկա դավադրություն էր՝ բուրժուական հեգեմոնիայի հիմքում ընկած իրականության կեղծ գիտակցություն առաջացնելու համար:
Պահանջներն առանձնապես նոր չէին։ Կարլ Շմիթը նույն փաստարկն է ներկայացրել 1932 թվականին իր գրքով Քաղաքականի հայեցակարգը. Նա նույնպես ասաց, որ լիբերալիզմը պատրանքային է, պարզապես գաղափարական ճակատ, որը ստեղծվել է նենգ մարդկանց կողմից, որպեսզի ստիպեն բնակչությանը մտածել, որ կյանքը լավ է, մինչդեռ իրականում կյանքը չափազանց սարսափելի է, և ամեն ինչ շտկելու համար դեսպոտի կարիք ունի:
Միակ իրական տարբերությունը վեճի գաղափարական համն էր, ձախից՝ Մարկուզեն, աջից՝ Շմիթը: Շմիթը, իհարկե, դարձավ առաջատար նացիստ իրավաբան, թշնամիներին կոտորելու սոցիալական անհրաժեշտության ջատագովը՝ Գերմանիան իսկական հայրենասերների անունից վերագրավելու համար:
Երբ ես կարդացի իմ դասախոսությունը, ես իրականում չգիտեի, որ Մարկուզեի և Շմիթի տեսակետներն այնքան բարձրանում էին այն աստիճանի, որ էլիտար շրջանակներից շատերն իսկապես դադարել էին հավատալ լիբերալիզմին: Գաղափարները դուրս էին եկել ակադեմիայից և մտել լրատվամիջոցներ, կորպորատիվ շրջանակներ և հանրային դասախոսության վարչական գրասենյակներ: Ես չէի պատկերացնում, որ փլուզմանը մի քանի տարի է մնացել:
Ճեղքված հիմք
Անշուշտ, Թրամփի վերելքը անհանգստացրեց ինձ ոչ միայն նրա հակալիբերալիզմի պատճառով (սկսած ազատ առևտրի հանդեպ նրա զզվանքից, բայց շատ այլ ոլորտներում), այլ նաև այն պատճառով, որ նրա նախագահությունը մյուս կողմից մոլեռանդություն կառաջացնի: Արդյո՞ք մենք դատապարտված էինք տեսնելու ազատությունը ջախջախված թույնի երկու համերի միջև կռվի մեջ, ինչպես Եվրոպայում միջպատերազմյան ժամանակաշրջանում: Սա իմ մտահոգությունն էր։ Բայց այն ժամանակ իմ մտահոգությունները վերացականություն էին, ավելի շատ մտավոր մշակույթի առողջության մասին, քան ակնկալիք, որ ազատության վերջն այդքան իրական կդառնա:
12 թվականի մարտի 2020-ին իմ բոլոր մտահոգությունները դադարեցին աբստրակցիա լինելուց։ Նախագահը գործադիր հրաման է արձակել, որը արգելափակում է ճանապարհորդությունը Եվրոպայից՝ հանուն վիրուսների վերահսկման: Նա անորոշ ակնարկեց գալիք ավելին: Այդ երեկո ես զգացի, որ մի ահռելի սարսափելի բան է պատահել քաղաքակրթությանը:
Եվ ավելին եկավ: Մի քանի օր անց Ա մամուլի ասուլիս դա, անշուշտ, պետք է մնա պատմության մեջ, նա կոչ արեց երկու շաբաթով դադարեցնել ամերիկյան կյանքը, քանի որ դա անհրաժեշտ էր «վիրուսը հաղթելու համար»: Համաճարակաբանական մաթեմատիկան չդիմացավ քննությանը, բայց Թրամփին մոլորեցրել էին ներսում գտնվող թշնամիները: Այն, որ նա հակված էր հավատալու, որ ինքը նման կլինի Սի Ծինփինին, ով նույնպես իբր «հաղթեց վիրուսը», խոսում է հիմնական հիմնական խնդրի մասին՝ բռնապետական կարողությունների գերագնահատումը և խնդիրները լուծելու ազատության նկատմամբ վստահության բացակայությունը:
Իհարկե, երկու շաբաթը երկարաձգվեց մինչև չորս, հետո վեց, հետո ութ, հետո որոշ ոլորտներում մինչև երկու տարի: Նույնիսկ հիմա, վերահսկողության միջոցների մնացորդները մեր շուրջն են՝ ինքնաթիռների դիմակներից մինչև պատվաստանյութերի մանդատներ դաշնային աշխատողների և ուսանողների համար, ի թիվս այլոց: Այն ազատությունը, որը մենք կարծում էինք, որ ի սկզբանե այնքան ապահով էր, պարզվեց, որ ամենևին էլ չկա: Դատարանները միայն շատ ավելի ուշ քննարկեցին:
Այն պահին, երբ Թրամփը հասկացավ, որ իրեն խաբել էին, նրա սեփական թշնամիները ներսում և դրսում ձեռնարկեցին արգելափակման գործը: Այն ապացուցել էր, որ չափազանց արժեքավոր է բոլոր մակարդակներում կառավարությունների չափը, շրջանակը և հզորությունը մեծացնելու համար, նույնիսկ ավելին, քան նախորդ ժամանակաշրջանների համաշխարհային պատերազմները: Բնակչությունն այնքան ապակողմնորոշվել և շփոթվել էր շուրջբոլոր տեղի ունեցող իրադարձություններից, որ լռելյայն վարքագիծն այն էր, որ համաձայնվել էր վերահսկողությանը: Հիմնական ձախերի իրական գույները բացահայտվեցին այն ժամանակ, երբ Թրամփի կողմնակիցները մնացին երկար շփոթության մեջ, թե ինչ պետք է անեին և հավատային:
Տանը մնալու պատվերները, տնային տնտեսությունների կարողությունների սահմանափակումները և բիզնեսի փակումը վերածվեցին ներքին ճանապարհորդությունների սահմանափակումների և սոցիալական մեդիայի նոր պարտադրումների, որոնք վերածվեցին մեգաֆոնների՝ կառավարության քարոզչության համար: Այս փլուզման մեջ ինչ-որ պահի Ֆաուին և Բայդենը երկուսն էլ սկսեցին խոսել ազատության մասին արհամարհական ձևով, կարծես նրանք, ովքեր պնդում էին քաղաքակրթության հիմնարար սկզբունքը, խենթ և եսասեր էին: Տերմին "ազատ համր», սկսեց միտում. Եվ գրաքննությունը սկսեց նորմը. փաստորեն, դրա դեմ վիճելը դարձել է մտքի հանցանք:
Այս երկու տարվա ավերակները մեր շուրջն են, իսկ զոհերը սփռված են բնակչության միջով։ Նրանք երեխաներ են, որոնց գողացել են երկու տարվա կրթությունը, Covid-ի մահերը, որոնք տեղի են ունեցել վաղ բուժման բացակայության և հիններին պաշտպանելու լիակատար ձախողման պատճառով, միլիոնավոր մարդիկ, որոնք ստիպված են եղել ընդունել դեղամիջոցներ, որոնք նրանք չեն ուզում կամ կարիք ունեն, ավերածություն արվեստի և փոքրի համար: բիզնեսներ, ընտանիքների սրտխառնոց, որոնցից զրկվել է հիվանդանոցում գտնվող հարազատների հետ մուտքից, կառավարության կողմից ԶԼՄ-ների և կորպորատիվ իշխանության գրեթե ամբողջական գրավումը և շատ ավելին:
Ազատության դեմ այս պատերազմի հետևանքները պարզապես շարունակում են գալ և տարբեր ձևեր ունենալ: Գնաճ, դեպրեսիա, ցեղակրոնություն, նիհիլիզմ, ազգայնականություն և պրոտեկցիոնիզմ, իսկ այժմ պատերազմ և միջուկային պատերազմի սպառնալիք: Այդ ամենը կապված է։ Սա այն է, ինչ տեղի է ունենում, երբ ռեժիմը պատահաբար որոշում է հրաժարվել հիմնարար սկզբունքներից և մարդու իրավունքները վերաբերվում է որպես կամընտիր, հեշտությամբ ոտնահարվող, երբ փորձագետներն ասում են, որ դա այս պահին օգտակար չէ իրենց նպատակներին ծառայելու համար:
Հասարակական կարծիքի ուժը
Մենք ոչ մի տեղ չենք կարող հաշտվել այդ ամենի հետ: Ամենից ամենամեծ զոհը հենց ազատության ավանդական գաղափարն է։ Այլևս չի կարելի ենթադրել, որ դա ընդունված իրավունք է։ Դա միշտ և ամենուր պայմանավորված է նրանով, թե ինչ կորոշեն էլիտաները, որոնք ճիշտ են մեզ համար։ Այո՛, առայժմ, բռնակալներից ամենավատերը հետ են կանչվել, թեկուզ միայն մի փոքր ընդմիջում տալ մեզ բոլորիս գոլորշի բաց թողնելու համար: Բայց ինքնին վարչակարգը, տերմին, որը վերաբերում է ոչ միայն կառավարությանը, այլ հարկադրանքի և վերահսկողության մի ամբողջ մեքենային, շահագրգռված չէ զղջման կամ զղջման մեջ: Իրոք, ներողությունները շատ քիչ են եղել, իսկ սխալի ընդունումը՝ անտանելի հազվադեպ։ Մեզնից բոլորից ակնկալվում է, որ շարունակենք մեր կյանքը այն ենթադրությամբ, որ այս ամենը լիովին նորմալ է:
Արդյո՞ք լիբերալիզմը կորած գործ է: Շատերն են այդպես ասում։ Շատերն այսօր երազում են, որ այն կմնա անհետացած՝ ընդմիշտ դատապարտված համարվելու որպես անհաջող փորձ մի աշխարհում, որը կարոտ է ավտորիտար վերահսկողության՝ լինի դա աջ, ձախ, տեխնոկրատ վերնախավի կամ այլ բանի կողմից: Այսքան «ցնցումներից և ակնածանքից» ապականված և ընկճված և ապրելով ամենուրեք հսկողության ու անողոք թելադրանքի ժամանակներում՝ շատ ուրիշներ հակված են լիովին հրաժարվել ազատության երազանքից:
Սա ինձ թվում է, թե շատ հեռու եմ գնում: Մտածեք բոլոր պարտադրանքների մասին, որոնք անհարմար կերպով հետ են կանչվել հանրային ճնշման, պատվաստանյութերի մանդատների և անձնագրերի մասին: Դրանք պետք է մշտական լինեին։ Հակառակ դեպքում, ի՞նչ իմաստ կարող է ունենալ մի մանդատ, որը հայտնվում է ու անհետանում ամիսների ընթացքում։ Սա մարդկանց միայն սովորեցնում է, թե ինչ անել հաջորդ անգամ. չհամապատասխանել և սպասել, մինչև ռեժիմը հանձնվի:
Այս մանդատները պետք է չեղյալ հայտարարվեին՝ ի պատասխան հասարակական և կոմերցիոն ճնշումների: Դա իսկական հույսի աղբյուր է։ Սա հեռու է հաղթանակից, բայց դա լավ սկիզբ է և վկայում է, որ հասարակական կարծիքը կարող է փոխվել և փոխել: Բայց դա պահանջում է աշխատանք, քաջություն, անկախ մտածողություն և պատրաստակամություն՝ պաշտպանելու այն, ինչ ճշմարիտ է մի աշխարհում, որն ամենուր, ուր էլ մենք շրջվում ենք, ստում է:
Անխուսափելիության վտանգավոր կանխավարկածը
Ես ազատորեն ընդունում եմ իմ նախկին միամտությունը. Ես չէի պատկերացնում, թե որքան թույլ է դարձել քաղաքակրթության փիլիսոփայական ենթակառուցվածքը: Շատ առումներով, ես հետ եմ նայում մինչև 2020 թվականի իմ վերաբերմունքին և տեսնում եմ որոշակի զուգահեռներ 19-րդ դարի վերջի Վիգգիշ վիկտորիանական ժամանակաշրջանի լիբերալների հետ: Ճիշտ այնպես, ինչպես ես լռելյայնորեն որդեգրեցի պատմության վերջի տեսակետը, և դրա հետ մեկտեղ տեխնոլոգիայի և շուկաների նկատմամբ կատաղի լավատեսությունը, 130 տարի առաջվա լիբերալները նույնպես համոզված էին, որ մարդկությունն ամեն ինչ հասկացել է:
Մարդկանց համար, ինչպիսիք են Լորդ Էքթոնը, Մարկ Տվենը, Օբերոն Հերբերտը, Հերբերտ Սփենսերը, Ջոն Հենրի Նյումանը, Ուիլյամ Գրեհեմ Սամները, Ուիլյամ Գլադստոնը և շատ ուրիշներ, կային մնացած խնդիրներ, որոնք պետք է լուծվեին համընդհանուր էմանսիպացիայի և ազատության ճանապարհին, բայց Խոչընդոտները միայն նախապաշարմունքներն ու ինստիտուցիոնալ դիմադրությունն էին, որոնք, անկասկած, ժամանակի ընթացքում կփչանան: Մենք երբեք հետ չէինք գնա։
Այն, ինչ տեղի ունեցավ, և ինչ նրանցից ոչ ոք երբևէ չէր կարող ակնկալել, Մեծ պատերազմն էր, որը սանձազերծեց բոլոր հին չարիքները և ավելացրեց մի քանի նորերը: Անդրադառնալով այս աղետին՝ Մյուրեյ Ռոթբարդը գրել է, որ նախորդ սերնդի մտավորականները դարձել էին չափազանց վստահ, չափազանց համոզված մարդու ազատության և իրավունքների համար հաղթանակի անխուսափելիության մեջ: Արդյունքում նրանք պատրաստ չէին 20-րդ դարի երկրորդ տասնամյակում աշխարհով մեկ տարածված սարսափներին։
Արդյո՞ք մեզանից նրանք, ովքեր Սառը պատերազմի ավարտից, ինտերնետի վերելքից և 20-րդ դարի սկզբից հետո, անխուսափելիորեն նշում էին առաջընթացի և ազատության անխուսափելիությունը, նմանապես թաթախվելով չարիքների մասին, որոնք սպասում էին ճիշտին: պահը սանձազերծելու իրենց աշխարհում. Ես համոզված եմ դրանում: Ես ինձ դասում եմ նրանց թվում, ովքեր երբեք չէին պատկերացնում, որ դա հնարավոր է:
Հարցն այն է, թե ինչ անել հակալիբերալիզմի խնդրի հետ հենց հիմա։ Պատասխանը ակնհայտ է թվում, նույնիսկ եթե հաղթանակի ռազմավարությունը անհասկանալի է: Մենք պետք է վերականգնենք կորցրածը. Մենք պետք է վերականգնենք ազատական ոգին ոչ միայն մեզ կամ մեկ դասի, այլ բոլոր մարդկանց համար: Մենք պետք է կրկին հավատանք և վստահենք ազատությանը որպես լավ կյանքի հիմքի: Դա նշանակում է դիմակայել մեր շուրջը գտնվող անհամար հեգեմոն ուժերին, ովքեր վճռական են օգտագործել վերջին երկու տարիների քաոսը՝ իրենց նվաճումները փակելու և մեզ մնացածներին ընդմիշտ իրենց կոշիկների տակ պահելու համար:
Եթե նույնիսկ այս ուղղությամբ առաջընթաց գրանցենք, եկեք սովորենք նաև մեր սխալներից. մենք նախկինում հավատում էինք, որ ապահով ենք և հավանաբար, որ ազատության վերջնական հաղթանակն անխուսափելի է: Այդ կանխավարկածը մեզ ստիպեց թուլացնել մեր զգոնությունը և հայացքը թեքել մեզ շրջապատող աճող սպառնալիքներից: Մենք հիմա գիտենք, որ ոչինչ անխուսափելի չէ։ Ոչ մի տեխնոլոգիա, ոչ մի օրենքներ, ոչ մի որոշակի տիրակալ, ոչ մի բեսթսելեր գիրք չի կարող երաշխավորել ազատության մշտական հաղթանակը:
Փլատակների տակից
«Կարող է լինել, որ որպես ազատ հասարակություն, ինչպես մենք գիտենք, նա իր մեջ կրում է իր կործանման ուժերը»: գրել Ֆ.Ա. Հայեկը 1946թ.-ին, «որ, երբ ազատությունը ձեռք է բերվել, այն համարվում է որպես կանոն և դադարում է գնահատվել, և որ գաղափարների ազատ աճը, որը հանդիսանում է ազատ հասարակության էությունը, կհանգեցնի այն հիմքերի կործանմանը, որոնցից այն կախված է: »:
Այդուհանդերձ, Հայեկը հույս է գտել բազմաթիվ երիտասարդների կարծիքների վրա, ովքեր ապրել են բռնակալության և պատերազմի ամենավատ սարսափները: «Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ ազատությունը գնահատվում է միայն այն ժամանակ, երբ այն կորչում է, որ աշխարհն ամենուր պետք է անցնի սոցիալիստական տոտալիտարիզմի մութ փուլը, մինչև ազատության ուժերը կարողանան նորից ուժ հավաքել: Հնարավոր է, որ այդպես է, բայց հուսով եմ, որ դա պետք չէ»:
Հայեկը գրել է այդ խոսքերը երեք քառորդ դար առաջ, և նա ճիշտ էր. ազատությունը որոշ ժամանակ լավ ընթացք ունեցավ: Եվ այնուամենայնիվ այն հերթական անգամ փլուզվեց հենց այն պատճառով, որ Հայեկն ասաց.
Մեր ժամանակների տրավման, անկասկած, մեծ ազդեցություն կունենա միլիոնավոր և միլիարդավոր մարդկանց մտածողության վրա ամբողջ աշխարհում՝ ստիպելով բազմաթիվ մարդկանց ավելի խորը քննարկել ազատության և վերահսկողության խնդիրները: Թող այս նոր մտքերը ծնեն հույսի վերածնունդ և ոգեշնչեն ազատությունը վերականգնելու համար անհրաժեշտ աշխատանքը՝ այդպիսով հնարավորություն տալով մարդկությանը դուրս գալ փլատակների տակից և վերակառուցել քաղաքակիրթ կյանքը:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
