Ի՞նչ կարող է մեզ ասել Սթենֆորդի բանտային փորձը համաճարակի դարաշրջանում կյանքի մասին:

1971 թվականի ամռան վերջին մի երիտասարդի տարան Կալիֆորնիայի Պալո Ալտո քաղաքի իր տնից: Հետո մեկ ուրիշը։ Եվ մեկ այլ. Ընդհանուր առմամբ ինը հոգի, նրանցից յուրաքանչյուրը ոգևորված էր: Ի վերջո, բերեցին մի վայր, որտեղ չկան պատուհաններ և ժամացույցներ, նրանց մերկացրին և շղթայեցին: Նրանք հագել էին զգեստի նմանվող զգեստներ։ Նրանց տրվել են թվեր, որոնք պետք է օգտագործվեն իրենց անվան փոխարեն։ Փոքր հաճույքները վերասահմանվեցին որպես արտոնություններ, ինչպես նաև այնպիսի տարրական արարքներ, ինչպիսիք են լողանալը, ատամները խոզանակելը և հարմար զուգարանից օգտվելը, երբ ցանկանար։ 

Ըստ էության, նրանք դարձել էին ինը այլ երիտասարդների խաղալիքները, ովքեր այժմ իրենց պահում էին այդ անպատուհան տեղում: Միատեսակ հագնված խակի շալվարով և վերնաշապիկով, մեծ արտացոլող արևային ակնոցների հետ միասին, սուլիչներ կրելով իրենց վզին և ճոճվող մահակներով, այս ինը այլ երիտասարդները կարող էին լինել նրանց դասընկերները, նրանց գործընկերները, նրանց ընկերները, եթե հանդիպեին այլ վայրում կամ ժամանակում, բայց դրա փոխարեն այժմ գրեթե բացարձակ վերահսկողություն ուներ նրանց վրա, հաճախ դա կիրառում էր ոչ այլ նպատակի համար, քան նվաստացնելու և ստորացնելու, իրենց բանտարկյալներին իրենց ենթակա վիճակի մասին հիշեցնելու համար:

Այս միատեսակ հագնված երիտասարդները խակի և արևային ակնոցներով «Սթենֆորդ շրջանի բանտի» պահակներն էին։ Նրանք գործում էին բժիշկ Ֆիլիպ Գ. Զիմբարդոյի թելադրանքով:

The հետազոտություն որ Զիմբարդոն իրականացրեց, որ օգոստոսը կդառնա հոգեբանության պատմության ամենահայտնի և տխրահռչակ հետազոտություններից մեկը։ 

Ինչպես պատմվում է հոգեբանության ներածական տեքստերի մեծ մասում, Զիմբարդոն ձեռնամուխ եղավ ուսումնասիրելու իրավիճակային ուժերի և սոցիալական դերերի ուժը ինքնության և վարքի վրա: Դա անելու համար նա պատահականորեն սովորական թվացող քոլեջի ուսանողներին, ովքեր չունեն քրեական պատմություն կամ հոգեկան հիվանդություն, նշանակեց նմանակված բանտում պահակի կամ բանտարկյալի դեր՝ տալով քիչ կամ առանց ցուցումներ:

Այնուամենայնիվ, բանտարկյալների ինքնաբուխ և ավելի ու ավելի սադիստական ​​գործողությունների և բանտարկյալների ծայրահեղ հուզական ցնցումների պատճառով Զիմբարդոն ստիպված եղավ ժամանակից շուտ դադարեցնել փորձը, բայց ոչ նախքան կարևոր բացահայտումներ անելն այն մասին, թե ինչպես սոցիալական դերերն ու ճնշող միջավայրերը կարող են փոխել հոգեկանը և նորմալ մարդկանց գործողությունները պաթոլոգիական ձևերով.

Զիմբարդոյի սեփական նկարագրություններն իր ստեղծագործության վերաբերյալ հակված են մի փոքր ավելի շքեղ, երբեմն սահմանակից լինելով հունական առասպելի կամ աստվածաշնչյան հեքիաթի, սյուրռեալիստական ​​ինչ-որ բանի պատմության, կամ, ինչպես ժամանակին Զիմբարդոն ասել է, ինչ-որ «կաֆկայական» բանի:

Այն, թե ինչպես է ներկայացված պատմությունը տեքստը Զիմբարդոյի կողմից կազմված սլայդերի ցուցադրությունից, բոլոր նրանք, ովքեր մտել են նրա կառուցած կեղծ բանտը, կարծես երազի մեջ են ընկել: Շատ երկար մնացողների միտքը կոտրվեց: Շուտով բոլորը, ովքեր մնացին, սկսեցին կերպարանափոխվել մղձավանջային վնասակար կենդանիների: 

Սակայն, բարեբախտաբար, լավ բժշկին արթնացրին մի երիտասարդի աղաչանքները, ով հոգեկան խանգարման մեջ աղաչում էր իրեն չազատել, որպեսզի ապացուցի, որ լավ բանտարկյալ է: Սա այն դեպքում, երբ Զիմբարդոն հասկացավ, որ ժամանակն է վերջ դնել իր ստեղծած աշխարհին:

ՔննադատներԱյնուամենայնիվ, կասկածի տակ են դրել Զիմբարդոյի կողմից հեքիաթի պատմելու շատ ասպեկտներ և դրա հաճախ չքննադատական, թեև պակաս դրամատիկ վերապատմումը: հոգեբանության տեքստեր.

Պահապանների միայն մեկ երրորդն է իրականում սադիստական ​​վարքագիծ դրսևորել։ Բանտարկյալներից ոմանք, հնարավոր է, կեղծել են իրենց հուզական ցնցումները վաղաժամկետ ազատ արձակման համար այն բանից հետո, երբ նրանց ենթադրել են, որ որպես կամավոր բանտարկյալներ իրենց թույլ չեն տվել լքել ձևական բանտը:   

Բայց, թերևս, ամենադաժան քննադատությունն այն է, որ ի սկզբանե Զիմբարդոն, ով ստանձնեց բանտի տեսուչի դերը, հասկացրեց, որ ինքը պահակների կողմն է: Նա դա արեց իր բակալավրիատի վարիչի հետ միասին, ով ուսումնասիրել և նախագծել էր սիմուլյացիայի տարրական հանրակացարանի տարբերակը երեք ամիս առաջ Զիմբարդոյի դասարաններից մեկում կատարած նախագծի համար: Նա պահակներին մանրամասն հրահանգներ տվեց, թե ինչպես կառավարել բանտարկյալներին սկզբում, այնուհետև անընդհատ ճնշում էր նրանց, որ ավելի կոշտ լինեն բանտարկյալների նկատմամբ, քանի որ Սթենֆորդի փորձը շարունակվում էր:

Վավերագրական ֆիլմում՝ Զիմբարդոն խոստովանել որ, թեև նա արգելում էր պահակներին հարվածել բանտարկյալներին, նա բացատրեց նրանց, որ նրանք կարող են ձանձրույթ և հիասթափություն սերմանել։ Կողմնորոշման օրվա տեսանյութը ցույց է տալիս, որ խարիզմատիկ պրոֆեսորն իր ծաղկման շրջանում հրահանգում է իր պահակներին. «Մենք կարող ենք որոշ չափով վախ ստեղծել նրանց մեջ: Մենք կարող ենք կամայականության պատկերացում ստեղծել, որ նրանց կյանքը ամբողջությամբ վերահսկվում է մեր կողմից, համակարգի կողմից»։

Որոշ մասնակիցներ ավելի ուշ խոստովանեցին, որ միտումնավոր հակվել են իրենց հանձնարարված դերերին: Հաշվի առնելով, որ Զիմբարդոն նրանց մասնակցության համար վճարում էր օրական 15 դոլար, նա, ըստ էության, նրանց ղեկավարն էր ամառային աշխատանքում:

Չնայած այս լրացուցիչ մանրամասներին, դժվար է հերքել, որ Զիմբարդոյի ուսումնասիրությունը կարող է մեզ ինչ-որ կարևոր բան պատմել մարդու էության մասին:

Միգուցե ինչպես դեռահաս տղաները, որոնց հետ Մուզաֆեր Շերիֆ խաղացել Ճանճերի տերը 1949, 1953 և 1954 թվականների ամռանը Սթենֆորդ շրջանի բանտի երիտասարդները եկան ներքինացնելու իրենց կամայականորեն նշանակված խմբերի հետ կապված ինքնությունները, բայց այստեղ մի միջավայրում, որը խելամտորեն նախագծված էր ճնշումների համար և նախապես հաստատված սոցիալական հիերարխիայով:

Միգուցե սովորական թվացող ամերիկացիների նման Սթենլի Միլգրամ Հանձնարարվել է հիշողության ենթադրյալ փորձի ժամանակ անմոռուկ սովորողներին հասցնել այն, ինչ նրանք կարծում էին, որ ավելի ու ավելի ցավոտ ցնցումներ էին, նրանք պարզապես ենթարկվում էին իշխանությանը: 

Միգուցե նրանք պարզապես գիտեին, որ օրեցօր վարձատրվում են և ցանկանում էին, որ այս պայմանավորվածությունը շարունակվի:

Միգուցե դա վերը նշվածի համադրություն էր: 

Այնուամենայնիվ, ի վերջո, պահակախմբի և բանտարկյալների առնվազն մի մասը գործեց իրենց կամայականորեն նշանակված դերերին համապատասխան, հավանաբար երկու խմբերի անդամներն էլ ընդունում էին իրենցից վեր գտնվողների իշխանությունը, նույնիսկ եթե դա նշանակում էր վարվել պատահական դաժանությամբ կամ ընդունել դեգրադացիա:

Ընթացիկ փորձ. Առաջին տարի

Համաճարակի դարաշրջանի առաջին օրերին մեր տեսուչներն ու պահակները վերահսկողություն էին վերցրել առօրյա կյանքի բոլոր ասպեկտների վրա: Նրանք մեզ դիմակներով հագցրին։ Փոքր հաճույքները, ինչպես նաև այնպիսի հիմնական գործողություններ, ինչպիսիք են ընտանիքի և ընկերների հետ ժամանակ անցկացնելը, վերասահմանվեցին որպես արտոնություններ: Նրանք վախ են ստեղծել. Նրանք ձանձրույթ և հիասթափություն էին սերմանում։ Նրանք ստեղծել են կամայականության պատկերացում, որ մեր կյանքը ամբողջությամբ վերահսկվում է իրենց կողմից, համակարգի կողմից։ Մենք նրանց գերիներն էինք։ Մենք նրանց խաղալիքներն էինք։

Համաճարակի դարաշրջանի առաջին օրերին իշխանություններից և բանտարկյալներից դուրս չկային իսկական պահակներ կամ կամայական խմբավորումներ. 

Մենք ունեինք փաստացի իրավապահներ, որոնք, կարելի է ասել, որոշ տեղերում պահակ էին կատարում՝ կատարելով տեսուչների և հսկիչների հրամանները՝ ձերբակալելով միայնակին։ թիավարել boarders և ոտնձգություն ծնողներին իրենց երեխաներին թույլ տալու համար խաղում ամսաթվերը. Այնուամենայնիվ, Միացյալ Նահանգների մեծ մասում մարդկանց մեծ մասը, համենայն դեպս, երբեք չի զգացել ուղղակի բռնակալության այդ մակարդակը:

Սկզբում մենք ունեինք էական և ոչ էական նշանակումներ, բայց ոչ ոք իսկապես չգիտեր, թե ինչ են նշանակում այդ կատեգորիաները: Նրանցից ոչ ոք իրական իշխանություն կամ կարգավիճակ չի ստացել։ 

Միակ տարբերությունները, որոնք կարելի էր ասել, որ ինչ-որ բան նշանակեցին Համաճարակի դարաշրջանի առաջին տարվա համար, հնազանդ և այլախոհ, դիմակավորված և դիմակազերծված, լավ բանտարկյալ և վատ բանտարկյալ էին, թեև նույնիսկ դրանք կորցրեցին որոշակի նշանակություն այն փաստի պատճառով, որ դրանք անմշտական ​​էին և հեղհեղուկ, որ սեփական պատկանելությունը բացահայտելն ընդհանրապես անձնական ընտրության խնդիր էր: 

Հնազանդներն իրենց երբեմն տալիս էին ինդուլգենցիա՝ հանդիպելով ռոմանտիկ գործընկերների հետ և հանելով դիմակները մտերիմների շրջապատում: Դիմակազերծները դժկամությամբ հագնում էին իրենց ճնշվածության խորհրդանիշը, երբ պահանջվում էր: Ոչ ոք ստիպված չէր հայտարարել իր ճանաչողական դիսոնանսը:

Մինչև Covid-ի դեմ պատվաստանյութերը հասանելի դարձան, ավելի բովանդակալից խմբեր սկսեցին առաջանալ:

Ընթացիկ փորձ. Տարի երկրորդ

Քանի որ Covid-ի դեմ պատվաստանյութերը լայնորեն հասանելի դարձան, պատվաստվածների և չպատվաստվածների օբյեկտիվ խմբերը ձևավորվեցին, և պարզ դարձավ, թե որ խմբին են նախընտրում մեր տեսուչներն ու հսկիչները ի սկզբանե: 

Երբեմն ուղղակի հրահանգներ էին տալիս։ Երբեմն նրանք չէին անում: Բայց այն վայրերում և հաստատություններում, որտեղ նրանց իշխանությունն ամենաուժեղն էր, մեր տեսուչներն ու բանտարկյալները խրախուսեցին և ստիպեցին իրենց բանտարկյալներին լինել բարենպաստ խմբի մաս՝ թույլ տալով նրանց հետ ստանալ այնպիսի արտոնություններ, ինչպիսիք են կրթությունը, աշխատանքն ու փոքր հաճույքները նախկինում ապրած կյանքից: . Նրանք նաև հասկացրեցին, որ ոչ ոք չի կարող լիովին բարձրանալ ներկայիս վիճակից, քանի դեռ գրեթե բոլորը չեն ընտրել դա անել:

Շատ չանցած, ենթադրաբար նորմալ մարդիկ եկան պաշտպանելու պատվաստումների պահանջները ճանապարհորդել, աշխատանք, եւ կրթություն.

Ոմանք, սակայն, թվում էր, թե մի քայլ առաջ գնացին և սկսեցին իրենց երևակայել որպես պահակ: 

Ինչպես Սթենֆորդ շրջանի բանտում, ֆիզիկական բռնության մասին խոսք լինել չէր կարող: Այդպես էր հրում, հրում և գիշերային արշավանքներ Շերիֆը դիտում էր իր ամառային ճամբարների համար ընտրված կամայականորեն բաժանված տղաների մեջ: Այնուամենայնիվ, օստրակիզմի տարբեր ձևերը համարվում էին լիովին ընդունելի, եթե ոչ՝ խրախուսված և ներված:  

Հստակորեն դա եղավ այն նոր տեղակալված պահակախմբի տեսքով, ովքեր, գործելով պաշտոնական կամ պրոֆեսիոնալ կարգավիճակով, հնազանդորեն կատարում էին մեր տեսուչների և հսկիչների հրամանները, չպատվաստված հաճախորդներին ռեստորաններից հեռացնելը, չպատվաստված բժիշկներին հիվանդանոցներից հեռացնելը, չպատվաստված օդաչուներին անժամկետ չվճարվող արձակուրդի դնելը.

Այնուհանդերձ, ավելի խորամանկորեն, դա նաև մի տեսակ պատահական դաժանության ձև է ստացել ընտանիքներում, գրասենյակներում և դպրոցներում:

Հարսանիքներին և տոնական հավաքույթներին մասնակցելու համար մտերիմները միմյանցից պահանջում էին պատվաստման ապացույց ցույց տալ: 

Նրանք, ովքեր բժշկական կամ կրոնական արտոնություններ էին ստացել գործատուներից և պատվաստանյութի մանդատներով համալսարաններից, որոշ տեղերում ունեին վերահսկիչներ, որոնք արգելում էին նրանց մուտք գործել իրենց աշխատավայրի որոշ անկյուններում, ինչպես նաև աշխատակիցներին ու դասընկերներին, ովքեր վաղուց դադարել էին դիմակավորել և սոցիալական հեռավորություն պահպանել միմյանց շուրջ, հիշեցրեց նրանց հեռավորություն պահպանել և պահանջեց, որ սենյակ մտնելուց առաջ կանգնեն դռան շեմին և ժամանակ տան ներկաներին դիմակավորվելու:

Թեև գուցե բավարար չէ Սթենֆորդ շրջանի բանտում տեսուչ Զիմբարդոյի կողմից նկատված ենթադրյալ խափանումները հրահրելու համար, գոնե կարճաժամկետ հեռանկարում, շատ բան չի պահանջվում պատկերացնելու համար, թե ինչպես կարող են նման ամենօրյա նվաստացումները քայքայել մարդու պատկանելության զգացումը կամ իմաստը. Երկարաժամկետ, բնական կթվա, որ մարդու ստորադաս վիճակի նման անընդհատ հիշեցումները դեպրեսիայի, օտարության և անարժեքության զգացում առաջացնեն:

Զգալի մարմին հետազոտություն Օստրակիզմի և սոցիալական բացառման մասին ենթադրում է, որ նման զգացմունքները բնական կլինեն:

Լրացուցիչ աշխատանք տարածքում մատնանշում է, որ նրանք, ովքեր օտարվել են, որոշ չափով սկսում են տեսնել իրենց և իրենց սոցիալական ագրեսորներին որպես կորցնող իրենց մարդկային էության տարրերը, որոնք վերածվում են սառը և կոշտ բաների, որոնք չունեն ազատություն և զգացմունքներ:

Այլ կերպ ասած, մեր ժամանակակից բանտարկյալները ժամանակի ընթացքում սկսում են տեսնել իրենց և իրենց պահակներին որպես մետամորֆոզ՝ մղձավանջային վնասատուների:

Ապագա ուղղություններ. Տարի երրորդ

Ինչքան ժամանակ է անցնում, սակայն ավելի ու ավելի պարզ է դառնում, որ Covid-ի դեմ պատվաստանյութերի արդյունավետությունն այնքան էլ այն չէ, ինչ ի սկզբանե խոստացվել էր։

Բազմաթիվ ուսումնասիրություններ California, Իսրայելը, Ontario, եւ ԿատարՄյուսների հետ միասին, հետևողականորեն ցույց են տվել, որ լիովին պատվաստված անձինք դեռ կարող են վարակվել և ենթադրաբար փոխանցել SARS-CoV-2, հատկապես Omicron տարբերակի աճից հետո:

Հետևաբար, պատվաստված և չպատվաստված խմբերին որևէ իրական նշանակություն վերագրելու հիմքը, կամ գոնե որևէ իրական իմաստ, որից առաջինը կարող էր տրվել կամ ստանալ սոցիալական կամ բարոյական առավելություն մյուսների նկատմամբ, վերացվել է:

Հետագայում միայն իմաստ կլիներ, որ այդ խմբավորումները լուծարվեն: 

Այնուամենայնիվ, հետազոտություն ցույց է տվել, որ մարդիկ դեռևս իմաստ են գտնում նույնիսկ ամենաանիմաստ խմբավորումներում, նույնիսկ երբ դրա համար օբյեկտիվ պատճառներ չկան:

Մեկ տարի անց, երբ մեր տեսուչներն ու հսկիչները հրապարակայնորեն վիճարկում էին չպատվաստվածներին՝ որպես բառացի և փոխաբերական հարված հասարակության համար, որոնք խոչընդոտում են նորմալության վերադառնալու ճանապարհին, ավելի հասկանալի է, որ ոմանք շարունակում են իմաստ գտնել այս նշանակումներում:

Այսպիսով, նույնիսկ ինչպես որոշ քաղաքներ և ընկերություններ հրաժարվել պատվաստանյութի մանդատներից, ոչ բոլորն են ցանկացել վերադարձնել նույն իրավունքները, որոնք այժմ կոչվում են արտոնություններ, ինչպես պատվաստվածներին, այնպես էլ չպատվաստվածներին: 

Բացի այդ, որոշ չպատվաստված անհատների ընտանիքը, ընկերները, գործընկերները և դասընկերները դեռևս անհանգստություն չեն զգում նրանց հանդեպ պատահական դաժանությամբ վարվելուց: Որոշ չպատվաստված անհատներ նույնիսկ դեռ պատրաստ են ընդունել իրենց պատահական դեգրադացիան:

Հնարավոր է, ինչպես դեռահաս տղաները, որոնց հետ խաղում էր Մուզաֆեր Շերիֆը Ճանճերի Տերը, այս ժամանակակից պահակները և բանտարկյալները եկել են ներքաշելու իրենց նոր ինքնությունը, բայց մի միջավայրում, որը խելամտորեն ստեղծված է ճնշումների համար և ենթադրյալ սոցիալական հիերարխիայով:

Թերևս սովորական թվացող ամերիկացիների նման, Սթենլի Միլգրեմը հրահանգել է հիշողության ենթադրյալ փորձի ժամանակ մոռցուկ սովորողներին հասցնել այն, ինչ նրանք կարծում էին, որ ավելի ցավոտ ցնցումներ են, նրանք պարզապես ենթարկվում են իշխանությանը: 

Միգուցե նրանք փորձում են անել իրենց մասը՝ գոհացնելու իրենց տեսուչներին և պահապաններին՝ ինչ-որ երևակայական վարձատրություն ստանալու հույսով:

Միգուցե դա վերը նշվածի համադրություն է։

Վերջին դաս տեսուչ Զիմբարդոյի կողմից

Հաշվի առնելով աշխարհը, որտեղ մենք ապրում ենք վերջին երկու տարիներին, չնայած բազմաթիվ թերություններին, որոնք քննադատները գտել են ինչպես Զիմբարդոյի, այնպես էլ Զիմբարդոյի մարդու և Զիմբարդոյի լեգենդի մեջ, թվում է, որ թե՛ նա, թե՛ սոցիալական հոգեբանության այլ անդամներ։ Ոսկե դարը դեռ շատ բան կարող է պատմել մեզ այն մասին, թե ինչպես սոցիալական դերերը, ճնշող միջավայրերը և հզոր իշխանությունները կարող են պաթոլոգիական ձևերով փոխել նորմալ մարդկանց հոգեկաններն ու գործողությունները:

Բայց, թերևս, վերջին դասերից մեկը, որը Զիմբարդոն կարող է մեզ սովորեցնել, ավելի շատ հիշեցում է Ջորջ Օրուելի գրածի մասին 1984«Ով վերահսկում է անցյալը, վերահսկում է ապագան. ով վերահսկում է ներկան, վերահսկում է անցյալը»:

Իր կարիերայի ընթացքում Զիմբարդոն, ըստ երևույթին, ակտիվորեն աշխատել է գրել իր սեփական առասպելը և ազդել ոլորտների վրա: հոգեբանություն և քրեական արդարադատության տասնամյակներ շարունակ:

Հետևաբար, թերևս քանի դեռ նրանց, ովքեր աշխատել են պատվաստվածների և չպատվաստվածների խմբերին սոցիալական կամ բարոյական նշանակություն հաղորդելու համար, թույլատրվում է գրել առասպել այն մասին, թե ինչպես են դրան հաջորդած հանրային քաղաքականությունը և միջանձնային վարքագիծը նպաստել մեզ բերելու նորմալության մեր վերադարձի տեսքին, Ավելի հավանական է, որ մենք կշարունակենք ունենալ պահակների և բանտարկյալների հասարակություն, որը գործում է պատահական դաժանությամբ և ընդունում դեգրադացումը, մինչ մենք առաջ ենք շարժվում դեպի ապագա: