Սոցիալական քայքայման մեխանիզմը ժամանակակից դարաշրջանում

Հասարակության կառուցվածքն ավելի քան երբևէ խեղված է թվում: Մենք ավելի ու ավելի ենք առանձնանում, մեր հեռանկարները բևեռացված են, և մեր փոխազդեցությունները նշանավորվում են գրեթե ցեղային թշնամությամբ: Քաղաքական գաղափարախոսություններից մինչև սոցիալական խնդիրներ, մշակութային նախապատվություններից մինչև տնտեսական քաղաքականություն, խորը ճեղքվածքները մեզ օտարում են մեր հարևաններից, գործընկերներից և նույնիսկ ընտանիքի անդամներից: Այն, ինչ երբեմնի տարաձայնություններն էին, վերածվել են անանցանելի թվացող անդունդների, որոնցից յուրաքանչյուրը մյուսին դիտարկում է ոչ միայն որպես մոլորված, այլ որպես գոյության սպառնալիք:

Պատմական համատեքստ և մարդաբանական պատկերացումներ

Սոցիալական պառակտումների ուժեղացումը նոր երևույթ չէ, այլ դարավոր ռազմավարություն, որը կիրառում են իշխանությունը: Պատմության ընթացքում առաջնորդներն ու ազդեցիկ խմբերը ճանաչել են տրոհված բնակչության ուժը: «Divide et Impera» (բաժանիր և տիրիր) հռոմեական սկզբունքը արձագանքում է դարերի ընթացքում՝ նոր արտահայտություն գտնելով մեր ժամանակակից, գերկապված աշխարհում: Բաժանման այս դարավոր ռազմավարությունն այսօր դրսևորվում է տարբեր ձևերով, ինչպես մենք կուսումնասիրենք:

Որպեսզի հասկանանք մեր ներկայիս անախորժությունը, մենք պետք է խորամուխ լինենք սոցիալական տրոհման մարդաբանական արմատների մեջ, մասնավորապես՝ Մարգարեթ Միդի և Գրեգորի Բեյթսոնի պիոներական աշխատանքի մեջ: Պապուա Նոր Գվինեայի բնիկ հասարակությունների վերաբերյալ նրանց հետազոտությունները, հատկապես նրանց հայեցակարգը շիզմոգենեզ- բառացիորեն հասարակությունների ներսում ճեղքվածքների ստեղծումը - առաջարկում է մի հետաքրքրաշարժ և անհանգստացնող ոսպնյակ, որի միջոցով կարելի է դիտել մեր ժամանակակից սոցիալական լանդշաֆտը: Սոցիալական դինամիկայի վերաբերյալ ենթադրաբար չեզոք հետազոտություններ կատարելիս, ավելի խորը վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ նրանց ուսումնասիրությունները կարող էին ծառայել ավելի նենգ նպատակի, պոտենցիալ փորձարկելով, թե ինչպես կարող են հասարակությունները մանիպուլյացիայի ենթարկվել՝ օգտագործելով սոցիալական խզվածքները: Այս աշխատանքը վճռորոշ հիմք է տալիս ուսումնասիրելու և պայքարելու այն ուժերի դեմ, որոնք խաթարում են այսօր մեր սոցիալական համախմբվածությունը:

Բեյթսոնի հիմնական աշխատանքը, Քայլեր դեպի մտքի էկոլոգիա, ուսումնասիրում է, թե ինչպես են անհատներն ու հասարակությունները ձևավորվում հաղորդակցության ձևերի, հետադարձ կապի օղակների և ներքին ճեղքվածքների միջոցով: Իրենց հետազոտության համատեքստում Միդը և Բեյթսոնը պարզապես չեն դիտարկել մարդու վարքագիծը, նրանք ակտիվորեն ձևավորել են այն՝ կիրառելով այն սկզբունքները, որոնք հետագայում պետք է արտահայտեն իրենց ակադեմիական աշխատանքում: Սա մեծացնում է անհանգստացնող հավանականությունը, որ նրանց հետազոտությունները կարող էին ավելի քիչ լինել բնիկ մշակույթների ըմբռնման և ավելի շատ փորձելու մասին, թե ինչպես կարող է հասարակությունը մանիպուլյացիայի ենթարկվել՝ օգտագործելով նրա ներքին խզվածքները:

Շիզմոգենեզի հայեցակարգը, ինչպես մշակվել է Բեյթսոնի կողմից, նկարագրում է մի գործընթաց, որտեղ բաժանումը սկսվելուց հետո այն սրվում է՝ ստեղծելով հակադրությունների հետադարձ կապ, որը կարող է մասնատել հասարակությունները: Տարաձայնությունների ստեղծման այս մեխանիզմը չի սահմանափակվում մարդաբանության տարեգրությամբ. կարծում եմ, որ այն այսօրվա աշխարհում ակտիվորեն կիրառվող գործիք է տարբեր դերակատարների կողմից՝ ավտորիտար ռեժիմներից մինչև հետախուզական ծառայություններ:

Միդի և Բեյթսոնի աշխատանքի հետևանքները շատ հեռու են իրենց սկզբնական մարդաբանական համատեքստից: Նրանց դիտարկումներն ու տեսությունները շիզմոգենեզի մասին տալիս են հզոր ոսպնյակ, որի միջոցով մենք կարող ենք ուսումնասիրել ներկայիս սոցիալական խզումները: Ինչպես կտեսնենք, բնիկ հասարակություններում նրանց նկարագրած մեխանիզմները զարմանալիորեն նման են մեր ժամանակակից, թվային կապակցված աշխարհում գործող պառակտող ուժերին:

Սոցիալական անմիաբանության ժամանակակից դրսեւորումներ

Մենք տեսնում ենք, որ այս մանիպուլյացիան գործում է մեր ներկա հասարակության մեջ, քանի որ խզումները խորանում են քաղաքական, ռասայական և մշակութային գծերով: Այն բաժանումները, որոնք մենք ամեն օր ունենում ենք, լինի դա քաղաքական (ձախ ընդդեմ աջ), ռասայական (սևն ընդդեմ սպիտակի), թե մշակութային (քաղաքային ընդդեմ գյուղի), ծառայում են թուլացնելու մեր հավաքական ուժը: Դրանք արգելակում են միասնությունը և գրեթե անհնարին են դարձնում դիմակայել ավելի մեծ, համակարգային կոռուպցիային, որը ազդում է բոլորիս վրա:

Այս երևույթի վառ օրինակը կարելի է գտնել ամերիկյան քաղաքականության ավելի ու ավելի կեղծ բնույթի մեջ: Pew Research Center-ը փաստել է վերջին երկու տասնամյակների ընթացքում հանրապետականների և դեմոկրատների միջև աճող գաղափարական անդունդը: Նրանց ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ հետևողականորեն պահպանողական կամ հետևողականորեն լիբերալ հայացքներ ունեցող ամերիկացիների մասնաբաժինը ունի ավելի քան կրկնապատկվել է՝ 10-ի 1994%-ից հասնելով 21%-ի 2014-ին, եւ մինչև 32 թվականն ավելացել է մինչև 2017%.

Այս քաղաքական խզումը դրսևորվում է տարբեր ձևերով.

• Քաղաքականության տարաձայնություններ. Առողջապահությունից մինչև կլիմայի փոփոխություն, երկու խոշոր կուսակցություններն ավելի ու ավելի են տրամագծորեն հակառակ տեսակետներ ունեն:
• Սոցիալական հեռավորության պահպանում: Ամերիկացիներն ավելի քիչ հավանական է ունենալ մտերիմ ընկերներ կամ ռոմանտիկ գործընկերներ հակառակ քաղաքական կուսակցությունից. 2016-ին հանրապետականների 55%-ն ասել է, որ դժգոհ կլինի, եթե իրենց երեխան ամուսնանա դեմոկրատի հետ՝ 17-ի 1960%-ի դիմաց: Դեմոկրատների համար այդ թիվը նույն ժամանակահատվածում 4%-ից հասել է 47%-ի:
• ԶԼՄ-ների սպառում. պահպանողականներն ու լիբերալները հակված են դրան ստանալ իրենց նորությունները տարբեր աղբյուրներից, ամրապնդելով նրանց գոյություն ունեցող համոզմունքները: 2021 թվականի դրությամբ դեմոկրատների 78%-ն ​​ասում է, որ «շատ» կամ «որոշակի» վստահում է ազգային լրատվական կազմակերպություններին, մինչդեռ հանրապետականների միայն 35%-ը:

Այս բաժանումները արտացոլում են մանիպուլյացիայի ենթարկված միջավայրերը, որոնք Միդը և Բեյթսոնը ուսումնասիրել են տասնամյակներ առաջ, որոնք այժմ խաղում են սոցիալական մեդիայի մասշտաբով:

ԶԼՄ-ների դերը հասարակական խզումների սրման գործում

Չի կարելի գերագնահատել ԶԼՄ-ների դերը հանրային ընկալման ձևավորման և հասարակական տարաձայնությունների սրման գործում: 2021 թվականի «Նախապաշարմունքներ նշող բառերի տարածվածությունը լրատվական մեդիա դիսկուրսում. ժամանակագրական վերլուծություն» վերնագրով ուսումնասիրությունը բացահայտում է խոշոր լրատվականների կողմից հրահրող լեզվի օգտագործման անհանգստացնող միտում: Ըստ ուսումնասիրության, «ռասիստ», «տրանսֆոբ», «սեքսիզմ» և «գենդերային խտրականություն» տերմինների հիշատակումները երկրաչափական աճ են գրանցել այնպիսի հրապարակումներում, ինչպիսիք են. The Washington Post եւ New York Times սկսած 2012.

Նախապաշարմունքներ նշող լեզվի այս աճը կարող է արտացոլել հասարակության մեջ խտրականության և նախապաշարմունքների դեպքերի իրական աճը: Այնուամենայնիվ, ավելի անհանգստացնող հավանականությունն այն է, որ լրատվամիջոցները ձևավորում են հանրային ընկալումը և բարձրացնում են այս հարցերի վերաբերյալ իրազեկվածությունը՝ պոտենցիալ չափից դուրս շեշտադրման աստիճանի: Այս վերջին հնարավորությունը համընկնում է շիզմոգենեզի հայեցակարգի հետ. հետևողականորեն ընդգծելով և ընդլայնելով վիճելի հարցերը, լրատվամիջոցները կարող են ակամա (կամ միտումնավոր) նպաստել հենց սոցիալական խզումներին, որոնց մասին նրանք հայտնում են:

Թվային արձագանքների պալատներ և տեղեկատվական փուչիկներ

Թվային դարաշրջանում բաժանիր և տիրիր մարտավարությունն ուժեղացվում է թվային հարթակների միջոցով՝ սնվելով ավելի խորը անդունդներ ստեղծելու մեր ամենավատ բնազդներով: Ալգորիթմներն ամրապնդում են մեր գոյություն ունեցող համոզմունքները՝ մատուցելով բովանդակություն, որը համահունչ է մեր կանխորոշված ​​տեսակետներին: Սա ստեղծում է արձագանքների պալատներ, որոնք ամրապնդում են մեր դոգման և գնալով դժվարացնում են վիճարկելը կամ կասկածի տակ դնել այն պատմությունները, որոնք մենք սնվել ենք:

Մեր սոցիալական մեդիայի հոսքերը, ընտրված նորությունների աղբյուրները և ընտրված բովանդակությունը գործում են որպես զտիչներ՝ ձևավորելով աշխարհի մեր ընկալումը: Արդյունքը մասնատված հասարակություն է, որտեղ իմաստալից երկխոսությունը գաղափարական գծերով դառնում է ավելի հազվադեպ և դժվար:

Զարմանալիորեն, Proceedings of the National Academy of Sciences-ում հրապարակված հետազոտությունը պարզել է, որ սոցիալական ցանցերում հակադիր տեսակետների ենթարկվելը կարող է իրականում մեծացնել քաղաքական օտարումը, հակառակ այն հույսին, որ տարբեր տեսակետները կարող են չափավորել ծայրահեղ դիրքորոշումները: Տարաձայնությունների թվային այս ուժեղացումը զգալի մարտահրավեր է ժամանակակից դարաշրջանում սոցիալական համախմբվածության համար:

Հոկտեմբերի 7. Գաղափարական վերադասավորման կատալիզատոր

Վերջին իրադարձությունները, ինչպիսիք են 10/7-ի ողբերգությունը, ցույց են տալիս այս «բաժանիր և տիրիր» ռազմավարությունը գործողության մեջ: Մինչ հարձակումը, անհավանական դաշնակիցների բնական կոալիցիա էր ձևավորվում. մարդիկ, ովքեր պատմականորեն բաժանված էին քաղաքական, ռասայական կամ մշակութային գծերով, սկսում էին տեսնել մանիպուլյացիայի միջոցով: Այս կոալիցիան համախմբվում էր հանուն մարդկության հավաքական ինքնավարության՝ միավորվելով երկարամյա պատնեշների միջով:

Հոկտեմբերի 8-ին միասնությունը փլուզվեց. Շատ մարդիկ, ովքեր նախկինում ընդհանուր լեզու էին գտել, չնայած իրենց տարաձայնություններին, հանկարծ վերադարձան իրենց նախկին հավատարմությանը և արմատացած դիրքերին: Անկախ հարձակման վերաբերյալ նրանց դիրքորոշումից կամ հետագա արձագանքներից՝ կողմերից որևէ մեկին աջակցելու կամ բռնությունն ամբողջությամբ դատապարտելու մասին, հիմնական դիտարկումը նորաստեղծ դաշինքների արագ քայքայումն էր: 

Շատերը, ովքեր թերահավատորեն էին վերաբերվում հիմնական պատմություններին, այժմ ամբողջ սրտով ընդունեցին դրանք՝ մատնանշելով ժառանգական լրատվամիջոցների վերնագրերը, որոնք նրանք տարիներ շարունակ ծաղրում էին, կարծես դրանք ավետարան էին: Լրատվամիջոցների անվստահության մասին խորապես պահպանված համոզմունքների գոլորշիացման արագությունը զարմանալի էր, ինչպես նաև արագ վերադարձը նախկինում գոյություն ունեցող գաղափարական ճամբարներ:

Միասնության այս հանկարծակի խզումը, հարձակումից հետո մեկ օրվա ընթացքում, դասագրքային օրինակ էր այն բանի, թե որքան արագ կարող են քանդվել կոալիցիաները, երբ տարաձայնությունները հմտորեն շահարկվում են: Այն ցույց տվեց դաշինքների փխրունությունը, որոնք ձևավորվում են բաժանման ավանդական գծերով և այն հեշտությամբ, որով մարդիկ կարող են հետ մղվել իրենց գաղափարական հարմարավետության գոտիները ճգնաժամի ժամանակ: Իրադարձությունն ինքնին, թեև ողբերգական է, այստեղ ավելի քիչ ուշադրության կենտրոնում է, քան հասարակության արձագանքը. արագ վերադարձ նախկին բաժանումներին, որը սպառնում է մարտահրավերներին դիմակայելու միասնությունը պահպանելու մեր կարողությանը:

Սոցիալական հյուսվածքի կտրատում

Միջնորմներն ամենուր են՝ ներթափանցելով կյանքի բոլոր երեսակներում՝ ձախն ընդդեմ աջի, վաքսիստներն ընդդեմ հակավաքսերի, ընտրության կողմնակից ընդդեմ կյանքի, կլիմայի փոփոխության ակտիվիստներն ընդդեմ կլիմայի փոփոխության թերահավատների: Այս սեպերը, որոնք շրջանակված են որպես ապոկալիպտիկ մարտեր, օգտագործվում են մեզ շեղելու և պառակտելու համար: Երևույթն այնքան համատարած է դարձել, որ մարդիկ այժմ արմատավորում են պատերազմները, ասես դրանք սպորտային իրադարձություններ լինեն՝ ոգևորելով երկրներին, ինչպիսիք են մրցակից թիմերը՝ անզգայացած հայրենասիրության գրոտեսկային տեսարանով:

Այնուամենայնիվ, տարանջատման այս ռազմավարությունը դուրս է գալիս զուտ խմբակցությունների կամ հակադիր ճամբարների ստեղծումից: Թվում է, որ վերջնական նպատակը հենց հասարակության քայքայումն է: Անընդհատ ընդգծելով մեր տարբերությունները և ստեղծելով ավելի փոքր ենթախմբեր՝ այս մոտեցումը մեզ մղում է ծայրահեղ մեկուսացման: Քանի որ մենք կտրատվում և կտրվում ենք ավելի փոքր ենթաբազմությունների՝ հիմնված գնալով ավելի կոնկրետ ինքնությունների կամ համոզմունքների վրա, մենք վտանգի ենք ենթարկում հասնել մի կետի, երբ յուրաքանչյուր մարդ դառնում է իր մեկուսացված էությունը:

Այս խզումը ոչ միայն թուլացնում է մեր հավաքական ուժը և ընդհանուր նպատակը, այլև գրեթե անհնարին է դարձնում ավելի մեծ խնդիրների լուծումը, որոնք ազդում են մեզ բոլորիս վրա: Դա նենգ ռազմավարություն է, որը շահագործում է մարդկային էությունը՝ դիմելով մեր բնածին ցեղային բնազդներին՝ միաժամանակ մեծացնելով մեր անապահովությունը: Արդյունքը ճանապարհ է դեպի ամբողջական սոցիալական ատոմիզացիա, որտեղ իմաստալից համագործակցությունը դառնում է ամեն ինչ, բայց անհնար է:

Ինչպես տեսանք, մեր հասարակության մեջ տարաձայնությունների համատարածությունը վեր է մակերեսային տարաձայնություններից: Այն վերափոխում է այն հիմքը, թե ինչպես ենք մենք ընկալում և փոխազդում մեզ շրջապատող աշխարհի հետ՝ խորը հետևանքներ ունենալով մեր ժողովրդավարական ինստիտուտների վրա:

Ժամանակակից Պլատոնի քարանձավը. իրականության մասնատումը

Մեր ավելի ու ավելի ճեղքված հասարակության մեջ մենք բախվում ենք անհանգստացնող մի երևույթի՝ բազմակի, մեկուսացված իրողությունների ստեղծմանը: Այս իրավիճակը ապշեցուցիչ նմանություն ունի Պլատոնի քարանձավի այլաբանությունը բայց ժամանակակից շրջադարձով: Պլատոնի հեքիաթում բանտարկյալները կապվում էին քարանձավի մեջ, որոնք կարող էին տեսնել միայն պատի ստվերները և հավատալով, որ դա իրականության ամբողջությունն է: Այսօր մենք հայտնվել ենք նմանատիպ անախորժության մեջ, բայց մեկ քարանձավի փոխարեն մենք յուրաքանչյուրս ապրում ենք մեր անձնական տեղեկատվության քարանձավներում:

Ի տարբերություն Պլատոնի բանտարկյալների, մենք ֆիզիկապես շղթայված չենք, բայց ալգորիթմները, որոնք մեզ տալիս են մեր առկա համոզմունքներին հարմարեցված տեղեկատվություն, ստեղծում են անտեսանելի կապեր, որոնք նույնքան ամուր են: Այս թվային արձագանքների խցիկի էֆեկտը նշանակում է, որ մենք բոլորս, ըստ էության, ապրում ենք Պլատոնի քարանձավի մեր սեփական տարբերակում, յուրաքանչյուրը տեսնում է ստվերների տարբեր շարք և դրանք շփոթում համընդհանուր ճշմարտության հետ:

Գործող հանրապետության հետևանքները խորն են և մտահոգիչ: Ինչպե՞ս կարող ենք ներգրավվել բովանդակալից ժողովրդավարական դիսկուրսի մեջ, երբ չենք կարող նույնիսկ համաձայնության գալ մեր ընդհանուր իրականության հիմնական փաստերի շուրջ: Ճշմարտության այս մասնատումը հիմնարար մարտահրավեր է ներկայացնում ժողովրդավարական հասարակության հենց հիմքերի համար՝ գրեթե անհնարին դարձնելով ընդհանուր լեզու գտնելը կամ հավաքական լուծումների ուղղությամբ աշխատելը:

Հանրապետության հզորությունը կայանում է նրանում, որ նա կարող է միավորել տարբեր հեռանկարներ՝ առաջ տանելու ընդհանուր ճանապարհը: Այնուամենայնիվ, այս ուժը դառնում է թուլություն, երբ քաղաքացիներն այլևս չեն կիսում իրականության հիմնական շրջանակը, որի շրջանակներում կարող են բանավիճել և որոշումներ կայացնել:

Մեր հանրապետությունը փրկելու համար շատ կարևոր է, որ մենք գիտակցենք փոխըմբռնման ընդհանուր շրջանակի հաստատման և պահպանման կարևորությունը։ Սա չի նշանակում, որ մենք բոլորս պետք է համաձայնվենք ամեն ինչի շուրջ. առողջ անհամաձայնությունն, ի վերջո, ժողովրդավարության արյունն է: Բայց դա նշանակում է, որ մենք պետք է ուղիներ գտնենք՝ համաձայնեցնելու հիմնական փաստերը, կիսելու տեղեկատվության աղբյուրները, որոնք մենք բոլորս արժանահավատ ենք համարում և ներգրավվելու բարեխիղճ բանավեճերի մեջ՝ հիմնված ընդհանուր իրականության վրա: Առանց այս ընդհանուր հիմքի, մենք վտանգում ենք մեր ժողովրդավարական ինստիտուտների շարունակական քայքայումը և մեր հասարակության հետագա պառակտումը:

Հաշվի առնելով այս բարձր խաղադրույքները, պարզ է, որ մենք չենք կարող պասիվ մնալ այս պառակտող ուժերի դիմաց: Մենք պետք է գործուն քայլեր ձեռնարկենք մեր անհատական ​​իրողությունների միջև առկա բացերը կամրջելու և մեր ժողովրդավարական դիսկուրսի ընդհանուր հիմքը վերականգնելու համար: Բայց ինչպե՞ս կարող ենք սկսել ազատվել մեր առանձին քարանձավներից և աշխատել աշխարհի ավելի միասնական ըմբռնման ուղղությամբ:

Սոցիալական հակասություններին դիմակայելը

Այս անհատական ​​թվային քարանձավներում մեր թակարդն ընդունելը առաջին քայլն է դեպի ազատագրում: Սոցիալական տարաձայնությանը դիմակայելու համար, որը սպառնում է մեզ ընդմիշտ բաժանել, մենք պետք է ակտիվորեն աշխատենք ապամոնտաժելու մեր վիրտուալ բանտերի պատերը: Այս խնդիրը, թեև դժվարին, վճռորոշ է մեր ընդհանուր իրականության և ժողովրդավարական դիսկուրսի պահպանման համար:

Այս ճեղքված աշխարհում ոչ ոք չի գալիս մեզ փրկելու. միակ հերոսները մնացել ենք մենք: Այս հակառակորդ ուժերի դեմ պայքարելու համար մենք պետք է մի քանի կարևոր քայլ ձեռնարկենք։ Առաջին հերթին, մենք պետք է ավելի ուշադիր լինենք մեզ շրջապատող աշխարհին՝ անընդհատ հարցնելով ինքներս մեզ, թե ում է ձեռնտու մեր տեսած հերձվածները: «Cui bono»-ի հնագույն հարցը՝ ո՞ւմ է ձեռնտու, երբեք ավելի արդիական չի եղել:

Երբ մենք կողմնորոշվում ենք ժամանակակից լրատվամիջոցների և տեղեկատվության բարդ լանդշաֆտով, մենք պետք է դառնանք ավելի քննադատական ​​սպառողներ: Շատ կարևոր է հարց տալ, թե ինչու են մեզ որոշակի բաներ ասում և մտածել, թե ինչպես կարող է այս տեղեկատվությունը ձևավորել մեր տեսակետները ուրիշների և ընդհանրապես հասարակության մասին: Այս քննադատական ​​մտածողությունը մանիպուլյացիայի դեմ մեր պաշտպանության առաջին գիծն է:

Ավելին, մենք պետք է ակտիվորեն դիմակայենք սոցիալական տրոհման մարտավարությանը։ Սա նշանակում է հրաժարվել բաժանվելուց և ընդունել, որ իրական թշնամին մեր հարևանը չէ, այլ այն համակարգերը, որոնք օգտագործում են այս տարանջատումները՝ վերահսկողությունը պահպանելու համար: Չափազանց հեշտ է թակարդն ընկնելը՝ մեզ հետ չհամաձայնվողներին հակառակորդ տեսնելու, բայց մենք պետք է դիմադրենք այս մղմանը:

Չնայած մեր տարբերություններին, կենսականորեն կարևոր է, որ մենք ընդհանուր լեզու փնտրենք նրանց հետ, ում ընկալում ենք որպես մեզանից տարբեր: Սա չի նշանակում հրաժարվել մեր սկզբունքներից, այլ ավելի շուտ ակտիվորեն փնտրել ընդհանուր արժեքներ և նպատակներ: Հաճախ մենք կիմանանք, որ ավելի շատ ընդհանուր բան ունենք մեր ենթադրյալ «հակառակորդների» հետ, քան ի սկզբանե կարծում էինք:

Ի վերջո, մենք պետք է խթանենք մեդիագրագիտությունը թե՛ մեր, թե՛ մյուսների համար։ Հասկանալով, թե ինչպես կարող են լրատվամիջոցները ձևավորել ընկալումները և սրել տարաձայնությունները, մենք կարող ենք ավելի լավ պաշտպանվել դրա սադրիչ ազդեցությունից: Այս կրթությունը կարևոր նշանակություն ունի այն դարաշրջանում, որտեղ տեղեկատվությունն ու ապատեղեկատվությունը ավելի շատ են, քան երբևէ:

Այս քայլերն անելով՝ ուշադրություն դարձնելով, քննադատաբար մտածելով, պառակտմանը դիմակայելով, ընդհանուր լեզու փնտրելով և մեդիա գրագիտությունը խթանելով՝ մենք կարող ենք հուսալ ստեղծել ավելի միասնական և դիմացկուն հասարակություն: Առաջ գնալու ճանապարհը կայանում է ոչ թե արհեստական ​​հերձվածներին տրվելու, այլ մեր ընդհանուր մարդասիրության և ընդհանուր շահերի ճանաչման մեջ: Դա դժվարին ճանապարհ է, բայց ճանապարհը, որը մենք պետք է անցնենք, եթե հույս ունենք հաղթահարել այն ուժերին, որոնք ձգտում են մեզ բաժանված պահել և վերականգնել ընդհանուր իրականությունը, որն էական նշանակություն ունի մեր ժողովրդավարական հանրապետության գոյատևման համար: