Դա բավականին դժվար միտում է բաց թողնել: Վերջին մի քանի տասնամյակների ընթացքում ժամանակի և զգացմունքային էներգիայի քանակությունը, որը ամերիկացիները տրամադրում են իրենց շներին, երկրաչափականորեն աճել է:
Կենդանիները, որոնք ժամանակին ընտանեկան դինամիկայի հաճելի և մխիթարող հավելում էին, ըստ երևույթին, տեղավորվել են շատ մարդկանց հուզական կյանքի հենց կենտրոնում:
Մի քանի շաբաթ առաջ, միայն մեկ օրինակ բերելու համար, Boston Red Sox-ը խաղից առաջ մի րոպե լռություն պահպանեց՝ հարգելու թիմի երկարամյա դաշտապահի շան մահը:
Եվ վերջին տարիներին այն մի քանի անգամ, երբ ես ուսանողներին տվել եմ բաց անհատական շարադրությունների հուշումներ կոմպոզիցիայի դասերին, ես զարմանալիորեն մեծ թվով պատանիներ եմ ստացել շների տնային ընտանի կենդանիներին, անձնական ակնարկներ, որոնք կես սերունդ առաջ իրենց նպատակն էին ունենալու սիրելի ծնող, տատիկ կամ պապիկ կամ հատկապես կարևոր դաստիարակ:
Ես սիրում եմ շներին և, հետևաբար, շատ կցանկանայի ընտանի կենդանիների սիրահարման այս նոր ալիքին նայել զուտ դրական լույսի ներքո, որպես մեր առաջատար հաստատությունների գիտակցված և գովելի մղման արդյունք՝ կանգնեցնելու կենդանիների նկատմամբ վատ վերաբերմունքի երկարամյա խնդիրը: Կամ տեսնել այն որպես մեկուկես սերնդի երեխաների պարզ աճ, որոնք մեծացել են շնային ֆիլմերի հերոսների սխրանքներով, ինչպիսիք են Բալտոն, Սկիպը և Մարլին:
Նայելով զարգացող մշակութային վարքագծերի ավելի լայն տարածմանը, այնուամենայնիվ, ես գտնում եմ, որ դա շատ դժվար է անել, քանի որ խիստ մարդակերպ շան աճը կարծես թե համընկնում է մեր լրատվամիջոցներում և ավելի լայն տարածում գտած ծիսական, մարդու հանդեպ դաժանության հետ: ազգային մշակույթ։
Հենց որ իմ այն ժամանակ դեռահաս երեխաները վերջացրին Դիսնեյի անսահման շների հնարամտության մասին հեքիաթները, նրանք սկսեցին դիտել իմ համառ, եթե հնազանդորեն արտահայտված առարկությունները, կազմակերպված նվաստացման փառատոները, ինչպիսիք են այնպիսի ծրագրերը, ինչպիսիք են. Կտրված, Ամերիկայի հաջորդ թոփ մոդելը, եւ իհարկե, American Idol, որոնցից յուրաքանչյուրն օգտագործում էր գերազանցության ձգտումը որպես պատրվակ հոգեպես կարիքավոր մրցույթի մասնակիցների արժանապատվության վրա դաժան և հրապարակային հարձակումների համար:
Երբ 2010-ականների սկզբին սոցիալական մեդիան հայտնվեց որպես մարդկային հաղորդակցության գերիշխող ուղի, այս ռեալիթի շոուներում մեծացած երիտասարդները սովորեցին այն դասը, որ կյանքը ունի. միշտ եղել է անխղճ ընտրություն կատարյալ հաղթանակի և նրանց հետ նողկալի նվաստացման միջև նոր, անմարմին հրապարակում: Այն Սովի խաղեր, հրապարակված 2012 թվականին, մարդկային հարաբերությունների այս տեսակետը բարձրացրեց անառարկելի սոցիալական ճշմարտության կարգավիճակի:
Զարմանալի չէ, որ իմ աշխատանքային ժամերին ուսանողների և խորհրդատուների հետ հանդիպումները, որոնք համալսարանական դասավանդմանս առաջին երկու տասնամյակների ընթացքում հիմնականում պտտվում էին ուսումնական հարցերի շուրջ, ավելի ու ավելի շրջվեցին դեպի այն նվաստացումների պատմությունները, որոնք նրանք և այլ ուսանողներ կրեցին հինգշաբթիից շաբաթ երեկո «խնջույքներ կազմակերպելիս»:
Սարսափելի էր լսել, թե ինչ էին պատրաստ 20-ամյա արտոնյալ երիտասարդները անել իրենց «ընկերների» հետ՝ փորձելով գիրացնել իրենց սոցիալական հեղինակության հաշիվները: Բայց ավելի վատն այն էր, որ դաժանության այս զոհերից շատերը կարծում էին, որ իրականում ոչինչ չէին կարող անել իրենց անձի վրա հարձակումները դադարեցնելու համար, այլ ոչ թե լաց լինելով Ուսանողների դեկանին, մի «լուծում», որը նրանք իրավամբ գիտեին, որ միայն ավելի կբարդացնեին և դառնացնեին իրենց: ապրում է.
Երբ ես շուրջը հարցնում էի, թե ինչու են երիտասարդ կանանց դեպքում նրանք զգում «կարիք»՝ հերթ կանգնելու և սպասելու, որ իրենց ընտրեն խնջույքին մասնակցելու համար՝ ելնելով իրենց արտաքինից կամ ընկալվող մակարդակից։ սառնություն, նրանք թոթվեցին ուսերն ու ասացին, ըստ էության, այդպես է։ «Եթե ցանկանում եք ունենալ սոցիալական կյանք, պետք է խաղալ կանոններով»:
Եվ երբ ես շատ, շատ շեղ կերպով նշեցի որոշ տղամարդ բողոքողներին, որ նախկինում եղել են բավականին ստանդարտ բանավոր և նույնիսկ «ֆիզիկական» եղանակներ ծայրահեղ հակառակորդներին իրենց կյանքից հեռացնելու համար, նրանք ինձ նայում էին այնպես, կարծես ես արտաքին տիեզերքից եմ:
Ժամանակի ընթացքում «հիմար հարցի» կամ գաղափարական դիրքորոշում արտահայտելու վախը, որը հակասում էր գերակշռող և հիմնականում արթնացած մտքերի լարերին, դարձավ միանգամայն շոշափելի, եթե անտեսանելի ներկայություն իմ դասարաններում, ինչը մեծապես մահացրեց մեր որակը: քննարկումներ։
Այս ամենը, հավատացեք, թե ոչ, ինձ վերադարձնում է շների մոտ:
Ինչպես արդեն ասացի, ես սիրում եմ շներին: Բայց ես երբեք չեմ շփոթել նրանց հետ ունեցած փոխազդեցությունները մարդկանց հետ, որոնք պահպանում եմ մարդկանց հետ, հեգնանքի նրանց (մեր) հիասքանչ կարողությամբ, ճանաչողական պարզությամբ և քնքշության և տեւական մտահոգության ու հոգատարության ամբողջ սպեկտրի արտահայտմամբ:
Բայց ի՞նչ կլիներ, եթե ես հազվադեպ, եթե երբևէ զգացի և ստանայի այս բաները այլ մարդկանցից հետևողական հիմունքներով: Ի՞նչ կլիներ, եթե ինձ նորից ու նորից, փոքր ու մեծ ձևերով ասեին, որ մարդկային հարաբերությունները հիմնականում զրոյական մրցակցություն են ավելի սակավ նյութական և համբավ ունեցող ապրանքների համար:
Այս համատեքստում շան անվերապահ և միշտ հաստատող հավատարմությունը կարող է բավականին լավ տեսք ունենալ:
Ինչու՞ գործ ունենալ այն մարդկանց հետ, ում գիտեք, որ կվնասեն ձեզ և որոնց հետ, վստահաբար, կունենաք տարատեսակ թյուրիմացություններ, երբ կարող եք ձեր էներգիան ուղղել դեպի շան շատ ավելի համաչափ նվիրվածությունը:
Այն, ինչ, իհարկե, կորչում է հաղթահարելու այս մեթոդը, միջանձնային հմտությունների զարգացումն է, որն անհրաժեշտ է լիարժեք հուզական հասունություն զարգացնելու և որպես իսկական քաղաքացի ժողովրդավարական հասարակության մեջ գործելու համար:
Նորածին ապատեղեկատվական արդյունաբերությունը ձգտում է մեզ ասելու, որ ճշմարտությունը արտադրանք է, որը կարող է և պետք է հասնի մեր կյանք ամբողջությամբ ձևավորված, ինչպես Կոնեկտիկուտում հոկտեմբերի ծառի վրա հասած խնձորը: Բանալին, նրանք ցանկանում են, որ մենք հավատանք, պարզապես համոզվելն է, որ մենք գտնում ենք մեր ճանապարհը դեպի միայն «լավագույն» այգին, որն իհարկե այն այգին է, որին «լավագույն» մարդիկ «լավագույն» գնահատականներ են տվել առցանց:
Բայց, իհարկե, հին հույները և նրանց մեծ մասը, ովքեր հետևել են մեր արևմտյան ավանդույթներին, գիտեին, որ գիտելիքների ձեռքբերման այս տեսակետը անհեթեթություն էր: Նրանք գիտեին, որ բարդ, բազմագործոն երևույթների հետ կապված ճշմարտությունները հազվադեպ են հայտնվում կոկիկ փոքրիկ փաթեթներով, և որ լավագույնը, որ մենք սովորաբար կարող ենք անել, նրանց էությանը մոտեցումներ զարգացնելն է ոգևոր և լուրջ միջանձնային երկխոսությունների միջոցով:
Ինձ պարզունակ անվանեք, բայց ես հավատում եմ, որ մեր մշակույթի ներկայիս մոլուցքը շների իբր «մարդկային» հատկություններով մեծապես կապված է մեր ընդհանրացված նահանջի հետ՝ գտնելու տևական հարմարավետություն և իմաստություն, և երկուսի՝ երկխոսության հիմնական բանալին։ մեզ շրջապատող միշտ բարդ մարդիկ: Եվ ես, իր հերթին, կարծում եմ, որ այս համատարած նահանջը այն բանից, ինչ Սառա Շուլմանը անվանում է «նորմատիվ հակամարտություն», ահավոր կապ ուներ մարդկային արժանապատվության և ազատության դեմ ոտնձգությունները հնարավոր դարձնելու հետ, որոնք կատարվել են ի դեմս Covid-ը վերահսկելու:
Որովհետև, և ես նորից կկրկնեմ, որ սխալ չհասկանամ, ես սիրում եմ շներ, կարծում եմ, որ կարող եմ հասկանալ, թե ինչ է երևի նկատի ունենալ Ֆենվեյ այգու տարածքի պահապանի շնային ուղեկիցը ադամանդի վրա անցկացրած իր ծանր ժամերի ընթացքում: Եվ ես հասկանում եմ այն կոչը, որ շանը հարգելը կարող է ունենալ ամբոխի մեծ մասի համար:
Բայց եթե ես լինեի Red Sox-ի արարողությունների տնօրենը, հավանաբար ավելի շատ կհակված կլինեի լռության մի րոպե, ասենք, նրանք, ովքեր մահացել են պատվաստանյութի վնասվածքներից, կորցրել են իրենց աշխատանքը մանդատների պատճառով կամ ստիպված են եղել իրենց վերջին պահերն անցկացնել դրա վրա: միայնակ երկիրը, բռնի բաժանված նրանցից, ովքեր սիրո կառուցման և պահպանման միջոցով, և այո, հավանաբար ոչ այնքան սիրառատ երկխոսությունները իրական իմաստ են բերել իրենց կյանքին:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
