Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ամսագիր » պատմություն » Բարոյական խուճապի վաճառականները

Բարոյական խուճապի վաճառականները

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Իր հայտնի Հասկանալով լրատվամիջոցները Հրատարակված 1964 թվականին Մարշալ ՄաքԼուհանը օգտագործեց «բարոյական խուճապ» տերմինը՝ նկատի ունենալով մշակութային որոշ վերնախավերի վախը, երբ բախվում էին գրավոր տեքստի ազդեցության կորստին էլեկտրոնային լրատվամիջոցների առաջացող ձևերի առաջ:

Մի քանի տարի անց Հարավային Աֆրիկայում ծնված բրիտանացի սոցիոլոգ Սթենլի Քոհենը ՄակԼուհանի արտահայտությունը դարձրեց իր ուշադրության կենտրոնում. սովորել բրիտանական հասարակության մեջ «մոդերների» և «ռոքերի»՝ բանվոր դասակարգի երկու երիտասարդական ենթախմբերի միջև լարվածության մասին:

Քոհենը ընդգծում է ԶԼՄ-ների «բարոյական ձեռներեցների» հիմնական դերը` մեծապես գերագնահատելու այն աստիճանը, որով աղքատ երիտասարդների այս խմբերի միջև բախումները կարող են և կվտանգեն սոցիալական խաղաղությունը: Նա այնուհետև պնդում է, որ չափազանցության այս շարունակական արշավներն արդյունք են տվել այս ցածր դասի էակներին «ժողովրդական սատանաների» վերածելու. այսինքն՝ «տեսանելի հիշեցում այն ​​մասին, թե ինչ չպետք է լինեինք», ձևակերպում, որն իր հերթին ամրապնդեց բուրժուական հասարակության գոյություն ունեցող արժեքները։

Բրիտանացի պատմաբան Հելեն Գրեհեմ նա շատ օգտակար է օգտագործել բարոյական խուճապի հայեցակարգը Ֆրանկոյի վարչակարգի առաջին տարիներին (1939-1975) կանանց վերաբերմունքի վերաբերյալ իր վերլուծություններում: Հանրապետության (1931-39 թթ.) բազմաթիվ սոցիալական ճակատներում կանանց ազատագրումը շատ առումներով ցնցել է Իսպանիայի այն ժամանակ դեռևս շատ ավանդական հասարակության սյուները: Հաղթելով Քաղաքացիական պատերազմում և հաստատելով դիկտատուրան՝ ֆրանկոիստները մեծապես ուռճացրին հանրապետական ​​կանանց ենթադրյալ բարոյական օրինազանցությունները՝ օրինականացնելու այն ռեպրեսիան, որը նրանք օգտագործում էին սոցիալական կարգում նրանց վերադարձնելու իրենց «բնական» տեղը: 

Անկախ նրանից, թե առաջին հայացքից որքան ագրեսիվ և խուճապ են երևում թե՛ լրատվամիջոցներում բարոյական խուճապի տիրող ձեռներեցները, թե՛ ընդհանուր բնակչության նրանց կողմնակիցները, նրանց գործողությունների հիմնական շարժիչը միշտ պարտության ոգին է, այսինքն՝ ունենալու գիտակցությունը։ կորցրել են սոցիալական վերահսկողության մակարդակը, որը նրանք կարծում էին, որ իրենց հավերժական ժառանգությունն է: 

Երբ գերիշխող սոցիալական էլիտաները հանդիպում են այնպիսի երևույթների, որոնք ոչ միայն անհանգստացնում են իրենց, այլև նույնիսկ նվազագույնը չեն տեղավորվում «իրականության» ֆենոմենոլոգիական շրջանակների մեջ, որոնք իրենք նախագծել են իրենց և ուրիշների համար, նրանք միշտ պատասխանում են հարկադրանքով, և եթե դա չի աշխատում, ի վերջո բռնությամբ։ .

Որպես մեկուկես դար ընդհատվող, բայց գլոբալ առումով դրական առաջընթացի ժառանգորդներ անհատական ​​իրավունքների ձեռքբերման գործում (և հետևաբար հին կղերական և սոցիալական դասի արտոնությունների ապակառուցում), տրամաբանական է, որ մեզանից շատերը հակված են կապել երևույթը. բարոյական խուճապ քաղաքական աջերի հետ. Եվ դրա համար շատ պատճառներ կան: Լե Բոնից և նրա տեսությունները 1800-ականներին մասսաների վտանգավոր բնույթի մասին՝ այսօրվա Թրամփներին, Էրդողաններին, Բոլսոնարոսներին, Աբասկալներին (Իսպանիա) և Օրբաններին, աջերը բազմիցս դիմել են բարոյական խուճապի՝ իր սոցիալական իշխանության հիմքերն ամրապնդելու համար:

Բայց կարծում եմ, որ շատ մեծ սխալ է ենթադրել, որ բարոյական խուճապի կիրառումը խիստ աջակողմյան երեւույթ է։ 

Բարոյական խուճապը, ըստ էության, գործիք է, որը հասանելի է ցանկացած սոցիալական խմբի կողմնակիցներին, որոնք, մի կողմից, ունեն զգալի տագնապի զգացում սոցիալական գերիշխանության հարաբերական կորստի պատճառով, իսկ մյուս կողմից՝ մեդիա կապերը, որոնք անհրաժեշտ են ուժեղանալու համար: ոչ կոնֆորմիստներին սատանայացնելու շարունակական արշավ:

Գաղափարախոսությունների այն սպեկտրը, որը մենք անվանում ենք «ձախ» ծնվել է մեկ բան անելու համար, որն ավելի շատ է, քան մյուսները. . Ինչպես մեզ հստակ ցույց է տալիս եվրոպական և հարավամերիկյան անարխիզմի ուսումնասիրությունը, ձախի տարբեր հապավումների տակ աշխատող ակտիվիստները շահագրգռված չէին սոցիալական իշխանության այլ կոդերի վերանայման հետամուտ լինելու հարցում: Դա այն էր, որ նրանք ընդհանուր առմամբ տեսնում էին, որ այս այլ սոցիալական օրենսգրքերի վերանայումը կախված է տնտեսական հարցի ողջամտորեն բավարար լուծումից:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո առաջին երեք-չորս տասնամյակների ընթացքում Եվրոպայում ձախակողմյան կուսակցությունների համատարած ժողովրդականությունը և աճը, առաջին հերթին, արդյունքն էր այն շեշտադրման, որ ստեղծվեցին տնտեսական կառույցներ, որոնք նախատեսված էին հարստությունը շատ ավելի արդար կերպով վերաբաշխելու համար, քան երբևէ այդպես եղել է: 

Դա այնքան ժամանակ էր, քանի դեռ 1970-ականների վերջին և 1980-ականների սկզբին այսպես կոչված ազատ շուկայական տնտեսության նոր տարբերակը ներխուժեց կառավարման բարձր տեղամասեր, մի զարգացում, որը կարծես թե գրեթե ամբողջությամբ զարմացրեց այն ժամանակ դեռևս գերիշխող ձախակողմյան կուսակցությունների ղեկավարներին:

Ապագան կանխատեսելու անկարողությունը մեղք չէ։ Բարոյապես դատապարտելի է, սակայն, ձևացնել, թե աշխարհը չի փոխվել, և որ այս փոփոխությունները լրջորեն չեն ազդում մարդկանց վրա, ովքեր տարեցտարի քվեարկում են ձեզ օգտին: 

Եվ ինչն իսկապես զզվելի է, երբեմնի գերիշխող ձախակողմյան կուսակցությունների փորձերն են՝ փորձելով թաքցնել իրենց սերիական ապուշությունն ու ծուլությունը վերջին չորս տասնամյակների ընթացքում տնտեսության հաճախ հափշտակող ֆինանսականացման դիմաց՝ բարոյական խուճապի քարոզարշավի հետևից արշավելով:

Երբ դիտարկվում է իր սկզբնական պոստուլատների լույսի ներքո (որոնցից շատերին, ի դեպ, ես ընդհանուր առմամբ ընդունում եմ) ձախողվել է չարաչար ձախողվել իր հանձնարարված խնդիրը՝ ստուգելու և, ի վերջո, վերացնելու Big Finance-ի կողմից միլիոնավոր հասարակ մարդկանց հաճախակի նվաստացումը: 

Բայց փոխանակ ընդունելու իրենց ձախողումը և իրենց շարքերում և իրենց քաղաքական հակառակորդների հետ լայն ու ամուր խոսակցություններ հրավիրելու տնտեսական արդարության համար պայքարելու ամենաարդյունավետ նոր ուղիների մասին, նրանք վիրավորում են մեզ անհեթեթ լեզվական սահմանափակումներով (որոնք, ըստ սահմանման, նաև ճանաչողական սահմանափակումներ են): և անվերջ պատմություններ Աջերի սարսափելի և երբևէ անբարոյական ավտորիտարների մասին: 

Սա, կարծես մեր բառապաշարից «վիրավորական բառերի» հեռացումը միլիոնավոր մարդկանց թշվառությունից և անկայուն վիճակից հանելու բանալին էր, կամ ասես այսպես կոչված ավտորիտար առաջնորդների աճող ժողովրդականությունը կապ չունի շատերի լքված լինելու զգացողության հետ։ հաճախ կեղծված շուկաների ավերածությունները, մինչդեռ նրանց քարոզում էին նրանց վաղեմի բարոյական կանոնների ներհատուկ սխալի մասին: Կամ ասես իշխանության այս, այսպես կոչված, «ձախ» կուսակցություններն իրականում ունեին որևէ կոնկրետ պլան՝ մեղմելու Big Finance-ի, Big Pharma-ի և Big Tech-ի թունավոր ազդեցությունը: 

Այս երեսնամյա «ձախ» հակումը դեպի բարոյական լիցքավորված ահաբեկչություն, որը նախատեսված է քողարկելու շարժման էպիկական ձախողումը` ապահովելու հասարակ մարդկանց ազատությունն ու արժանապատվությունը, իսկապես զառանցական չափերի է հասել Covid-ի ճգնաժամի ընթացքում: 

Սոցիալական այս հատվածի մշակութային էմպրեսարիոներն այլևս չեն բավարարվում, ինչպես երկար ժամանակ, ծաղրելու և ծաղրի միջոցով համապատասխանություն և հնազանդություն դրդել: 

Ոչ, նրանք այժմ պահանջում են, որ մենք նվիրենք մեր և մեր երեխաների մարմիններն իրենց, ոչ թե ինչպես նրանք պնդում են, կամ որոշ դեպքերում կարող են նույնիսկ անհեթեթորեն հավատալ, որպես բոլորի անվտանգությունն ապահովելու միջոց, այլ որպես շոշափելի նշան: մեր համապատասխանությունը նրանց գաղափարին Ինչպիսին պետք է լինի իրականում աշխարհը™. 

Այս մարտավարության միջոցով, և ես կարծում եմ, որ կարևոր է, որ մենք ինքներս մեզ հետ անկեղծ լինենք այս հարցում, նրանք կարողացել են մեզ բոլորիս, ինչպես 1960-ականների Մեծ Բրիտանիայի մոդերն ու ռոքերները, դրել պաշտպանական դիրքի վրա: 

Եվ մենք պետք է նաև անկեղծ լինենք այն փաստի առնչությամբ, որ մենք այժմ ականատես ենք լինում ոչ ավելին, ոչ պակաս, քան մերկապարանոց ագրեսիայի արշավը նրանց դեմ, ովքեր հրաժարվում են ֆիզիկական հարգանքի տուրք մատուցել՝ արյան զոհ մատուցելով, եթե կուզեք, բարոյական կոռեկտության գաղափարին արմատացած, լավագույն դեպքում՝ շամբոլիկ տրամաբանությամբ։ 

Այսպիսով, ինչպե՞ս կարող ենք և պետք է արձագանքենք այս իրականությանը: Նախ, հրամայական է, որ մենք գիտակցենք և ընդունենք, որ դեմ ենք բանավոր և ֆիզիկական բռնության շարունակական արշավին: 

Մեզանից շատ քչերին է դուր գալիս հակամարտությունը և, հետևաբար, հաճախ ամեն ինչ անում են՝ նվազագույնի հասցնելու և/կամ թղթի վրա դրանց գոյությունը մեր կյանքում: Ավելին, մեր ներկայիս սպառողական մշակույթը, որը արմատավորված է միշտ պետք է լինի սառը գործարքապաշտական ​​էթոսի վրա, միայն ուժեղացնում է մարդկային այս բնական հակումը: 

Այս զսպվածությունը, իր հերթին, ծառայում է մեր հակառակորդներին քաջալերելուն և, թերևս, ավելի կարևոր, մեզանից շատերի մեջ կաթվածահար է առաջացնում, քանի որ, ինչպես մի շատ իմաստուն բուժող մի անգամ ասաց ինձ. Գործակալություն կյանքում»: 

Այսպիսով, որքան էլ պարզունակ և անճաշակ հնչի, հատկապես նրանց համար, ովքեր շփվում են ինտելեկտուալ մշակույթի բարձր մակարդակներում, մենք պետք է սկսենք ընդունել մեր զայրույթը և կենտրոնացնել այն արբանյակային սպանող լազերային ճառագայթի պես այն միակ բաների վրա, որոնք մեր հակառակորդները ունեն։ ներկայումս նրանց համար պայքարում են հասարակական կարծիքի համար. նրանց բարոյական գերազանցության կեղծ աուրան և կանխարգելիչ կարողությունը, զանգվածային լրատվամիջոցների դավաճանության շնորհիվ, ձևավորելու բանավեճի պայմանները: 

Այլ կերպ ասած, մենք պետք է ոչ միայն ռացիոնալ կերպով առանձնացնենք գիտության նրանց ծիծաղելի խեղաթյուրումները, այլ նաև ուղղակիորեն վիճարկենք նրանց ինքնակոչ «իրավունքը»՝ որոշելու, թե որոնք են և պետք է լինեն սոցիալական առաջնահերթությունները հասարակության յուրաքանչյուր հրաշալի եզակի անհատի համար, ինչպես նաև։ որպես այն հարցերը, որոնք կարող են տրվել մեր առջեւ դրված խնդրի իրականության վերաբերյալ։ 

Այս վերջին մոտեցման կարևոր տարրն այն է երբեք ընդունեք բանավեճի պայմանները այնպես, ինչպես իրենք են սահմանել այն: Փորձել, օրինակ, կանխարգելիչ կերպով հեռանալ Covid-ի շուրջ «դավադրության տեսությունների» հարցից, ըստ էության, իմացաբանական մակարդակում վավերացնել այն գաղափարը, որ կան մտքի ուղղություններ, որոնք կարող են և պետք է համառոտ կերպով մերժվեն, կեցվածք, որը. Բացարձակապես առանցքային է վերահսկողության իրենց ջանքերում, և որը մենք որպես ապստամբներ չենք կարող մեզ թույլ տալ օրինականացնել: 

Վերևում նշեցի, որ մեզանից շատերը շատ բան կանեն միջանձնային հակամարտությունից խուսափելու համար: Դա ճիշտ է. 

Բայց ճշմարիտ է նաև, որ մարդկանց մեծամասնությունը խորապես զզվում է ահաբեկչությունից և սեփական շահերից ելնելով բարոյական կեղծավորությունից: Այսպիսով, մենք պետք է անողոք լինենք՝ ընդգծելով Covid-ի ճգնաժամը կառավարող փուլերի այս էական կողմը: 

Թեև շատերը փորձել են մոռանալ դա, ես բավականին հստակ հիշում եմ սեպտեմբերի 11-ից հետո օրերն ու ամիսներըth երբ հիմնական մամուլի կորպուսը թրթռում էր աստղահարված դպրոցականների պես՝ նախքան Դոնալդ Ռամսֆելդի բարոյականացնող ստերը, People Magazine գնալով նրան ընդգրկելով իր «Ամենասեքսուալ տղամարդը» համարում: 

Սակայն, երբ վերջերս մահացավ չմեղադրված պատերազմական հանցագործը, նրա նախկին կուրլիդերները ոչ մի տեղ չէին գտնվել, և ոչ էլ նրանց խնդրեցին քավել իրենց դերը նրա իմաստության և մարդկային արժեքների հանդեպ մտահոգության գրոտեսկային առասպելի կառուցման և պահպանման գործում: 

Ինչու: 

Որովհետև մեզանից շատերը, ովքեր ավելի լավ գիտեին, չկարողացան իրական ժամանակում բռնի ուժով դիմակայել նրան և նրա ընկերներին և նրանց մամուլը խթանողներին: 

Եվ այսպիսով, նրան թույլ տվեցին, ՄաքԱրթուրի ոճով, «պարզապես անհետանալ»: 

Եկեք հիմա որոշենք, որ թույլ չտանք Covid-ի մարտիկներին պարզապես անհետանալ՝ օգտագործելով մեր երևակայությունը՝ գտնելու ուղիներ՝ հնարավորինս անհարմար դարձնելու բարոյական խուճապի մատնված առևտրականների համար շարունակել զբաղվել իրենց արհեստով և գործադրել իրենց մոգությունը հանրային կարծիքի վրա: 

Մեր երեխաներն ու թոռները, կարծում եմ, երախտապարտ կլինեն մեր ջանքերի համար 



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Թոմաս Հարինգթոն

    Թոմաս Հարինգթոնը՝ Բրաունսթոունի ավագ գիտնական և Բրաունսթոունի գիտաշխատող, իսպանախոսության պատվավոր պրոֆեսոր է Հարթֆորդի Թրինիթի քոլեջում, որտեղ նա դասավանդել է 24 տարի: Նրա հետազոտությունները վերաբերում են ազգային ինքնության իբերական շարժումներին և ժամանակակից կատալոնական մշակույթին: Նրա ակնարկները տպագրվում են ք Բառեր լույսի հետապնդման մեջ:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ