Ինչպես Covid-ի խուճապը կործանեց համայնքները. մեր եկեղեցին և իմ պատմությունը

11 թվականի մարտի 2020-ին տեղական հեռուստատեսային թղթակիցը զանգահարեց համալսարանի գրասենյակ և հարցրեց, թե արդյոք որևէ մեկը հասանելի է մեկնաբանելու սոցիալական հեռավորության նոր առաջարկված պրակտիկան՝ SARS-CoV-2-ի փոխանցումը կանխելու համար: Ես իսկապես չէի ուզում հարցազրույցը անել: Բայց ես կարող էի ասել, որ իմ կենտրոնի տնօրենը կողմ է դրան, ուստի համաձայնեցի: Ես արդեն զրուցել էի տեղական թերթի թղթակցի հետ և փորձել էի հանգիստ ու զգույշ լեզվով փարատել տեղի բնակիչների վախերը։ Ես տեսնում էի, որ հանրության տրամադրությունը արագորեն մոտենում է խուճապի մակարդակին, և ես զգացի, որ պոտենցիալ վնասը, որը կարող է պատճառել զանգվածային խուճապը, նույնիսկ ավելի վատ է, քան SARS-CoV-2-ի վնասը:

Լրագրողը ժամանեց ավելի ուշ կեսօրին, միայն նա և տեսախցիկը: Նա ինձ ասաց, որ իր նպատակն է հանգստացնել հանրությանը և որոշակի տեղեկատվություն տալ նրանց նախազգուշական միջոցների մասին, որոնք նրանք կարող են ձեռնարկել: Դա ինձ նույնպես հանգստացրեց: Մենք հարցազրույցն արեցինք իմ գրասենյակում, և նա ինձ մի քանի հիմնական հարցեր տվեց սոցիալական հեռավորության, ձեռքերի լվացման և այլնի վերաբերյալ: Նա հարցրեց, թե արդյոք ԶԼՄ-ները մեղավոր են երկրում COVID-19-ի հետ կապված աճող խուճապի համար:

Ես ասացի նրան, որ դեռ շատ անհայտներ կան, և իրավիճակը միանշանակ մտահոգիչ է, սակայն ամենավատ սցենարները մամուլում ամենաշատ շեշտադրումն են ստանում, այն աստիճան, որ դրանք ընկալվում են որպես ամենահավանական արդյունքներ: Ես ասացի, որ հաղորդված դեպքերի թիվը, ամենայն հավանականությամբ, շատ ավելի քիչ էր՝ համեմատած վարակների իրական թվի հետ՝ պայմանավորված միայն ծանր, հիվանդանոցային դեպքերի հաղորդման կողմնակալության և թեթև կամ ասիմպտոմատիկ վարակների թվի անտեղյակության պատճառով: Ես ասացի, որ թեև ավելի շատ մարդիկ կարող են տարածել վիրուսը, վարակները, հավանաբար, ավելի տարածված և ավելի քիչ մահացու կլինեն, քան հաղորդվում էր:

Հետո նա հարցրեց ինձ, արդյոք կա՞ որևէ այլ բան, որը ես կարծում էի, որ մարդիկ պետք է իմանան, և ես ասացի նրան, որ թեև կարևոր է զգույշ լինել, բայց մարդիկ չպետք է վախենան օգնել միմյանց, հատկապես որպես եկեղեցիների և քաղաքացիական կազմակերպությունների մաս: Իմ մտավախությունն այն էր, որ վիրուսների տարածման վախն այնքան մեծ կդառնա, որ համայնքային այս խմբերը կդադարեն գործել այն ժամանակ, երբ համայնքը նրանց ամենից շատ պետք կգա:

Ցավոք սրտի, այդ հատվածը այդ գիշերվա լրահոսում չհայտնվեց, քանի որ դա ամենակարևորն էր, որ ես ասել էի։

Դրսի մարդիկ աշտարակում

5 թվականի հոկտեմբերի 2021-ին NIH երկարամյա տնօրեն Ֆրենսիս Քոլինզը հայտարարեց, որ տարեվերջին հեռանում է իր պաշտոնից, պաշտոն, որը նա զբաղեցնում էր 2009 թվականից:

Բազմաթիվ պատճառներ կան, թե ինչու է դոկտոր Քոլինզը ուշագրավ անձնավորություն, և դրանցից ամենաքիչը այն է, որ նա գործնական քրիստոնյա է:

Այս հայտնությունը լավ չընդունվեց նրա որոշ հասակակիցների կողմից: Շատ գիտնականներ կարծում են, որ կրոնը հնացած բիծ է մեր պարզունակ անցյալից և, այնուամենայնիվ, մնում է մեր ներկայիս շատ խնդիրների արմատը: Շատ գիտնականների համար կրոնը նման է սնահավատ մտածողությանը, որը լավագույնս ետ է մնում՝ հօգուտ այն բաների, որոնք կարելի է դիտարկել, չափել և փորձարկել։ Ուժի դիրքերում գտնվող գիտնականները չպետք է նման հակագիտական ​​վարքագիծ դրսևորեն, նրանք կարող են ասել, երբ գիտությունը գիտելիք ձեռք բերելու միակ ճշմարիտ միջոցն է: Սա բնորոշում է սայենթիզմը, որն ինքնին կրոն է: Բայց դա բոլորովին այլ գրառում է:

Ես վերջին երկու տարիների մեծ մասն անցկացրել եմ՝ կասկածի տակ դնելով համաճարակի արձագանքման հիմնավորումն ու իմաստությունը, և դա ինձ այնքան էլ հայտնի չի դարձրել որոշ շրջանակներում: Այնուամենայնիվ, օտար լինելը նոր փորձ չէ: Ես աշխատում եմ ակադեմիայում, և չնայած ես կիսում եմ այս տարածքը շատ ընկերների և մարդկանց հետ, որոնց սիրում և հիացնում եմ, ես երբեք այս աշխարհում կատարելապես չեմ տեղավորվել: Ես մեծացել եմ Միջին Արևմուտքում՝ միջին խավի թաղամասում (գուցե ավելի ցածր միջին դասի այսօրվա չափանիշներով), և ծնողներիցս ոչ մեկը քոլեջն ավարտած չէ: Ես մեծացել եմ կրոնական ընտանիքում և մինչև քոլեջը սովորել եմ լյութերական դպրոցներում: Իմ գործընկերներից շատերի համար ես կարող եմ լինել նաև օտար երկրից:

Ինչպես շատ մարդիկ, ես ըմբոստացա իմ դաստիարակության դեմ, երբ գնացի քոլեջ: Տարածքը, որտեղ ես մեծացել եմ Հյուսիսարևմտյան Սենթ Լուիս կոմսությունում, սկսեց թվալ փոքր, մեկուսացված և քայքայված՝ համեմատած մնացած աշխարհի հետ: Իմ դասախոսները թվում էր, թե աշխարհիկ էին, ամեն ինչի նկատմամբ մեծ հայացքով, և ես նույնպես ուզում էի դա ունենալ: Գիտության գործընթացը, թվում էր, անսահմանափակ ներուժ ուներ աշխարհի բոլոր խնդիրների լուծման համար։ Քոլեջի իմ ընկերներից շատերը եռանդուն, եռանդուն և ներողամիտ չէին իրենց ակադեմիական հետաքրքրությունների և հավակնությունների վերաբերյալ: Կարծես ես դուրս եկա մութ դարերից և մտա լուսավորություն՝ ընդամենը մի քանի հարյուր մղոն անցնելով: Ես երբեք չէի կարող վերադառնալ, և դա լավ էր ինձ համար:

Քոլեջն անցնելուց հետո, որպես տեխնիկ աշխատելով խոշոր բժշկական դպրոցում, ասպիրանտուրայում և ասպիրանտուրայում, ես կարող էի սկսել տեսնել ճեղքերը այն տեսակետի մեջ, որ գիտական ​​հանրությունն այն ամենն է, ինչ ինձ անհրաժեշտ է բավարար կյանքով ապրելու համար: Թեև ես հանդիպել և ընկերացել էի մի քանի մեծ մարդկանց հետ, որոնք ինձնից շատ տարբեր էին, ես կարող էի տեսնել, որ որոշ գիտական ​​հաստատություններ, որոնց միացել էի, կատարյալ չէին: Գիտնականները կարող էին լինել փայլուն և գրավիչ, բայց նաև մանր, ամբարտավան, կողմնակալ և ամբողջովին կտրված սովորական քաղաքացու փորձից, նույնիսկ երբ նրանք պնդում էին, որ իրենց աշխատանքը կարևոր է հանրությանը օգնելու համար: Կառավարությունը և ակադեմիական հաստատությունները հաճախ շեղվում էին իրենց հայտարարած առաքելություններից՝ անվտանգության, իշխանության և ազդեցության հենց մարդկային ձգտումների պատճառով: 

Այս ամենը հասկանալի էր, քանի որ ես գիտեի, որ մարդիկ սխալվող են և միշտ էլ կլինեն: Բայց այն, ինչ ինձ համար ակնհայտ էր թվում, ավելի դժվար էր թվում ոչ կրոնական մարդկանց համար ընդունելը: Ես սկսեցի հասկանալ, որ միգուցե ես ետևում չեմ թողել իմ համոզմունքները:

Այն բանից հետո, երբ ես հանդիպեցի կնոջս, հաստատվեցի և սկսեցի քննարկել ընտանիք ունենալու մասին, ես սկսեցի ավելի ուշադիր մտածել իմ կրոնական դաստիարակության մասին և զգացի, որ իմ մեջ տեսած դրական հատկանիշներից շատերը կարող էին ուժեղացված լինել իմ փորձառությամբ:

Կան գիտության ոլորտներ, որոնք համաձայն են սրա հետ: Կինս, ով ուսումնասիրում էր հանրային առողջապահությունը, մատնանշեց, որ իրենց կյանքում կրոնով դաստիարակված երեխաները ավելի քիչ հավանական է, որ ներգրավվեն թմրանյութերի հետ կամ անառակ սեռական կամ հանցավոր գործունեության մեջ: Համատեղ համոզմունքներ ունեցող մարդկանց համայնքում մեծանալը շոշափելի օգուտներ է բերում՝ նույնիսկ ֆիզիկական, դիտարկելի տիեզերքից դուրս մարդկանց համար ավելի խորը իմաստ գտնելու կարևորագույն կարիքից դուրս:

Երբ տեղափոխվեցինք Ինդիանա, մենք միացանք համալսարանի մոտ գտնվող եկեղեցուն և այնտեղ երջանիկ էինք: Այնտեղ շատ անդամներ կային, ովքեր բժիշկներ, իրավաբաններ կամ մեզ նման դասախոսներ էին: Եվ շատ երեխաներ կային: Այն կարծես կատարյալ կամուրջ լիներ մեր կյանքի երկու մասերի միջև: Եկեղեցու այդ անդամներից շատերն իրենց ակադեմիական աշխարհում նույնպես օտարներ էին զգում:

Վիրտուալ համայնքը իրական համայնք չէ

Հեռուստատեսային հարցազրույցից առաջ կիրակի օրը եկեղեցու հովիվը հիվանդ էր և չէր կարող մատուցել պատարագը (սա երբեք ապացուցված չէր, որ COVID-XNUMX է), ուստի անդամները ստիպված էին իմպրովիզներ անել: Թեև քաղաքում հաստատված դեպքեր չկային, ես արդեն շատ էի անհանգստանում զանգվածային խուճապի պատճառով, և ես մտածեցի, որ մարդիկ կարող են շատ բան կարդալ հովվի հիվանդ լինելու մասին, ուստի ես կամավոր դիմեցի ժողովին: Ես նրանց ասացի շատ բաներ, որոնք հաջորդ շաբաթ կպատմեմ լրագրողին հարցազրույցում: Ամենակարևորը, ես նրանց ասացի, որ մենք չենք կարող մեզ թույլ տալ վախենալ միմյանցից այն աստիճան, որ վիրավորել ենք մեզ և մեր ընտանիքներին և չենք կարող օգնել մեր հարևաններին: Այնուհետև ես խոստացա, որ կպայքարեմ այն ​​ամենի դեմ, ինչը կխանգարի մեզ իրական համայնք գործել:

Այն, ինչ ես չէի գիտակցում, այն էր, որ այդ խոստումը պահելը ինձ կդարձնի օտարերկրյա իմ սեփական եկեղեցում:

Մի քանի շաբաթ անց ամեն ինչ փակվել էր, ներառյալ եկեղեցական ծառայությունները: Երեցները առցանց հանդիպեցին՝ քննարկելու անձնական ծառայությունների ապագան: Ես կարող էի ասել, որ նրանցից շատերը սարսափած էին: Մարդկանց մեծամասնության նման նրանք հետևում էին դեպքերի և մահերի արագ աճին, հատկապես Նյու Յորքում, և անդադար ապոկալիպտիկ լրատվամիջոցների լուսաբանումը: Իրենց նոր մեկուսացման վիճակը նրանց ավելի վախ ու անհանգստացրել էր։ Նույնիսկ առանց լրատվամիջոցների խուճապ առաջացնող սենսացիոնիզմի, սա ակնհայտորեն բնական աղետ էր, որը տարածվելու էր աշխարհով մեկ: Մեր քննարկման ընթացքում ակնհայտ էր նաև, որ մեծամասնությունը ցանկանում էր վերահսկել իրավիճակը, որքան կարող էր, քանի որ պատասխանատվություն էր զգում յուրաքանչյուր անդամի համար։ Ուստի նրանք որոշեցին ամբողջությամբ անցնել վիրտուալ գործունեության:

Սա շատ դժվար իրավիճակ էր նավարկելու համար։ Ես ուզում էի մարդկանց հույս տալ, չնայած իրավիճակի լրջությանը, բայց նաև ուզում էի փոխանցել այն ուղերձը, որ նրանք իրականում չունեն այն երկարաժամկետ վերահսկողությունը, որը խոստանում էին լրատվամիջոցներն ու պետական ​​կառույցները: Ամեն ինչ փակելը չէր կարող անվերջ տևել, և մարդիկ չէին կարող անվերջ խուսափել անձնական մերձավորությունից՝ առանց լուրջ հետևանքների։ Վիրուսը տարածվելու էր, անկախ նրանից, թե ինչ էինք անում։ Չափազանց բաժանվածության և միմյանց հանդեպ վախի պայմաններում մենք կդադարենք գործել որպես համայնք և չենք կարող օգնել ուրիշներին:

Սա հանրաճանաչ ուղերձ չէր: Հաջորդ շաբաթների ընթացքում ես անընդհատ խոսում էի վերահսկողության պատրանքի մասին, որը զգում էի, որ շատերն են զգում, բայց այն հիմնականում մերժվեց: Ես ասացի, որ մարդիկ պետք է կարողանան որոշումներ կայացնել իրենց ռիսկի վերաբերյալ, քանի որ ոչ բոլորի մոտ նույն ռիսկն է եղել։ Երեցների մեծ մասը համաձայն չէր։ 

Ապրիլին մի զույգ, որն ապրում էր ֆերմայում, առաջարկեց Զատկի ծառայություններ մատուցել իրենց գույքում: Ես մտածեցի, որ դա հիանալի գաղափար էր, քանի որ բացօթյա փոխանցումը շատ ավելի քիչ հավանական էր: Երեցների մեծ մասը համաձայն չէր։ Պարզապես դեռ վաղ է, ասաց մեկը: Մենք չենք կարող երեխաներին հեռու պահել միմյանցից կամ տարեցներից, ասաց մի տարեց կին։ Դա ճիշտ է, ասացի ես, բայց մենք կարող ենք թույլ տալ, որ մարդիկ իրենք որոշեն, թե արդյոք նրանք ցանկանում են դիմել այդ ռիսկերին, հատկապես, եթե դա այն չէ, ինչ ոմանք հավատում են: Ես ասացի, որ մենք պետք է վերաբերվենք բոլորին, ներառյալ տարեցներին, որպես չափահասների, որոնք ընդունակ են կայացնել այս որոշումները: Նրանք չհամաձայնվեցին։

Շաբաթներ անց, այն բանից հետո, երբ մեր տարածաշրջանում դեպքերի մեծ աճ չհայտնվեց, մենք սկսեցինք քննարկել, թե արդյոք, երբ և ինչպես վերագործարկել անձնական ծառայությունները: Շատ երեցներ դեռ շատ էին վախենում նորից հավաքվելու հեռանկարից։ Մեկն ասաց, որ կարծում է, որ լավ գաղափար չէ հանդիպել «մինչ դեռ կա վարակվելու հավանականություն»: Ես խնդրեցի նրանց մտածել, թե դա ինչ է նշանակում, և ինչպես նրանք իսկապես կիմանան, երբ ամեն ինչ լավանա: «Մտածեք, թե ինչ տեսք կունենա «իրերի լավացումը», - առաջարկեցի ես: Ես կարող էի ասել, որ քիչ է մտածել, թե որն է իդեալական միջավայրը նորմալ վերադառնալու համար: Նրանք պարզապես գիտեին, որ դա լինելու է ապագայում։ Ոչ այն ժամանակ:

Ձևավորվեց հանձնաժողով՝ որոշելու, թե ինչպես «անվտանգ» կկատարվի անձնական ծառայություններին վերադառնալը: Ինձ չեն խնդրել լինել հանձնաժողովում, բայց ես և կինս (որը ամիսներ շարունակ իր PhD-ն ավարտելուց հետո հանրային առողջապահության ոլորտում) ուղարկեցինք փաստաթուղթ, որում առաջարկվում էին միջոցներ, որոնք, մեր կարծիքով, մարդկանց ավելի ապահով կզգան՝ միևնույն ժամանակ պարզ լինելով: մենք չկարողացանք երաշխավորել որևէ մեկի անվտանգությունը: Մենք նաև չէինք ուզում ոչնչացնել ավանդական ծառայության էությունը, քանի որ կարծում էինք, որ դա ավելի կարևոր կլինի վախի, անհանգստության և մեծ անորոշության ժամանակ:

Մեր փաստաթուղթն անտեսվել է։ Փոխարենը, կոմիտեի կողմից ուրվագծված ծառայությունն ընդհանրապես նման չէր ծառայության: Ժապավենը կկապվի նստարանների ներսում՝ ստիպելով սոցիալական հեռավորություն պահպանել: Դիմակներ կպահանջվեն. Տարեց անդամները չեն խրախուսվի մասնակցել: Ոչ մի խմբակային երգ կամ արձագանքող ելույթ չի թույլատրվում: Չի լինի ավանդական ընծան, և հաղորդությունը խիստ կփոխվի: Ծառայությունից հետո ընկերակցություն չի թույլատրվի: Կիրակնօրյա դպրոց կամ մանկական եկեղեցի չկա: Նորածինների և փոքր երեխաների համար մանկապարտեզ չկա:

Ես ասացի երեցներին, որ փոխանցման փոխարեն հիմնական բանը, որ կանխվում է նոր միջոցներով, կլինի խմբակային պաշտամունքը։ Հիվանդության փոխանցումը կարող է տեղի չունենալ եկեղեցում այնքան հաճախ, բայց դա դեռ կարող է տեղի ունենալ: Մարդիկ պարզապես պետք է ընդունեին դա։ Շատերի համար սա լիովին անկաշկանդ էր թվում: Նրանք ընդհանրապես չէին կարծում, որ ես լուրջ եմ վերաբերվում համաճարակին: «Կյանքերը գծի վրա են», - ասաց ինձ մի անդամ, մեկ այլ պրոֆեսոր: Դա ճիշտ էր, և ոչ միայն ֆիզիկական կյանքեր, ես մտածեցի: Ես հարցրեցի. «Կա՞ դեպք, երբ մենք գտնենք ավելի կարևոր բան, քան մեր ֆիզիկական անվտանգությունը»: 

Սովորաբար պատասխանը այո կլիներ: Համապատասխան քննարկում էր սկսվել մեկ տարի առաջ, երբ Տեխասի եկեղեցում ակտիվ կրակող էր, որին կրակել էր եկեղեցու զինված անդամը։ Կարելի է ասել, որ այդ իրավիճակում զինված եկեղեցականը կյանքեր էր փրկել։ «Մենք պարզապես դրա մասին չէ»: Քննարկման ժամանակ գործընկերներից մեկը բացականչեց. «Մենք ուզում ենք ողջունել». Այսպիսով, այդ դեպքում, հաստատ ֆիզիկական անվտանգությունից ավելի կարևոր իդեալ կար։ Ես համաձայնեցի։

Բայց քչերը համաձայնեցին իմ առարկությանը ծառայության մերկ պատյանի հետ: Մեկը կրկնում էր այն, ինչ տարածաշրջանային եկեղեցու ղեկավարությունը քննարկել էր ամենամսյա հանդիպման ժամանակ, որին նա մասնակցում էր առցանց: Հիմնվելով նրա մեկնաբանությունների իմ ըմբռնման վրա՝ տարածաշրջանի ղեկավարությունն էլ ավելի խուճապի էր մատնվել և վհատեցնում էր ժողովներին վերադառնալու մտադրությունից, նույնիսկ՝ սահմանափակ ծառայություններին:

Ավելի ուշ ես իմացա, որ տարածաշրջանի ղեկավարությունը գտնվում էր իրենցից մեկի՝ նախկին բժշկական տեխնոլոգի (այսինքն՝ կլինիկական լաբորանտի) խորհրդատվության ներքո, ով իրեն անվանել էր որպես բժշկական և COVID-ի փորձագետ: Ես ստացա YouTube-ում նրա և մեկ այլ տարածաշրջանային ներկայացուցչի հարցազրույցի տեսանյութը և ցնցվեցի սենսացիոն շահարկումներից և բացահայտ կեղծիքներից, որոնք այս կինը ասում էր մեծ հեղինակությամբ և նրբերանգների բացակայությամբ: Նա խոսեց տարբերակների ռիսկի բարձրացման որոշակիության մասին, որն այն ժամանակ լիովին անհայտ էր։ Նա ապակողմնորոշիչ թվեր տվեց վերարտադրողական տեմպերի, տարբերակների նկատմամբ անձեռնմխելիության և վարակի ներկայիս տեմպերի վերաբերյալ՝ պնդելով, որ աշխարհի յուրաքանչյուր երկիր վարակի աճ է ապրում: Նա աներևակայելիորեն մոլորեցնում էր երեխաներին սպառնացող վտանգները՝ մեջբերելով մի փաստաթուղթ, որը միայն հետազոտում էր հոսպիտալացված երեխաներին, այնուհետև արդյունքները կիրառում էր ընդհանուր բնակչության վրա: Մեկ շաբաթվա ընթացքում ես փաստագրեցի այդ մեկ հարցազրույցի բոլոր կեղծիքներն ու խեղաթյուրումները և ուղարկեցի այն երեցներին, հովիվին և տարածաշրջանի ղեկավարին: Յոթ էջ էր։

Այնուամենայնիվ, որքան ես գիտեմ, ոչ ոք կասկածի տակ չի դրել նրա ճշգրտությունը կամ հեղինակությունը: Ես կասկածում էի, որ դա այն պատճառով էր, որ նա ասում էր այն, ինչ նրանք արդեն հավատում էին: Նա ասում էր այն, ինչ ուզում էին լսել։

Քանի որ համաճարակը շարունակվում էր, բոլորի համար պարզ դարձավ, որ հսկայական ճնշում է գործադրվում աշխատող ընտանիքների և միայնակ մայրերի վրա։ Մենք քննարկեցինք եկեղեցում երեխաների խնամքի հնարավորությունը: «Եթե մենք հիմա չօգնենք մարդկանց, ե՞րբ ենք օգնելու»: մի պրոֆեսոր հարցրեց. Ես համաձայնեցի։ Հետո քննարկումը վերածվեց պատասխանատվության, և գաղափարն անմիջապես չեղարկվեց:

Աշնանը դպրոցական թաղամասում ներդրվեց անխոհեմ հիբրիդային համակարգ, որը կրկին մեծ բեռ դրեց աշխատող ընտանիքների վրա: Այս անգամ քաղաքի մեկ այլ եկեղեցի բարձրացավ՝ ապահովելով երեխաների խնամքը հանգստյան օրերին: Նրանք ինչ-որ կերպ կարողացան հաղթահարել պատասխանատվության անհաղթահարելի թվացող խոչընդոտը, և շատ ընտանիքներ երախտապարտ էին և ընդունեցին նրանց ծառայությունները: Նրանք կարող էին նույնիսկ մի քանի անդամ ձեռք բերել: 

2020 թվականի նոյեմբերին մեր տարածքում COVID-ի մեծ աճ եղավ, և անձնական ծառայությունները ևս մեկ անգամ դադարեցվեցին ձմռան մնացած հատվածի համար: Այդ ժամանակ մեր ընտանիքը սկսել էր այլ եկեղեցիներ հաճախել։ Կինս հանդիպել էր մի հովվի հետ տեղի սրճարանում, և նա պատմեց նրան մեր հիասթափության մասին: Նա մեզ հրավիրեց մոտակա քաղաքում գտնվող իր եկեղեցի, և մենք որոշեցինք մի կիրակի գնալ: 

Նրա եկեղեցու և մեր եկեղեցու միջև տարբերությունը խիստ էր: Ամեն ինչ և բոլորը թվում էր նորմալ: Մեզնից ոչ ոք վախեցած չի գործել. Մարդիկ սեղմեցին մեր ձեռքերը։ Դիմակները շատ քիչ էին։ Մենք ապշած էինք։ Եթե ​​նրանց աստվածաբանությունը մի փոքր ավելի մոտ լիներ նրան, ինչով մենք հարմար էինք, մենք դեռ կգնանք այնտեղ: Բայց դա մեզ անհրաժեշտ փորձ էր:

Դեկտեմբերին պատվաստանյութերը հասանելի դարձան տարեցների համար։ Մինչև 2021 թվականի գարուն յուրաքանչյուր մեծահասակ հնարավորություն ուներ պատվաստվելու։ Ձևավորվեց ևս մեկ հանձնաժողով, որը կքննարկի կրկին անձամբ ծառայություններ սկսելու հարցը։ Այս անգամ ինձ խնդրեցին մասնակցել:

Ինդիանայի նահանգապետը հայտարարել էր, որ նահանգային դիմակի մանդատը ավարտվում է Ինդիանապոլիսի եզրափակիչ քառյակի մրցաշարից հետո: Հանձնաժողովի անդամներից մեկը նշեց, թե որքան կարևոր է գնահատել «տվյալները» մեղմացման ռազմավարությունների վերաբերյալ: Պարզ էր, որ ընդհանուր կոնսենսուսն այն էր, որ կսկսվեն անձամբ ծառայությունները, բայց նախկին սահմանափակումներով։ Ես հարցրի. «եթե բոլորն էլ պատվաստվելու հնարավորություն ունեն, ապա ինչո՞ւ չենք կարող վերադառնալ նորմալ ծառայության»: Ես նախկինում բացատրել էի, թե ինչու են դիմակները խիստ քաղաքականացված, և տվյալներն իրականում չէին գերազանցում մինչ համաճարակային թերահավատությունը դրանց օգտակարության վերաբերյալ: Իհարկե, դա հակասում էր CDC-ի առաջարկություններին, ուստի այն լուրջ չընդունվեց: Ես նաև մատնանշեցի, որ դիմակների մանդատները դադարեցվել են այլ նահանգներում, առանց դեպքերի ավելացման հետևողական ապացույցների:

Շատ արագ պարզ դարձավ, որ քննարկման ընթացքում մենք իրականում ոչ թե «գնահատում էինք տվյալները», այլ մարդկանց զգացմունքները: Պարզապես չափազանց դժվար էր բաց թողնել անվտանգության զգացումը, որն ապահովում էր դիմակավորումը: Այսպիսով, նրանք կշարունակեն պահանջվել: Ես կտրականապես դեմ էի սրան, քանի որ կարծում էի, որ պատվաստված մարդիկ պետք է նորմալ գործեն, և այլ կերպ վարվելը խթանում է պատվաստանյութի տատանումները և ազդարարում է, որ սահմանափակումների իրական վերջ չկա: Մյուսները չհամաձայնվեցին։ Այդ պահին ես ասացի, որ իմ ընտանիքը՝ երկու պատվաստված մեծահասակներով և երկու ցածր ռիսկային երեխաներով, պատրաստվում է ծառայության գալ առանց դիմակների և գործել նորմալ՝ անկախ նրանից, թե ինչ կանոններ կան։

Զատիկի հաճելի բացօթյա ծառայությունից մեկ շաբաթ անց (մեկ տարի ուշացումով) մենք հենց դա արեցինք: Մարդկանց մեծամասնությունը շատ բարի էր մեզ հետ, և ես հասկացա, որ ոմանք ամեն ինչ արեցին բարի լինելու համար՝ հանգիստ աջակցելով այն, ինչ մենք փորձում էինք անել:

Բայց ակնհայտ լարվածություն կար. Մենք որոշ թշնամական հայացքներ ստացանք, իսկ մյուսները չէին ընդունում մեր ներկայությունը: Մի ընտանիք ոտքի կանգնեց, որ մեզնից հեռանա, կարծես մենք սպառնալիք լինեինք նրանց համար։ Համաճարակի ավելի քան մեկ տարի անց, մարդիկ այսպես էին պայմանավորվել միմյանց վերաբերվել, նույնիսկ իրենց համայնքում: Ես իմ 5-ամյա աղջկան ուղարկեցի մանկական եկեղեցի, և նրան հետ ուղարկեցին, քանի որ նա դիմակ չէր կրում։

Սա շարունակվեց մի քանի շաբաթ։ Պարզ էր, որ երեցները, մի խումբ, որի անդամն այլևս չէի, քննարկում էին մեր անզիջողականությունը: Ամեն շաբաթ ինչ-որ նոր բան էր տեղի ունենում: Նախ հայտարարություն եղավ, որ եկեղեցու անդամ լինելը գալիս է ավագների հեղինակության ճանաչմամբ։ Հաջորդ շաբաթ դռան վրա ցուցանակներ կային, որոնց վրա գրված էր. «Քանի որ մենք սիրում ենք միմյանց, խնդրում ենք, որ մարդիկ շենքում մշտապես դիմակ կրեն»: Այսինքն՝ դիմակները սիրո խորհրդանիշ էին։ Անդամները տեղակայվել էին յուրաքանչյուր մուտքի մոտ՝ կանգնեցնելու այն մարդկանց, ովքեր դիմակներ չէին կրում: Մենք առանց խոսքի անցանք նրանց կողքով։

Ի վերջո, հովիվն ինձ էլեկտրոնային նամակ ուղարկեց՝ տեղեկացնելով, որ ցանկանում է նամակ փոխանցել երեցներից: Շատ հնարավորություններ չկային այն մասին, թե ինչ ուղերձ կարող էր պարունակել այդ նամակը, բացի եկեղեցուց դուրս գալու խնդրանքից: Այսպիսով, ի վերջո, մենք արեցինք, առանց երբևէ ստանալու այն: Թեև մենք ամիսներ առաջ, ի ցավ մեզ, հասկացել էինք, որ մեր համայնքի նշանավոր անդամներն իսկապես չեն կիսում մեր հիմնական արժեքները, մենք վերջին ճիգը գործադրեցինք՝ ստիպելու նրանց ապացուցել դա: Եվ նրանք պարտավորեցին.

Իմ փորձը ոչ մի կերպ եզակի չէ: Ես հանդիպել եմ շատ ուրիշների (հեգնանքով առցանց), ովքեր դարձել են վտարանդիներ իրենց սեփական համայնքում, քանի որ նրանք փորձել են դադարեցնել խուճապը և չափից ավելի արձագանքը համաճարակի նկատմամբ, որը, ի վերջո, կվնասի բոլորին: Շատերը ձախողվեցին և ստիպված եղան դիմանալ տարօրինակ աշխարհին, որտեղ մարդկային շփումից խուսափելը դառնում էր զոհաբերության նշան, նույնիսկ ծայրահեղ հանգամանքներում, ինչպես մահացող սիրելիի վերջին պահերը բաց թողնելը: Սա հատկապես ակնհայտ էր այն բանում, որը կոչվում էր «Zoom Class», նրանք, ովքեր կարող էին աշխատել տնից, շատերը կարծում էին, որ իրենք ազնիվ ջանքերի մի մասն են: Բանվոր դասակարգը, երբ կարողացավ պահպանել իր աշխատանքը, առաջվա պես շարունակեց։ Նրանք այլընտրանք չունեին։

Իմ տարածքում իրավիճակը միանշանակ բարելավվում է։ Ինդիանայի շատ վայրեր վերադարձել են նորմալ, բացառությամբ այն վայրերի, որոնք ավելի ենթակա են քաղաքական ազդեցություններին, ինչպիսիք են հանրային դպրոցները, համալսարանները և կառավարական շենքերը: Մենք որոշակի հաջողություններ ունեցանք՝ գտնելով նոր համայնքներ, որոնք կիսում են մեր հիմնական արժեքները՝ ինչպես մեր հոգևոր կյանքի ներսում, այնպես էլ դրսում: Դա տեղի է ունենում, չնայած նոր տարբերակների մասին շարունակվող սարսափելի նախազգուշացումներին և նոր սահմանափակումների խոստումներին, որոնք սահմանվում են առանց ծախսերի և օգուտների հաշվի առնելու: 

Մարդիկ կշարունակեն փնտրել մարդկային կապ և համայնքներ, որոնք կիսում են իրենց արժեքները և կառաջարկեն ֆիզիկական և հոգևոր աջակցություն, քանի որ դա մարդկային կարիք է, որը չի կարող ճնշվել առանց ծանր հետևանքների: Եվ SARS-CoV-2-ը կշարունակի անել այն, ինչ անում է՝ տարածելով և մուտացիայի ենթարկելով և վարակելով մարդկանց, ինչպես միշտ արել են շատ այլ շնչառական վիրուսներ: Շատերի համար հեշտ չի լինի ընդունել այս իրողությունը, բայց դա մարդկանց համար ամենակարևոր քայլն է նորից մարդ լինելու համար:

Հեղինակից Օրագիր