Դասեր Լեհաստանից. Էլիտաները և մեր ստեղծած կապերը

Իմ կյանքի մեծ նվերներից մեկը քոլեջում Ժամանակակից Լեհաստանի դասընթացի մեջ թափառելն էր, որին դասավանդում էր մարդասեր և խորապես գիտակից մարդ՝ Ջեյմս Թ. Ֆլինը: Այնտեղ, առաջին անգամ, ես ստիպված էի անդրադառնալ մի բանի, որի մասին շատ ամերիկացիներ, թվում է, գնում են իրենց գերեզմանը՝ երբեք լրջորեն չմտածելով. որ ազգերը (մշակութային իրականություն) և պետությունները (իրավական իրականություն) շատ տարբեր բաներ են, և որ. Հազվադեպ են եղել դեպքերը, երբ նրանք երկուսն էլ համահունչ են եղել ժամանակակից պատմության ընթացքում:

Ես այդ ժամանակ չգիտեի, բայց ստիպելով ինձ դիմակայել ազգերի և պետությունների գրեթե միշտ խառնաշփոթ փոխազդեցության իրականությանը, նա ինձ նվիրեց մշտական ​​հետաքրքրության թեմա, որի շուրջ ես ի վերջո կկառուցեի իմ ակադեմիական հետազոտական ​​օրակարգի մեծ մասը: ավելի ուշ կյանքում: 

Բայց դա միայն մեկն էր այն բազմաթիվ նվերներից, որոնք նա ինձ տվեց: 

Մեկ ուրիշն ամեն գարուն իր գրասենյակի դռան վրա դնում էր մի փոքրիկ միմեոգրաֆիկ թերթիկ, որտեղ գրված էր «Սովորեք այս ամառ Լեհաստանում, Կրակովի Յագելոնյան համալսարանում», իսկ ավելի փոքր տառերով՝ «Սենյակ, սեղան և 8-շաբաթյա լեհերեն լեզվի ինտենսիվ դասընթաց 350 դոլար»։ 

Կոտրված և բոլորովին շփոթված, թե ինչ էի ուզում անել 1982 թվականին քոլեջը վերջապես ավարտելուց հետո, ես գնացի տուն՝ ծնողներիս տուն և մի քանի ամիս կարդացի, և հոգնեցրեցի դրանից (կամ, ավելի ճիշտ, իմ ծնողները հոգնեցին ինձնից դա անելուց): , աշխատանքի է ընդունվել որպես տուն նկարիչ։ 

Տասը ամիս անց, բացահայտելով ծանր և հաճախ ձանձրալի աշխատանքի իրական, հաճախ ճնշող իրականությունը մեծամասնության համար, ովքեր հորիզոնում դպրոց վերադառնալու հնարավորություն չունեին (կամ որևէ այլ հետաձգում), ես փախուստի ուղի էի փնտրում: 

350 դոլարով, բայց ոչ շատ ավելին գրպանումս, միտքս վերադարձավ Pr-ի այդ հին առաջարկին: Ֆլինի գրասենյակի դուռը. Բացի Լեհաստանի պատմությամբ հիացած լինելուց, ես սառը պատերազմի երեխա էի, ով միշտ ցանկացել է, ինչպես մայրս կեսկատակ-կեսկատակ կկոչեր ինձ «կասկածող Թոմաս»-ը տեսնել կոմունիզմի ենթադրյալ անասելի չարիքը իմ սեփական հետ։ աչքերը. Ավելին, Լեհաստանի Պապի ընտրությամբ և դրան հաջորդած ձևավորմամբ Համերաշխություն Լեխ Վալեսայի ղեկավարությամբ այդ երկիրը ականատես էր 1968 թվականի Պրահայի գարնանից ի վեր Արևելյան բլոկի առաջին կայուն մարտահրավերին խորհրդային իշխանությանը: 

Ես որոշեցի, որ դա հիմա է կամ երբեք, և մոտ մեկ ամսվա ընթացքում՝ 1983 թվականի հունիսի սկզբին, ես հայտնվեցի Վիեննայից Կրակով կեսգիշերային գնացքում՝ զինված շոկոլադով և զուգագուլպաներով կաշառքներով լեհ և չեխոսլովակացի սահմանապահների համար: ովքեր, ծանոթներն էին ասում, ճանապարհին հավանաբար կպահանջեին նրանց։ 

Ես ժամանեցի Կրակովի երկաթուղային տերմինալ արևոտ երկնքի տակ (անկեղծորեն սպասում էի, որ այն, իսկ ներքևի վառ կանաչ ծառերը մռայլ մոխրագույն կլինեն): Եվ առանց չափազանցության ասելը, որ իմ կյանքն ընդմիշտ փոխվեց այդ օրը: 

Հաջորդ երկու ամիսների ընթացքում ես շատ բան սովորեցի։ Առաջինն այն էր, որ այն միտքը, որ քրտնաջան աշխատանքը քիչ թե շատ միշտ վերածվում է առաջընթացի և/կամ հաջողության, անպայման ճշմարիտ չէր: Հանրակացարանի շուրջը, որտեղ մենք տեղավորված էինք, ես հանդիպեցի փայլուն մարդկանց անվերջանալի հոսքին, որոնց պատմության, մշակույթի և, իհարկե, լեզուների իմացությունը ստիպեց ինձ ամոթից կարմրել իմ տգիտությունից և գավառականությունից: 

Ոչ ոք, ում ես հանդիպել էի իմ իբր բացառիկ քոլեջում, չէր կարող համապատասխանել նրանցից որևէ մեկին ինտելեկտուալ խորության և լայնության առումով: Թեև կրթական համակարգը կարող էր ստիպել նրանց Մարքսին կերակրել, ինչը նրանք բոլորը դաժանորեն դատապարտում էին, սակայն, չնայած դրան, կարողացավ նրանց տալ իրենց և իրենց մշակույթը տարածության և ժամանակի մեջ տեղորոշելու զարմանալի ունակություն: 

Եվ չնայած ողջ գրաքննությանը, նրանք զարմանալիորեն լավ տեղեկացված էին երկաթե վարագույրից դուրս աշխարհի մասին: Կարծես տեղեկատվության սակավությունն ու խեղաթյուրումը սրել էին նրանց զգայարանները և ստիպել նրանց ահռելի հոգատարությամբ ու շրջահայացությամբ քննել իրենց ճանապարհին եկած գիտելիքի յուրաքանչյուր պատառը։ 

Եվ այնուհանդերձ, երբ խոսքը գնում էր ապագա հաջողության նրանց հեռանկարների մասին, ընդհանրապես ոչինչ պարզ չէր: Առաջ գնալը կախված էր կոմունիստական ​​կուսակցության հետ ճիշտ քաղաքական խաղեր խաղալուց, որը, թվում էր, բոլորովին անօրինական էր համարվում: Սպասում է Գոդոյին Նրանցից շատերի համար ոչ միայն թատրոնի գործ էր, այլ կենսակերպ: 

Առօրյա տնտեսական իրողություններն էլ ավելի անհեթեթ էին։ Մոտավորապես 250 դոլար ծախսած գումարով, որ բերել էի ինձ հետ, ես ավելի լավ էի ապրում, քան երբևէ ապրել եմ իմ կյանքում: Մինչ պաշտոնական փոխարժեքը դոլարի դիմաց 22 զլոտի էր, ես սև շուկայում ստանում էի 680-720: 

Սա նշանակում էր, որ ես կարող էի գնել նոր, եթե արդեն քանդված, խորհրդային արտադրության հեծանիվը 5 դոլարով և գնալ Կրակովի լավագույն ռեստորան, Վիերզինեկ ժամադրության հետ, նախուտեստների համար խավիար և հունգարական շամպայն, որին հաջորդում է երկուսիս լիարժեք կերակուրը 3-4 դոլարով: Այսօր 1348 թվականին հիմնադրված այս ռեստորանում, որը գտնվում է քաղաքի պատմական կենտրոնի սրտում, մեկ անձի համար ֆիքսված կերակուրն արժե 73 եվրո: 

Ուղերձն այն մասին, որ ես վերապատրաստվել եմ իմ երկրի քարոզչության միջոցով (այո, մենք դա ունենք, և այն լավ արմատացած էր մեր մշակույթում շատ ավելի վաղ, քան այն ընդունել էր 2020 թվականից ի վեր մուլտֆիլմի աննրբանկատ ձևերը) վերցնելու նման փորձառություններից: քիչ թե շատ այսպես. 

«Տեսեք, թե ինչ խառնաշփոթ է կոմունիզմը: Ես այնքան ուրախ եմ, որ ամերիկացի եմ, որտեղ մենք ամեն ինչ ճիշտ ենք անում, ինչի համար, իհարկե, բոլորն ուզում են գնալ այնտեղ, և դա արգելելով, տենդագին աշխատում են ընդօրինակել իրենց երկրներում կյանքն ու մշակույթը կազմակերպելու մեր բոլոր ուղիները»:

Բայց ներսում ինչ-որ բան խանգարեց ինձ ընդունել այս հաղթական դիրքը: Ինձ միշտ դուր չի եկել բարդ իրողությունները պարզունակ ձևով ամփոփելու միտումը և՛ մարդկանց, և՛ հաստատությունների մեջ: Եվ ես հիմա չէի պատրաստվում սկսել: 

Ոչ, ավելի շուտ, քան կոմունիստական ​​դիսֆունկցիայի ցածր պտուղը սպառելով հայրենասիրական ինքնահաստատման բուռն տենդով, ես, որպես ամերիկացի, որոշեցի հարցնել, թե ինչ կարող է լինել կոմունիստական ​​Լեհաստանում այդքան ակնհայտ խնդիրներից որևէ մեկը: Նաև մեծ կամ փոքր չափով ներկա գտնվեք մեր սեփական մշակույթի փայլուն արտաքինի տակ: 

Արդյո՞ք ջանքերի և հաջողության միջև կապն այնքան պարզ էր, որքան մենք ինքներս մեզ ասում էինք, որ դա ԱՄՆ-ում էր: Իսկապե՞ս մեր համալսարաններն էին «աշխարհի լավագույնը», ինչպես մեզ անընդհատ ասում էին: Չե՞ն եղել մեծ անհեթեթություններ և խեղաթյուրումներ մեր բնակչության միջև ապրանքների և ծառայությունների բաշխման ճանապարհին։ Ի վերջո, մի՞թե Գարի Դալ անունով տղան միլիոնատեր չի դարձել իմ Լեհաստան այցից ընդամենը մի քանի տարի առաջ՝ ընտանի կենդանիների քարեր վաճառելով: Արդյո՞ք դա իմաստ ուներ մի մշակույթում, որտեղ ուսուցիչները դեռևս գրեթե ոչինչ չէին վաստակում:

Որպեսզի սխալ չհասկանամ, սրանից ոչ մեկը կոմունիզմի ակնհայտ թերացումներն անտեսելու համար չէ, այլ ավելի շուտ՝ հարցնելու, երբ ուրիշների մեջ սխալներ և դժբախտություններ ենք տեսնում, ի՞նչ ենք անում դրա հետ: Արդյո՞ք մենք բարձրացնում ենք մեր էգոն՝ սահմանափակելով համեմատության դաշտը այն բաների հետ, որոնք լավ ենք անում: Թե՞ մենք տեղյակ ենք, որ յուրաքանչյուր մշակույթ մարտահրավեր է նետում մեզ այն թերությունների լույսի ներքո, որոնք մենք տեսնում ենք ուրիշների մեջ, և կարող է լինել այնտեղ, թեև փոքր-ինչ տարբեր կոնֆիգուրացիաներով, մեր մեջ: Արդյո՞ք մենք նույնիսկ համարձակվում ենք հարցնել, թե մեզնից լավ ի՞նչ կարող են անել նրանք, ովքեր, ըստ մեր չափանիշների, կարծես թե սերիալային են: 

Հենց այս վերջին հարցին տալով և պատասխանելով էր, որ Լեհաստանում անցկացրած ժամանակի կարևորությունը դիպավ և ինձ ընդմիշտ փոխեց: 

Հաճելի է կարծել, որ ամբողջ առատությունն ու հարաբերական ազատությունը, որ վայելում էինք Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ ծնված ամերիկացիներս, կապված էր մեր հասարակության բարձր խելքի և առաքինության հետ: Բայց ի՞նչ կլիներ, եթե դա անպայման այդպես չլիներ: 

Ի՞նչ կլիներ, եթե դա ավելի շատ դաշնակից միակ տերությունն էր լինելու, որը դուրս եկավ հակամարտությունից՝ էժան բնական ռեսուրսների հասանելիությամբ և արդյունաբերական բազայի լիովին անձեռնմխելիությամբ: Ի՞նչ կլիներ, եթե, այլ կերպ ասած, մենք հաղթեինք վիճակախաղին, բայց փոխարենը համոզեինք ինքներս մեզ, որ ընդմիշտ լուծել ենք կյանքի առավել հուզիչ քաղաքակրթական հարցերը: 

Հարստության անսպասելի աճը հակված է փոխել մարդկանց: Եվ հաճախ ոչ դեպի լավը, քանի որ նրանք հակված են նահանջելու ծեսերից և վարքագծերից, որոնք թույլ են տվել նրանց հաղթահարել և գետնին մնալ ավելի նիհար ժամանակներում: 

Անվանեք ինձ սպանության ուրախություն, բայց դա հենց այնպիսի նահանջ էր այն, ինչ ես անվանում եմ իսկական մարդկային բարգավաճման էական օրինաչափություններ, որին ես հավատում էի, որ ականատես էի 80-ականների սկզբի կոկաինով լի Ամերիկայում: Եվ նման Էյոր, ոմանք, անկասկած, ինձ տեսան, քանի որ ես արդեն մտածում էի, թե ինչի վրա պետք է կենտրոնանամ, երբ, ինչպես անխուսափելի էր, մեր փոքր-ինչ պատահական բարգավաճման փափկամազ պտուղները կսկսեն ցրվել օդում: 

Այն, ինչ ինձ Լեհաստանը սովորեցրեց, նախ, այն էր, որ մեր ճակատագրի նկատմամբ ունեցած վերահսկողության մի փոքր մասը պատրանքային է: Մենք հաճախ գտնվում ենք մեզանից մեծ ուժերի ողորմության տակ: Ավազակային ավազակային խմբավորումները միշտ էլ գոյություն են ունեցել հասարակության մեջ և միշտ ձգտել են համակարգն իրենց օգտին խաղացնել՝ հաշվի չառնելով նրանց մանևրների ազդեցությունը շատերի վրա: Եվ այս հակասոցիալական կողոպտիչները գրեթե միշտ հագցնում են իրենց հարձակումները Համագործակցության վրա բարձր բարոյախոսական հռետորաբանությամբ և դաժանորեն արդյունավետ են, երբ խոսքը վերաբերում է նրանցից ազատելուն, ում ընկալում են որպես իրենց արարքներին և իրենց անբարեխիղճ արդարացումներին ավելի քիչ, քան մանկական ակնածանքով: 

Նման միջավայրերում անհատական ​​ազատության և սոցիալական առաջընթացի մասին պատկերացումները, ինչպես մենք սովորում ենք դրանց մասին դասագրքերում, քիչ արդիական են: Եվ հաշվի առնելով ավազակների և ընդհանուր քաղաքացիների կողմից կազմակերպված բռնության գործիքներին հասանելիության հսկայական տարբերությունը, ապստամբության ծրագրերը նույնպես չեն մշակվում: Ծանո՞թ է հնչում: 

Ոչ, այնպիսի ժամանակներում, ինչպիսին մեր ժամանակն է, և այն ժամանակներում, որոնք ես նկատեցի ուշ կոմունիստական ​​Լեհաստանում, մշակութային տարբեր կոորդինատների ներքո, ամեն ինչ անխուսափելիորեն տեղափոխվում է հոգևոր պայքարի տիրույթ, այդ կենտրոնը կամ գոնե պետք է կենտրոնանա սեփական միտքը ներքուստ փլուզելուց կանխելու պրակտիկայի վրա։ ավազակների կողմից կազմակերպված ստի և խեղաթյուրման արշավների ծանրության տակ ընկել է անտարբերության և/կամ ինքնախղճահարության մեջ: 

Եվ իմ լեհական փորձը ցույց տվեց ինձ, որ դա արվում է ներգրավվելով այն, ինչ ես կոչում եմ մտավոր շիզոֆրենիա: 

Մեր մտքի մի մասով մենք պետք է զգույշ, իսկապես, մոլուցքով փաստաթղթավորենք և ցուցակագրենք մեր ապագա վարպետների սերիական այլասերվածությունները շատ մանրամասն: Ինչո՞ւ։ Որպեսզի մենք՝ որպես նրանց նախատեսվող զոհեր, սկսենք կանխատեսել և այնտեղից կասեցնել նրանց հնարքների արդյունավետությունը, հենց որ դրանք գործարկվեն: 

Ուշադիր ուսումնասիրության դեպքում գողական վերնախավերի մտածողության օրինաչափությունները և վերահսկման մեթոդները գրեթե միշտ ցույց են տալիս, որ իրենց բնույթով բավականին աներևակայելի և կրկնվող են: Նրանք հաջողության են հասնում միայն այն պատճառով, որ մարդկանց մեծամասնությունը թույլ է տալիս, որ իրենց ուղեղը մխրճվի ԶԼՄ-ներում էլիտաների ծառաների կողմից առաջացած սահմանափակ տրանսցենդենտալ տեղեկատվական նորույթների ապուրի մեջ: Խարդախ վերնախավերի համար ամեն ինչ, որը հեռու է պահում ապագա ստրուկների ուշադրությունը նրանց երկարաժամկետ վերլուծությունից: կառուցվածքային ջանքեր Մշակույթի նկատմամբ գրեթե տոտալ գերակայության հասնելը դիտվում է որպես ռազմավարական հաղթանակ: Հետևաբար անհրաժեշտ է չբռնվել նրանց շարունակական շեղելու արշավների մեջ և ուշադրություն դարձնել այն ինստիտուցիոնալ միջոցառումներին, որոնք նրանք իրականացնում են՝ անընդհատ նեղացնելու «մտածելի մտքի» դաշտը:

Մեր մտքի մյուս մասով, սակայն, մենք պետք է ամբողջությամբ անջատենք սողունների և դրանց խաղադրույքների մեր վերլուծությունները և զգալի ժամանակ և տարածք հատկացնենք մեր վստահության մեջ ընկալվող մարդկանց հետ ամբողջովին ազատ ձևով և տոնական ձևով ներգրավվելու համար: 

Ապրել մի ռեժիմի ներքո, որը ցանկանում է հասնել այն, ինչ այսօրվա ավազակները կոչում են ճանաչողական անվտանգություն (կարդացեք մտքի հսկողություն) ընդհանուր բնակչության մեջ, հոգնեցնող է նրանց համար, ովքեր որոշում են ընդունել այն, ինչ տեղի է ունենում: Եվ ինչպես գիտենք, հյուծվածությունը հաճախ կարող է հանգեցնել բարոյալքման, ինչը, իհարկե, հենց այն է, ինչ մեր ավտորիտար էլիտան ցանկանում է առաջացնել մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ:

Փոքր ուրախությունների տոնակատարությունը վստահության և հումորի միջավայրում լավագույն հակաթույնն է սողացող բարոյալքման դեմ: Լեհաստանում, անտաշ բնակարանային սենյակ, մի քանի շիշ օղի և շտապ պատրաստած վարունգ կանապկի դարձավ տոնակատարության առիթ և, որ ավելի կարևոր է, հիշեցում, որ դեռևս հնարավոր է մտածել և հուզել պաշտոնական մտքի ավելի ու ավելի սահմանափակող ոլորտներից դուրս, կամ դա ասել կատալոնացի մեծ փիլիսոփա Խոսեպ Մարիա Էսկյուրոլի լեզվով. -ի կայք արդյունավետ ստեղծելու համար ինտիմ դիմադրություն նիհիլիզմի ոտնձգիչ մշակույթի դեմ։ 

Էլեկտրոնային սարքերի ընդհանրացված բացակայության պայմաններում սիրելիների հետ կուչ գալը (նրանց անհավատարիմ տեսախցիկներով և խոսափողներով և ներկառուցված կողմնակալությամբ դեպի պրեզենտիստական ​​մտածողությունը) գրեթե անփոփոխ նշանակում է նաև անդրադառնալ այն փոքր պատմական էպոսներին, որոնց մենք՝ ընկերների հետ միասին։ մեր նախնիները ժամանակի ընթացքում միասին են եղել: Եվ սա, իր հերթին, հիշեցնում է մեզ ինչպես կառուցելու, այնպես էլ անհրաժեշտության դեպքում՝ հոգատարության և սիրո անվան տակ դիմանալու և տառապելու մեր բնածին կարողության մասին: 

Այն նաև ընդլայնում է մեր պատկերացումները ժամանակի մասին: Մեր ճնշողների գլխավոր նպատակն է մեզ տապալել անցյալի տեսանելի հիշեցումներից և ապագայի հույսերից զուրկ տարածության մեջ, որտեղ մեր բոլոր ընկալումները սահմանափակված են քաոսով, որը նրանք միտումնավոր առաջացնում են ներկայում, որի նպատակն, իհարկե. մեր հոգիներում անհույս էնտրոպիա առաջացնելն է: 

Իմանալ և ուրիշների հետ պատմել այն փաստը, որ մեր մարդկությունը խորտակելու հավակնոտ ջանքերը փորձարկվել են անցյալում և, ի վերջո, ձախողվել, մեզ տալիս է երազելու այնքան անհրաժեշտ արտոնություն: 

Միասնության ջերմությունը մեզ համար նաև հեշտացնում է անել այն միակ բանը, որն ի վերջո տապալում է վախի վրա հիմնված բռնակալությունները՝ չնչին դրդումներին և զրկանքների սպառնալիքներին դիմակայելու ունակությունը, որոնք կազմում են նրանց վերահսկողության ռեժիմների օպերատիվ միջուկը: 

Լավ թե վատ, ժամանակակից արևմտյան մշակույթը հիմնականում պայմանավորված է անհատ քաղաքացու՝ նյութական հարմարավետության ձգտումով: Իմանալով դա և զոհաբերության գնալով պակասող ախորժակը, որը ժամանակի ընթացքում առաջացնում է այս հարմարավետության մոլուցքը, մեր էլիտան, ինչպես Լեհաստանի կոմունիստական ​​կառավարության իրենց բռնակալ նախնիները, նրբորեն, բայց համառորեն հիշեցնում են մեզ այն փխրունության մասին, ինչ մենք կարող էինք ձեռք բերել այս ոլորտում, և ինչպես մեկ կեղծ քայլ, ինչպիսին է քաղաքականապես ոչ կոռեկտ տերմինի օգտագործումը կամ ինչ-որ բանի անսովոր սուր քննադատությունը, որը նրանք ընդունել են որպես սուրբ, կարող է մեզ տեղավորել աղքատների տիրույթում: 

Միայն վստահության և հավատարմության իրական կապերը, որոնք ձևավորվել են այն միակ ձևով, որով դրանք երբևէ իսկապես կերտվել են՝ բազմաթիվ ամիսների և տարիների ընթացքում կրկնվող և չգրանցված դեմառդեմ շփումների միջոցով, մեզ հնարավորություն են տալիս դիմակայելու այս վերևից ներքև ահաբեկմանը մեր արժեքներով և մեր արժեքներով: անփոփոխ պայքարը շարունակելու մեր կարողությունը: 

Ահա թե ինչու, ի դեմս վերելքի Համերաշխություն 1981 թվականին գեներալ Յարուզելսկին Լեհաստանում հայտարարեց ռազմական դրություն՝ հեռախոսագծերի խզումով, խիստ պարետային ժամերով և միջքաղաքային ճանապարհորդությունների կտրուկ սահմանափակումներով։ 

Եվ չնայած «տարածումը դադարեցնելու» մասին բոլոր հիմար խոսակցություններին, սա է պատճառը, իսկապես միակ պատճառը, թե ինչու մեր «լավերը» արևմտյան աշխարհում ընդհատումներով փակեցին մեզ ավելի քան երկու տարի: 

Թվում է, թե մեզնից շատերից ավելին, մեր ավազակային դասը հասկանում է համերաշխության հսկայական ուժը, և թե ինչպես է դա միակ բանը, որը կարող է խաթարել մեր կյանքի անընդհատ խստացնող վերահսկողության իրենց ծրագրերը: 

Վերջապես, միայն ընկերների ամուր կուտակումներ ստեղծելով, որոնք պատրաստ են կապվել Վենի դիագրամի նման, վստահության այլ նմանատիպ փոքր շրջանակների հետ, որ մենք կարող ենք հուսալ, որ կազդի լայնածավալ տեսակի վրա: խաղաղ հակածրագրավորում դա իսկապես միակ ճանապարհն է՝ հաղթելու այն կառավարություններին, որոնք մոռացել են, որ աշխատում են ժողովրդի համար և ոչ հակառակը։ 

Ի՞նչ նկատի ունեմ հակածրագրավորում ասելով: 

22 թվականի հուլիսի 1983-ին Լեհաստանի կառավարությունը դադարեցրեց ռազմական դրությունը, որը նրանք կիրառում էին ժողովրդի նկատմամբ ավելի քան 18 ամիս։ Նրանք այդպես են արել այսպես կոչված Լեհաստանի վերածննդի ազգային օր, որը ի հիշատակ 1944 թվականին Ստալինի կողմից աջակցվող մանիֆեստի ստորագրման՝ Լեհաստանը խորհրդային գծով և օրոք վերստեղծելու համար։ փաստորեն Խորհրդային վերահսկողություն. Ստացե՞լ եք այն: Այդ 18 ամիսների ընթացքում սովորականից ավելի բռնություն գործադրելուց հետո իշխանությունը հաղորդագրություն էր ուղարկում, որ ամեն ինչ լավ է, և մենք կրկին առաջ ենք գնալու որպես սոցիալիստ եղբայրներ։ 

Բայց լեհերի մեծամասնությունը դրանից ոչինչ չուներ: Պաշտոնական շքերթներին և ոգեկոչումներին ներկայանալու կամ նույնիսկ քննադատական ​​կամ առճակատման եղանակով նրանց հետ շփվելու փոխարեն՝ նրանք զանգվածային երթ կազմակերպեցին դեպի Լեհաստանի հովանավոր սուրբ Չեստոխովայի Սև կույսի վայրը: Ոչ նախկինում, ոչ դրանից հետո ես այնքան սարսափելի և զարմանալի բան չեմ զգացել, որքան այն, որ իմ քրտնած մարմնով ճնշված և ուժեղ ճնշված լինելով միլիոնավոր այլ մարդկանց՝ ծիսական կարգով հայտարարում էին ռեժիմի հանդեպ մնացած հավատարմության ավարտի մասին: ստերի, որոնց տակ նրանք այսքան ժամանակ տառապել են: 

Ապստամբությունները, և եկեք ինքներս մեզ չխաբենք, ահա թե ինչ ենք մենք, միայն վստահության միջոցով հաջողությամբ առաջ են գնում: Եվ վստահությունը կառուցվում է այդ սեղանի շուրջ ուրիշների հետ անցկացրած ժամանակի միջոցով, ավելին, քան որևէ այլ բանի: Եթե ​​դուք ունեք մեկը, ի՞նչ կասեք նորեկին հրավիրելու մասին, որպեսզի նստի ձեզ հետ այն հնարավորության դեպքում, որ վստահության այլ հարաբերություններ կարող են առաջանալ չփորձարկված վարույթից: