Ի՞նչ է պատահել ամերիկյան քաղաքացիականներին:

Տղայիս դպրոցը քաղաքացիական նախագիծ է հանձնարարել ամառային արձակուրդի համար։ Ծրագրի շրջանակը լայնածավալ է և ընդգրկում է իշխանության երեք ճյուղերի պատմությունն ու գործառույթները բացատրելուց մինչև Գերագույն դատարանի այնպիսի կարևոր գործերով գրքույկ ստեղծելը, ինչպիսին է. Պլեսսին ընդդեմ Ֆերգյուսոնի և Բրաուն ընդդեմ Կրթական խորհրդի. Խնդիրներից մեկը քաղաքացիական մասնակցության փոքր մակարդակն է՝ կա՛մ համայնքային ծառայության միջոցով, կա՛մ իր կոնգրեսականին նամակ գրելը: Իմ օգնությունը հաճախ պահանջվել է, և ինձ հնարավորություն է տրվել վերանայելու իմ սեփական քաղաքացիական կրթությունը վերջին աշխարհի հակադեմոկրատական ​​թեմաների դեմ, ներառյալ համաճարակային արգելափակումները և քաղաքական թագադրումները:

Քաղաքացիական նախագիծը սկսվում է նրանից, որ ուսանողները հետազոտեն և փաստեն ժողովրդավարության հիմնական հիմքերը: Նախագծի տեքստը սկսվում է քմահաճ. «Մի անգամ… Ազատությունների մեծ խարտիա առաջին փաստաթուղթն էր, որը ստեղծվել էր «չար թագավոր» Ջոնի իշխանությունը Բրիտանիայում սահմանափակելու համար (1215 թվական):

Այն շարունակվում է Անգլիայի իրավունքների օրինագծի և Մեյֆլաուերի համաձայնագրի միջոցով և ավարտվում է ԱՄՆ հեղափոխությունից անմիջապես առաջ: Թոմաս Փեյնի Common Sense և լուսավորչական մտածողների փիլիսոփայությունները Թոմաս Հոբս, John LOCKE, եւ Montesquieu. Այս պատմությունից սոցիալական պայմանագրի, բնական իրավունքների և իշխանությունների տարանջատման փիլիսոփայությունները դարձան մեր ԱՄՆ Սահմանադրության հիմքերը:

Այս պատմական հիմնադրամին հաջորդեց Քաղաքացիության մասին թեման: Իմ տղան պետք է ուրվագծեր, թե ինչպես կարող է մարդը քաղաքացի դառնալ, բայց ավելի կարևոր է, որ մանրամասներ պարտատոմսերը և պարտականությունները քաղաքացու. Պարտավորությունները բաղկացած են այն բաներից, որոնք մեզ բանտարկության կենթարկեն, եթե անտեսեինք կամ մերժեինք. այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են հարկերը չվճարելը կամ օրենքին չհետևելը: Պարտականությունները այնպիսի բաներ են, ինչպիսիք են համայնքային ծառայությունը կամ քվեարկությունը:

Երբ ես օգնեցի իմ որդուն այս նախագծում, ես հասկացա, որ իմ մտքերի հոսքը շեղվում է, և ես մտածում եմ այն ​​բոլոր բաների մասին, որոնցում վերջերս սխալվել եմ:

Ենթադրում եմ, որ Քաղաքացու պարտականությունների իմ ըմբռնումը և կյանքի, ազատության և երջանկության ձգտման ենթադրյալ նախապատվությունը իմ մեջ ստեղծել է կողմնակալություն, որն այլևս այնքան էլ տեղին չէ: 

Օրինակ, ես ակնկալում էի արգելափակումների համատարած մերժում: Ես չէի կարող կանխատեսել, որ ազատ երկրում կհայտնվի հարկադիր դիմակավոր ռեժիմ, առավել եւս կզարգանա: Ես վստահ էի, որ ԱՄՆ-ում ռասայական տարանջատման պատմությունը կկանխի պատվաստանյութերի տարանջատման նման մի բան, որ երբևէ զարգանա: Չնայած «Ժողովրդավարությանը սպառնացող վտանգների» մասին բոլոր խոսակցություններին, ես չէի սպասում, որ մեծ կուսակցությունը կզոհաբերի իր հիմնական թեկնածուին, անկախ նրանից, թե այդ թեկնածուի թերությունները կլինեն, և պարզապես նորը կնշանակեն. ենթադրյալ նշանակումը տեղի է ունեցել առաջադրման գործընթացից ընդամենը մեկ ամիս առաջ և ցանկացած դեմոկրատական ​​փրայմերիզ անցկացնելու փոխարեն։ 

2007 թվականի Ռոն Փոլի օրերից ի վեր, ես շատ ավելի հակված էի երկու խոշոր կուսակցություններին որպես ֆունկցիոնալորեն նման տեսնելու. որ կա միայն մեկ ավելի մեծ կուսակցություն, որը վերահսկում է այն բաները, որոնք շատերն անվանում են Վարչական պետություն: Նրանք ոչ ընտրվում են, ոչ էլ աշխատանքից ազատվում, և իշխանության խաղաղ անցումը կարող է վերադասավորել բազկաթոռները, բայց հակառակ դեպքում դա որևէ մարտահրավեր չի ներկայացնում նրանց կարգավիճակին կամ իշխանությանը:

Իրերի այս կողմը չի նշվում քաղաքացիական կրթության մեջ: Տղայիս նախագիծը եռատառ-բյուրոկրատիաներին անդրադառնալու թեմա չունի։ Իհարկե, չկա որևէ դասագիրք, որը կբացատրի, թե ինչպես է CDC-ին իրավունք տրվել հրաժարվել վարձավճարներից, հիփոթեքից և ուսանողական վարկերի մարումներից: Ես դեռևս չեմ գտել ԱՄՆ-ի կամ նահանգի Սահմանադրության տեքստերում, որոնք թվարկված են մարզադահլիճներն ու դպրոցները փակելու այլ բիզնեսների շարքում: 

Կարծում եմ, ես սխալվեցի, քանի որ ես դեռ պահպանում եմ իմ սեփական քաղաքացիական կրթության բազմաթիվ կանխադրված կանխավարկածներ. մասնավորապես ՕԵԿ հասկացությունները և պատմության բազմաթիվ դասերը:

Առանց ընդհանուր գաղափարների չկա ընդհանուր գործողություն, և առանց ընդհանուր գործողության տղամարդիկ դեռ գոյություն ունեն, իսկ սոցիալական մարմինը՝ ոչ: Այսպիսով, որպեսզի հասարակությունը լինի, և առավել ևս, որ այս հասարակությունը բարգավաճի, անհրաժեշտ է, որ քաղաքացիների բոլոր մտքերը միշտ ի մի բերվեն և միացվեն ինչ-որ սկզբունքային գաղափարներով։

Ալեքսիս դե Տոկվիլ, Ժողովրդավարությունը Ամերիկայում

Համատեղ իդեալները ցանկացած հասարակության հիմքն են, և մենք կարող ենք դիտարկել մի ընդհանուր գաղափարի վերջին օրինակը, որն իրեն վերածում է սոցիալական մարմնի և այնուհետև բարգավաճում: Սոցիալական հեռավորության պահպանում - մի տերմին, որը նախկինում ոչ ոք չէր լսել, գաղափար էր, որն ավելի արագ էր տարածվում, քան այն հիվանդությունը, որը նախատեսված էր սպանել: Այս գաղափարի առաջացումը ստեղծեց բոլոր տեսակի նոր սոցիալական կարգեր և նույնիսկ փոխարինեց նախկին սոցիալական պայմանագիրը: 

Իմ որդու քաղաքացիական կրթության նպատակը հիմնական ընդհանուր իդեալներ սերմանելն է, թե ինչ է քաղաքացին, որն է կառավարման հիմնական գործընթացը և փիլիսոփայությունը, թե ինչու են այդ բաները կարևոր: Այսպիսով, ի՞նչ է տեղի ունենում, երբ այդ կանոններն այլևս չեն կիրառվում:

Միգուցե Արևելյան Բեռլինը համապատասխան օրինակ է ներկայացնում։ Եթե ​​Արևելյան Գերմանիայի քաղաքացին ծնվեր ճիշտ ժամանակին, ապա մեր քաղաքացին կարող էր ապրել միապետության, հանրապետության, նացիոնալ-սոցիալիզմի (նացիստական), կոմունիզմի և կրկին հանրապետության ռեժիմների միջով:

Աննա Ֆանդեր, իր գրքում Ստասիլենդ, ցույց է տալիս քարոզչության ուժը քաղաքացու վրա։ Կոմունիստների կողմից Արևելյան Բեռլինի և Արևելյան Գերմանիայի վերահսկողության տակ առնելուց անմիջապես հետո քաղաքացիներն այլևս նացիստներ չէին։ Նրանք երբեք չեն եղել: Նրանք միշտ կոմունիստներ էին։ Հենց արևմտյան գերմանացիներն էին նացիստները: Այս ուղերձը հեղեղեց եթերը, և թերթերն ու մարդիկ ի վերջո հավատացին դրան, ճիշտ այնպես, ինչպես նրանց քաղաքացիության պարտականությունները տարբեր ձևերով փոխվեցին յուրաքանչյուր տարբեր ռեժիմների ներքո, որոնց տակ նրանք ապրել էին:

Ես չեմ կարող չմտածել, որ ինչ-որ չափով սա այն է, ինչի միջով մենք ապրում ենք: Մեր իշխանության թվացյալ ձևերը դեռ առկա են։ Կա համագումար, դատական ​​համակարգ, նախագահ, բայց մնացած ամեն ինչ այլ է. բոլոր կանոնները փոխվել են. 

Քաղաքացու պարտականությունները, հետևաբար, ճկուն են և առաջնորդվում են ոչ թե ընդհանուր ընդհանուր իդեալներով, այլ ի վերուստ տրված ուղղություններով. ուղղություններ, որոնք որոշում են պատշաճ սոցիալական էթիկետը և սպասվող վարքը: Այսպիսով, տասնյակ միլիոնավոր մարդիկ կարող են հավատալ, որ ազատությունն ու ժողովրդավարությունը նշանակում են հետնապահ նշանակումներ, իսկ լավ քաղաքացիություն՝ դիմակ կրել: 

Տոկվիլն ինձնից լավ է ասում.

Մեր ժամանակակիցներին անընդհատ ոգևորում են երկու իրարամերժ կրքեր. նրանք ցանկանում են առաջնորդվել, և նրանք ցանկանում են ազատ մնալ. քանի որ նրանք չեն կարող ոչնչացնել այս հակառակ հակումներից ոչ մեկը, ոչ մյուսը, նրանք ձգտում են բավարարել երկուսն էլ միանգամից: Նրանք մշակում են միանձնյա, խնամակալական և ամենազոր կառավարման ձև, բայց ընտրված ժողովրդի կողմից…

Այս համակարգով ժողովուրդը թոթափում է իր կախվածության վիճակը այնքան ժամանակ, որ ընտրի իր տիրոջը, և հետո նորից ընկնի դրա մեջ: Ներկայիս շատ մարդիկ բավականաչափ գոհ են վարչական դեսպոտիզմի և ժողովրդի ինքնիշխանության միջև նման փոխզիջումներից. և նրանք կարծում են, որ բավականաչափ արել են անհատական ​​ազատության պաշտպանության համար, երբ այն հանձնել են ընդհանուր ազգի իշխանությանը: 

Ալեքսիս դե Տոկվիլ, Ժողովրդավարությունը Ամերիկայում

Կառավարության հին, արիստոկրատական ​​գույները կարող են ճեղքվել: Անշուշտ, երբ լրատվական լրատվամիջոցները առաջ են շարժվում որոշակի ուղով, նրանց ազդեցությունը դառնում է գրեթե անդիմադրելի, և հասարակական կարծիքը ի վերջո կզիջի դրան: Զիջելու դեպքում փոխակերպվում են նաև քաղաքացիների պարտականությունները։ 

Սակայն առայժմ ես օգնում եմ որդուս։ Ես արտասանում եմ նրա քաղաքացիական նախագծի ակնկալվող պատասխանները և նշում, թե որտեղ է նա սխալվում: Ես, հավանաբար, ձանձրացրել եմ նրան՝ ավելի մանրամասն քննարկելով փիլիսոփայությունն ու պատմությունը։ Նա գոնե սովորում է հին կանոնները. Կանոններ, որոնք ստեղծվել են մտածող մարդկանց կողմից Լուսավորության շրջանի գագաթնակետին, և ոչ թե նոր կանոնները, որոնք կարող են ավելի շատ նմանվել ավելի հին կանոններին, որոնք ստեղծվել են իշխանության ձեռքբերման հետ կապված մարդկանց կողմից:

Քաղաքացիության դասերը անկարևոր չեն. Անհատական ​​ազատության և հանդուրժողականության կենտրոնական վարդապետությունները հանգեցրին երկուսի ավելի քան 200 տարվա՝ այո, իրարանցման, բայց ավելի կարևոր՝ հսկայական բարգավաճման: 

Մեր բուռն ժամանակներում, որոնք դասակարգված են բազմաթիվ ժողովրդական մոլորություններով, մենք կվերադառնա՞նք բնական իրավունքների, իշխանությունների տարանջատման, սահմանափակ կառավարման և ազատության լուսավորչական իդեալներին: Ազատություն, ամենից առաջ, արժեք, որը նախորդում է մյուսներին:

Վերահրատարակվել է հեղինակայինից Ենթարկ