Covid-ի ո՞ր հանցագործությունները չեն ների զոհերը.

Պատմությունը փոխել է ընթացքը. Արգելափակումները տեսան ամբողջ բնակչության նսեմացումը նեոֆեոդալական վերնախավի կողմից, մինչդեռ այդ վերնախավը, զարմանալի հաճախականությամբ, խստորեն պաշտպանվում էր այդ նույն նսեմացած բնակչության կողմից: Հզոր կորպորատիվ բարոնների հետ դաշնակցված մոնոմշակութային ինքնավարություններ այժմ ի հայտ են եկել արևմտյան կառավարող հաստատություններում՝ ստեղծելով մի համակարգ, որը մոտավոր է Բենիտո Մուսոլինիի ֆաշիզմի հայեցակարգին:

Այս խավարի դեմ պայքարը անշուշտ երկար տարիներ կպահանջի։ Ո՞վ և ի՞նչն է վառ պահելու այդ պայքարը։ Ո՞ր ցավը կթեթևացնի կռիվը՝ վառ պահելով վրդովմունքի կրակը, և ո՞ր ցավը, որքան էլ որ իրական լիներ, ժամանակի ընթացքում կթուլանա և, հետևաբար, կլինի միայն դիմադրության զինվորների թույլ դաշնակիցը:

Հասարակական գիտությունն ունի այս հարցերի ողջամիտ պատասխանները, որոնք, ըստ էության, հարցեր են այն մասին, թե ինչի են մարդիկ վարժվում, ինչին՝ ոչ:

Բարեկեցության մասին տասնամյակների պատմություն ունեցող գրականությունը հարցնում է, թե արդյո՞ք և ինչ ժամանակի ընթացքում մարդիկ հարմարվում են կյանքի հիմնական ցնցումներին: Հետազոտողները տարեցտարի հետևում են, թե որքանով են գոհ մարդիկ կյանքից և ինչպես է փոխվում նրանց կյանքից բավարարվածությունը, երբ նրանց հարվածում են կյանքի լուրջ ցնցումները, ինչպիսիք են ամուսնալուծությունը, գործազրկությունը, ֆինանսական կորուստները, բռնի հանցագործությունները, կարևոր ուրիշների մահը, լուրջ հիվանդությունները, վտարումը և այլն: այսպես շարունակ։ 

Մենք ինքներս մեր ներդրումն ենք ունեցել այս գրականության մեջ, որն այժմ պարծենում է հարյուրավոր թերթերով: Այս հետազոտության արդյունքում թորված որոշ կանոններ ապշեցուցիչ են, և շատերն անհայտ են մնում բարեկեցության համայնքից դուրս: Ստորև մենք հիմնվում ենք այս բարձր մակարդակի պատկերացումների վրա՝ բնականաբար գիտակցելով, որ յուրաքանչյուր կանոնից կան բացառություններ:

Նախ, մարդիկ իսկապես վերականգնվում են սիրելիների մահից հետո: Դա տևում է մոտ երկու տարի, բայց այդ ժամանակն անցնելուց հետո մարդիկ կյանքից նույնքան գոհ են, որքան մինչև վիշտը։ Նրանք պարզապես շարունակում են կյանքը։ Փաստորեն, պարզվում է, որ մարդիկ գրեթե ցանկացած ցնցումից անցնում են իրենց սոցիալական ցանցեր՝ մոտ երկու տարվա ընթացքում գտնելով նոր սոցիալական հարաբերություններ: Սա նշանակում է, որ մենք հիմնականում հաղթահարում ենք ժամանակավոր միայնությունը, գործազրկությունը, անձնական վեճերը և կարիերայի փոփոխությունները: 

Նմանապես, մարդիկ մշտապես չեն տառապում իրենց քաղաքական ազատության սահմանափակումներից, ճանապարհորդությունների խանգարումներից, մշտական ​​առաքինության ազդանշաններից կամ անհավանական պատմությունների տարածումից, այն պարզ պատճառով, որ բարեկեցությունը հազիվ թե կապված է այդ բաների հետ: 

Մարդկային բարեկեցությունը շատ ավելի ներկառուցված է կյանքի այնպիսի ասպեկտներում, ինչպիսիք են հոգեկան առողջությունը, սոցիալական կարգավիճակը և ջերմ սոցիալական հարաբերությունները: Ազատությունը և այլ ոչ նյութական սոցիալական «բարիքները» իսկապես ազդում են բարեկեցության այս երեք հիմնական շարժիչ ուժի վրա, բայց մարդկանց մեծամասնության համար ոչ շատ և այն պատճառներով, որոնք նրանք լիովին չեն հասկանում: 

Սա նշանակում է, որ ազատության կորուստների մասին խոսելը, որքան էլ դրանք վատ են մարդկային հասարակությունների երկարաժամկետ զարգացման համար, լավագույն մոտեցումը չէ, եթե ցանկանում եք զանգվածային աջակցություն արթնացնել ֆեոդալական էլիտաների դեմ, որոնք այժմ վարում են շոուն: Այդ հատվածում ձգումը պարզապես արագ է մարում: Եթե ​​քաղաքական գործիչները դեռևս կարող են շեղել լսարանի ուշադրությունը երկու տարի նրանց ազատությանը և սոցիալական կյանքին ամեն տեսակի վնաս պատճառելուց հետո, ապա մենք ատում ենք դա ընդունել, բայց նրանք դուրս են եկել դրանից: 

Ինչի՞ն չեն վարժվում մարդիկ։ Նրանք չեն վերականգնվում սոցիալական կարգավիճակի կրճատումից։ Մարդիկ միայն հաղթահարում են գործազրկությունը, օրինակ, եթե նրանք գտնում են մեկ այլ աշխատանք կամ տեղափոխվում են այլ դեր, որը հավասարապես գնահատվում է սոցիալապես (օրինակ՝ «տնային տնտեսուհի» կամ «թոշակառու»): 

Այս հիման վրա մենք կկանխատեսեինք, որ մեկը, ով կարևոր դեր է կատարել բիզնեսում, բայց ում ֆիրման ոչնչացվել է Covid-ի սահմանափակումներով, կունենա վառ և տեւական դժգոհություն այդ կորստի դեմ, քանի դեռ նա չի գտնի մոտավորապես հավասար կարգավիճակի այլընտրանքային դեր, քանի որ նա շարունակում է ցանկանում է վերադարձնել իր կորցրած սոցիալական կարգավիճակը: 

Այդ վրդովմունքն ավելի կվառվի, եթե կա բարձր կարգավիճակ ունեցող խումբ, որին նա կարող է մեղադրել իր կորստի համար, և որի կարգավիճակը նա կարող է հուսալ գրավել իր համար: Կարգավիճակին մշտական ​​վնասը՝ զուգորդված փոխհատուցման գաղափարի հետ, հզոր է: Այն ապահովում է մոտիվացիա, որը շարունակում է վառվել:

Մաքիավելին 500 տարի առաջ նման դիտարկում արեց մարդկային էության վերաբերյալ, երբ ղեկավարին խորհուրդ տալով, թե ինչ չպետք է անի, նա նշեց. հայր, քան իր ժառանգության կորուստը»:

Այն պատկերացումը, որ կարգավիճակի կորուստը հանգեցնում է մշտական ​​վրդովմունքի, վերաբերում է նաև կորցրած առողջությանը և կորցրած հնարավորություններին, եթե այդ կորուստները կարող են կապված լինել ներկա խմբի մեղավորների հետ, որոնցից ինչ-որ բան կարելի է խլել: Այն գաղափարը, որ գողացվել է մի կարևոր բան, որը, եթե ինչ-որ կերպ վերադարձվի, զգալիորեն կբարելավի կյանքը հենց այստեղ և հիմա, չափազանց հզոր է: Գաղափարը, որ պատվաստանյութերը մշտական ​​վնաս են հասցնում առողջությանը, կամ որ մարդկանց խլել են իրենց լավագույն տարիները՝ զուգորդված տհաճ վերնախավի երկու դեպքում էլ հավանական մեղավորության հետ, կհամապատասխանի այս օրինագծին:

Հետևելով այս տրամաբանությանը, մենք ակնկալում ենք տեսնել դիմադրության պատմության աստիճանական ի հայտ գալը և վերջնական հաջողությունը, որ զանգվածները «դիտավորյալ վնասվել են հարուստ էլիտայի կողմից»: Հատկապես պատվաստանյութի վնասը, իրական կամ երևակայական, չափազանց հզոր է ժամանակակից պատմողական տեսանկյունից, քանի որ այն կապված է սեփական անձի մոլուցքի հետ, որը բնութագրում է սոցիալական մեդիան և հիմք է տալիս ժամանակակից վախկոտությանը: 

Ավելի ու ավելի շատ մարդիկ կսկսեն անհանգստանալ, որ իրենց թույն են ներարկել, որն իրենց ընդմիշտ վնասել է, հատկապես, եթե այդ թույնը վաճառող ընկերությունները կարող են պոտենցիալ ստիպել իրենց փոխհատուցել վնասը: Մտածվելն այն մասին, թե ինչպես է վնասվել ուրիշների կողմից պատվաստանյութերի պատճառով իր առողջությունը, ձեռնոցի պես է համապատասխանում այսօրվա բողոքի մշակույթին. այն անձնական է, այն հրավիրում է առաքինության ազդանշաններ, անվանում է մեղավոր խմբի, թույլ է տալիս դաժան գործողություններ, պահանջում է վերաբաշխում ինքն իրեն և պարզ է հասկանալ.

Team Lockdown-ը, որը հետագայում վերածվեց Team Vaccine-ի, չափազանց դժվար կլինի խուսափել պատվաստանյութի վնասման համար մեղադրվելուց, հատկապես, քանի որ Team Lockdown/Vaccine-ն այդքան բացահայտորեն անտեսում էր հանրային առողջության սկզբունքներն ու գիտական ​​չափանիշները բժշկական փորձարկումներում: Այն, որ Covid-ի դեմ պատվաստանյութի նախագիծը ներառում էր երեխաներին կանխամտածված ենթարկել հայտնի ռիսկերի՝ առանց նշանակալի ողջամտորեն ակնկալվող շահույթի, երկարաժամկետ հեռանկարում շատ դժվար կլինի թաքցնել բնակչությունից: 

Անկախ նրանից, թե ինչ շեղումներ կարող են առաջանալ, ինքնին և սեփական երեխաներին մշտական ​​վնաս հասցնելու կասկածը կշարունակի հետ գալ, հատկապես, քանի որ արևմտյան նահանգների մեծամասնությունը խաբեությամբ կամ խաբեբայությամբ ստիպել է ընդունել այս պատվաստանյութերը:

Ընդլայնված սրտերի, արյան խցանումների, հյուսվածքների երկարատև վնասման, գենետիկական փոփոխության, իմունային համակարգի սխալ ուղղորդման և այլնի մասին վկայությունները մարդկանց նորից ու նորից կհիշեցնեն իրենց պատճառված առողջության շարունակական կորստի մասին: Նրանց առողջությանը հասցված վնասը կհանգեցնի զանգվածների մտքերին, հատկապես, երբ ապագայում թանկարժեք առողջական խնդիրներ են սպառնում նրանց: Ճիշտ է, թե ոչ, նրանք կկասկածեն, որ այդ խնդիրներն իրենց մոտ չէին լինի, եթե պատվաստանյութերը չընդունեին։ 

Այս կասկածներն ընդունակ են գրավել հասարակության երեւակայությունը։ Սա կարող է վրեժխնդրության և փոխհատուցման ցանկություն առաջացնել: Մի շարք հանրաճանաչ գրքեր, անկասկած, կհայտնվեն այդ թեմայի շուրջ, որոնց վրա բոլորը և բոլորը քաղաքական մարտերում կվերցնեն: Covid-ի արձագանքը կարող է և, անկասկած, ապագա տարիներին կներկայացվի որպես հանցավոր անփութության արդյունք։ 

Նման բանը կարող է տգեղ դառնալ։ Երբ բնակչությունը իսկապես համոզված է, որ իրեն դավաճանել է վերնախավը, որն ունի և՛ փող, և՛ կարգավիճակ (կարդացեք՝ կորցնելու բաներ), բոլոր ձեռնոցներն անջատված են: Այնուհետև մենք գտնվում ենք նույն պատմական հանգամանքներում, ինչ Գերմանիան հայտնվեց 1920-ականներին, որտեղ համոզմունք տարածվեց այն գաղափարի վրա, որ Գերմանիան պարտվել է Մեծ պատերազմում սոցիալիստների և հրեաների դավաճանության պատճառով: Այս համոզմունքը կոչվեց «Dolchstoßlegende» («դաշույնի լեգենդ») և դարձավ պատմություն, որը շատ արդյունավետ օգտագործվեց You-know-Who-ի կողմից: Շատերը, ովքեր կարծում էին, որ դավաճանություն են արել, չեն գոյատևել:

Լավ թե վատ, այս պահին դավաճանության պատմությունն անխուսափելի է թվում: Գալիս է մի նոր դաշույն պատմություն, այս անգամ մասամբ այն պատճառով, որ այն ճշմարիտ է, և մասամբ այն պատճառով, որ այն համապատասխանում է և՛ դիմադրության կարիքներին, և՛ ժամանակակից ցայտաղբյուրի նորմերին: 

Թե որքան հզոր կստացվի այս պատմությունը, դժվար է կանխատեսել, բայց այն, ինչ մենք կարող ենք կանխատեսել, այն է, թե ում վրա կարելի է վստահել, որ կպաշտպանի այն ամենից շատ. այն գործարարներին, ովքեր անվերականգնելիորեն կորցրել են իրենց դիրքերը Covid-ի արգելափակումների և այլ սահմանափակումների պատճառով, երիտասարդները: և միայնակները, ովքեր նմանատիպ պատճառներով կորցրել են իրենց կյանքի լավագույն տարիները, և նրանք, ովքեր հավատում են, որ պատվաստանյութերը մշտական ​​վնաս են հասցրել իրենց և իրենց երեխաներին: Այդ դաշինքը, որը ստեղծվել է մարդկային բարեկեցությանը հասցված տեւական վնասի կրակի մեջ, կարող է ահեղ հակառակորդ ստեղծել մեղավոր Covid-ի էլիտաների դեմ:

* Հիմնական փաստաթղթեր. Clark, AE, Diener, E., Georgellis, Y., & Lucas, RE (2008): Կյանքից բավարարվածության ուշացումներ և առաջատարներ. ելակետային վարկածի փորձարկում: The Economic Journal, 118(529), F222-F243.; Ֆրեյթերս, Փոլ, Դեյվիդ Վ. Ջոնսթոն և Մայքլ Ա. Շիլդս: «Կյանքից գոհունակության դինամիկան կյանքի իրադարձությունների եռամսյակային տվյալներով»: Scandinavian Journal of Economics 113.1 (2011) 190-211.