Ես վերընթերցում եմ Ջոն Սթեյնբեքի Բարկության խաղողըԳլուխ 5-ի այս հատվածը ցնցող կերպով արդիական է այսօրվա գյուղատնտեսական ճգնաժամի համար։ Այն նկարագրում է ֆերմերային տնտեսությունների համախմբման և կորպորատիվացման վաղ փուլերը, որոնք շարունակում են արագանալ։ Ավելի արդիական է, որ այն լուսավորում է այդ գործընթացի համակարգային բնույթը, որը մարտահրավեր է նետում մեղավորություն գտնելու ցանկացած փորձի։ Այստեղ ինստիտուցիոնալ հողատերերի գործակալները գալիս են վարձակալ ֆերմերներին տեղեկացնելու, որ նրանք պետք է լքեն իրենց հողը։
Սեփականատեր տղամարդկանցից ոմանք բարի էին, քանի որ ատում էին իրենց անելիքները, ոմանք զայրացած էին, քանի որ ատում էին դաժան լինելը, ոմանք էլ սառն էին, քանի որ վաղուց հասկացել էին, որ անհնար է սեփականատեր լինել, եթե սառն չես։ Եվ բոլորն էլ իրենցից ավելի մեծ բանի մեջ էին ընկել։ Ոմանք ատում էին իրենց մղող մաթեմատիկան, ոմանք վախենում էին, իսկ ոմանք երկրպագում էին մաթեմատիկային, քանի որ այն ապաստան էր տալիս մտքերից և զգացմունքներից։ Եթե հողը պատկանում էր բանկին կամ ֆինանսական ընկերությանը, սեփականատեր տղամարդն ասում էր. «Բանկը կամ Ընկերությունը կարիք ունի, ուզում է, պնդում է, պետք է ունենա, կարծես Բանկը կամ Ընկերությունը հրեշ լիներ՝ մտքով և զգացմունքով, որը նրանց թակարդն էր գցել»։
Վերջիններս ոչ մի պատասխանատվություն չէին կրի բանկերի կամ ընկերությունների համար, քանի որ նրանք մարդիկ էին և՛ ստրուկներ, մինչդեռ բանկերը միաժամանակ մեքենաներ էին և՛ տերեր։ Սեփականատեր տղամարդկանցից մի քանիսը մի փոքր հպարտ էին, որ այդպիսի սառնասիրտ և հզոր տերերի ստրուկներ էին։ Սեփականատեր տղամարդիկ նստում էին մեքենաներում և բացատրում. «Դուք գիտեք, որ հողը աղքատ է։ Աստված գիտի, որ բավականաչափ երկար եք պայքարել դրա համար»։
Հաջորդը տրակտոր վարող մի մարդ է, որը քանդում է սերունդներ շարունակ այդ հողը մշակած ֆերմերների տներն ու այգիները։ Սթեյնբեքը հասկանում էր, որ ոչ մի մարդ՝ ո՛չ տրակտոր վարող մարդը, ո՛չ իրեն վարձած բանկը, ո՛չ բանկի տեղական նախագահը, ո՛չ էլ Արևելքում գտնվող տնօրենների խորհուրդը, ո՛չ էլ բաժնետերերն ու պարտատոմսերի տերերը, մեղավոր չէին այդ կորստի համար։ Կամ, գուցե, բոլորը մեղավոր էին։ Բայց իրականում նա կասկածի տակ է դնում հենց մեղադրանքի ռեֆլեքսը։
Մեղադրանքը գրավում է համակարգի զոհերին՝ խոստանալով հեշտ լուծում։ Այն փոխարինում է այն խնդրով, որը մենք գիտենք, թե ինչպես լուծել, այն խնդրով, որը չգիտենք։ Ահա վարձակալ ֆերմերի և տրակտորիստի միջև զրույցը, որը զգուշացրել է վարձակալին, որ իր տունը տրակտորի ճանապարհին է.
«Ես այն կառուցեցի իմ ձեռքերով։ Հին մեխեր ուղղեցի՝ պատյանը դնելու համար։ Ձողերը ամրացված են լարերին՝ կապող մետաղալարով։ Իմն է։ Ես եմ կառուցել այն։ Եթե հարվածես, ես կլինեմ պատուհանի մոտ՝ հրացանով։ Եթե նույնիսկ չափազանց մոտենաս, ես քեզ կխփեմ ինչպես նապաստակի»։
«Դա ես չեմ։ Ես ոչինչ չեմ կարող անել։ Ես կկորցնեմ աշխատանքս, եթե դա չանեմ։ Եվ նայիր... ենթադրենք՝ դու ինձ սպանե՞ս։ Նրանք պարզապես կախաղան կհանեն քեզ, բայց դեռ շատ առաջ, նախքան քեզ կախաղան հանելը, տրակտորի վրա մեկ այլ տղա կլինի, և նա տունը կքանդի։ Դու ճիշտ տղային չես սպանում»։
«Այդպես է», - ասաց վարձակալը։ «Ո՞վ է քեզ հրաման տվել։ Ես կգնամ նրա հետևից։ Նա է սպանողը»։
«Դու սխալվում ես։ Նա իր հրամանը ստացել է բանկից։ Բանկում նրան ասել են. «Հեռացրու այդ մարդկանց, թե չէ դա քո գործն է»։
«Դե, կա բանկի նախագահ։ Կա տնօրենների խորհուրդ։ Ես կլցնեմ հրացանի փամփուշտը և կմտնեմ բանկ»։
Վարորդն ասաց. «Ընկերս ինձ ասում էր, որ բանկը հրամաններ է ստանում Արևելքից։ Հրամաններն էին՝ «Շահույթ ստացեք հողային ցուցահանդեսից, թե չէ ձեզ կփակենք»։
«Բայց որտե՞ղ է այն կանգ առնելու։ Ո՞ւմ վրա կարող ենք կրակել։ Ես չեմ նպատակադրվում սովամահ լինել, նախքան այն մարդուն սպանելը, ով ինձ սովամահ է անում»։
«Չգիտեմ։ Գուցե կրակելու համար ոչ ոք չկա։ Գուցե խնդիրը տղամարդիկ չեն։ Գուցե, ինչպես ասացիր, գույքն է դա անում։ Ամեն դեպքում, ես քեզ ասացի իմ հրամանները»։
Գուցե ոչ ոք չկա կրակելու։ Հետո ի՞նչ։ Լավ, տղամարդկանցից (և այսօր՝ նաև կանանցից) կազմված այս հրեշի մեջ, մեքենան աշխատեցնողների մեջ ոմանք ավելի դաժան են, ավելի ագահ, ավելի անողոք, քան մյուսները։ Բայց նրանք չեն նախագծել համակարգը։ Ավելի շուտ համակարգը է նրանց նախագծել։
Ես հենց նոր զանգահարեցի վերականգնողական գյուղատնտեսության ոլորտի մի քանի ակտիվիստների, այդ թվում՝ փորձառու ֆերմերների: Մեկը հստակեցրեց. խնդիրը իրականում «Մեծ չորս մսամթերքի փաթեթավորողները» չեն: Նրանց շահույթի մարժաները փոքր են: Ավելի շուտ խնդիրը դիստրիբյուտորներն են, ասաց նա: Մեկ ուրիշը կարող էր բացատրել, թե ինչու խնդիրը նաև դիստրիբյուտորները չեն, հաշվի առնելով այն տնտեսական ուժերը, որոնց հետ նրանք պետք է պայքարեն: Պետք է որ խնդիրը քիմիական ընկերություններն են: ԳՄՕ սերմերի ընկերությունները: Սննդի խոշոր սպառողական ապրանքանիշերը: Նրանց բաժնետոմսերը տիրապետող ֆինանսական հաստատությունները: BlackRock-ը: Կենսաթոշակային ֆոնդերը հուսահատորեն փնտրում են արժանապատիվ եկամուտ: Կառավարությունը: Բայց ոչ, նրանք բոլորը մեքենայի մասեր են:
Սա ճանաչելը այդ մեքենայից ազատագրման սկիզբն է։ Այլևս էներգիան կեղծ թիրախների վրա չուղղորդելով՝ մենք կարող ենք նայել մեքենային և այն փոխելու եղանակներին։ Եվ մենք կարող ենք մոտենալ դրա ծառաներին հետևյալ ոգով. «Տեսնում եմ, որ դուք խրված եք այս համակարգում, և ահա ելքը»։ Մենք կարող ենք նրանց մոտենալ որպես ընկերոջ։
Ինչպես ասել է Սթեյնբեքը, ոմանք հպարտանում են մեքենայի կարևոր և հաջողակ ստրուկ լինելով, իսկ ոմանք էլ երկրպագում են դրա մաթեմատիկային։ Բայց դա, ասում է նա, մի տեսակ ապաստան է զգացմունքներից։
Բանկը մարդկանցից բացի ուրիշ բան է։ Պատահում է, որ բանկի յուրաքանչյուր տղամարդ ատում է այն, ինչ անում է բանկը, բայց բանկն է դա անում։ Ասում եմ ձեզ, որ բանկն ավելին է, քան մարդիկ։ Այն հրեշն է։ Մարդիկ են այն ստեղծել, բայց չեն կարող վերահսկել։
Բանկում աշխատող յուրաքանչյուր մարդ ատում է այն, ինչ անում է բանկը: Նմանատիպ հայտարարություն, հավանաբար, կարելի է անել նաև Կոնգրեսի, ինչպես նաև մի շարք այլ հաստատությունների մասին: Որոշ չափով դա ճիշտ է ամբողջ ազգերի և քաղաքակրթությունների համար: Անշուշտ, կան մարդիկ, ովքեր կույր են դաժանության նկատմամբ՝ ապաստան գտնելով թվերի, արդարացումների և գաղափարախոսությունների մեջ: Սակայն դա հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե կա ինչ-որ բան, որը նրանք չեն ցանկանում, չեն կարողանում կամ դեռ պատրաստ չեն զգալ: Եվ նույնիսկ եթե նրանք չեն «ատում» իրենց կազմակերպության, երկրի կամ քաղաքակրթության գործողությունները, միևնույն է, նրանց անհանգստացնում է անհանգստությունը՝ անօթևանության զգացումը:
Բարկության խաղողը «Վեպը» 1939 թվականին լույս տեսնելիս հսկայական բեսթսելլեր էր, ինչը վկայում էր դրա նկարագրած տնտեսագիտության վերաբերյալ հանրային բարձր ըմբռնման մասին։ Դրա ուղերձը մեզ համար օգտակար կլիներ այսօր՝ թե՛ որպես հասարակության ներկայիս մեղադրանքներից թունավորման հակաթույն, թե՛ որպես մեքենայի հիմնական տնտեսագիտության բացատրություն, որը էականորեն չի փոխվել։
Ինչ-որ բան, սակայն, փոխվել է դեպի լավը։ Մինչդեռ մեքենայի տրամաբանությունը մի ժամանակ հզոր դաշնակից ուներ առաջընթացի գաղափարախոսության մեջ, այսօր այդ դաշնակիցը թուլանում է։ Տրակտորի երկար, ուղիղ ակոսները այլևս չեն թվում ինտուիտիվ բարելավում տասնյակ վարձակալ ֆերմերների տնամերձ հողամասերի կորերի և օրգանական անհարթությունների համեմատ։ Ամբողջովին ենթարկված երկրի տեսլականը այլևս չի խաբում մեզ։ Կամ առնվազն, դրա կախարդանքը նվազում է։ Մեզ ազատ արձակելուն զուգընթաց մենք ազատ ենք դառնում զգալու այն, ինչը թաքնված էր անվտանգության և վերահսկողության մաթեմատիկայի հետևում։
Մեքենան, չնայած այն կարող էր ինքնուրույն կյանք սկսել (արդեն իսկ 1939 թվականին, առավել ևս՝ արհեստական բանականության դարաշրջանում), դեռևս մարդկային ստեղծագործություն է՝ թե՛ իր ծագմամբ, թե՛ շարունակությամբ։ Ինչպես մտորում է վարձակալ ֆերմերը. «Դա կայծակի կամ երկրաշարժի նման չէ։ Մենք ունենք մարդկանց կողմից ստեղծված վատ բան, և Աստծո շնորհիվ դա այն բանն է, որը մենք կարող ենք փոխել»։ Ճշմարտություն։
Կարող ենք։ Բայց կհաջողե՞նք։ Վերևում ասվածը առաջընթացի գաղափարախոսության թուլության մասին միայն կիսով չափ ճշմարիտ է։ Արհեստական բանականության վերաբերյալ քննարկումներում գրեթե բոլորը համաձայն են, որ մեքենաները շուտով կկատարեն գրեթե ամբողջ աշխատանքը՝ հանգեցնելով կամ զանգվածային գործազրկության, կամ հանգստի դարաշրջանի։ Արդյունաբերական հեղափոխության ժամանակ գերիշխում էին գրեթե նույնական կանխատեսումներ՝ անսահմանափակ հանգիստ, կատարյալ առողջություն, սոցիալական ներդաշնակություն, նյութական առատություն։ Այդ կանխատեսումներից մի քանիսը ցավալիորեն ձախողվել են, մյուսները հասել են աղավաղված իրականացման՝ առատություն առանց էության, հանգիստ առանց հարմարավետության։ Սթեյնբեքը լավ հասկացել է դա.
Վարորդը նստած էր իր երկաթե նստատեղին և հպարտ էր ուղիղ գծերով, որոնք չէր ուզում, հպարտ էր տրակտորով, որը չէր տիրապետում կամ սիրում, հպարտ էր հզորությամբ, որը չէր կարողանում վերահսկել։ Եվ երբ այդ բերքը աճեց և հավաքվեց, ոչ մի մարդ իր մատների մեջ տաք գնդիկ չէր փշրել և թույլ չէր տվել, որ հողը անցներ իր մատների ծայրերից։ Ոչ մի մարդ չէր դիպչել սերմին կամ չէր ցանկացել աճեցնել այն։ Մարդիկ ուտում էին այն, ինչ չէին աճեցրել, ոչ մի կապ չունեին հացի հետ։
Ժամանակի ընթացքում անջատումը խորացել է։ Մենք չունենք մեղադրելու շքեղությունը, որը վշտը փոխարինում է զայրույթով, իսկ զայրույթը՝ ատելությամբ, շեղելով մեզ վերադարձի ճանապարհից։ Մեքենան այնքան է մեզ տարել բաժանման մեջ, որ մեզանից շատերը հազիվ թե գիտակցեն, թե ինչ ենք կորցնում։ Մենք մոռացել ենք, թե ինչ է նշանակում ցանել, հնձել, քամել, կալսել, աղալ մեր ցորենը ալյուրի վերածել և թխել ջեռոցում։ Մենք մոռացել ենք, թե ինչ է նշանակում իմանալ և ճանաչվել նրանց կողմից, ովքեր երգում են, պատրաստում մեր սավանները, մեր կոշիկները, մեր երգերը, մեր պատմությունները։ Մենք, մեզանից շատերը, մոռացել ենք, թե ինչ է նշանակում ապրել մեր տատիկների և պապիկների հեքիաթների և հիշողությունների տեսարժան վայրերի մեջ։
Մենք այնքան շատ բան ենք կորցրել, բայց նույնիսկ մոռանալով կորցրածը, մենք կարոտում ենք դրա վերականգնումը։ Մենք նույնիսկ ճանաչում ենք, թե ինչն է համապատասխանում մեր կարոտին, և կենդանանում ենք այն գործելակերպերի և տեխնոլոգիաների ներկայությամբ, որոնք վերականգնում են աշխարհի անկարգ մտերմությունը և կյանքը կրկին կենտրոնում են դնում։
Վերադառնալով գյուղատնտեսությանը, այս տեխնոլոգիաները ներառում են վերականգնողական մեթոդներ, որոնք վերականգնում են հողի, ջրի և ֆերմայի էկոլոգիայի կենսունակությունը, ներառյալ աշխատողների և ուտողների համայնքի հետ հարաբերությունները: Ես ակտիվիստների խմբի անդամ եմ, որը հրապարակում է «Մայրեր ամբողջ Ամերիկայում» և «Ֆերմերային գործողություն» կազմակերպությունների գլխավորությամբ գյուղատնտեսության նախարարին ուղղված խնդրագիր: Ահա այնՍա կարող է թույլ և անօգուտ ժեստ թվալ՝ հաշվի առնելով գյուղատնտեսական-արդյունաբերական մեքենայի հսկայական չափերը, որը շարունակում է օրական 64 ֆերմա կլանել Միացյալ Նահանգներում, բայց մենք գտնվում ենք վճռորոշ պահին։ Խնդրագիրը կոչ է անում մշակել ընտանեկան ֆերմաները փրկելու քաղաքականություն և մի փոքր թեքել կշեռքի նժարը դեպի վերականգնողական մեթոդներ։ Այս մեթոդները համապատասխանում են իմ նկարագրած վերադարձի ուղու արթնացմանը։
Ես սիրում եմ ասել. քաղաքականությունը գիտակցության հետամնաց ցուցիչ է: Հնարավոր է՝ օրգանական, վերականգնողական և պերմակուլտուրայի գործելակերպի հետևում կանգնած գիտակցությունը՝ Սթեյնբեքի և Սթեյների, Ջ.Ի. Ռոդեյլի և Վենդել Բերիի, Բիլ Մոլիսոնի և Ալան Սեյվորիի, Մասանոբու Ֆուկուոկայի և Վանդանա Շիվայի, Գեյբ Բրաունի և Ռիք Քլարկի միջոցով, որն իր ծագումնաբանությունն է հետևում բնիկ և ավանդական արմատներից մինչև Սթեյնբեքի և Սթեյների, Ջ.Ի. Ռոդեյլի և Վենդել Բերիի, Բիլ Մոլիսոնի և Ալան Սեյվորիի, Մասանոբու Ֆուկուոկայի և Վանդանա Շիվայի, Գեյբ Բրաունի և Ռիք Քլարկի՝ այժմ բավականաչափ ուժեղ է գյուղատնտեսական քաղաքականության անհոգի հսկան փոխելու համար:
Վերահրատարակվել է հեղինակայինից Ենթարկ
-
Չարլզ Էյզենշտեյնը բազմաթիվ գրքերի հեղինակ է, որոնք...
հռչակություն իր հակա-պատմողական «Կովիդի» մասին էսսեի և «Թագադրումը» գրքի համար։ Նա Ռոբերտ Ֆ. Քենեդի կրտսերի գլխավոր ելույթների հեղինակն էր
նրա նախագահական քարոզարշավը։ Նրա վերջին ակնարկներն ու հոդվածները կարելի է գտնել
իր Substack-ում:
Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները
