Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ինստիտուտի ամսագիր » Գիտության անկումը իր 400-ամյակին

Գիտության անկումը իր 400-ամյակին

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Ենթադրենք, որ ի վերջո տարբեր գիտ փորձագետները և իշխանությունները Ավարտել էր հանրությանը իրենց հեռուստատեսային ամբիոններից դասախոսելը, ինչ-որ մեկը վեր կացավ և ասաց.

«Նրանք, ովքեր ենթադրում էին, որ դոգմատացնում են բնությունը, ինչպես լավ ուսումնասիրված թեմայի շուրջ, կա՛մ ինքնահավանությունից, կա՛մ ամբարտավանությունից և պրոֆեսորական ոճով, ամենամեծ վնասը հասցրին փիլիսոփայությանը և գիտությանը:

Որովհետև նրանք հակված են խեղդելու և ընդհատելու հարցումը ճիշտ համամասնությամբ, ինչպես որ գերակշռել են ուրիշներին իրենց կարծիքին բերելու գործում, և նրանց սեփական գործունեությունը չի հակակշռել այն չարությանը, որը նրանք պատճառել են՝ այլասերելով և ոչնչացնելով ուրիշների չարիքները»։

Պատկերացրեք արձագանքը. Եթե ​​դրանք լինեին տեսահոլովակի վրա, դրանք կկտրվեին: Եթե ​​սենյակում լինեին, դուրս կշպրտեն:

Նման բան ասելն անընդունելի կլիներ ոչ մի պարագայում։ Անկախ նրանից, թե դա եղել է BBC-ի նման շոուի վահանակի անդամից:Հարցերի ժամը, հանրության անդամը հեռախոսով շոուի նման Jeremy Vine- ն կամ փորձագետ ա Լուրեր ծրագրում, արձագանքը նույնը կլիներ։

Մի պահ ապշած լռությունից և համր անհավատությունից հետո սկզբնական ցնցում-սարսափը տեղի կտար զայրույթի: Եթե ​​դրանք անմիջապես չփակվեին, վայրկյանների ընթացքում կզրկվեին, կվարկաբեկվեին և կբղավեին:

Նույնիսկ եթե հեռուստաալիքը ցանկանար ռիսկի դիմել այդքան վիճելի բան հեռարձակելու հույսով՝ իր վարկանիշը բարձրացնելու ակնկալիքով, նրանք կխախտեին Արտակարգ իրավիճակների կանոնակարգ ներկայացվել է Covid-ի համաճարակի սկզբում։ Փորձելով դա անել Սոցիալական Մեդիա ավելի վատ կլիներ:

Ինչը հեգնական է, քանի որ բանախոսը բառացի մեջբերում է 1902 թվականի հրատարակության բացման հատվածը.Novum Organum' by Sir Francis Bacon- ն, աշխարհի առաջին ազգային գիտական ​​հաստատության առաջնորդող ոգին, The Royal Society, և հայրը Գիտական ​​հեղափոխություն, «Novum Organum-ի հիմքերը դրեց Գիտական ​​մեթոդ Ժանտախտի 400 թվականից ուղիղ 2020 տարի առաջ։

Եթե ​​Բեկոնը փակվեր 1620 թվականին, ինչպես նա կլիներ այսօր, ապա Գիտական ​​հեղափոխություն երբեք չի կարող տեղի ունենալ:

Գիտություն Ջիմն է, բայց ոչ այնպես, ինչպես մենք գիտենք

Բեկոնի ասածը հասկանալու համար հանրության և նույնիսկ շատ գիտնականների դժվարությունն այն է, որ նրա գիտությունը շատ տարբեր է գիտության տեսակից:հաստատված կոնսենսուս» գիտություն, որը դասավանդվում է դպրոցներում և ներկայացվում հիմնական լրատվամիջոցներում փառք գիտնականները սիրում են Ռիչարդ Դոքինսը, Brian Cox or Դավիթ Աթենքբորո.

Բեկոնի մտադրությունը գրավոր Novum Organum Կոնսենսուսի հետ վիճելը չէր, այլ պարզապես անտեսելը և ավելի արդյունավետ գործի անցնելը:

― Ես նույնիսկ թեթևակի չեմ աշխատում այս օրերին ծաղկող գիտությունը տապալելու համար։ Այս ընդունված գիտության ճանապարհին ես խոչընդոտներ չեմ դնում։ Թող նրանք շարունակեն անել այն, ինչ վաղուց այդքան լավ են արել: Թող նրանք փիլիսոփաներին վիճելու բան տան, խոսքի զարդարանք ապահովեն, ճարտասանության ուսուցիչներին և պետական ​​ծառայողներին շահույթ բերեն:

Թույլ տվեք անկեղծանալ դրա մասին: Գիտությունը, որը ես պետք է առաջ տանեմ, այդքան էլ օգտակար չէ այդ նպատակներից որևէ մեկի համար: Դուք չեք կարող պարզապես վերցնել այն, երբ գնում եք: Այն չի համապատասխանում կանխորոշված ​​գաղափարներին այնպես, որ թույլ տա սահուն կերպով սահել մտքի մեջ. և գռեհիկը երբեք չի տիրի դրան, բացառությամբ դրա գործնական կիրառությունների և դրա հետևանքների»: (Novum Organum նախաբան, Բենեթի թարգմանություն, 2017 թ)

Դա կանխորոշված ​​գաղափարներ մասին հավելվածներ և էֆեկտներ գիտության, որը ներկայացվել է «խայտառակությունկամ հանրությանը հրապարակել հիմնական լրատվամիջոցները, որոնք խանգարում են Բեկոնի տեսակի գիտությանը.սահուն սահում» ժամանակակից մտքի մեջ:

Պարզապես բառի օգտագործումըխայտառակություն«Ժամանակակից մտքի հետ այնքան վատ բանկա, որ բավական կլիներ, որ Բեկոնը չեղարկվի, թեև նրա ժամանակ դա վերաբերում էր «սովորական», «սովորական», «ջրաղացից փախած» մարդկանց, ովքեր շատ փիլիսոփայություն չգիտեն։ և ունեն քիչ ինտելեկտուալ հետաքրքրություններ:

Բեկոնն ասում է, որ չի աշխատում տապալել գիտությունը, որը ծաղկում է այս օրերին բայց, ինչպես որ Անգլիայի լորդ բարձր կանցլեր և երկրի բարձրակարգ իրավաբանը, նրա կատաղի փաստաբանի խելքը անիծում է այն թույլ գովասանքով: Թող բոլոր փորձագետներն ու իշխանությունները շարունակեն քննարկել, թե քանիսն են հրեշտակները կարող են պարել քորոցի գլխին. Թող նրանք շարունակեն ապացուցել, թե որքան խելացի են նրանք ավելի ու ավելի ծաղկուն և տեխնիկական լեզվով: Թող շարունակեն հարստանալ՝ հանրությանը գիտությամբ կուրացնելով։

Բեկոնի մեթոդը լավ չէ այդ բաներից որևէ մեկի համար: Դուք չեք կարող պատահաբար վերցնել այն հեռուստացույցից, թերթերից կամ սոցիալական ցանցերից: Այն հարթ չի սահում մտքի մեջ, ինչպես գովազդային կարգախոսները կամ քաղաքական հռետորաբանությունը: Սովորական, անսովոր հեռուստադիտողը դա երբեք չի հասկանա, բացառությամբ իր արտադրած իրերի, ինչպիսիք են սմարթ հեռախոսները, կոսմետիկան և պատվաստանյութերը: Եվ ամենավատն այն է, որ շահույթ ստանալն անօգուտ է:

Առանց ավելին գնալու, պարզ է, որ Բեկոնի գիտության տեսակն ավելի շատ նման է մի բանի, որ վանականները կարող են անել իրենց վանքերի մեկուսացման մեջ, քան հայտնիները հեռուստատեսությամբ:

«Մեր մեթոդը, թեև գործելու մեջ դժվար է, բայց հեշտությամբ բացատրվում է։ Այն կայանում է նրանում, որ որոշել ենք որոշակիության աստիճանները, մինչդեռ մենք, այսպես ասած, վերականգնում ենք զգայարանները իրենց նախկին աստիճանին, բայց ընդհանրապես մերժում ենք մտքի այդ գործողությունը, որը հետևում է զգայարաններին, և բացում և հաստատում է նոր ու որոշակի ընթացքը: միտքը հենց զգայարանների առաջին իրական ընկալումներից»։ (Novum Organum, Նախաբան, Փայտի թարգմանություն, 1831)

Հակառակ նրան, ինչ կարող են մեզ ասել հայտնի գիտնականները, գիտությունը գիտելիքի լեռ չէ, որը պետք է բարձրանալ, այն մեթոդ պրակտիկայով զբաղվել։ Բացատրելը դժվար չէ, հեշտ է: Եվ դա որոշակիություն չի տալիս, դա մեթոդ է պարզելու, թե ինչքանով են որոշ բաներ մեզ համար:

Բայց, թերևս, ժամանակակից մտքի համար ամենադժվարը հասկանալն է.իմաստԲեկոնը նկատի ունի, երբ խոսում է դրա մասին «Զգայարանները վերականգնելով իրենց նախկին աստիճանին»։

Ինչ է անունով:

Բառերի իմաստը զարգանում է՝ արտացոլելու ժամանակի արժեքները: Ժամանակակից աշխարհում, որն ուղեղը վեր է դասում, իսկ ակադեմիական որակավորումը՝ գործնական փորձից, բառըծոծրակ-ը մեկնաբանվում է գրեթե բացառապես մտավոր այլ գործնական պայմանները.

'Խոսելու իմաստ«նշանակում է ռացիոնալ խոսել».իմաստալիցնշանակում է մտքերը տրամաբանորեն արտահայտել, եւ 'ողջախոհությունընշանակում է ընդհանուր կարծիքներ և դատողություններ:

Բայց ինչ է նշանակում Բեկոնը «իմաստ-ն է 14-րդ դարի սկզբնական նշանակությունը բառի։ Այս օրերին 'զգայարանները«հինգն էին մարմնական տեսողության, ձայնի, հպման, համի և հոտի զգայարաններ ևողջախոհությունը- սովորական բան էր սենսացիա է սիրտ կապելով հինգ զգայարանները, ոչ ընդհանուր մտքերը է ուղեղ

Բեկոնը կանգնած էր հին և նոր մեկնաբանությունների խաչմերուկում.իմաստ'. Եվս 20 տարի կանցներ, մինչև ֆրանսիացի մաթեմատիկոսն ու գիտնականը, Ռենե Դեկարտ, դարձավ առաջին արևմտյան փիլիսոփան, ով փաստեց մարմնի և մտքի տարբերությունը, որը հայտնի դարձավ որպես «Մտքի-մարմնի խնդիր' կամ 'Դեկարտյան երկակիություն'.

Մինչ պառակտումը միջեւ դեմ և մարմին կարող է ակնհայտ թվալ այս օրերին՝ Դեկարտի օրոք դա չէր. Որպես սպիտակամորթ ակադեմիկոս, նստած իր կրակի կողքին, նա հեշտ էր կասկածել իր մարմնի գոյության մասին, բայց բոլոր կապույտ օձիքավոր աշխատողները, ովքեր արդուկում էին նրա վերնաշապիկները և եփում նրա ընթրիքները, դա չէին անում:

Դեկարտի հայտնի աքսիոմա.Ես կարծում եմ, ուրեմն ես եմ», մտքի մտածողությունը վեր է դասում մարմնի ֆիզիկական «էությունից»: Բայց բոլոր նրանց համար, ովքեր աշխատել են իրենց ձեռքերով այլ ոչ թե նրանց ուղեղները,Ես, հետևաբար, կարծում եմգուցե ավելի տեղին էր։

Միջնադարից մինչև արդիականություն առաջընթացը մտքի ինտելեկտուալ զգայարանները ավելի ու ավելի բարձր դասեց մարմնի ֆիզիկական զգայարաններից: Եվ որքան շատ ենք մենք շարժվում դրանից ֆիզիկական -ի իրականությունը նյութական աշխարհ դեպի փաստացի -ի իրականությունը Metaverse- ը սա կարող է միայն արագանալ:

Այսպիսով, երբ Բեկոնը խոսում է «վերականգնել զգայարանները իրենց նախկին աստիճանին», նա խոսում է ներկայիս արժեհամակարգն ամբողջությամբ տակնուվրա անելու մասին՝ դասակարգելով զգայական-փորձառությունները. Էմպիրիզմ տեսությունների և տրամաբանական մտածողության գործընթացներից վեր Ռացիոնալիզմ.

Ստացված է հին հունարենից կայսրություն իմաստը 'փորձառություն», լատիներեն թարգմանվել է որպես փորձառություն ապա անգլերեն որպես փորձառություն և փորձ, Էմպիրիզմ այն տեսակետն է, որ ամբողջ գիտելիքը բխում է գործնական փորձ որ ֆիզիկական զգայարաններ; ի տարբերություն Ռացիոնալիզմ, որը վերաբերում է պատճառ որպես գիտելիքի միակ ճշմարիտ աղբյուր։

Ռացիոնալիզմը սկսվում է «ա priori(նախորդ) առաջին սկզբունքները or աքսիոմներ և ամեն ինչ տրամաբանորեն եզրակացնում է այնտեղից. Էմպիրիզմը, մյուս կողմից, մերժում է բոլոր կանխորոշված ​​առաջին սկզբունքները և ընդունում է միայն «ա posteriori(հետագայում) հավաքվել են ապացույցներ երբ ապրումներ զգայարաններով.

Բայց վերջին քսան տարիների ընթացքում նույնիսկ բառը «էմպիրիկ«Ռացիոնալացվել է, որ նշանակում է հակառակը, ինչ ի սկզբանե նշանակում էր: Անհատի սեփական զգայարանների ապացույցն այժմ սահմանվում է որպես «անեկդոտ', նշանակում է'հիմնված է անհատական ​​հաշիվների վրա, այլ ոչ թե հուսալի հետազոտության կամ վիճակագրության վրա' եւ, հետեւաբար 'ոչ գիտականև չվստահել։

Այս օրերի մարդկանց մեծամասնության և նույնիսկ գիտնականների մեծամասնության համար բառերը.գիտական','ռացիոնալ եւ 'էմպիրիկ փոխանակելի են։ Սա ընդամենը ևս մեկ կանխորոշված ​​գաղափար է, որը թույլ չի տալիս Բեկոնի գիտական ​​մեթոդը սահուն կերպով սահել ժամանակակից մտքի մեջ:

Ռացիոնալիզմն ընդդեմ էմպիրիզմի

Պայքար լավագույն վարկանիշի համար Ռացիոնալիզմ և Էմպիրիզմ սկսած է գնում Homo Sapiens- ը 300,000 տարի առաջ առաջին անգամ նայեց աստղերին և հարցրեց, թե որտեղից են նրանք եկել:

Մտքի և մարմնի կամ տեսության և պրակտիկայի միջև տարբերությունը պետք է ակնհայտ լիներ նույնիսկ քարե դարի ամենապրիմիտիվ մարդկանց համար: Նույնիսկ քարե դարի մարդիկ երազում էին թռչել: Բայց մտքում թռչելու և իրականում դա անելու միջև հսկայական տարբերություն կա ծանր կոնկրետ իրականության մեջ: Շատ բաներ հնարավոր են ոչ նյութական կամ «կրոնականմտքի աշխարհը, որը հնարավոր չէ մարմնի նյութական աշխարհում:

Մարմինն ու միտքը նման են միմյանց հայելային պատկերների, որոնք նույնն են զգում հակառակ տեսակետներից: Մարմինը սահմանափակված է տարածության և ժամանակի մեջ, միտքը կարող է ազատորեն լողալ դրանից դուրս: Մարմինը նյութական աշխարհը զգում է ֆիզիկական զգայարանների միջոցով, միտքն այն ապրում է մտքերի և պատկերների միջոցով վիրտուալ իրականություն. Դա մտքի ստեղծագործելու կարողությունն է իրականության վիրտուալ մոդելներ դա նրա ամենամեծ ուժն ու ամենամեծ թուլությունն է:

Մարմինը սննդի և ապաստանի կարիք ունի, միտքը ցույց է տալիս, թե ինչպես գտնել դրանք: Մարմինը ցանկանում է ժամանակակից աշխարհի բոլոր նյութական հարմարավետությունները, միտքը ցույց է տալիս, թե ինչպես դրանք կառուցել: Այսպիսով, եթե մենք խոսում ենք այն մասին, թե որ մեկը պետք է վեր դասվի մյուսից, ապա մտքի ինտելեկտուալ ռացիոնալիզմը ամեն օր հաղթում է մարմնի բիրտ էմպիրիզմին:

Այո, բայց կա շփում: Եթե ​​մտքի ռացիոնալիզմը զիջում է մարմնի էմպիրիզմին, ապա դա կլինի մտածել այն կարող է թռչել և ցատկել ժայռից՝ առանց անհանգստանալու կախաղանթ կառուցելու համար: Թեև ռացիոնալիզմը կարող է շատ բան ունենալ պատճառները ինչու այն պետք է բարձր վարկանիշ զբաղեցնի, եթե ամեն քայլափոխի չի ենթարկվում էմպիրիզմի, շուտով կավարտվի աղետով:

Մարմնի և մտքի բարձր վարկանիշի համար պայքարը ակնհայտ է պարզունակ ցեղերի և վաղ քաղաքակրթությունների ուժերի հավասարակշռության մեջ: Մի կողմից են աշխարհիկ առաջնորդներ՝ փարավոններ, թագավորներ և կայսրեր: Մյուս կողմից են կրոնական առաջնորդներ՝ կախարդներ, փիլիսոփաներ և քահանայապետներ:

Հակառակ ներկայիս կանխորոշված ​​գաղափարների, քահանայապետներն են ռացիոնալիստները, ոչ թե կայսրերը: Երբ ընդունվի Աստծո կամ որևէ այլ առաջին սկզբունքի, աքսիոմայի կամ տեսության գոյությունը ա priori, մնացած ամեն ինչ այդտեղից կարելի է ռացիոնալ եզրակացնել։

Մինչ Քահանայապետերը պատասխանատու են կայսրության ոչ նյութական ասպեկտների, մարդկանց մոտիվացիայի և կրթության, երկարաժամկետ պլանավորման և այլնի համար, դա կայսրերն են, ովքեր հոգ են տանում գործնական ամենօրյա վազքի համար: Թեև ռացիոնալիստ մտածողները կարող են գալ բուրգեր, կոլիզեյներ և ճանապարհներ կառուցելու գաղափարներով, դրանք կառուցելու համար նյութեր են տրամադրում էմպիրիկ կայսրերը:

Բայց թեև գործնական էմպիրիկներն են, ովքեր իրականում կառուցում են կայսրությունը, ինտելեկտուալ ռացիոնալիստները միշտ կարող են պատճառներ գտնել դրա համար հարգանքի տուրք մատուցելու համար:

Շատ առումներով ռացիոնալիզմի և էմպիրիզմի միջև պայքարը, ըստ էության, դասակարգային պայքար է սպիտակ օձիքի մտավորականների միջև։ շաղակրատել հեռու իրենց մեջ փղոսկրյա աշտարակներ և կապույտ օձիքով պրագմատիկները, որոնք հեռանում են փողոցում:

Պատմությունը գրում են հաղթողները, բայց այն չի կարող գրվել առանց գրողների։ Թեև գրավոր նյութերը կարող են տրամադրվել էմպիրիստների կողմից, գրավորը ռացիոնալիստների ոլորտն է: Այսպիսով, զարմանալի չէ, որ արևմտյան փիլիսոփայությունը արմատավորված է ռացիոնալիզմի կրոնում:

Սկսած 'Աթենքի ոսկե դար 5- ումth դար, մ.թ.ա երկխոսություններ of Socrates, ձայնագրել է իր աշակերտը Պլատոնի, փաստարկեց, որ պատճառ պետք է լինի աստվածներին երկրպագելու հիմնական միջոցը:

Նրանց խելքի կապը աստվածապաշտության հետ արձագանք էր մտավորականին համաձայնություն Աթենքում այն ​​ժամանակ, որտեղ գերակշռում էին Ա Սոփեստներ, պրոֆեսիոնալ ուսուցիչների դաս, ովքեր գնահատում էին առաքինությունը (ականջօղ) ոչ թե ճշմարտացիությունը, այլ բոլոր արժեքներից: Սոփեստները գիտեին, թե ինչպես օգտագործել բառերը տպավորելու համար և մեծ գումարներ էին վճարում հարուստներին ու հզորներին իրենց ծառայությունների համար:

Պլատոնի կարծիքով սոփեստները ագահ բժիշկներ և խաբեբաներ էին, ովքեր օգտագործում էին լեզվի երկիմաստությունները և հռետորական խորամանկությունը՝ խաբելու համար: Վճարովի որսորդները երիտասարդների և հարուստների հետևից նրանք առաջարկում էին միայն կարծիքներ, ոչ թե իրական գիտելիքներ: Նրանց հետաքրքրում էր ոչ թե ճշմարտությունն ու արդարությունը, այլ միայն փողն ու իշխանությունը։

Պլատոնի աշակերտ, Արիստոտել, իր գրքում մի քայլ առաջ գնաց։Սոփիստական ​​հերքումների մասինինչը ցույց տվեց, որ, մինչդեռ սոփեստական ​​փաստարկները կարող են հայտնվել Տրամաբանական լինելու համար դրանք իրականում տրամաբանական մոլորություններ են:

Արիստոտելը հայտնի դարձավ որպես «Էմպիրիզմի հայրը», հիմնականում նրա այն պատկերացման համար, որ միտքը ա տաբուլա ռասա կամ դատարկ պլանշետ, որտեղ գրված են փորձառությունները.նույն իմաստով, ինչ տառերը գրասալիկի վրա են'. Բայց դա էմպիրիզմ չէր բառի իրական իմաստով, քանի որ այն դեռևս ակտիվ ինտելեկտ էր պահանջում պլանշետը կարդալու համար:

Բառը 'էմպիրիկ«առաջին անգամ հայտնվեց»Էմպիրիկ Հին հունական բժշկության դպրոցը, որը հիմնված էր ոչ թե տեսության, այլ գործնական փորձի վրա: Էմպիրիկները սերտ դաշնակիցներ էին Պիրրոնիստ -ի դպրոցը թերահավատություն հիմնադրել է Էլիսի Պիրրոն, ով մեկնել էր Հնդկաստան Ալեքսանդր Մեծի բանակը, որտեղ նրա վրա ազդել է Բուդդիզմ.

Պիրրոնիզմ նման էր բուդդիզմին իր համոզմունքով, որ մարդկային ողջ տառապանքը ռացիոնալ կարծիքներին և համոզմունքներին կառչելու արդյունքն է և ճշմարիտ լուսավորության միակ ճանապարհը (ատառաքսիա) պետք է կասեցնել դատողությունը, մաքրել միտքը բոլոր կանխորոշված ​​գաղափարներից և խորհել իրերի շուրջ այնպես, ինչպես դրանք իրականում կան:

Մինչ Պիրրոն ոչ մի գրություն չթողեց, Արիստոտելը բեղմնավոր էր: Ուրեմն Արիստոտելի կիսատն էր  ռացիոնալիստ էմպիրիզմի մեկնաբանությունը, որը գերիշխում էր արևմտյան գիտության մեջ հաջորդ 2,000 տարիների ընթացքում, այլ ոչ թե Պիրոյի լիարժեք թերահավատություն.

Արիստոտելի մահից գրեթե 300 տարի անց միայն, որ ռացիոնալիզմի վերաբերյալ նրա գրքերից վեցը հավաքվեցին մի ամփոփագիր, որը հայտնի է որպես «Օրգանոն, հին հունարեն բառը, որը նշանակում է «գործիք» կամ «գործիք», որը պետք է հսկայական ազդեցություն գործեր գիտական ​​մտքի վրա նոր առաջացող ժամանակաշրջանում։ Roman Empire.

-ի փլուզումից հետո Արևմտյան Հռոմեական կայսրություն 5- ումth դարում դասական հնության մասին գիտելիքների մեծ մասը կորցրեց Լատինական Արևմուտքը: միայն առաջին երկու գրքերը Organon ռացիոնալիզմի տրամաբանությամբ զբաղվելը պահպանվել է դրանց լատիներեն թարգմանության մեջ։ Երբ Արևմուտքն ավելի իջավ դեպի այն, ինչը հայտնի դարձավ որպես «Մուգ դարեր», Արիստոտելի ռացիոնալ էմպիրիզմ շատ լուսավորություն չառաջացրեց:

Մինչ Արևմտյան Հռոմեական կայսրության գրադարանները շարունակում էին փակվել, բացվեց «Բաղդադի մեծ գրադարան», 8-ի վերջինth դարը հավաքեց Հին աշխարհի մասին գիտելիքները դեռևս Հնդկաստանից՝ ծնունդ տալով մշակութային, տնտեսական և գիտական ​​մեծ առաջընթացի ժամանակաշրջանին։ հայտնի է ինչպես նաեւ 'Իսլամական ոսկեդար'.

Հին հույն փիլիսոփաների բնօրինակ տեքստերը պահպանվել են Արևելյան Հռոմեական կայսրության հունախոս երկրներում և Արիստոտելի բոլոր վեց գրքերը։ Organon թարգմանվել են արաբերեն, որպեսզի ուսումնասիրվեն իսլամ և հրեա գիտնականների կողմից:

Արիստոտելի պատկերացումները tabula rasա մշակվել է Ավիցեննա 10-ի վերջինth դարում ա փորձարկման մեթոդ որպես գիտական ​​հետազոտության միջոց և ցուցադրվել որպես մտքի փորձ Իբն Թուֆայիլի այլաբանական հեքիաթ մի երեխայի, որը միայնակ է մեծանում ամայի կղզում:

Մոտավորապես նույն ժամանակ արաբ մաթեմատիկոս և ֆիզիկոս, Ալհազեն, Փորձարկել է Արիստոտելի տեսությունները ֆիզիկայի և մեխանիկայի վերաբերյալ և պարզել, որ դրանք գործնականում չեն գործում: Ալհազենի Եզրակացությունները հնչում են այնպես, ինչպես նույն թերահավատությունը Ֆրենսիս Բեկոնը կհայտներ 6 դար անց:

«Այն մարդու պարտականությունը, ով ուսումնասիրում է գիտնականների գրվածքները, եթե նրա նպատակն է ճշմարտությունն իմանալը, իրեն թշնամի դարձնելն է այն ամենի, ինչ կարդում է և հարձակվել դրա վրա ամեն կողմից։ Նա նաև պետք է կասկածի իրեն, երբ նա իր քննադատական ​​քննությունն է կատարում դրա վերաբերյալ, որպեսզի խուսափի նախապաշարմունքների կամ մեղմության մեջ ընկնելուց»:

Ալհազենի սկեպտիցիզմ հիմք դրեց արմատապես նոր տեսակի փիլիսոփայության, որը հայտնի է որպես «Գիտական ​​էմպիրիզմ», որը կամաց-կամաց կզարգանա հաջորդ 6 դարերի ընթացքում՝ դառնալով այն, ինչ մենք այժմ գիտենք որպես «Գիտական ​​մեթոդ»'.

Դա միայն 12-ի կեսերին էրth դարում, երբ Կոստանդնուպոլսում հայտնաբերվեցին բնօրինակ հունական ձեռագրերի պատճենները, որ ամբողջ Արիստոտելի Organon կարող էր թարգմանվել լատիներեն և առաջին անգամ ուսումնասիրվել արևմտյան գիտնականների կողմից։

Երկու դար անց բարեպաշտ 35 տարեկան Ֆրանցիսկյան վանական ապրում է մոտակայքում գտնվող մի փոքրիկ գյուղում Guildford Սուրեյում, երկարաձգել է Աղքատության ֆրանցիսկյան սկզբունքը մշակել հիմնարար սկզբունք արդյունավետ դատողություն և տեսության ձևավորում որը մինչ այժմ կրում է նրա անունը։

«Ամենապարզ բացատրությունը ամենալավն է» և «եթե այն խափանված չէ, մի՛ շտկիր», երկուսն էլ ժամանակակից մեկնաբանություններ են այն բանի, որը հայտնի դարձավ որպես «Օկամի ածելի'.

Թեև Օքհեմի քահանա Ուիլյամը չի հորինել այդ սկզբունքը, այն անվանվել է նրա անունով, քանի որ այն արդյունավետության շնորհիվ նա օգտագործեց Արիստոտելի ռացիոնալիզմը մինչև ոսկորները կտրելու համար:

Եվս երեք դար կպահանջվեր, մինչև Ֆրենսիս Բեկոնը կհրապարակի իր «Նոր օրգանը», սակայն քահանա Ուիլյամի սկզբունքը.սուբյեկտները չպետք է բազմապատկվեն անհրաժեշտությունից դուրս» դրա առանցքային մասն էր:

Նոր Օրգանոն

Արիստոտելի ռացիոնալիզմի ցնցումը խեղդեց նորարարությունը ողջ մութ դարերում: ԲեկոնիNovum Organum' դաժան հարձակում էր «Օրգանոն. Նրա հետՆոր օրգանԲեկոնը մտադիր էր փոխարինել Արիստոտելի ռացիոնալիզմի գործիքը իր գիտական ​​մեթոդի նոր գործիքով։

Այսպիսով, երբ Բեկոնը խոսում է վերականգնման մասին.զգայարանները' իրենց'նախկին կոչում նա խոսում է վարկանիշավորման մասին էմպիրիզմ Պիրրոյի, Ալհազենի և Ուիլյամ Օքհեմի վերևում գտնվող rազգայնականություն Արիստոտելի։ Բայց դա ընդամենը դրա կեսն է:

Թեև գիտական ​​մեթոդը կարող է սկսվել էմպիրիկ ապացույցներով, մենք դեռ կարիք ունենք ռացիոնալիզմ դեպի մեկնաբանել ինչ է նշանակում ապացույցը. Լինելով այն ժամանակվա Անգլիայի լավագույն իրավաբանը, Բեկոնը բոլորից լավ գիտեր ճշմարտությունը գլխիվայր շուռ տալու խելամիտ դատողությունների, խորամանկության և հռետորաբանության ուժը: Մտքի ուժն է՝ ստեղծելու վիրտուալ իրականություններ, որոնք ոչ մի կապ չունեն ֆիզիկական իրականության հետ, դա ամենամեծ վտանգն է:

Novum Organum-ի ենթավերնագիրն է.Ճշմարիտ առաջարկներ բնության մեկնաբանության համար,ոչ թե «Գիտական ​​տվյալների հավաքագրման ճշմարիտ առաջարկներ»: Այլ կերպ ասած, Բեկոնի մեթոդը ավելի քիչ է վկայում, քան թե ինչպես է դա մեկնաբանված.

«Կա և կարող է լինել ճշմարտությունը փնտրելու և բացահայտելու միայն երկու ճանապարհ։ Դրանցից մեկը սկսվում է զգայարաններից և կոնկրետ իրադարձություններից և սահում է դրանցից մինչև ամենաընդհանուր աքսիոմները. Դրանց հիման վրա, որոնք ընդունվել են որպես անսասան ճշմարիտ սկզբունքներ, այն անցնում է դատողության և միջանկյալ աքսիոմների բացահայտմանը։ Սա այն ճանապարհն է, որով հիմա մարդիկ գնում են։

Մյուսը աքսիոմները բխում է զգայարաններից և առանձին իրադարձություններից աստիճանական և անխափան վերելքով, անցնելով միջանկյալ աքսիոմներով և վերջապես հասնելով ամենաընդհանուր աքսիոմներին: Սա է ճշմարիտ ճանապարհը, բայց ոչ ոք դա չի փորձել»։ (Novum Organum, Աֆորիզմ 19, Բենեթի թարգմանություն, 2017 թ)

Գիտական ​​ուխտավորի առաջընթացը նույնքան խաբեության ուղիներից խուսափելն է, որքան ճշմարտության ճանապարհը գտնելը: Ռացիոնալիզմի ճանապարհին մեկ կեղծ քայլը ավելի խորն է տանում դեպի խաբեության ճահիճը: Ինչպես, որ թունավոր ծառի պտուղը, եթե «a priori» կանխորոշված ​​գաղափարներն ու ենթադրությունները թունավոր են, ապա պտուղը նույնպես:

Դա առաջին քայլն է տրամաբանական նվազեցման ճանապարհին երբ մենք հավաքել ենք էմպիրիկ ապացույցներ, որոնց նկատմամբ մենք պետք է առավելագույնս զգույշ լինենք, քանի որ այն սահմանում է ճանապարհորդության ուղղությունը: Ստացեք այդ սխալը, և դրան հաջորդող յուրաքանչյուր քայլ ավելի հեռու է տանում ճշմարտությունից:

Ինչպես Բեկոնն ասաց Novum Organum-ի սկզբում, հիմնելով «նոր և որոշակի ընթացք մտքի համար՝ զգայարանների առաջին իսկական ընկալումներից։ նշանակում է թափել այն ամբողջ ուղեբեռը, որը մենք բերել ենք մեզ հետ՝ ընդհանուր առմամբ մերժելով:մտքի այդ գործողությունը, որը հետևում է զգայարաններին'

Այլ կերպ ասած, գիտական ​​ուխտավորը պետք է դիմադրի դատելու շտապողականությանը և մերժի այն տեսությունները և ընդհանրացումները, որոնք ցատկում են միտքը ապացույցների հավաքումից հետո, քանի որ այդ մտքերն ավելի շատ կապված են անձնական նախապաշարմունքների և կանխակալ գաղափարների, քան իրական իրականության հետ:

Կայսեր նոր հագուստ

առակը «Կայսեր նոր հագուստցույց է տալիս, որ նույնիսկ մեր զգայարանները կարող են խաբուսիկ լինել։ Եթե իրականության խեղաթյուրման դաշտ ռացիոնալիզմը բավականաչափ ուժեղ է, մարդիկ կարող են հավատալ ամեն ինչի: 

Որպես բարեպաշտ քրիստոնյա: Բեկոնն այսպես է ձևակերպել.

«Մեծ տարբերություն կա մարդկային մտքի կուռքերի և Աստծո մտքի գաղափարների միջև, այսինքն՝ որոշակի դատարկ հավատալիքների և իսկական իսկության նշանների միջև, որոնք մենք գտել ենք ստեղծված իրերում»: (Novum Organum, Աֆորիզմ 23, Բենեթի թարգմանություն, 2017 թ)

Սա բակոնյան մեթոդի զավակն է, որը ժամանակակից գիտությունը դուրս է նետել կրոնի բաղնիքի ջրով: Մինչ Բեկոնը վաստակում է էմպիրիզմն իր նախկին աստիճանը վերականգնելու համար, ժամանակակից գիտությունը գնալով հերքում է այն, ինչ նա իրականում խոսում էր: Մեջ Վիքիպեդիայի խոսքերը:

«Նրա տեխնիկան նմանություն ունի գիտական ​​մեթոդի ժամանակակից ձևակերպմանը այն առումով, որ այն կենտրոնացած է փորձարարական հետազոտությունների վրա։ Բեկոնի շեշտադրումը արհեստական ​​փորձերի կիրառման վրա՝ որևէ երևույթի լրացուցիչ դիտարկումներ ապահովելու համար, պատճառներից մեկն է, որ նա հաճախ համարվում է «Փորձարարական փիլիսոփայության հայր»: Մյուս կողմից, ժամանակակից գիտական ​​մեթոդը չի հետևում Բեկոնի մեթոդներին իր մանրամասներով, այլ ավելի շատ մեթոդական և փորձարարական լինելու ոգով, ուստի նրա դիրքորոշումն այս հարցում կարող է վիճելի լինել»:

Դա հենց այդպես էժամանակակից գիտական ​​մեթոդը չի հետևում Բեկոնի մեթոդներին«Դա ամենաբացահայտումն է: Մինչդեռ ժամանակակից գիտությունըմեթոդական» այն մասին, թե ինչպես է նա անցկացնում փորձերը և հավաքում տվյալներ, Բեկոնը մեթոդական է վերաբերվում մարդու մտքի ձևին մեկնաբանում է այդ տվյալները։ 

Ռացիոնալիզմի ճանապարհին խաբեության ուղիներից խուսափելը նշանակում է պահպանել խոնարհության զգացումը և կասկածել ճանապարհի յուրաքանչյուր քայլին, դիտել էմպիրիկ ապացույցները բաց մտքով, անանձնական, անշահախնդիր կամ օբյեկտիվ տեսանկյունից:

Կատարել մի 'աստիճանական և անխափան վերելք» դեպի ճշմարտությունը մենք պետք է որոշենք «որոշակիության աստիճաններ» ճանապարհի ամեն քայլափոխի էմպիրիկ կերպով փորձարկելով հողը: Աշխատատար և տքնաջան առաջադրանք, որը, ինչպես ասաց Բեկոնը, հեշտ է բացատրել, բայց դժվար է հետևել գործնականում:

Բեկոնի մեթոդն ավելի շատ բուդդայական է հնչում Խոհ or Mindfulness ապա Flash-Bang-Wallop աստղերի գիտության մասին հեռուստատեսությամբ: Այն ավելի շատ կապ ունի մարդկային մտքի հոգեբանության հետ, քան մեծ հադրոնային բախիչի հետ: Ավելի ճիշտ, դա շեղում է «գործնական կիրառություններ և էֆեկտներ» կամ «Ժամանակակից գիտության հրաշալիքները», որոնք խոչընդոտում են աշխարհիկ հասարակությանըերբևէ ձեռք բերելով այն'

Մտքի կուռքեր

Թերևս Բեկոնի ամենամեծ ներդրումը գիտական ​​մեթոդի մեջ, որը ժամանակակից գիտությունը դուրս է նետել բաղնիքի ջրի հետ, այն կեղծ պատկերացումների բնութագրումն է, որոնք խոչընդոտում են ճիշտ գիտական ​​դատողության ճանապարհը որպես «Մտքի կուռքեր'.

«Կուռքերն ու կեղծ պատկերացումները, որոնք այժմ տիրապետում են մարդկային ինտելեկտին և խոր արմատներ են գցել դրա մեջ, ոչ միայն գրավում են մարդկանց մտքերը, այնպես որ ճշմարտությունը դժվար թե կարողանա ներս մտնել, այլ նաև, երբ ճշմարտությունը թույլատրվում է, նրանք ետ են մղում դրա դեմ՝ կանգ առնելով։ դա գիտության մեջ նոր մեկնարկին նպաստելուց: Սրանից կարելի է խուսափել միայն այն դեպքում, եթե տղամարդիկ նախազգուշացվեն վտանգի մասին և անեն այն, ինչ կարող են՝ ամրանալու այս կուռքերի հարձակումներից և կեղծ պատկերացումներից»: (Novum Organum Aphorism 38, Բենեթի թարգմանություն, 2017 թ)

Այս կեղծիքները հեռացնելու համար Մտքի կուռքեր և բացիր դուռը դեպի «նոր սկիզբ գիտությունների մեջ»Բեկոնը դրանք բաժանեց չորս կատեգորիաների.

Ցեղի կուռքեր. Նախապես մտածված գաղափարներ և ստացված իմաստություն, մասնավորապես այն կեղծ ենթադրությունը, որ կոնսենսուսի մեկնաբանությունը ճիշտ է.

«Որովհետև բոլոր ընկալումները՝ զգայարանների, ինչպես նաև մտքի, ավելի շուտ արտացոլում են ընկալողին, քան աշխարհը: Մարդկային ինտելեկտը նման է աղավաղող հայելու, որն անկանոն կերպով ընդունում է լույսի ճառագայթները և այդպիսով խառնում է իր էությունը իրերի էության հետ, որը աղավաղում է»։ (Novum Organum Aphorism 41, Բենեթի թարգմանություն, 2017 թ)

Քարանձավի կուռքեր. Պատճառաբանության մեջ անձնական թուլություններ՝ կապված որոշակի հավանումների և հակակրանքների, կրթության, ընտանիքի, ընկերների ազդեցության, օրինակելի և այլնի հետ:

«Որովհետև յուրաքանչյուրն ունի իր անձնական քարանձավը կամ որջը, որը քանդում և ապականում է բնության լույսը։ Սա կարող է ծագել [] նրա անհատական ​​բնույթից, ինչպես է նա դաստիարակվել և ինչպես է նա շփվում ուրիշների հետ, գրքեր կարդալուց և գրողների ազդեցությունից, որոնց նա հարգում և հիացնում է, ինչպես նաև այն տարբերություններից, թե ինչպես է իր միջավայրն ազդում նրա վրա՝ իր տարբերության պատճառով։ հոգեվիճակ…» (Novum Organum Aphorism 42, Բենեթի թարգմանություն, 2017 թ)

Թատրոնի կուռքեր. գիտական ​​տեսությունների, սկզբունքների և դոգմաների կույր ընդունումը՝ առանց կասկածի, թե որքանով են դրանք իրականում: Այն, ինչ Բեկոնն անվանեց «առակ«Մենք հիմա կոչում ենք»պատմողական'.

«Ես այս կուռքերն եմ անվանում թատրոնի, որովհետև ընդունված համակարգերից յուրաքանչյուրը համարում եմ առակի բեմադրություն և դերասանություն, որը ստեղծում է ֆիկտիվ բեմադրված աշխարհ: [] Եվ ես սա ասում եմ ոչ միայն ամբողջ համակարգերի, այլ նաև առանձին գիտությունների բազմաթիվ սկզբունքների և աքսիոմների մասին, որոնք ուժ են հավաքել ավանդույթի, դյուրահավատության և անփութության շնորհիվ»: (Novum Organum Aphorism 44, Բենեթի թարգմանություն, 2017 թ)

Շուկայի կուռքեր. Բառերի ոչ ճշգրիտ օգտագործումը առօրյա կյանքում, հատկապես սոփեստների կողմից բառերի շրջադարձը գովազդում, հասարակայնության հետ կապերում և քաղաքականության մեջ՝ պատմությունը խաբեության ճանապարհով մղելու համար:

«Տղամարդիկ շփվում են՝ խոսելով միմյանց հետ, և բառերի օգտագործումը արտացոլում է սովորական մարդկանց մտածելակերպը։ Զարմանալի է, թե ինչքան ինտելեկտին խանգարում են բառերի սխալ կամ վատ ընտրությունը։ Բառերը բացահայտորեն պարտադրում և հաղթահարում են ինտելեկտը, ամեն ինչ շփոթության մեջ են գցում և մարդկանց մոլորեցնում են անթիվ դատարկ վեճերի և պարապ երևակայությունների մեջ»: (Novum Organum Aphorism 43, Բենեթի թարգմանություն, 2017 թ)

Բոլոր կուռքերից Բեկոնը համարվում էր շուկայի կուռքերը:նրանցից ամենամեծ տհաճությունները», քանի որ մարդիկ կարող են տրամաբանել միայն բառերի միջոցով:

Սուրբ Երրորդություն

Բեկոնի փաստարկը կապված էր ոչ թե ռացիոնալիզմի հետ, այլ դրա կիրառման ձևի հետ.

«Բայց սա այժմ շատ ուշ է օգտագործվում որպես դեղամիջոց, երբ ամեն ինչ ակնհայտորեն կորել է, և այն բանից հետո, երբ միտքը, ամենօրյա սովորության և կյանքի փոխհարաբերությունների պատճառով, պատվել է ապականված վարդապետություններով և լցվել ամենաբարդ կուռքերով։ Հետևաբար, տրամաբանության արվեստը լինելով (ինչպես մենք նշեցինք), չափազանց ուշացած նախազգուշական միջոց է և ոչ մի կերպ չի շտկում խնդիրը, ավելի շատ հակված է սխալների հաստատմանը, քան ճշմարտության բացահայտմանը»: (Novum Organum, Նախաբան, Փայտի թարգմանություն, 1831)

Բառը 'տրամաբանություն' Վուդի 1831 թվականի հրատարակությունը թարգմանվել է լատիներենիցդիալեկտիկա Բեկոնի 1620 թվականի բնօրինակ հրատարակության մեջ, որն ավելի մոտ է ժամանակակիցին.դիալեկտիկա', որն է:

'երկխոսություն երկու կամ ավելի մարդկանց միջև, ովքեր ունեն տարբեր տեսակետներ, բայց ցանկանում են հաստատել ճշմարտությունը հիմնավորված փաստարկների միջոցով'.

Արևմտյան ռացիոնալիզմը հիմնվել է երկխոսություններ Սոկրատեսի և Պլատոնի և արևմտյան գիտության վրա հիմնվել է Գալիլեոյի երկխոսությունները. Բոլորը տարբեր տեսակետներ ունեցող մարդկանց դիսկուրսներ էին. այլ կերպ ասած՝ դիալեկտիկա:

Վերականգնվել է 19-ի սկզբինth դարի կենտրոնական լուսավորչական փիլիսոփաներից մեկի կողմից, Էմանուել Կանտ, և վերասահմանվել է Ֆրիդրիխ Հեգել և Յոհան Ֆիխտե as թեզ-հակաթեզ-սինթեզ. Այլ կերպ ասած, ճշմարտությունը կարելի է գտնել ոչ թե մեկ տեսակետի կամ դրա հակառակ, այլ երկուսի միաձուլման մեջ:

Հակառակորդային բանավեճի գործընթացը, թեզը հակաթեզին հակադրելով սինթեզի հասնելու համար, արևմտյան փիլիսոփայության, գիտության և իրավունքի հիմքն է: Դա նույնիսկ բառի մեջ է պարփակված հարաբերակցություն-ինքնին նալիզմ. ճշմարտություն գտնելը կշռելով հարաբերակցություն փաստարկներ յուրաքանչյուր կողմից: Դիալեկտիկայի երեխային «անտեղի» հայացքների կամ անընդունելի «ատելության խոսքի» ջրով դուրս շպրտելը արևմտյան ռացիոնալիզմն է, որը կրակում է իր ոտքին:

Միջինը հաղորդագրությունն է

Հաղորդակցության միջոցները, տեղեկատվության և գիտելիքի տեղափոխման ցանցը քաղաքակրթության նյարդային համակարգն է:

Բրոնզի դարի կավի, մետաղի և քարի վաղ արձանագրություններից մինչև դասական հնության ձեռագիր մատյանները, գրքերն ու տառերը, մինչև 15-րդ դարի տպագրական մեքենաները։th դարում, 20-ի ռադիոյի, հեռուստատեսության և թվային ցանցերինth դարում, հաղորդակցության միջոցները սահմանում են քաղաքակրթությունը:

Հաղորդակցման ցանցերը զարգանում են այլընտրանքային տեսակետներով, ինչպես տրանսպորտային ցանցերը զարգանում են այլընտրանքային ապրանքների վրա: Այնտեղ, որտեղ կան տեղեկատվության բազմաթիվ աղբյուրներ, դիալեկտիկան կոշտ կերպով ներդնում է համակարգում:

20-ականների սկզբին անալոգային ռադիոյի գյուտովth դար, իսկ անալոգային հեռուստատեսությունը մի քանի տասնամյակ անց ամեն ինչ փոխվեց։ Ինչպես մինչ այդ երկաթուղային ցանցերը, երկու գնացքները նույն գծի վրա կամ երկու անալոգային ազդանշանները նույն հաճախականությամբ դիալեկտիկա չեն, դա աղետ է: Երկաթուղիները և անալոգային հեռարձակման ցանցերը հնարավոր դարձան միայն շարժման և խոսքի ազատությունը սահմանափակող նոր օրենքների ներդրմամբ՝ կանխելով մեկից ավելի գնացքների երթևեկությունը գծի նույն հատվածում կամ մեկից ավելի անալոգային ռադիոկայանների հեռարձակումը նույն ալիքով:

Բայց միայն մեկ խանութը մեծ փողոցում կամ մեկ օպերատոր ցանցում ազատ շուկա չէ, դա տոտալիտար մենաշնորհ է: Որովհետև դիալեկտիկան պետք է լինի կոշտ լարերով դուրս անալոգային հեռարձակման հնարավորությունից առաջ հակակշռող օրենսդրություն ներմուծվեց՝ կանխելու ժողովրդավարական բազմակարծության վերածումը տոտալիտար բռնապետության։

Մեծ Բրիտանիայում և այլ ազատական ​​ժողովրդավարություններում, հեռարձակման օրենսդրությունը լարեց դիալեկտիկան դեպի ցանց՝ պահանջելով հեռարձակողներից լինել հավասարակշռված և անաչառ: Սահմանափակում, որն անհրաժեշտ չէ բազմաթիվ մատակարարների ցանցերում, ինչպիսիք են գրքերն ու թերթերը, որտեղ ժողովրդավարական բազմակարծությունն արդեն ներկառուցված է:

Առաջին կոկորդներ բազմակարծությունից հեռու դեպի տոտալիտար մենաշնորհ սկսվեց իր բնական տանը՝ անալոգային ռադիոյով և հեռուստատեսությամբ։ Այնտեղ, որտեղ ժամանակին նրանք քննարկումներ էին անցկացնում տարբեր տեսակետների լայն շրջանակ ունեցող մարդկանց միջև, նրանք ավելի ու ավելի հաճախ անցան հարցազրույցների իրենց սեփական կազմակերպությունների անդամների հետ: Այնտեղ, որտեղ ժամանակին նրանք ճշմարտություն էին փնտրում հակադիր տեսակետների սինթեզի միջոցով, գնալով ավելի ու ավելի էին դիմում կրկնության և փոխհամաձայնության ձևավորմանը: նյարդայնացնում.

Դիալեկտիկական գիտության դագաղի վերջնական մեխը եղավ 2011 թվականի հուլիսին՝ «BBC Trust-ի վերանայում BBC-ի գիտության լուսաբանման անաչառության և ճշգրտության վերաբերյալՊրոֆեսոր Սթիվ Ջոնսի կողմից՝ վերջերս պաշտոնաթող գենետիկայի բաժնի ղեկավարը Լոնդոնի քոլեջ համալսարան

Պրոֆեսոր Ջոնսի հիմնական մտահոգությունն այն էր, ինչ նա անվանեց BBC-ն:կեղծ անաչառություն«որը»կարող է, այլասերված կերպով, ինքնին հանգեցնել կողմնակալության, քանի որ այն անհամաչափ կշիռ է տալիս փոքրամասնությունների տեսակետներին:'

«Ակնհայտ է, որ կորպորացիայից դուրս համատարած մտահոգություն կա, որ գիտության մասին նրա հաշվետվությունները երբեմն անհավասարակշիռ պատկերացում են տալիս որոշակի հարցերի վերաբերյալ՝ այլախոհների ձայները փաստացիորեն հաստատված բանավեճերի մեջ ներգրավելու պնդման պատճառով»: (BBC Trust Review, p55)

«BBC-ն, հատկապես նորությունների և ընթացիկ հարցերի ոլորտում, լիովին չի հասկանում գիտական ​​դիսկուրսի բնույթը և, հետևաբար, հաճախ մեղավոր է «կեղծ անաչառության» մեջ. փոքր և ոչ որակավորված փոքրամասնությունների տեսակետները ներկայացնելն այնպես, կարծես նրանք ունեն նույն կշիռը, ինչ գիտական ​​կոնսենսուսը»: (BBC Trust Review, p60)

Որպես օրինակ նա բերում է հետևյալ օրինակը.

«Մաթեմատիկոսը հայտնաբերում է, որ 2 + 2 = 4; Duodecimal Liberation Front-ի խոսնակը պնդում է, որ 2 + 2 = 5, հաղորդավարն ամփոփում է, որ «2 + 2 = 4.5-ի նման մի բան, բայց բանավեճը շարունակվում է»: (BBC Trust ակնարկ, p58)

Որպես մեկը, ով ասում է, որ «ոչ մի լուրջ կենսաբան չի կարող հավատալ աստվածաշնչյան ստեղծմանը» և որ «Կրեացիոնիստներին պետք է արգելել լինել բժիշկՊրոֆեսոր Ջոնսը դժվար թե անաչառ դիտորդ անվանվի, ոչ էլ կարելի է ասել, որ ներկայացնում էհաստատված կոնսենսուս» բոլոր գիտնականների և բժիշկների:

Այնուամենայնիվ, նրա զեկույցը ցանկալի արդյունք ունեցավ։ Պրոֆեսոր Ջոնսի տարբերակը «կարգավորվել է գիտական համաձայնություն Աստիճանաբար բարձրացվում էր օրակարգը և տեսակետներըփոքրիկ և որակավորված փոքրամասնություններ» և «այլախոհական ձայներ» աստիճանաբար դուրս էին մղվում դռնից:

The համաձայնություն Այլևս բաց չէ կասկածի տակ, բայց Բեկոնը սկզբունքորեն դեմ էր դրան, անկախ նրանից, թե ինչ էր դա.

Որովհետև ինտելեկտուալ հարցերում բոլոր կանխատեսումներից ամենավատը ընդհանուր համաձայնությունն է, բացառությամբ աստվածաբանության (և քաղաքականության մեջ, որտեղ կա ձայնի իրավունք): Դա պայմանավորված է նրանով, որ ոչինչ չի գոհացնում ամբոխին, քանի դեռ այն չի գրավում երևակայությունը կամ ինտելեկտը չի կապում գռեհիկ հասկացություններից ստեղծված հանգույցներով: (Novum Organum աֆորիզմ 77, Բենեթի թարգմանություն, 2017 թ).

Օգտագործելով այլևս անընդունելի լեզու, Բեկոնը կոկիկ կերպով ամփոփում է ժամանակակից գովազդատուների, սպինդոկտորների և քաղաքական պրոպագանդիստների տեխնիկան, ովքեր շահարկում են հանրության մտքերը՝ դիմելով նրանց երազանքներին և մղձավանջներին, իսկ ինտելեկտը կապելով կիսատ-պռատ հանգույցների մեջ։ կարծիքներ և կանխորոշված ​​գաղափարներ.

Բայց այն, ինչ Բեկոնը երբեք չէր կարող պատկերացնել, նույնիսկ իր ամենավատ մղձավանջներում, այն է, որ վարքագծային գիտնականները մի օր կօգտագործեն նույն տեխնիկան՝ ստեղծելու բազմության համախոհությունը և ամբողջովին գլխիվայր շուռ կտան Բեկոնի գիտությունը:

Այնտեղ, որտեղ մի ժամանակ գիտությունը որոշվում էր գիտնականների կողմից, որոնք պատրաստված էին մտքի կուռքերի դեմ ամրացնելու համար, այժմ դաբնակությունՀայտնի հեռուստահաղորդավարների և լրատվամիջոցների սպառողների նրանց լսարանի կողմից, ովքեր այնքան են տիրում կուռքերին, որ, ինչպես ասում է Բեկոնը.ճշմարտությունը դժվար թե ներս մտնիև, նույնիսկ եթե այն արտահոսում է,նրանք հետ են մղելու դրա դեմ».

Կյանքի շրջան

Ցանկացած գիտություն, որ չի կարելի վիճարկել գիտություն չէ. Դա կրոն է: Ինչպես հնագույն խորհրդանիշը Մերոնք, օձը կուլ է տալիս իր սեփական պոչը, Գիտությունը շրջել է ամբողջ շրջանով և ինքն իրեն ջնջել։ 

The Մերոնք նորացման հավերժական շրջանի խորհրդանիշ է՝ մահվան և վերածննդի: Ցիկլերի սառեցումը այն պահին, երբ գիտությունն ինքն իրեն կերել է, ոչ միայն խանգարում է հանրությանը իմանալ գիտության մասին ճշմարտությունը, այլև թույլ չի տալիս գիտությանը նորացնել իրեն:

Տոնելով 400-ըth -ի ծննդյան օրը Novum Organum այն տարում, երբ գիտությունը տիրեց մեր առօրյա կյանքի բոլոր նրբերանգներին, հնարավորություն եղավ «նոր սկիզբ գիտությունների մեջոր Բեկոնին հաջողվեց սկսել իր հրապարակմամբ Novum Organum.

Ուրեմն ինչու մենք դա չարեցինք: Թերևս այն պատճառով, որ բոլոր փորձագետները և իշխանությունները է հաստատված գիտական ​​կոնսենսուս չեմ ուզում գիտության մեջ նոր սկիզբ ունենալ, այլ ունենալ շահագրգռվածություն իրերը ճիշտ այնպես, ինչպես կան: 



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Յան ՄաքՆալթի

    Յան ՄաքՆալթին նախկին գիտնական է, հետաքննող լրագրող և BBC-ի պրոդյուսեր, ում հեռուստատեսային թողարկումները ներառում են «Հաշվարկված ռիսկ» ատոմակայանների ճառագայթման վրա, «Դա չպետք է պատահի խոզի հետ»՝ գործարանային գյուղատնտեսությունից հակաբիոտիկների դիմադրության վերաբերյալ, «Ավելի լավ այլընտրանք»: ? արթրիտի և ռևմատիզմի այլընտրանքային բուժման և «Deccan»-ի՝ BBC-ի «Աշխարհի մեծ երկաթուղային ճանապարհորդությունները» երկարաժամկետ հեռուստասերիալի օդաչուն:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ