[Հետևյալը հատված է Ջուլի Պոնեսեի «Մեր վերջին անմեղ պահը» գրքից.]
Եկեք մեզ համար քաղաք կառուցենք՝ մինչև երկինք հասնող աշտարակով, որպեսզի մեզ համար անուն ստեղծենք, թե չէ կցրվենք ամբողջ երկրի երեսով մեկ։
— Ծննդոց 11։4
Օ՜, մենք կարող ենք ավելի սուր գործիքներ ունենալ
Բայց մենք միշտ չէ, որ գիտենք, թե ինչպես օգտագործել դրանք
Ի վերջո, մենք պարզապես մարդիկ ենք
—Մեթյու Բարբեր, «Վիրուսային»
Մոտ 5,000 տարի առաջ, Սինաար երկրում (այժմյան Բաղդադից հարավ, Իրաք) անապատի կենտրոնում գտնվող ինչ-որ տեղ մի խումբ գաղթականներ որոշեցին կանգ առնել և քաղաք կառուցել։ Նրանցից մեկը, հնարավոր է՝ Նեբրովթը, առաջարկեց կառուցել այնպիսի բարձրությամբ աշտարակ, որը կհասնի մինչև երկինք»։ Սակայն Տերը իջավ և, այնքան դժգոհ լինելով նրանց մտադրություններից, խառնեց նրանց լեզուն և ցրեց նրանց երկրի երեսով մեկ։
2020 թվականին մեր ժամանակակից քաղաքակրթությունը նմանատիպ համակարգային ձախողում ապրեց համաշխարհային մասշտաբով։ Մենք ինչ-որ բան էինք կառուցում։ Կամ այդպես էր թվում։ Իսկ հետո ամեն ինչ սարսափելիորեն վատ ընթացավ։ Հիմա պետությունը ներխուժում է մարմիններ, երեխաներն ինքնասպան են լինում, և աշխարհը այրվում է։ Մենք ավելի անջատված ենք, քան երբևէ, և կորցրել ենք միմյանց հետ շփվելու մեր ունակությունը։ Եվ այնուամենայնիվ, մեր կործանումը լավ քողարկված է առաջընթացի և միասնության պատրվակով։
Մենք, կարծես, ապրում ենք ևս մեկ «Բաբելոնի պահ», պատմության մեջ մի ընդհատված պահ, երբ մեր սեփական կարողությունների նկատմամբ չափազանց հպարտությունը հանգեցնում է մեր սեփական կործանմանը: Պատմության այլ նմանատիպ պահերի նման՝ Եդեմի պարտեզի անկումը, ուշ բրոնզի դարաշրջանի փլուզումը, Հռոմեական կայսրության կործանումը, սա պատմություն է մարդկային հնարամտության բնական հետևանքների մասին, որոնք առաջ են անցնում իմաստությունից: Սա պատմություն է սխալ ուղղորդված միավորման նախագծերի մասին: Սա պատմություն է, որը արձագանք է գտնում այսօր տեսնող բազմաթիվ ճեղքերում՝ ձախերի և աջերի, լիբերալների և պահպանողականների, իսրայելցիների և պաղեստինցիների, ճշմարտության և ստի միջև: Սա պատմություն է այն մասին, թե ինչ է կոտրվում մեր միջև և մեզանից յուրաքանչյուրի ներսում:
Չեմ կարծում, որ չափազանցություն կլինի ասել, որ մենք ցնցումների մեջ ենք։ Ինչպես տարբեր ցեղեր, որոնք բնակվում են նույն երկրում և ենթարկվում են նույն օրենքներին, մենք ունենք խիստ տարբեր պատկերացումներ այն մասին, թե ինչ է նշանակում լինել լավը, արդյոք մենք քաղաքացիներ ենք, թե հպատակներ, արդյոք պատմությունը կարող է մեզ ինչ-որ բան սովորեցնել, և արդյոք մարդկային կյանքը՝ իր բոլոր դրսևորումներով և բոլոր փուլերով, սուրբ է։ Մենք նայում ենք մեր հարևանին և ապակողմնորոշված ենք, անկարող ենք հասկանալ մեզ նայող մարդուն։ Մենք մի ժողովուրդ ենք, որը թափառում է պատմական ոչ-մարդկային վայրում, «անկապիտակ», ինչպես Բրետ Վայնշտեյնը բանաստեղծական, բայց հետապնդող կերպով ասել է։ Մենք պատմության, ազատության և նույնիսկ մեր սեփական խղճի որբերն ենք։
«...լեռները կույտ տալով մինչև հեռավոր աստղերը»
Բաբելոնի պատմությունը, ինչպես Աստվածաշնչում շատ այլ պատմություններ, հիասթափեցնողորեն կարճ է՝ առաջարկելով ընդամենը մի քանի տող և քիչ կոնկրետ ակնարկներ այն մասին, թե ինչ տեսք ուներ աշտարակը, արդյոք բաբելոնացիները կարծում էին, որ իրենք հաջողության են հասել, թե ձախողվել, և ինչու էր նրանց պատիժը արմատապես ցրվելու։ Նկարիչների կողմից աշտարակի պատկերացումները ընդօրինակում են հին աշխարհում տարածված հեղինակավոր ճարտարապետությունը, հնարավոր է՝ մոդելավորված Էտեմենանկիի՝ Նյու Յորքի Ֆլատիրոն շենքի բարձրության քարե զիգգուրատի վրա, որը նվիրված էր Միջագետքի աստծո Մարդուկին։ Մենք գիտենք, թե ինչպես է ավարտվել պատմությունը. Աստված այնքան դժգոհ էր, որ շփոթեց նրանց լեզուն և տարածեց նրանց միմյանցից որքան հնարավոր է հեռու։
Մարդկային հպարտության անկառավարելի անկման մասին զգուշացնող պատմությունները բնորոշ չեն միայն քրիստոնեական ավանդույթին։ Կա Պլատոնի սիրո ծագման պատմությունը։ Սիմպոզիում որը ես արդեն նշել էի, որի դեպքում մարդիկ դարձան «այնքան բարձրամիտ իրենց պատկերացումներում», որ Զևսը նրանց երկու մասի բաժանեց՝ թողնելով յուրաքանչյուրին անիծված թափառելու երկրի վրա՝ փնտրելով իր մյուս կեսին։
Հունական դիցաբանության մեջ «Գիգանտոմախիա» առասպելը նկարագրում է Գիգանտների (հսկաների) և Օլիմպիական աստվածների միջև տիեզերքի վրա իշխելու հուսահատ պայքարը: Օվիդիոսի պատմածի համաձայն՝ երկվորյակ հսկաներ Էփիալտեսը և Օտիսը փորձում են հասնել երկինք՝ Օսա, Պելիոն և Թեսալիայի լեռնաշղթաները միմյանց վրա դարսելով: Օվիդիոսը գրում է. «Երկնքի բարձունքները երկրից ոչ ավելի անվտանգ դարձնելով՝ ասում են, որ հսկաները փորձել են գրավել Երկնային թագավորությունը՝ լեռները դարսելով մինչև հեռավոր աստղերը»: Սակայն, ակնհայտորեն գերազանցելով նրանց, Յուպիտերը կայծակներով նետեց նրանց վրա՝ լեռները նետելով երկրի վրա և ողողելով այն «արյան առվակներով»:
Զարմանալի չէ, որ մենք շարունակում ենք պատմել ու վերապատմել Բաբելոնի պատմությունը։ Սա հավերժական մարդկային պատմություն է, զգուշացնող պատմություն այն մասին, թե ինչ է պատահում, երբ մենք մտավորապես չափազանց «մեծ ենք դառնում մեր բրիտների համար»։ Մեզ առաջ տանելու իր ողջ հմտությամբ և հմտությամբ հանդերձ՝ մարդկային միտքն ունի մեկ մեծ թերություն. այն հակված է երկրպագել այն, ինչ ստեղծում է, ապավինելով իր արդյունքներին, որպեսզի մեզ դարձնի կատարյալ, ամբողջական և լիովին ինքնաբավ։ Ինչո՞ւ են այդքան շատ աստվածաշնչյան պատմություններ անընդհատ զգուշացնում կռապաշտության դեմ, և, ավելի կարևորը, ինչո՞ւ ենք մենք շարունակում նույն սխալները թույլ տալ։
Այսօր տեխնոլոգիաների քվանտային թռիչքները գրեթե բոլոր ճակատներում գլխապտույտ են առաջացնում։ Թվում է, թե մենք միշտ Բաբելոնի քայլերն ենք անում «երկու քայլով»։ 1903 թվականին Օրվիլ Ռայթը 12 վայրկյան տևողությամբ թռիչք կատարեց Հյուսիսային Կարոլինայի քամոտ լողափից 20 ոտնաչափ բարձրության վրա։ Ընդամենը 96 տարի անց տիեզերական շաթլ «Դիսքավերի»-ն կատարեց 3.2 միլիոն մղոնանոց ճանապարհորդություն՝ Երկրից 340 մղոն բարձրության վրա։ Անցյալ դարում բժշկության և գյուղատնտեսության առաջընթացը ԱՄՆ-ում կյանքի տևողությունը մեծացրեց մոտ 30 տարով, իսկ որոշ իրավասություններում այն կրկնապատկեց։ Տեխնոլոգիական հրաշքները պայթեցին ամենուրեք։
Եվ սարսափներն էլ այդպես էին։ 1900 թվականին հեռահար հրետանին կարող էր բավականին ճշգրիտ հարվածել ընդամենը մի քանի մղոն հեռավորության վրա գտնվող թիրախներին։ Դարի վերջին մենք կարող էինք հեռահար ճշգրիտ հարվածներ հասցնել միջուկային մարտագլխիկներ կրելու կարողությամբ հրթիռներով։ Եվ ապա, իհարկե, անօդաչու թռչող սարքերը թույլ տվեցին մեզ դա անել աշխարհի մյուս ծայրում՝ հարմարավետ աթոռից։ Այն, որը տեղին անվանում են «Գազանների դար», պատմության մեջ երբեք այդքան շատ մարդ չի սպանվել այդքան կարճ ժամանակահատվածում։
Այժմ այս տեխնոլոգիաները էքսպոնենցիալ առաջընթաց են գրանցել։
Այնուհետև կա արհեստական բանականության էքսպոնենցիալ աճը։ Երբ ես վերջին անգամ դասավանդում էի համալսարանում, արհեստական բանականության օգտագործումը էսսեներ գրելու համար դեռևս իրականություն չէր։ Ես չեմ կարող պատկերացնել, թե ինչպիսին կլիներ հիմա՝ փորձելով ուսանողի սեփական աշխատանքը առանձնացնել արհեստական բանականության կողմից ստեղծված նյութից։ Բայց մտածեք, թե որտեղ կարող ենք լինել մի քանի կարճ տասնամյակ անց։ Այժմ մեր կողմից օգտագործվող արհեստական բանականության մեծ մասը «թույլ արհեստական բանականություն» է, որը կարող է գերազանցել մարդկային վարքագիծը, բայց միայն սահմանափակ պարամետրերի և սահմանափակումների շրջանակներում (օրինակ՝ iPhone-ի Siri-ն կամ Google-ի RankBrain-ը)։ Սակայն որոշ մասնագետներ էյֆորիկ կանխատեսում են, որ մեր կյանքի ընթացքում արհեստական գերբանականությունը..., Արհեստական բանականություն, որը կարող է գործել ցանկացած մարդուց ավելի լավ առաջադրանք կատարելը կդառնա նորմա և կարող է օգտագործվել հիվանդությունների և սննդի պակասի վերացման, այլ մոլորակներ գաղութացնելու և մեզ բիոնիկ դարձնելու… և գուցե նույնիսկ անմահ։
Բայց դա արդեն այլ քննարկման թեմա է։ Ինձ այստեղ հետաքրքրում է, թե ինչպես է տեխնոլոգիայի նկատմամբ մեր գրեթե կարճատես ուշադրությունը կապված 5,000 տարի առաջ Սինաարի հարթավայրերում տեղի ունեցածի հետ։
Միացեք խոսակցությանը.
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
