Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ամսագիր » Փիլիսոփայություն » Ի՞նչ էին մտածում արգելափակվածները: Ջերեմի Ֆարարի ակնարկ

Ի՞նչ էին մտածում արգելափակվածները: Ջերեմի Ֆարարի ակնարկ

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Վերջին մեկ տարվա ընթացքում ես լսել եմ հետևյալ հարցը, կարծես թե հազարավոր անգամներ. «Ինչո՞ւ նրանք այդպես արեցին մեզ հետ»: 

Դպրոցների, բիզնեսի և եկեղեցիների փակումը, միջոցառումների արգելումը, տանը մնալու պատվերները, ճանապարհորդության սահմանափակումները, ոստիկանության կողմից կատաղի հուսահատ կենտրոնական պլանը, որն իրականացվում է ոստիկանության կողմից ինչ-որ կերպ մարդկանց հեռու պահելու համար, դեռևս այրվող հարցն է: այլ. Պաթոգեն հետագիծը վերահսկելու կամ նույնիսկ մեղմելու ձախողումը, նույնիսկ մոռանալով ապշեցուցիչ սոցիալական ծախսերի մասին, այժմ անվիճելիորեն ակնհայտ է, գոնե մեզանից ոմանց համար: 

Կոնկրետ ո՞րն էր արգելափակումների նպատակը: 

Այս հարցին պատասխանելու համար դիմեցի գրքին ՀասկՋերեմի Ֆարրարի կողմից (Անջանա Ահուջայի հետ)։ Նա ԱՄՆ-ում հայտնի դեմք չէ, բայց Մեծ Բրիտանիայում նա հիմնականում իրենց բժիշկ Ֆաուչին է: Նա հսկայական ինստիտուցիոնալ ազդեցություն ունի Wellcome Trust-ի միջոցով՝ վերահսկելով ինչպես համաճարակաբանական մասնագիտության կարծիքը, այնպես էլ հետազոտության համար ֆինանսավորող ռեսուրսները: Նա, հավանաբար, գերիշխող ազդեցությունն էր Մեծ Բրիտանիայում արգելափակումներ կիրառելու համար, ավելի շատ, քան Կայսերական քոլեջի Նիլ Ֆերգյուսոնը: 

Գիրքը պատմում է ամեն ինչի մասին՝ սկսած ամբողջ տարվա ընթացքում պաթոգեն հարուցչի մասին իրազեկման լուսաբացից: Գիրքն ինձ տպավորում է որպես առաջիկա, և առավել սարսափելի դրա համար: Այն շատ բան է բացահայտում նրա ընկերների, համախոհների, հիասթափությունների, բանավեճերի, ռազմավարությունների, անհանգստությունների, ներքին դրամայի և ինտելեկտուալ կողմնորոշման մասին, որը ճնշող է հօգուտ անտեսանելի թշնամուն վերահսկելու համար հսկայական պետական ​​ուժի տեղակայման: 

Ես շատ քաղաքավարի գրող եմ, բայց չեմ կարող չընդունել իմ ամբողջական տագնապը, երբ այդքան խորը բախվում եմ մի մարդու մտքին, ով արել է այն, ինչ արել է և մտածում է այն, ինչ մտածում է: Երբ նա լիովին համոզվեց արգելափակման մեջ, նա մտավ բոլորի մեջ: «Սոցիալական հեռավորության միջոցները պետք է պարտադիր լինեն, ոչ թե ընտրովի», - գրում է նա: «Վարչապետը չի կարող մարդկանց խնդրել կողպվել, եթե նրանք ցանկանում են… դա այնպես չէ, որ աշխատում են հանրային առողջության այս տեսակի միջոցառումները»:

Այդ փոքրիկ բրոմիդները՝ բոլոր մտահոգությունները, որոնք կարող են կասկածներ առաջացնել բժշկական տեղեկացված տոտալիտար պետության մասին, պատահականորեն անտեսելով, սփռված են ամբողջ տարածքում: Անձամբ ես չեմ կարող հասկանալ այն մարդու հոգեբանությունը, ով պատկերացնում է, որ իր մասնագիտությունն իրեն իրավունք է տալիս վերահսկել մարդկային բոլոր փոխհարաբերությունները ոստիկանական ուժերով, երբ ժանդարմներն արգելում են մարդկանց իրենց լիովին նորմալ պահել և բռնություն գործադրելով նրանց նկատմամբ՝ համարձակվելու համար շփվել միմյանց հետ, բացել իրենց դպրոցները: և բիզնեսները, այլապես հանգիստ վարելով իրենց կյանքը, և անկեղծորեն հավատալով, որ սա ամենալավ բանն է հասարակության համար: 

Ես իսկապես չեմ կարող դա հասկանալ: Քչերը կարող են: 

Ինչ վերաբերում է շարժիչ հարցին, թե ինչու, տարօրինակ կերպով ես ավարտեցի այս գիրքը առանց հետևողական և հստակ պատասխանի: Նրա մտածողությունը կողպեքների թեմայի և դրանց նպատակի վերաբերյալ գաղթում է գլուխից գլուխ: Չկա որևէ այլ հստակ նպատակ, քան ինչ-որ դրամատիկ բան անելը` որպես իշխանության ուժի և գործելու պատրաստակամության դրսևորում: Նա, իհարկե, ոչ մի տեղ չի ընդունում ձախողումը և կանխատեսելիորեն բացատրում է բոլոր խնդիրները այն պնդմամբ, որ կառավարությունները պետք է ավելի շատ բաներ փակեին շատ ավելի վաղ ժամկետում: Նրա կարծիքով, բոլոր խնդիրները պայմանավորված են նրանով, որ ամբողջատիրական պետության իր անձնական տարբերակն ավելի շուտ չի հաստատվել, քան քաղաքականապես հնարավոր էր: Եթե ​​դուք կարդում եք այս գիրքը, պարզապես նկատի ունեցեք սա. մենք խոսում ենք մտավոր շրջանակի մասին, որը ցանկացած համատեքստում այլապես կհամարվեր հոգեպես: 

Միգուցե արգելափակումների նպատակը հիվանդանոցային տարածք խնայելն էր, բայց պարզվեց, որ դա գրեթե ոչ խնդիր է ԱՄՆ-ում: Միգուցե դա պետք է ժամանակ շահել՝ հետքերն ու հետքերը տեղում դնելու համար, բայց հետևել և հետևել՝ ինչի՞ն հասնելու համար: Ճնշե՞լ վիրուսը։ Միգուցե, և գուցե դա էր արգելափակումների իմաստը, որպեսզի մարդկանց հեռու պահեն, որպեսզի վիրուսը չտարածվի: Բայց դա առաջացնում է խորը հարց. սրանից հետո (և ե՞րբ է հետո, և ինչպե՞ս կարող եք իմանալ): ո՞ւր է գնում վիրուսը: Եվ երբ բացվում եք, ենթադրելով, որ սա աշխատում է (որը դեռ պարզ չէ) նոր չի՞ սկսում տարածվել: Ուրեմն ինչ? Որքա՞ն հարթ և որքան ժամանակ պետք է լինի այս կորը: 

Նույնիսկ այս գիրքը կարդալուց հետո ես կցանկանայի պատասխանել այդ հարցերից թեկուզ մեկին: Այսքան ժամանակ անց դեռևս պարզ չէ, թե իրականում ինչ էին մտածում այն ​​մարդիկ, ովքեր փակել էին հասարակությունը: Farrar գիրքը տալիս է որոշ պատկերացումներ. ամեն ինչ վերաբերում էր նրանց արյունոտ մոդելներին: - բայց դա այն ամենն է, ինչ մենք գիտենք: Ո՞րն էր խաղի վերջը, ելքի ռազմավարությունը, և որտեղի՞ց եկավ նրանց ապշեցուցիչ վստահությունը, որ նախկինում երբեք այս մասշտաբով փորձված մի բան կարող է աշխատել վիրուսային վարակի դեմ պայքարելու համար, որն ի վերջո անհատական ​​առողջության խնդիր է: Նա մեղմ ջանքեր է գործադրում ամրապնդելու իր տեսությունը, բայց դրանք չեն բավարարում: 

«Տնտեսությունը փակելու որոշում կայացնելն անհավատալիորեն դժվար է», - խոստովանում է նա: «Բացի պատերազմների ժամանակ, արևմտյան տնտեսությունները միջնադարից ի վեր երբեք արգելափակում չեն ունեցել, իմ գիտությամբ. սա պարզապես կառավարությունների արած մի բան չէ»: Այնուամենայնիվ, դա պետք է արվեր։ Պարզապես տեսեք, թե որքան լավ է դա աշխատում Չինաստանում և տեսեք, թե ինչ էր կատարվում Եվրոպայում: Դուք ազատություն եք ուզում՝ հաշվի առնելով սա: Դու խելագար ես. Եկեք կիրառենք մոդելավորման ժամանակակից մեթոդներ՝ ցույց տալու համար, թե որքանով և ինչպես է պետք մարդկանց մկանները կարգավորել խնդիրը լուծելու համար: 

Չնայած քաղաքական դիմադրությանը, լրատվամիջոցների ու ժողովրդական խուճապի պայմաններում, նրա հայացքները գերակշռեցին բազմաթիվ մարտերի ընթացքում։ Նա ոգևորված էր Մեծ Բրիտանիայում արգելափակումների առաջին պարտադրմամբ: 

«Նոր սահմանափակումները նշանակում էին, որ մարդիկ չեն կարողանա լքել տնից, բացառությամբ չորս պատճառներից մեկի՝ աշխատանքի գնալ և վերադառնալ, եթե աշխատանքը հնարավոր չէ կատարել տնից. օրական մեկ անգամ մարզվել; գնել սնունդ և դեղամիջոցներ; և դիմել բժշկական օգնություն: Ոչ հիմնական ապրանքներ վաճառող խանութները կփակվեն, և երկուսից ավելի մարդկանց հավաքները, ովքեր միասին չեն ապրել, կարգելվեն: Մարդկանց զգուշացվել է երկու մետր հեռավորության վրա պահել այն մարդկանցից, ում հետ չեն ապրում։ Հարսանիքները, խնջույքները, կրոնական արարողությունները կդադարեին, բայց հուղարկավորությունները դեռ կարող էին շարունակվել: SAGE-ը, ինչպես և շատ այլ աշխատանքային խմբեր ամբողջ աշխարհում, անցան Zoom-ի օգտագործմանը»:

Երբեք պարզ չէ, թե ինչպես են արգելափակումներն ինչ-որ բան շտկում: Հաշվի առեք, որ երբ ԱՄՆ-ը և Մեծ Բրիտանիան արգելափակում էին, պատվաստանյութերն իրականում հորիզոնում չէին: Ինքը՝ Ֆաուչին, ասաց, որ դրանք երբեք անհրաժեշտ չեն լինի: Ֆարարը բացահայտում է, որ նա երբեք չէր հավատում, որ միայն արգելափակումները իսկապես կաշխատեն, և պնդում է, որ այժմ հավատում է, որ ամբողջ նպատակը պարզապես պատվաստանյութի սպասելն էր: 

«Միայն կողպեքները չեն կարող հասարակությանը վերադարձնել նորմալ վիճակ. ինչպես ես երբեք չեմ հոգնում ասել, դրանք չեն փոխում վիրուսի կամ համաճարակի հիմունքները: Ներսում մնալը չի ​​փոխում պաթոգենների փոխանցելիությունը կամ վնաս պատճառելու կարողությունը. դա ուղղակի շրջանառությունից հանում է ենթակա մարդկանց: Երբ արգելափակումն ավարտվում է, այդ մարդիկ նորից վերադառնում են շրջանառության մեջ։ Առանց պատվաստանյութի կամ առկա այլ միջոցներ, սահմանափակումների լուծարումը մեծացնում է սոցիալական շփումները և աճում է փոխանցումները: Եթե ​​սահմանափակումները թեթևանային, և R-ը նորից հասներ 3-ի, մենք կվերադառնայինք առաջին հրապարակում՝ համաճարակով, որը երկրաչափականորեն դուրս էր գալիս վերահսկողությունից, ինչպես դա արվեց 2020 թվականի մարտի վերջին: Գիտությունը՝ պատվաստանյութեր, դեղեր, փորձարկումներ, միակ ելքի ռազմավարությունն էր: »

Երբևէ իսկապե՞ս հավատացիք, որ կորը հարթելու համար երկու շաբաթ է պահանջվել: Մարդիկ, ովքեր արգելափակում էին կառավարություններին ամբողջ աշխարհում, չէին հավատում դրան: Դա մարքեթինգ էր և ոչ ավելին: Farrar-ի համար արգելափակումն ավելի անսխալական վարդապետություն է, քան հիվանդությունների կենսունակ մեղմացման փորձնական ռազմավարություն: Նրա համար արգելափակումները իսկապես պարզապես միջոց են կառավարությունների համար ինչ-որ բան անելու համաճարակի պայմաններում: 

«Ի դեպ, ոչ ոք արգելափակման կողմնակից չէ», - վստահեցնում է նա: «Արգելափակումները վերջին միջոցն են, այլ կերպ համաճարակը վերահսկելու ձախողման նշան: Արգելափակումը չի փոխում վիրուսի հիմունքները,- խոստովանում է նա,- բայց ժամանակ է շահում հիվանդանոցի կարողությունները, թեստավորումը, շփման հետագծումը, պատվաստանյութերը և թերապևտիկ միջոցները մեծացնելու համար: Ի՞նչն է նշանակում, որ եթե ունեք կարողություն, հետագծում և դեղորայք, ապա արգելափակումն անհրաժեշտ չէ: Դուք չեք հավատա, որ գրքի մնացած մասից, որը վերաբերվում է արգելափակումները որպես համադարման, միակ իրական և փառավոր ճանապարհը ցանկացած հասարակության համար, որը գտնվում է նոր պաթոգենից որևէ սպառնալիքի տակ: 

Ինչ վերաբերում է պատվաստանյութերին, ապա նույնիսկ մեր հեղինակն է խոստովանում, որ իրենք էլ չեն արել այդ հնարքը. Վատագույն դեպքում դրանք կարող են ընդհանրապես չաշխատել»։ Սա, իհարկե, պայմանավորված է մուտացիաներով: Այսպիսով, մենք վերադարձել ենք առաջին տեղը, ընդմիշտ արգելափակումներ՝ կապված պաթոգենների բնական էվոլյուցիայի հետ, ինչպիսին մենք զարգացել ենք միլիոնավոր տարիների ընթացքում, որպեսզի ապրենք վտանգավոր պարում, որը մենք ժամանակին ձգտում էինք հասկանալ, այլ ոչ թե թռչել վայրի խուճապի մեջ և վերացնել սոցիալականը: փոխազդեցությունն ինքնին: 

Գրքի ամենատարօրինակ հատվածներից մեկում, ի թիվս շատերի, կա նրա տեսությունը, որը մեղադրում է բնական անձեռնմխելիության մուտացիաներին, կարծես ինքնին բացահայտումը միշտ խնդիր է: «Վիրուսը հանդիպեց որոշ բնական անձեռնմխելիությամբ վերապրածների, - գրում է նա, - սա լրացուցիչ ճնշում գործադրեց վիրուսի վրա զարգանալու համար, ինչը հանգեցրեց տարբերակներին»: Վայ։ Բայց նա դա նկատի ունի՝ մատնանշելով Նոր Զելանդիայի պես զրոյական Covid ազգերը, որոնք ավելի քիչ խնդիրներ ունեն տարբերակների հետ: Ահա, թե որտեղ է հեղինակն ամբողջությամբ հուշում իր ձեռքը. նրա ամբողջ հայացքն այն է, որ ամբողջ աշխարհը պետք է մաքրվի վրիպակներից, նույնիսկ եթե դա նշանակում է քաղաքակրթության ամբողջական ապամոնտաժում: 

Ո՞վ կարող էր առարկել: Շատ մարդիկ, և հեղինակը ենթադրում է, որ դա հասկանում է: «Մենք չենք կարող հասկանալ մի առաջնորդի տագնապը, ով որոշում է փակել իր երկիրը,- ասում է նա,- բայց որքան ավելի ուշ լինի գործողությունը, այնքան ավելի շատ կյանքեր կկորցնեն և այնքան ավելի շատ խանգարումներ կան հասարակության բոլոր հատվածների համար: Դպրոցներ, բիզնեսներ, ժամանց, տրանսպորտ: Կառավարությունները, ի վերջո, ստիպված են լինում գործել, քանի որ նրանք չեն կարող պարզապես կանգնել և հետևել իրենց առողջապահական համակարգերի փլուզմանը»:

Այս լեզուն է, որ կառավարություններին «ստիպում են» գործել։ Ինչու այդպես? Նրանք նախկինում երբեք այսքան պարտադրված չեն եղել։ Ինչո՞վ էր տարբերվում 2020 թվականը 2013, 2009, 1968, 1957, 1942, 1929 և այլն: Դա որպես այդպիսին չի կարող լինել խստություն. մենք դեռևս սպասում ենք տվյալներին, որը կհաստատի դա անցյալի համաճարակների հետ կապված, գումարած, որպես այդպիսին ծանրության մեկ չափանիշ չկա. դա կախված է տեղից և ժողովրդագրական ու իմունաբանական քարտեզից։ Արգելափակումները վերաբերում են բոլորին, ամենուր, անկախ նրանից: Ոչ, սա մոդելավորման վրա հիմնված փորձի իրականացման մասին էր: Կառավարություններին «ստիպել են» հետևել ճարտարապետների խորհուրդներին։ 

Բացի այդ, դուք կարող եք տեսնել վերը նշված հատվածից, որ մենք կրկին վերադարձել ենք առողջապահական համակարգեր: Այս մարդկանց համար դա միշտ փոխարինում է: Բժշկական համակարգը չի կարող մասշտաբավորվել, ուստի մենք պետք է փակենք հասարակությունը: Այդ ամենը շատ տարօրինակ է: Ենթադրենք, դուք ունեք ընտրություն: Դուք կարող եք դաշտային հիվանդանոցներ կառուցել, կամավորներ հավաքագրել, ավելի շատ պաշարներ պատվիրել և անհրաժեշտությունից (որը հնարավոր չէ նախօրոք իմանալ) անցնել կոպիտ հատվածների միջով, կամ կարող եք ջախջախել հարյուր միլիոնավոր մարդկանց մարդու իրավունքներն ու ազատությունները անսահմանափակ ժամկետով։ ժամանակ. Ո՞ր տարբերակն է ավելի լավ: Այս մարդկանց համար պատասխանն ակնհայտ էր. Նրանք ցանկանում էին իրականացնել իրենց փորձը։ 

Դեռ ավելի ուշ գրքում նա առաջարկում է այլ, եթե ավելի ազնիվ տեսակետ շրջափակումների նպատակի վերաբերյալ՝ կանխել «բնակչության մեջ վիրուսի քանակի ավելացումը»: Բում. Ուրեմն վերջ: Նա ցանկանում է ոչ թե խաղաղություն, այլ պատերազմ. Նա բացահայտորեն ընդունում է դա. «վերացումը՝ վերահսկման միջոցառումների միջոցով վիրուսը երկրներից կամ տարածաշրջաններից վտարելը, հնարավոր է և իսկապես ցանկալի»։

Կներեք, բայց սա ապարդյուն և խորապես վտանգավոր է, նույնիսկ հիանալի պատվաստանյութերի դեպքում, որոնք հարվածում են ամեն հնարավոր տարբերակին: Այս ճանապարհը կդատապարտի աշխարհի բնակչության զգալի մասը մշտական ​​իմունոլոգիական միամտության վիճակի և կներկայացնի միակ ամենամեծ և մահացու վտանգը, որին մենք երբևէ կարող ենք հանդիպել, պոտենցիալ ավելի շատ մարդասպան, քան միջուկային պատերազմ: Մտածեք ԱՄՆ-ի բոլոր բնիկ ժողովուրդների մասին, ովքեր մահացել են ջրծաղիկից այն բանից հետո, երբ արևմտյանները իրենց հետ բերեցին հարուցիչը: Բնակչության առնվազն 30%-ը մահացել է մահվան առաջին փուլում, ևս մեկ երրորդը՝ ավելի ուշ: Պատճառը իմունոլոգիական պատի բացակայությունն էր, և ինձ զարմացնում է, որ Ֆարարը ռիսկի կդիմի կրկնել աղետը զրոյական ազդեցության իր մղումով: 

Սա՞ են արգելափակումների փորձերը: Մասամբ՝ այո, թեև այն ժամանակ մեզ այդպես չէին ասում։ Ամեն դեպքում, արգելափակման փորձը չաշխատեց վերահսկելու պաթոգենների աշխարհը, այլ մեծ վնաս հասցրեց սոցիալական և շուկայական գործունեությանը: Վիրուսը դեռ իր գործն արեց. Կարծում եմ, որ հեղինակը գիտի դա, ինչի պատճառով նա չի կարող իրեն ազնվորեն դրդել լուրջ գնահատականի: «Արգելափակումները մեծ կառավարության նշան են և, անկասկած, զսպում են անհատական ​​ազատությունները դաժան ձևով, որը մեզանից ոչ ոք չի ուզում», - ասում է նա անցնող ճանապարհով: «Բայց այլընտրանքն ավելի վատն է, ինչպես մենք հայտնաբերել ենք»: Կներեք, բայց դա ուղղակի փաստարկ չէ: Դուք չեք կարող պարզապես պնդել, որ «դա ավելի վատ կլիներ» և ակնկալեք, որ բոլոր մեղադրանքները կվերանան: 

Մեկ այլ մարտավարություն, որը հեղինակը կիրառում է, սխալ բնութագրելն է և նույնիսկ սատանայացնել նրանց, ում հետ նա համաձայն չէ: Նա հենց այդպես է վարվում Մեծ Բարինգթոնի հռչակագրի հեղինակների հետ։ Գրքի, թերևս, ամենասարսափելի մի քանի էջերում նա զրպարտում է հիմնական բջջային կենսաբանության և հանրային առողջության այս միանգամայն ողջամիտ և նորմալ հայտարարությունը որպես «գիտություն քողարկված գաղափարախոսություն», «անհեթեթություն», «վստահելիություն չունի», «տվյալներ չկան», «մեծ վնաս է հասցրել գիտությանը և հանրային առողջությանը» և «պատասխանատու է մի շարք անհարկի մահերի համար»։

Այս պուդինգի մեջ պարզապես շատ ձու կա: Եթե ​​նա մեկ բողոք ունի բուն տեքստի դեմ, ես կցանկանայի տեսնել այն։ Նա նույնիսկ չի ալարում այն ​​մեջբերել, ինչը շատ խոսուն է. Բայց մեղադրել մարդկանց, ովքեր մասնագիտական ​​մեծ ռիսկի են դիմել՝ բացահայտելու մարդկանց սպանության անասելի ճշմարտությունները, հաջորդ մակարդակի խնդիր է: Այս կարգի հռետորաբանությունը պետք է անթույլատրելի լինի գիտական ​​դիսկուրսում։ Ամբողջ բաժինն ինձ հուշեց այս գրքի հիմքում ընկած իրականությանը. դա առաջնային ճիչ է՝ ուշադրություն չդարձնել նրանց վրա, ովքեր զգուշացրել են արգելափակումների դեմ: 

Vinay Prasad ճիշտ գրում«Երբ պատմության գրքերը գրվեն այս համաճարակի ժամանակ ոչ դեղաբանական միջոցների կիրառման մասին, մենք նույնքան նախապատմական և բարբարոսական և ցեղային տեսք կունենանք, որքան մեր նախնիները միջնադարի պատուհասների ժամանակ»: Ֆարարի գիրքը կոչված է կանխելու նրա գաղափարների և քաղաքականության անխուսափելի վարկաբեկումը: 

Ինչ-որ մակարդակում ես նրանց թվում չեմ, ովքեր կասկածում են այս հեղինակի նման մարդկանց անկեղծությանը։ Ես հավատում եմ, որ նրանք հավատում էին, որ իրենց ծրագրերը ինչ-որ կերպ կաշխատեն հասնել անորոշ նպատակին, այն է՝ նվազագույնի հասցնել նոր վիրուսի համաճարակի սոցիալական ազդեցությունը: Որպես Lord Sumption գրում«Կան ավելի մոլի ֆանատիկոսներ, քան տեխնոկրատը, ով համոզված է, որ անկատար աշխարհը վերադասավորում է իր շահի համար»:

20-րդ դարի զգալի մասում հանրային առողջությունը կիրառել է համավարակի ժամանակ վնասը նվազեցնելու լավ մշակված ռազմավարություն, և այս մոտեցումը շատ լավ ծառայեց հասարակությանը մի դարի ընթացքում, երբ կյանքերը երկարացան, և պաթոգենները ավելի քիչ էին անհանգստացնում մարդկությանը, քան պատմության մեջ: Այդ լուծումն այն է, որ խոցելի բնակչությունը պաշտպանվի իրեն, հիվանդներին հասանելի լինի թերապևտիկ միջոցները, և որպեսզի սոցիալական գործունեությունը շարունակվի հանգիստ, մինչդեռ երամակային անձեռնմխելիությունը ձևավորվում է ոչ խոցելիների շրջանում: Դա ավելի ձանձրալի է թվում, քան դրակոնյան արգելափակումները, բայց այս դեպքում ձանձրալի է լավ. դա այն է, ինչը համապատասխանում է ռացիոնալությանը և փորձին: 

Այս գիրքը կարդալու մեկ այլ միջոց է պատկերացնել, որ այն վիրուսի մասին չէ, այլ ավելի շուտ բարձրացող օվկիանոսի մակընթացության, ծագող արևի կամ եղանակների փոփոխության: Պարզապես պատկերացրեք գիտական ​​և կառավարական թիմի ղեկավարին, որը ձեռնամուխ է լինում մի մեծ նախագծի՝ ոչ թե փորձի վրա հիմնված իրականության հետ առնչվելու, այլ մարդկային բնակչության զանգվածային հարկադրանքի միջոցով կանխելու այս իրադարձություններից մեկը: Դա կլինի մոդելների, քաղաքականության, ինտրիգների, հիասթափության և տագնապների մասին պատմություն՝ բազմաթիվ ոլորտների ներթափանցմամբ, որոնց մասին պետք է զեկուցել՝ սկսած ներքին քննարկումներից մինչև մամուլի հետ հարաբերությունները մինչև միջգերատեսչական վեճեր, որոնք բոլորը հանգեցնում են այն բանի, թե ինչ է տեղի ունեցել: այնուամենայնիվ, տեղի կունենա: Նման գիրքը ֆարս կլիներ։ Այդպիսին է լինելու այս ինքնակենսագրական պատմողներից շատերի ճակատագիրը՝ կողպեքների ճարտարապետների կողմից, որոնք այնքան շատ բան կործանեցին երկրի վրա անցյալ տարի և այս տարի: 

Այս գիրքն ավարտվում է խուճապի կանխատեսելի նոտայով և շատ ավելի վատ մանրէի ապոկալիպտիկ կանխատեսմամբ, որը գալիս է մեզ բոլորիս ուտելու: Ինչպե՞ս ենք դա կանխում։ Նրան ղեկավարելու միջոցով. «Մենք պետք է պլանավորենք վատագույնը: Մենք գիտենք, թե ինչ պետք է անենք։ Վիրուսի դեմ ընդդեմ ժողովրդի հավերժական պայքարում մենք գիտելիք և ուժ ունենք՝ բերելու արդար և արդար արդյունքի»։

Պատմության մեջ մտավորականները մասնագիտացել են հիմնավորումներ հորինելու մեջ, թե ինչու է ազատությանը պետք վերջ դնել՝ հօգուտ սոցիալական պլանավորման պետական ​​բարձրագույն պետական ​​ձևերի: Կային կրոնական պատճառներ, գենետիկ պատճառներ, պատմության վերջի պատճառներ, անվտանգության պատճառներ և հարյուրավոր այլ պատճառներ: 

Յուրաքանչյուր տարիք ստեղծել է որոշ նորաձև և կարևոր պատճառ, թե ինչու մարդիկ չեն կարող ազատ լինել: Այս պահի պատճառը հանրային առողջությունն է։ Այս հեղինակի պատմելով, այն ամենը, ինչ մենք կարծում ենք, որ գիտենք սոցիալական և քաղաքական կարգի մասին, պետք է համապատասխանի նրա թիվ մեկ առաջնահերթությանը` պաթոգեններից խուսափելու և ճնշելու համար, մինչդեռ ցանկացած այլ մտահոգություն (օրինակ՝ ինքն ազատությունը) պետք է երկրորդ պլան մղվի: 

Այսպիսով, այս գիրքը կարդալը տարօրինակ հանդիպում է նոր գաղափարախոսության և նոր ստատիստական ​​տեսլականի հետ, որը հիմնարար վտանգ է ներկայացնում նույնքան ապակողմնորոշող և շփոթեցնող, որքան նոր վիրուսը: Մեզանից շատերի համար անտեղյակ, կողպեքը որպես գաղափարախոսություն, որպես ավանդական օրենքի և ազատության փոխարինում, աճում և ամրապնդում էր իր ազդեցությունը առնվազն մեկուկես տասնամյակ, մինչև 2020-ի ցնցումների և ակնածանքների ժամանակ տարածվեց աշխարհի վրա: Ազատության պաշտպանները պետք է իմանան, եթե արդեն չգիտեն. ահա ևս մեկ թշնամի, և նրա պարտությունը կգա միայն ազնիվ և ճշգրիտ մտավոր ներգրավմամբ: 

Որոշ առումներով Farrar-ի մանիֆեստը լավ սկիզբ է ճանաչելու մտածելակերպը, որը սպառնում է այն ամենին, ինչ մենք սիրում ենք: 



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Ffեֆրի Ա. Թաքեր

    Ջեֆրի Թաքերը Բրաունսթոուն ինստիտուտի հիմնադիր, հեղինակ և նախագահ է: Նա նաև Epoch Times-ի տնտեսագիտության ավագ սյունակագիր է, 10 գրքերի հեղինակ, այդ թվում՝ Կյանքն արգելափակումից հետո, և բազմաթիվ հազարավոր հոդվածներ գիտական ​​և հանրամատչելի մամուլում: Նա լայնորեն խոսում է տնտեսագիտության, տեխնոլոգիայի, սոցիալական փիլիսոփայության և մշակույթի թեմաների շուրջ:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ