Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ինստիտուտի ամսագիր » Ծխական և պաթոլոգիական ալտրուիզմ
պաթոլոգիական ծխական ալտրուիզմ

Ծխական և պաթոլոգիական ալտրուիզմ

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Ուրիշի վախը և ցեղի կողմից ընդունվելու կարոտը

Երբ ինչ-որ մեկը մտածում է ալտրուիզմի մասին, ի՞նչ է անմիջապես մտքիս գալիս: Բարեգործություն, նվիրաբերություն, սեր, բարություն և մարդասիրական առաջընթաց, այնպես չէ՞: Իսկ եթե ալտրուիզմը մութ պաթոլոգիա ունենա, որը մղում է որոշ մարդկանց ամենասարսափելի և սարսափելի արարքները պատմության մեջ? Դժվար բացահայտում է ընդունելը, բայց անհրաժեշտ այն բանի համար, ինչ ես պատրաստվում եմ քննարկել: Սա ուղղակի կապ ունի 2020 թվականի մարտից սկսած համաճարակի նկատմամբ քաղաքականության և արձագանքների հետ և շարունակվում է նույնիսկ այսօր: 

Բայց նախ, եկեք արագ ուսումնասիրենք, թե ինչ է ալտրուիզմը և ինչպես է այն ազդում առօրյա կյանքի վրա:

Ալտրուիզմը` առողջ ալտրուիզմը, շատ դրական առումներով օգուտ է բերում հասարակությանը և արմատացած է արևմտյան փիլիսոփայության և էթիկայի մեջ: Ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ կան նյարդաբանական օգուտները բարության, սիրո, մարդասիրության, փոխօգնության և բարեգործության գործողություններին մասնակցելուց: Կարելի է նաև պնդել, որ դա եսասիրական արարք է, քանի որ այս նյարդաբանական առավելություններն իրականում միացություններ և քիմիական նյութեր են արտազատում ձեր ուղեղում՝ ձեզ լավ զգալու համար: Այստեղ է, որ ամեն ինչ սկսում է շեղվել:

Կախվածություն «Բոլորի բարիքից»

Կախվածությունն այն խնդիրն է, որը մեզանից շատերը հասկանում են թմրանյութերի մասին խոսելիս: Այնուամենայնիվ, մարդիկ կարող են նաև կախվածություն ձեռք բերել նյարդաբանական ազդանշանների կողմից արտադրվող կենսաբանական խթանիչների նկատմամբ: հետազոտություն երբ սովորել ցույց է տալիս, որ մարքեթինգը, մեդիա ծրագրավորումը, քարոզչությունը, մերկացնել, խաղեր, սոցիալական մեդիա, նորությունների ցիկլեր և անվերջ բանավեճեր, որոնք բխում են գրոհից սրբություն, կողմնակալությունը և կարծիքն այս միջավայրերում կարող են լինել հուզական կախվածության աղբյուր, ինչպես նաև աշխարհը պատուհասող սոմատիկ և հոգեբանական հիվանդություններ: Ամեն ինչ խաղացվել է, որպեսզի ձեռք բերի այդ քիմիական առավելությունը սեփական անձի և/կամ ուրիշների հետ ընկալվող մրցակցության մեջ: Ակնհայտորեն, սահմանը առողջի և անառողջության միջև պրակտիկան կարող է չափազանց բարակ լինել:

Եկեք նաև համառոտ նայենք բանտարկյալի երկընտրանքը. Դա հետևյալն է. Նույնիսկ երբ թվում է, թե երկու ռացիոնալ անհատների լավագույն շահերից է բխում համագործակցությունը, երբ այդ անհատներին ընտրության հնարավորություն է տրվում (դուրս գալու) և պատասխանատվության (համագործակցության) միջև, հաճախ դժվար է համագործակցության համաձայնության գալ: որովհետև յուրաքանչյուր մարդ նաև միակողմանիորեն օգտվում է հնարավորությունից:

Այնուամենայնիվ, պաթոլոգիական ալտրուիստին երկընտրանքի մեջ մտցնելը կարող է ավերածություններ առաջացնել փոքր, ամուր համայնքների մշակութային դինամիկայում: Պաթոլոգիական ալտրուիստները սոցիալական հավատարմություն, հնազանդություն և հավատարմություն հավաքելու վարպետ են: Նրանց ներկայությունը և համագործակցությունը կազմակերպելու և խթանելու ունակությունը օգուտ է բերում հավաքական համայնքին, նույնիսկ եթե անհատների համար ավելի լավ հնարավորություններ կան: 

Ընդամենը մեկ ոչ հարմարվողական ալտրուիստ կարող է վերացնել հնարավորության խանգարող առավելությունը՝ նորարարներին և չարագործներին մանիպուլացնելով համագործակցող հետևորդների մեջ: Այս խիստ խարիզմատիկ անհատները կարող են արձակել գրեթե մեսիական օդ, որը տարածվում է ողջ համայնքում: Տեխնոլոգիաների առաջընթացի շնորհիվ այս դինամիկան կարող է հեշտությամբ զարգանալ իր անմիջական ազդեցության շրջանակի սահմաններից դուրս: Այս մասին ավելին տե՛ս "Altruism Gone MadՅոահիմ I. Կրյուգերի կողմից

Չնախատեսված հետևանքները շատ են

Եկեք նայենք մի օրինակի, որը ձեզանից շատերը կճանաչեն. Աղքատությունը վերջ տալու փորձերը աստղային ուժի և զվարճանքի արդյունաբերության վրա ազդեցության միջոցով: Երաժիշտներ (Բոբ Գելդոֆ Boomtown Rats-ից և Բոնոն U2-ից, ինչպես նաև անդամներ Խնդություն օրինակ) կարող են լինել բարձր ազդեցիկ ալտրուիստներ՝ բարի մտադրություններով, ովքեր կարող են գիտակցաբար կամ անմեղ կերպով թաքնվել պաթոլոգիայի մեջ:

Մագաթ Ուեյդ, սենեգալցի ձեռնարկատեր, ով հարցազրույց է վերցրել բացահայտող, գրավիչ և կրթական Poverty, Inc. ասում է, որ վերաբերում է երաժիշտների ալտրուիստական ​​փորձերին ինչպես 1984 թվականին (Band Aid), այնպես էլ 2011 թվականին (Glee), 

«Սուրբ Ծննդյան երգը բարձրացրեց իրազեկվածությունը և դա ի պատասխան որոշակի ճգնաժամի: Ես դա հասկանում եմ։ Բայց դա նաև հավերժացնում է Աֆրիկայի կեղծ պատկերը որպես անպտուղ և աֆրիկացիների սենտիմենտալ պատկերը որպես անօգնական և կախված: Եվ ահա մենք մի սերունդ անց ենք, և նույն երգը, նույն պատկերները վերադառնում են նույն բառերով, Աֆրիկայի նույն հիմարությունը, ինչպես անձրև չունենալը, գետ չունենալը, և մենք՝ աֆրիկացիներս, չգիտենք, որ Սուրբ Ծնունդն է»:

Մագատը շարունակում է ասել, «Դա ավելի շատ վնաս է տալիս, քան օգուտ»:

Այդ հայտարարությունը պաթոլոգիական ալտրուիզմի հիմնական սահմանումն է Բարբարա Ա. Օքլի, խմբագիր «Պաթոլոգիական ալտրուիզմ,

"Պաթոլոգիական ալտրուիզմը կարող է ընկալվել որպես վարքագիծ, երբ մեկ ուրիշի կամ ուրիշների բարեկեցությունը խթանելու փորձերը, փոխարենը, հանգեցնում են վնասի, որը արտաքին դիտորդը կարող է եզրակացնել, որ ողջամտորեն կանխատեսելի է»:

«Ալտրուիզմի և կարեկցանքի պաթոլոգիաները ոչ միայն առողջական խնդիրների հիմքում են ընկած, այլև մարդկության ամենաանհանգիստ հատկանիշների անհամաչափ զանգվածը, ներառյալ ցեղասպանությունը, մահապարտ ռմբակոծությունները, ինքնահավան քաղաքական կուսակցականությունը և անարդյունավետ բարեգործական և սոցիալական ծրագրերը, որոնք, ի վերջո, վատթարացնում են այն իրավիճակը, որը նրանք կոչված են: օգնություն»։

Պատմականորեն, կոլեկտիվի կամ խմբի ներսում ալտրուիզմը, որը դառնում է ծխական կամ պաթոլոգիական ալտրուիզմ, ի վերջո հանգեցնում է ընդհանուր պաթոլոգիական հնազանդություն. Այս օրինաչափությունը կարելի է գտնել կառավարություններում (դաշնային և տեղական), փոքր քաղաքներում, գրասենյակում և տանը: Օրինակներ կարելի է գտնել գաղափարական և քաղաքական սպեկտրի երկու կողմերում էլ՝ Դոնալդ Թրամփի «Ամերիկայի դարձնենք մեծ» կարգախոսը: Նահանգապետ Էնդրյու Կուոմոյի հայտարարությունը. «Եթե այն ամենը, ինչ մենք անում ենք, փրկի ընդամենը մեկ կյանք, ես երջանիկ կլինեմ»: Կամ «Հագիր դիմակ. Փրկիր կյանքեր»։ քարոզչական արշավ, որը մենք տեսանք ամբողջ երկրում: Այս բոլոր օրինակները հնազանդություն առաջացնելու կատալիզատորներ են: Նույնիսկ առաջարկվել է, որ լայնածավալ համագործակցությունը կարող է լինել ձեռք է բերվել պարտադիր դեղորայքի միջոցով.

Սա սարսափելի պատկերացումներ է առաջացնում այն ​​մասին, թե ուր կարող է տանել ճանապարհը, եթե այդ գաղափարներն իրականացվեն մեծ մասշտաբով: Մտածեք՝ էվգենիկա, բնակչության վերահսկողություն, ցեղասպանություն կամ, ըստ էության, երբևէ գրված ցանկացած դիստոպիկ գիրք կամ ֆիլմ:

«Անկեղծությունը, անկեղծությունը, անկեղծությունը, համոզմունքը, պարտքի զգացումը այնպիսի բաներ են, որոնք կարող են սարսափելի դառնալ, երբ սխալ ուղղորդվում են. նրանց վեհությունը, մարդկային խղճին հատուկ վեհությունը, կառչում է նրանց սարսափի մեջ. դրանք առաքինություններ են, որոնք ունեն մեկ արատ՝ սխալ… Ոչինչ չի կարող լինել այնքան ցնցող և այնքան սարսափելի… որքան բարու չարը»: ~ Վիկտոր Հյուգո

Կապի ստեղծում

Այժմ կապեք այս ամենը միասին՝ լուծելու այն, ինչ տեղի է ունեցել աշխարհում COVID-19-ի հետ կապված: Քաղաքականությունը, արձագանքները, արգելափակումները, սոցիալական հեռավորությունը, դիմակների մանդատները և մարդկային առաջընթացին և ծաղկմանը հասցված անմեղսունակ աղետը ցնցող է: Հեշտ է հասկանալ, թե ինչպես է ուրիշներին պաշտպանելու այս ալտրուիստական ​​գաղափարը հատել նուրբ գիծը՝ դառնալով պաթոլոգիական ալտրուիզմ: Այն կարող է նույնիսկ մի քայլ առաջ գնալ դեպի ծխական ալտրուիզմ: 

Բեատրիս Բուլու-Ռեշեֆի և Ջոնա Շուլհոֆեր-Վոլի 2019թ. Սոցիալական հեռավորություն և ծխական ալտրուիզմ. փորձարարական ուսումնասիրություն:

«Ծաղկական ալտրուիզմը. անհատական ​​զոհաբերություն՝ խմբում օգուտ բերելու և արտաքին խմբին վնասելու համար, խաթարում է միջխմբային համագործակցությունը և ներգրավված է քաղաքականապես կարևոր վարքագծի առատության մեջ»:

Եզրակացություն. «Մենք պարզեցինք, որ ծխական ալտրուիզմը տարբերվում է սոցիալական հեռավորությունից. ավելի բարձր սոցիալական հեռավորությունը հանգեցնում է ծխական ալտրուիզմով զբաղվելու ավելի բարձր հակվածության, որն ամենաբարձրն է՝ ներսի և դրսի խմբերի նկատմամբ բարձր սոցիալական հեռավորությամբ»:

Եվ սա՝ Անժելա Ռ. Դորրոուի, Անդրեաս Գլյոկների, Դշամիլյա Մ. Հելմանի և Իրենա Էբերտի մեկ այլ ուսումնասիրությունից. Ներխմբային ֆավորիտիզմի զարգացումը կրկնվող սոցիալական երկընտրանքներում

«Պարոքիալ ալտրուիզմը բացատրում է միջխմբային հակամարտությունը երկու երևույթների միջոցով, որոնք սերտորեն կապված են մարդկային էվոլյուցիայի մեջ.

Այլ կերպ ասած, սոցիալական հեռավորությունը և մեկուսացման այլ մանդատներն իսկապես կարող են հանգեցնել այն բանի, ինչը կարելի է դասակարգել որպես «արդար բռնություն»: Մենք դա տեսնում ենք ամեն օր լրատվական ցիկլում: Զրո Covid ընդդեմ Վերադառնալ նորմալ: Դիմակ ընդդեմ հակադիմակի. Արգելափակում ընդդեմ ազատության. Իմունոլոգիան ընդդեմ մոդելավորման. Ձախ ընդդեմ աջ. Մենք ընդդեմ նրանց, անվերջ:

Սա հանգեցնում է անհատներին ձևավորելու «ներ-խմբեր», որոնք դառնում են գերսոցիալականացված իրական աշխարհում օրգանական և բնական սոցիալականացման բացակայության պատճառով: Հեշտությունը, որով անհատները մտնում են գործակալական վիճակ. այսինքն՝ հետևել ինչ-որ մեկի հրամանին, որը ղեկավարում է կամ իր խմբում… 

«Առաջարկում է ոչ թե սոցիալականացման ձախողում (սովորական հսկողության մոտեցում), այլ այն, որ նրանք գերսոցիալականացված են: Պաթոլոգիական հնազանդությունը, ըստ երևույթին, հիմնված է մտածելակերպի զարգացման վրա, որն արտացոլում է պատկանելության երկարաժամկետ օրինաչափություններ, որոնք սերմանում են ինքնատիրապետման ճնշումը, որի դեպքում գործադիր գործառույթը զիջում է իր ինքնավարությունը արտաքին ուղղության աղբյուրներին»: ~Ավգուստին Բրաննիգան

Ինչ-որ պահի բոլոր անհատները պետք է զբաղվեն իրենց սեփական ճանաչողական դիսոնանսներով և այն գազով, որին նրանք կրել են պետության և այլ պաթոլոգիական ու ծխական գործակալների՝ ալտրուիստական ​​կամ այլ կերպ: Այս բացահայտումները շատ ավելի դժվար է ճանաչել սեփական անձի մեջ և շատ ավելի հեշտ է ճանաչել ուրիշների մեջ: Արտաքին պրոյեկցիան անհատական ​​պատասխանատվության շեղում է կոլեկտիվ խմբային կամ արտաքին խմբի վրա: Ներքին արտացոլումը անհատական ​​ճանաչումն ու պատասխանատվության սեփականությունն է:

Ապագան լի է հնարավորություններով

Եզրափակելով, ակնհայտ է, որ սոցիալական հեռավորությունը, արգելափակումները և համաճարակի քաղաքականությունը նվազագույն (եթե այդպիսիք կան) դրական ազդեցություն են ունեցել: Պառակտում խմբային և խմբային հակամարտություն՝ ապատեղեկատվության պատճառով, աղետալիորեն գերագնահատված Կանխատեսումներ մահուան, եւ անզիջում պետական ​​քարոզչություն առաջ են բերում գլոբալ, սոցիալական և տնտեսական անկայունություն, որը դեռ երկար ժամանակ կշարունակվի: Մենք հիմա ավելին ենք լսում դրա մասին սովածություն, չափից մեծ դոզա, հուսահատության մահերև շատ այլ չնախատեսված հետևանքներ արգելափակման քաղաքականությունից: 

Սխալ և սոցիոպաթիկ կրքերը 2020 թվականի մարտից սկսած ամեն օր մեզ վախ են սնուցում.ոչնչացնելով տնտեսությունները, կյանքեր, բիզնեսներ, հույսեր և երազանքներ: Դժվար կլինի վերականգնվել այս ողբերգություններից։ Այնուամենայնիվ, առողջ ալտրուիզմը գտնվում է ազատության, ազատ շուկաների, ազատ առևտրի և շահավետ փոխանակումների հասկացությունների մեջ: Եթե ​​ձեռներեցության ոգով ստատուս քվոյից հեռացածները, խանգարողներն ու նորարարները կարող են ոտքի կանգնել՝ մարտահրավեր նետելու «նոր նորմալին» և կտրվել կույր հնազանդության և պաթոլոգիական ալտրուիզմի պաշտամունքից, ապա դեռ հույս կա:



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Լուչիո Սավերիո Իսթման

    Լուչիո Սավերիո Իսթմանը հեղինակ է, ստեղծագործական և տեխնիկական տնօրեն և Բրաունսթոուն ինստիտուտի համահիմնադիր: Լուսիոն ղեկավարում է Բրաունսթոուն ինստիտուտի բոլոր ինտերակտիվ, վեբ, մեդիա և սոցիալական հատկությունների մշակումը, ձևավորումը, արտադրությունը և աջակցությունը:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ