Եվգենիկա, այն ժամանակ և հիմա 

Covid-ի աղետալի արձագանքը շատերին ստիպում է մտածել, թե արդյոք մենք իսկապես պետք է հանրային քաղաքականությունը, որը վերաբերում է մարդու ազատության հիմնարար խնդիրներին, ավելի քիչ հանրային առողջությանը հանձնենք պետության կողմից նշանակված գիտական ​​հաստատությանը: Արդյո՞ք բարոյական հրամայականները պետք է տեղի տան բնական գիտությունների տեխնիկական փորձագետների դատողությանը: Արդյո՞ք պետք է վստահել նրանց հեղինակությանը: Նրանց ուժը.

Այստեղ խորհրդակցելու համար իրական պատմություն կա: 

Չկա ավելի լավ դեպք, քան էվգենիկայի օգտագործումը. գիտություն, այսպես կոչված, մարդ արարածների ավելի լավ ռասա բուծելու մասին: Այն տարածված էր առաջադեմ դարաշրջանում և դրան հաջորդող ժամանակաշրջանում, և այն մեծապես տեղեկացրեց ԱՄՆ կառավարության քաղաքականությանը: Այն ժամանակ գիտական ​​կոնսենսուսը բոլորովին առկա էր հանրային քաղաքականության համար, որը հիմնված էր կատարյալ գիտելիքի բարձր պնդումների վրա՝ հիմնված փորձագիտական ​​հետազոտությունների վրա: Այնտեղ տիրում էր խուճապի մշակութային մթնոլորտ («ռասայական ինքնասպանություն») և փորձագետների համար աղմկահարույց՝ դրա դեմ պայքարելու ծրագիր կազմելու համար: 

Մարդկային գենետիկայի ամերիկյան միությունը վերջերս հրապարակեց զեկույց ներողություն խնդրելով ևգենիկայի մեջ իր նախկին դերի համար: Հայտարարությունը լավ է այնքանով, որքանով դա վերաբերում է և տալիս է ևգենիկ պատմության համառոտ ակնարկ: Այնուամենայնիվ, զեկույցը, եթե որևէ բան կա, չափազանց նեղ է և չափազանց թույլ: 

Եվգենիկան սոսկ մոլեռանդություն չէր գիտության փայլով: Ժամանակի ընթացքում այն ​​դարձավ տարանջատման, ստերիլիզացման, աշխատաշուկայում «ոչ պիտանիների» բացառման շարժիչ ուժը, ներգաղթի մանրակրկիտ կառավարումը, ամուսնության և ծննդաբերության արտոնագրերը, ժողովրդագրությունը և շատ ավելին: Հիմնական ենթադրությունը միշտ վերաբերում էր ողջ բնակչության կենսաբանական առողջությանը, որը այս էլիտաները պատկերացնում էին որպես իրենց բացառիկ իրավասությունը: Հիմնվելով այդ հիմնական գաղափարի վրա՝ եվգենիկ գաղափարախոսությունը խորապես ներդրվեց ակադեմիայի, դատարանների, էլիտար լրատվամիջոցների և ֆինանսների իշխող դասի շրջանակներում: Իսկապես, այն այնքան ուղղափառ էր, որ քաղաքավարի շրջապատում հազիվ թե վիճարկվեր։ Եվգենիկ երազանքները լցրեցին թերթերի, ամսագրերի և ամսագրերի էջերը՝ գրեթե բոլորը: 

Սկսենք Հարվարդի պրոֆեսոր Ռոբերտ ԴեԿուրսի Ուորդից (1867–1931), որին վերագրվում է ԱՄՆ-ում կլիմայագիտության առաջին ամբիոնի վարիչը։ Նա ակադեմիական հաստատության կատարյալ անդամ էր: Նա եղել է Ամերիկյան օդերևութաբանական ամսագրի խմբագիր, Ամերիկացի աշխարհագրագետների ասոցիացիայի նախագահ, ինչպես նաև Արվեստների և գիտությունների ամերիկյան ակադեմիայի և Լոնդոնի թագավորական օդերևութաբանական ընկերության անդամ:

Նա նաև ավոկացիա ուներ. Նա եղել է Ամերիկյան սահմանափակումների լիգայի հիմնադիրը: Այն առաջին կազմակերպություններից մեկն էր, որը պաշտպանեց ազատ ներգաղթի ամերիկյան ավանդական քաղաքականության հակադարձումը և այն փոխարինելու «գիտական» մոտեցմամբ, որը արմատավորված էր դարվինյան էվոլյուցիոն տեսության և էվգենիկայի քաղաքականության վրա: Կենտրոնանալով Բոստոնում, լիգան ի վերջո ընդլայնվեց դեպի Նյու Յորք, Չիկագո և Սան Ֆրանցիսկո: Նրա գիտությունը ոգեշնչեց կտրուկ փոփոխություն ԱՄՆ քաղաքականության մեջ՝ կապված աշխատանքային օրենսդրության, ամուսնության քաղաքականության, քաղաքային պլանավորման և նրա ամենամեծ ձեռքբերումների՝ 1921 թվականի Արտակարգ իրավիճակների քվոտայի մասին ակտի և 1924 թվականի ներգաղթի մասին օրենքի հետ: Սրանք առաջին օրենսդրական սահմանափակումներն էին ներգաղթյալների թվի վերաբերյալ, ովքեր կարող էին գալ Միացյալ Նահանգներ:

«Դարվինը և նրա հետևորդները դրեցին եվգենիկայի գիտության հիմքը», - պնդում է դոկտոր Ուորդը իր գրքում: մանիֆեստ հրապարակված Հյուսիսամերիկյան ակնարկ հուլիսին. «Նրանք մեզ ցույց են տվել բույսերի և կենդանիների նոր տեսակների արտադրանքի մեթոդներն ու հնարավորությունները…. Իրականում արհեստական ​​ընտրությունը կիրառվել է գրեթե բոլոր կենդանի արարածների վրա, որոնց հետ մարդը մտերիմ հարաբերություններ ունի, բացի իրենից»։

«Ինչո՞ւ,— հարցրեց Ուորդը,— մարդու՝ բոլորից ամենակարևոր կենդանիների բուծումը միայն պատահականության վրա պետք է թողնել»։

«Պատահականություն» ասելով, իհարկե, նա նկատի ուներ ընտրությունը։

«Շանսը» այսպես է վերաբերվում գիտական ​​կառույցին մարդու իրավունքներով ազատ հասարակությանը։ Ազատությունը համարվում էր չպլանավորված, անարխիկ, քաոսային և պոտենցիալ մահացու ցեղի համար: Առաջադիմականների համար ազատությունը պետք է փոխարինվեր պլանավորված հասարակությունով, որը կառավարվում էր իրենց ոլորտի փորձագետների կողմից: Եվս 100 տարի կանցներ, մինչև կլիմայագետներն իրենք դառնան պետության քաղաքականության պլանավորման ապարատի մաս, ուստի պրոֆեսոր Ուարդը զբաղված էր ռասայական գիտությամբ և ներգաղթի սահմանափակումների քարոզչությամբ:

Ուորդը բացատրեց, որ Միացյալ Նահանգներն ուներ «զգալիորեն բարենպաստ հնարավորություն՝ եվգենիկ սկզբունքները կիրառելու համար»։ Եվ դա անելու հուսահատ անհրաժեշտություն կար, քանի որ «արդեն մենք ունենք ոչ թե հարյուր հազարավոր, այլ միլիոնավոր իտալացիներ, սլավոններ և հրեաներ, որոնց արյունը գնում է ամերիկյան նոր ռասայի մեջ»: Այս միտումը կարող է հանգեցնել անգլո-սաքսոնական Ամերիկայի «անհետացման»: Առանց էվգենիկ քաղաքականության, «ամերիկյան նոր ռասան» կլինի ոչ թե «ավելի լավ, ավելի ուժեղ, ավելի խելացի ռասա», այլ ավելի շուտ՝ «թույլ և, հնարավոր է, այլասերված խառնածին»:

Մեջբերելով Նյու Յորքի ներգաղթի հանձնաժողովի զեկույցը՝ Ուորդը հատկապես անհանգստացած էր ամերիկյան անգլո-սաքսոնական արյունը «երկարագլուխ սիցիլիացիների և կլորագլուխ արևելաեվրոպական եբրայեցիների հետ» խառնելու համար։ «Մենք, անշուշտ, պետք է անմիջապես սկսենք առանձնացնել, շատ ավելին, քան հիմա անում ենք, մեր ամբողջ բնիկ և օտարազգի բնակչությանը, որը պիտանի չէ ծնող լինելու համար», - գրել է Ուորդը: «Պետք է կանխել նրանց բազմացումը»:

Բայց նույնիսկ ավելի արդյունավետ, գրել է Ուորդը, կլինեն ներգաղթի վերաբերյալ խիստ քվոտաները: Մինչ «մեր վիրաբույժները հրաշալի աշխատանք են կատարում», - գրել է նա, նրանք չեն կարող շարունակել զտել ֆիզիկական և մտավոր հաշմանդամություն ունեցող մարդկանց, որոնք լցվում են երկիր և թուլացնելով ամերիկացիների ռասայական պաշարը՝ մեզ վերածելով «այլասերված խառնաշփոթների»:

Այդպիսին էին եվգենիկ գիտության կողմից թելադրված քաղաքականությունը, որը, հեռու լինելով ծայրամասային քմահաճույքից, գտնվում էր ակադեմիական կարծիքի հիմնական հոսքում: Նախագահ Վուդրո Վիլսոնը՝ Ամերիկայի առաջին պրոֆեսոր նախագահը, որդեգրեց եվգենիկ քաղաքականությունը: Այդպես վարվեց Գերագույն դատարանի դատավոր Օլիվեր Ուենդել Հոլմս կրտսերը, ով, պահպանելով Վիրջինիայի ստերիլիզացման օրենքը, գրել էր. «Անխելքների երեք սերունդը բավական է»:

Նայելով դարաշրջանի գրականությանը` մեզ ապշեցնում է թեմայի շուրջ այլախոհ ձայների գրեթե բացակայությունը: Հանրաճանաչ գրքեր, որոնք քարոզում են էվգենիկա և սպիտակների գերակայություն, ինչպիսիք են Մեծ մրցավազքի անցումը Մեդիսոն Գրանտի կողմից, դարձավ անմիջապես բեսթսելլերներ և հրատարակվելուց հետո երկար տարիներ: Այս գրքերում առկա կարծիքները, որոնք խելամիտ չեն, արտահայտվել են շատ ավելի վաղ, քան նացիստական ​​փորձը վարկաբեկել է նման քաղաքականությունը: Դրանք արտացոլում են մի ամբողջ սերնդի մտածելակերպը և շատ ավելի անկեղծ են, քան կարելի է ակնկալել կարդալ հիմա:

Այս կարծիքները միայն ռասիզմը որպես գեղագիտական ​​կամ անձնական նախապատվություն մղելու մասին չէին: Եվգենիկան վերաբերում էր առողջության քաղաքականությանը. պետության օգտագործումը բնակչությանը ծրագրելու և իր կենսաբանական բարեկեցությանն ուղղորդելու համար: Հետևաբար, չպետք է զարմանալի լինի, որ ամբողջ հականերգաղթային շարժումը թաթախված էր էվգենիկայի գաղափարախոսությամբ: Իրոք, որքան շատ ենք մենք նայում այս պատմությանը, այնքան ավելի քիչ ենք կարողանում առանձնացնել Առաջադիմական դարաշրջանի հականերգաղթային շարժումը սպիտակների գերակայությունից՝ իր ամենակարևոր ձևով:

Ուորդի հոդվածի հայտնվելուց անմիջապես հետո կլիմայագետը կոչ արեց իր ընկերներին ազդել օրենսդրության վրա։ Սահմանափակումների լիգայի նախագահ Պրեսկոտ Հոլը և Չարլզ Դևենպորտը Եվգենիկայի ձայնագրման գրասենյակից սկսեցին նոր օրենք ընդունելու ջանքերը՝ հատուկ էվգենիկ մտադրությամբ: Այն ձգտում էր սահմանափակել հարավային իտալացիների և հատկապես հրեաների ներգաղթը: Իսկ ներգաղթը Արևելյան Եվրոպայից, Իտալիայից և Ասիայից իսկապես կտրուկ անկում ապրեց:

Ներգաղթը միակ քաղաքականությունը չէր, որի վրա ազդել է եվգենիկ գաղափարախոսությունը: Էդվին Բլեքի Պատերազմ թույլերի դեմ. Եվգենիկան և Ամերիկայի արշավը վարպետության մրցավազք ստեղծելու համար (2003, 2012) փաստում է, թե ինչպես է եվգենիկան կենտրոնական առաջադիմական դարաշրջանի քաղաքականության մեջ: Ակադեմիկոսների, քաղաքական գործիչների և բարերարների մի ամբողջ սերունդ վատ գիտություն օգտագործեց՝ անցանկալիներին ոչնչացնելու համար: Ստերիլիզացում պահանջող օրենքները տվել են 60,000 զոհ: Հաշվի առնելով այն ժամանակվա վերաբերմունքը, զարմանալի է, որ ԱՄՆ-ում կոտորածներն այդքան ցածր էին: Եվրոպան, սակայն, այդքան բախտավոր չէր։

Եվգենիկան դարձավ կենսաբանության ստանդարտ ուսումնական ծրագրի մի մասը, Ուիլյամ Քասլի 1916 թ. Գենետիկա և Եվգենիկա սովորաբար օգտագործվում է ավելի քան 15 տարի, չորս կրկնվող հրատարակություններով:

Գրականությունն ու արվեստը անձեռնմխելի չէին։ Ջոն Քերիի Մտավորականները և զանգվածները. Հպարտությունն ու նախապաշարմունքը գրական մտավորականության շրջանում, 1880–1939 թթ. (2005 թ.) ցույց է տալիս, թե ինչպես է եվգենիկայի մոլուցքը ազդել Միացյալ Թագավորության ողջ մոդեռնիստական ​​գրական շարժման վրա, որոնց մեջ ընդգրկվել են այնպիսի հայտնի մտքեր, ինչպիսիք են Տ.Ս. Էլիոթը և Դ. Հ. Լոուրենսը:

Հատկանշական է, որ նույնիսկ տնտեսագետներն ընկան եվգենիկ կեղծ գիտության ազդեցության տակ: Թոմաս Լեոնարդի պայթուցիկորեն փայլուն Անլիբերալ ռեֆորմատորներ. ռասայական, էվգենիկա և ամերիկյան տնտեսագիտություն առաջադեմ դարաշրջանում (2016) տանջալի մանրամասնությամբ փաստում է, թե ինչպես է եվգենիկ գաղափարախոսությունը փչացրել տնտեսագիտության ողջ մասնագիտությունը 20-րդ դարի առաջին երկու տասնամյակներում: 

Ընդհանուր առմամբ, մասնագիտության գրքերում և հոդվածներում դուք կգտնեք բոլոր սովորական մտահոգությունները ռասայական ինքնասպանությունների, ցածր մարդկանց կողմից ազգային արյան հոսքի թունավորման և մարդկանց բուծման պետական ​​պլանավորման հուսահատ անհրաժեշտության մասին, ինչպես անասնապահները կենդանիներ են բուծում: Այստեղ մենք գտնում ենք գիտական ​​սոցիալական և տնտեսական քաղաքականության առաջին լայնածավալ իրականացման ձևանմուշը:

Տնտեսական մտքի պատմության ուսանողները կճանաչեն այս պաշտպանների անունները՝ Ռիչարդ Թ. Էլի, Ջոն Ռ. Քոմոնս, Իրվինգ Ֆիշեր, Հենրի Ռոջերս Սիգեր, Արթուր Ն. Հոլքոմբ, Սայմոն Փեթեն, Ջոն Բեյթս Քլարկ, Էդվին Ռ.Ա. Սելիգման և Ֆրենկ։ Տաուսիգ. Նրանք մասնագիտական ​​ասոցիացիաների առաջատար անդամներն էին, ամսագրերի խմբագիրները և բարձրակարգ համալսարանների բարձրակարգ դասախոսական կազմը: Այս մարդկանց մեջ ընդունված էր, որ դասական քաղաքական տնտեսությունը պետք է մերժվեր: Աշխատանքում կար սեփական շահի ուժեղ տարր: Ինչպես ասում է Լեոնարդը, «Laissez-faire-ը թշնամական էր տնտեսական փորձաքննության համար և, հետևաբար, խոչընդոտում էր ամերիկյան տնտեսագիտության մասնագիտական ​​հրամայականներին»:

Իրվինգ Ֆիշերը, ում Ջոզեֆ Շումպետերը նկարագրեց որպես «Միացյալ Նահանգների երբևէ ստեղծած ամենամեծ տնտեսագետը» (գնահատականը, որը հետագայում կրկնեց Միլթոն Ֆրիդմանը), հորդորեց ամերիկացիներին «եվգենիկան դարձնել կրոն»։

Ելույթ ունենալով Race Betterment կոնֆերանսում 1915 թվականին՝ Ֆիշերն ասաց, որ եվգենիկան «մարդկային փրկագնման ամենաառաջնային ծրագիրն է»։ Ամերիկյան տնտեսական ասոցիացիան (որը դեռևս այսօր տնտեսագետների ամենահեղինակավոր առևտրային ասոցիացիան է) հրապարակել է բացահայտ ռասիստական ​​թերթիկներ, ինչպիսիք են սարսափը. Ամերիկյան նեգրի ռասայական հատկություններ և միտումներ Ֆրեդերիկ Հոֆմանի կողմից։ Դա սև ռասայի տարանջատման, բացառման, ապամարդկայնացման և վերջնականապես ոչնչացման ծրագիր էր:

Հոֆմանի գիրքը ամերիկացի սևամորթներին անվանել է «ծույլ, անխնայ և անվստահելի» և լավ վիճակում են դեպի «լիակատար այլասերվածություն և բացարձակ անարժեքություն»։ Հոֆմանը նրանց հակադրեց «արիական ցեղի» հետ, որը «տիրապետում է այն բոլոր էական հատկանիշներին, որոնք հաջողության են հասնում բարձր կյանքի համար պայքարում»։

Նույնիսկ երբ Ջիմ Քրոուի սահմանափակումները խստանում էին սևամորթների դեմ, և պետական ​​իշխանության ողջ կշիռը գործադրվում էր նրանց տնտեսական հեռանկարները խաթարելու համար, Ամերիկյան տնտեսական ասոցիացիայի տրակտատում ասվում էր, որ սպիտակ ռասան «չի վարանի պատերազմել այն ռասաների դեմ, ովքեր ապացուցում են, որ իրենց անօգուտ են։ մարդկության առաջընթացի գործոնները»։ Շատ կարևոր է, որ այստեղ մտահոգությունը միայն հում մոլեռանդությունը չէր. դա բնակչության մաքրումն էր ստորադաս թույներից։ Կեղտոտ ցեղերը պետք է առանձնացվեին մաքուրից և իդեալականորեն վերացվեին, ըստ էության բացառման հիմքում ընկած նույն հիմնավորումը Նյու Յորքի հանրային բնակավայրերից չպատվաստվածներից ընդամենը երկու տարի առաջ: 

Ռիչարդ Թ. Էլին, Ամերիկյան տնտեսական ասոցիացիայի հիմնադիրը, պաշտպանում էր ոչ սպիտակամորթների տարանջատումը (կարծես թե նա առանձնահատուկ զզվանք ուներ չինացիների նկատմամբ) և պետական ​​միջոցներ՝ արգելելու նրանց տարածումը: Նա հակասում էր հենց «այս տկար մարդկանց գոյությանը»։ Նա նաև աջակցում էր պետական ​​մանդատով ստերիլիզացմանը, սեգրեգացիան և աշխատաշուկայի բացառումը:

Այն, որ նման տեսակետները ցնցող չէին համարվում, մեզ այնքան բան է ասում ժամանակի ինտելեկտուալ մթնոլորտի մասին։

Եթե ​​ձեր հիմնական մտահոգությունն այն է, թե ով ում երեխաներ է ծնում և քանիսին, ապա իմաստ ունի կենտրոնանալ աշխատանքի և եկամտի վրա: Աշխատավայր պետք է ընդունվի միայն պիտանիությունը, պնդում էին եվգենիկները: Անպիտաններին պետք է բացառել, որպեսզի հուսախաբ անեն նրանց ներգաղթը, իսկ մեկ անգամ այստեղ՝ նրանց տարածումը: Այստեղից էր սկիզբ առել նվազագույն աշխատավարձը, քաղաքականություն, որը կոչված էր բարձր պատ կառուցել «գործազուրկների» դեմ։

Եվգենիկ քաղաքականությունից բխում է ևս մեկ ակնարկ. կառավարությունը պետք է վերահսկի կանանց: Այն պետք է վերահսկի նրանց գալն ու գնալը։ Այն պետք է վերահսկի նրանց աշխատանքային ժամերը, կամ նրանք ընդհանրապես աշխատում են: Ինչպես փաստում է Լեոնարդը, այստեղ մենք գտնում ենք աշխատանքային շաբաթվա առավելագույն ժամի և ազատ շուկայի դեմ բազմաթիվ այլ միջամտությունների ծագումը: 

Կանայք 19-րդ դարի վերջին քառորդում թափվում էին աշխատուժի մեջ՝ ձեռք բերելով իրենց ընտրությունը կատարելու տնտեսական ուժը: Նվազագույն աշխատավարձը, առավելագույն ժամերը, անվտանգության կանոնները և այլն, 20-րդ դարի առաջին երկու տասնամյակների ընթացքում ընդունվել են պետություն առ պետություն և խնամքով ուղղված են եղել կանանց աշխատուժից բացառելու համար: Նպատակն էր վերահսկել շփումը, կառավարել բուծումը և վերապահել կանանց մարմնի օգտագործումը վարպետ մրցավազքի արտադրության համար:

Լեոնարդը բացատրում է.

Ամերիկացի աշխատանքային բարեփոխիչները եվգենիկ վտանգներ գտան գրեթե ամենուր, որտեղ կանայք աշխատում էին՝ քաղաքային կառամատույցներից մինչև տնային խոհանոցներ, բնակարանային թաղամասից մինչև պատկառելի կացարան և գործարանի հարկերից մինչև քոլեջի սաղարթախցիկներ: Արտոնյալ շրջանավարտները, միջին խավի սահմանապահը և գործարանի աղջիկը մեղադրվում էին այն բանում. սպառնում է ամերիկացիների ռասայական առողջությանը.

Հայրապետները մատնանշեցին կանանց առողջությունը. Սոցիալական մաքրության բարոյախոսները անհանգստացած էին կանանց սեռական առաքինությամբ: Ընտանեկան աշխատավարձի կողմնակիցները ցանկանում էին տղամարդկանց պաշտպանել կանանց տնտեսական մրցակցությունից: Մայրականները զգուշացնում էին, որ աշխատանքն անհամատեղելի է մայրության հետ: Եվգենիկները վախենում էին ցեղի առողջության համար:

«Որքան էլ խայտաբղետ և հակասական լինեին,- ավելացնում է Լեոնարդը,- կանանց զբաղվածության կարգավորման այս առաջադեմ հիմնավորումները երկու ընդհանուր բան ունեին: Դրանք ուղղված էին միայն կանանց։ Եվ դրանք նախատեսված էին գոնե մի քանի կանանց աշխատանքից հեռացնելու համար»:

Եթե ​​կասկածում եք դրանում, տես Էդվարդ Ա. Ռոսի աշխատանքը և նրա գիրքը Մեղք և հասարակություն (1907): Այս եվգենիկիստը համատեղում էր կեղծ գիտությունը և աշխարհիկացված պուրիտանիզմը՝ հիմնավորելու համար աշխատավայրից կանանց իսպառ բացառումը և դա անելու համար։ է New York Times բոլոր վայրերից. 

Այսօր մենք գտնում ենք, որ ևգենիկ ձգտումները սարսափելի են: Մենք իրավացիորեն գնահատում ենք միավորումների ազատությունը, կամ այդպես էինք հավատում, մինչ Covid-ի արգելափակումները պարտադրում էին տանը մնալու պատվերները, ճանապարհորդության սահմանափակումները, բիզնեսի և եկեղեցիների փակումը և այլն: Այս ամենը բավականին ցնցեց, քանի որ մենք կարծում էինք, որ ունենք սոցիալական կոնսենսուս, որ ընտրության ազատությունը չի սպառնում կենսաբանական ինքնասպանությանը, այլ ավելի շուտ մատնանշում է սոցիալական և տնտեսական համակարգի հզորությունը: 

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո ձևավորվեց սոցիալական կոնսենսուս, որ մենք չենք ցանկանում, որ գիտնականները, օգտագործելով պետությունը, միավորեն վարպետության մրցավազքը ազատության հաշվին: Բայց դարի առաջին կեսին, և ոչ միայն նացիստական ​​Գերմանիայում, ևգենիկ գաղափարախոսությունը սովորական գիտական ​​իմաստություն էր, և հազիվ թե երբևէ կասկածի տակ դրվեր, բացառությամբ հասարակական կազմակերպման մարդկային սկզբունքների մի քանի հնաոճ ջատագովների: 

Եվգենիկիստների գրքերը վաճառվել են միլիոններով, և նրանց մտահոգությունները դարձել են առաջնային հանրային գիտակցության մեջ: Տարակարծիք գիտնականները, և կային մի քանիսը, բացառվեցին մասնագիտության կողմից և հեռացվեցին որպես անցյալ դարաշրջանի կցորդներ:

Եվգենիկ հայացքները հրեշավոր ազդեցություն ունեցան կառավարության քաղաքականության վրա և վերջ դրեցին աշխատանքի, ամուսնության և միգրացիայի ազատ միավորմանը: Իսկապես, որքան շատ եք նայում այս պատմությանը, այնքան ավելի պարզ է դառնում, որ եվգենիկ կեղծ գիտությունը դարձավ ժամանակակից պետականության ինտելեկտուալ հիմքը: 

Ինչո՞ւ է այդքան քիչ հանրային գիտելիքներն այս ժամանակաշրջանի և դրա առաջընթացի հիմքում ընկած դրդապատճառների մասին: Ինչո՞ւ է այդքան երկար ժամանակ պահանջվել, որ գիտնականները փակեն այս պատմությունը: Հասարակության պետական ​​կարգավորման կողմնակիցները դրա մասին խոսելու առիթ չունեն, իսկ էվգենիկ գաղափարախոսության այսօրվա շարունակողները ցանկանում են հնարավորինս հեռու մնալ անցյալից։ Արդյունքը եղել է լռության դավադրությունը:

Այնուամենայնիվ, կան դասեր քաղելու: Երբ լսում եք ինչ-որ վերահաս ճգնաժամի մասին, որը կարող է լուծվել միայն այն գիտնականների կողմից, ովքեր աշխատում են պետական ​​պաշտոնյաների և այլ հրամայական բարձունքների հետ՝ մարդկանց ստիպելու նոր օրինաչափություն, որը հակասում է նրանց ազատ կամքին, պատճառ կա ունք բարձրացնելու՝ անկախ արդարացումից: Գիտությունը բացահայտման գործընթաց է, այլ ոչ թե վերջնական վիճակ, և դրա պահի կոնսենսուսը չպետք է ամրագրվի օրենքով և պարտադրվի զենքի սպառնալիքով:

Մենք միայն պետք է նայենք ԱՄՆ գործող օրենսդրությանը օտարերկրացիների՝ այս երկիր այցելելու իրավունքի մասին: ԱՄՆ-ը թույլ չի տալիս չպատվաստվածներին անգամ անձամբ գալ Ազատության արձանը տեսնելու։ Բայց չպատվաստված ԱՄՆ անձնագիր ունեցողները կարող են, այս ամենը հանուն հանրային առողջության: Դա ազգայնականության և առողջական կեղծ պնդումների տարօրինակ խառնուրդ է: Եվ նրանք ասում են, որ ևգենիկա այլևս չկա: 

Մենք եղել ենք այնտեղ և արել ենք դա, և աշխարհը արդարացիորեն վրդովված է արդյունքներից: Նկատի ունեցեք. մենք ունենք ամուր պատմական և ժամանակակից ապացույցներ, որ ևգենիկ հավակնություններն ի վիճակի են գրավել ամենաէլիտար մտավորականներին և քաղաքական շրջանակներին: Բնակչությունը բռնի կերպով կուրացնելու երազանքը՝ այն ավելի հարմարեցնելու համար, պատմական իրականություն է և ոչ այնքան վարկաբեկված, որքան մարդիկ հակված են հավատալ: Այն միշտ կարող է վերադառնալ նոր կերպարանքով, նոր լեզվով և նոր արդարացումներով: 

Վստահ եմ, որ դուք կարող եք մտածել բազմաթիվ նշանների մասին, որ դա տեղի է ունենում այսօր: Եվգենիկայի շարժիչ ուժը զուտ ռասիզմը կամ լիարժեք կյանքով ապրելու համար գենետիկ պիտանիության կեղծ տեսությունները չէին, ինչպես պնդում է Մարդկային գենետիկայի ամերիկյան ընկերությունը: Հիմնականը ավելի լայն պնդումն էր, որ մեկ գիտական ​​կոնսենսուսը պետք է գերազանցի մարդու ընտրությունը: Եվ այդ կոնսենսուսը անհավանականորեն կենտրոնացած էր մարդու առողջության խնդիրների վրա. մեկ կենտրոնական գործակալություն գիտեր առաջ գնալու ճանապարհը, մինչդեռ սովորական մարդիկ և նրանց կյանքի ընտրությունը ներկայացնում էին անհամապատասխանության սպառնալիք: 

Թե որքան խորն է այս ամրագրումը և որքան հեռու նրանք կհասնեն, մինչև ժողովրդական բարոյական նողկանքը կանգնեցնի նրանց, հարցն է: Միևնույն ժամանակ, մենք չպետք է մխիթարվենք մասնագիտական ​​կազմակերպությունների աղմկահարույց հայտարարություններից, թե դրանք արվում են բնակչությանը բաժանելով ազատ ապրելու պիտանիների և ոչ պիտանիների միջև։