Ճանաչողական դիսոնանս այն է, երբ մարդիկ անհարմարություն են զգում սեփական մտքերի կամ համոզմունքների անհամապատասխանության պատճառով: Օրինակ՝ մեկը, ով հպարտանում է ազնիվ լինելուց, սուտ խոսելիս նման անհարմարություն է զգում։
Կոգնիտիվ դիսոնանսի մեկ այլ օրինակ է պաշտամունքի անդամները զգացած անհարմարությունը, երբ նրանք փորձում են բացատրել, թե ինչպես հետաձգվեց աշխարհի վերջը, քանի որ իրենց ապոկալիպտիկ մարգարեությունը չիրականացավ: Այս տերմինը իրականում ստեղծվել է հոգեբան Լեոն Ֆեստինգերի կողմից 1950-ականներին նման պաշտամունքների վերաբերյալ իր ուսումնասիրություններում:
Կոգնիտիվ դիսոնանսի հակառակն է կրկնակի մտածել, բառ, որն առաջին անգամ հայտնվեց Ջորջ Օրուելի մոտ 1984. Doublethink-ը միաժամանակ երկու հակասական համոզմունքներ ընդունելու ունակությունն է, ընդ որում հակասության մասին բացարձակապես անտեղյակ լինելը: Օրուելի սեփական խոսքերով.
Իմանալ և չիմանալ, ուշադիր կառուցված ստեր ասելիս գիտակցել լիակատար ճշմարտացիությունը, ունենալ միաժամանակ երկու կարծիք, որոնք չեղյալ են հայտարարվել, իմանալով, որ դրանք հակասական են և հավատալով նրանց երկուսին, օգտագործել տրամաբանությունը ընդդեմ տրամաբանության, ուրանալ բարոյականությունը, մինչդեռ. հավակնել դրան, հավատալ, որ ժողովրդավարությունն անհնար է, և որ կուսակցությունը ժողովրդավարության պահապանն է, մոռանալ այն, ինչ պետք է մոռանալ, այնուհետև այն կրկին հիշել այն պահին, երբ դրա կարիքը լինի, իսկ հետո անհապաղ նորից մոռացեք, և ամենակարևորը, կիրառել նույն գործընթացը բուն պրոցեսի նկատմամբ, դա ամենակարևոր նրբությունն էր. գիտակցաբար առաջացնել անգիտակցություն, և այնուհետև ևս մեկ անգամ անգիտակից դառնալ հիպնոսի ակտի մասին, որը դուք նոր էիք կատարել: Նույնիսկ կրկնակի մտածողություն բառը հասկանալու համար ենթադրվում էր կրկնակի մտածողություն:
Այս առավոտ ես տեսա դրա հիանալի օրինակը ինչ-որ մեկի ֆեյսբուքյան պատին (FB-ի թարգմանությունը իսլանդերենից, ուստի կատարյալ չէ).
Տերտուլիանոսը, եկեղեցու հայրերից մեկը, որը ծնվել է երկրորդ դարի վերջին, Քրիստոսի ծննդյան, մահվան և հարության վերաբերյալ հետևյալ դիտարկումն է արել.
Natus est Dei Filius, non pudet, quia pudendum est;
et mortuus est Dei Filius, prorsus credibile est, quia ineptum est;
et sepultus resurrexit, certum est, quia impossibile:
Անգլերեն:
«Աստծո Որդին ծնվեց. ամոթ չկա, որովհետև ամոթալի է.
Եվ Աստծո Որդին մահացավ. դա լիովին վստահելի է, քանի որ դա անհիմն է:
Եվ թաղված՝ Նա հարություն առավ, դա հաստատ է, որովհետև դա անհնար է»։
Այստեղ հակասությունը կրոնական է. միայն Աստված կարող է հակասել ինքն իրեն, աբսուրդը միայն Աստծուն է թույլատրված. մենք՝ հասարակ մահկանացուներս, կապված ենք բնության կանոններով և տրամաբանության կանոններով։ Միակ բացառությունն այն է, որ խորը կրոնական փորձառության միջոցով մենք կարող ենք գերազանցել տրամաբանության կանոնները և հավատալ աբսուրդին, հետևաբար «Դա հաստատ է, քանի որ դա անհնար է»:
Այդ դեպքում երկմտածությունը կրոնական հարթություն ունի՞: Միևնույն ժամանակ երկու հակասական պնդումների հավատացողը ինչ-որ կերպ գերազանցել է բանականությունը և մտել է կրոնական հարթություն: Թե՞ նա պարզապես կորցրել է խելքը։
Վերատպված է հեղինակայինից Ենթարկ.
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
