Ցավոք սրտի, այսօր քիչ մարդիկ կան, ովքեր բացահայտորեն իրենց անվանում են հակաիմպերիալիստներ: Մեզանից նրանք, ովքեր անում են, մենք ծախսում ենք մեր ժամանակի և էներգիայի մեծ մասը՝ փորձելով ուրիշներին տեղյակ պահել մարդկային կյանքի ահռելի կործանման մասին, որը կատարվում է նրանց անունով՝ իրենց փողերով և, վերջապես, նրանց լուռ աջակցությամբ: Եվ սա այնպես է, ինչպես պետք է լինի:
Բայց այս առաջնահերթ նպատակի հետապնդումը չպետք է և չի կարող մեզ կուրացնել մեկ այլ առանցքային հարցի վրա՝ իմպերիալիզմի չափազանց թունավոր ազդեցությունները կայսրության հայրենի բնակչության հոգեկան և ճանաչողական առողջության վրա:
Բոլոր կայսերական ջանքերի հիմքում ապամարդկայնացումն է. այսինքն՝ այն գաղափարը, որ որոշ մարդկային կյանքեր իրենց էությամբ շատ ավելի արժեքավոր են, քան մյուսները: Օրինակ, ես չեմ կարող հաշվել, թե քանի անգամ եմ լսել, որ ինչ-որ մեկը, որպես ԱՄՆ-ի (կամ մեր երկրի հետ սերտ դաշնակից ուժի) դաժան գործողությունների արդարացման մաս, ասել է մարդկանց մասին մեր ավերիչ գործողությունների որոշ տարբերակ՝ «Նրանց համար կյանքը էժան է. Եվ դրա համար մենք պետք է նրանց հետ չարաճճի լինենք, քանի որ ուժը միակ բանն է, որ նրանք հասկանում են»։
Ես կցանկանայի հարցնել այն մարդու մորն ու հորը, ով դաժանաբար կամ սպանված է մարդկային կյանքի հիմնարար արժեքի այս հով որակազրկման ազդեցության տակ, արդյոք նրանք իսկապես կարծում էին, որ իրենց սերնդի կյանքը «էժան» է, կամ որ նա բնածին ի վիճակի չէ: մտեք հիմնավորված քննարկումների մեջ՝ կապված ուրիշների հետ կոնֆլիկտների հետ: Ես կասկածում եմ, որ նրանք կհամաձայնվեին: Ավելի շուտ, նրանք հավանաբար կառաջարկեին, որ իրենք պարզապես անում են ամեն ինչ իրենց արժանապատվությունն ու ունեցվածքը պահպանելու համար արտաքին ուժերի դեմ, որոնք կարծես թե ձգտում են խլել այդ իրերը:
Այս ամենի իրոք ողբերգականն այն է, որ երբ դուք պարտավորվում եք բռնություն գործադրել կամ աջակցել այս մտավոր հնարքի խորագրի ներքո, շատ, շատ դժվար է հետ դառնալ, քանի որ դա անելը նշանակում է ընդունել, որ դուք բարոյապես ավելի քիչ անարատ եք, քան ցանկանում եք: պատկերացրեք ինքներդ ձեզ: Դա նշանակում է խոստովանել, որ դուք «ընկել եք» և, հետևաբար, հավանական է, որ դուք ինքնամտածողության և վարքագծային ամրապնդման կարիք ունեք էթիկական ուսուցման պատմականորեն վավերացված աղբյուրներից:
Դա անելը միշտ էլ դժվար է եղել: Բայց դա ավելի դժվար է անել այսօր՝ շնորհիվ այն, ինչ գերմանա-կորեացի փիլիսոփա Բյուն Չուլ Հանը, իր կարճ, բայց վարպետ. Ծեսերի անհետացումը (2022) վերաբերում է որպես իսկության պաշտամունք, որտեղ մեզ խրախուսվում է տեսնել մեզ որպես լիովին ինքնավար էակներ, որոնց կյանքի հիմնական նպատակը արտաքին «ներկայացում» ստեղծելն է, որը նախատեսված է սպառողական կապիտալիզմի պահանջներին համապատասխան՝ մեզ տեսնելու որպես լինելով բացարձակապես եզակի, հեռանկարային և, առաջին հերթին, տնտեսապես «արդյունավետ»:
Անդրադարձ. Երկարատև ծեսերի հետ ներգրավվածությունը, որոնք իրենց շքեղության և թվացյալ հնացած սովորական կրկնության տակ են, նախատեսված են մեզ ստիպելու մեծ հարցեր տալ այն մասին, թե ով ենք մենք և ցանկանում լինել ընկերներ, երեխաներ, ծնողներ, հարևաններ և քաղաքացիներ:
Ներողություն. Դրա համար ժամանակ չկա: Արտադրողական գնացքը միշտ շարժվում է, և եթե ես չբարձրանամ և չվաճառեմ իմ ապրանքները, ապա մեկ ուրիշը կարող է օգուտներ քաղել: Եվ հետո ես կվերածվեմ գոյաբանական ոչ ոքի։
Ինքն արտացոլման մեջ ներգրավվելու այս ընդհանրացված անկարողության շնորհիվ է, որ կայսերական քաղաքացին սպառողական մշակույթի մեջ հաճախ դառնում է ստիպողական դիսսմբուլատոր, որը ժամանակի ընթացքում և իր մեջ ճանաչողական դիսոնանսի անընդհատ սպառնացող վտանգը վերացնելու իրական անհրաժեշտությունից ելնելով: կյանքը, հաճախ կամաց-կամաց անցնում է լիակատար մոլորության վիճակի մեջ։
Նրան հարցնում են. «Արդյո՞ք ԱՄՆ-ն իսկապես ավերեց Իրաքը, Լիբիան և Սիրիան առանց որևէ ակնհայտ պատճառի՝ պատճառելով թշվառություն և մահ միլիոնավոր մարդկանց համար»: «Ոչ, մենք դա արել ենք հանուն ժողովրդավարության», - ասում է նա: Եվ երբ հարց տվողը հետևում է «Եվ նրանք այժմ ծաղկող ժողովրդավարությո՞ւնն են» նման մի բանով: կամ «Մենք վերակառուցե՞լ ենք այդ երկրները քանդելուց հետո»։ նա ավելի հաճախ պատասխանում է՝ նյարդայնանալով և փորձելով փոխել թեման:
Ինչ-որ մակարդակով նա գիտի, որ իր երկրի գործողությունները սպանել և խեղել են միլիոնավոր մարդիկ առանց որևէ հիմնավոր պատճառի: Բայց նա նաև գիտի, որ եթե կանգ առնի և ժամանակ տրամադրի իսկապես խորհելու համար, թե ինքը որպես լուռ կամ բացահայտ «զորքերին աջակցող» քաղաքացի իրականում կողմ է եղել, նա գուցե ստիպված լինի կասկածի տակ դնել իր կյանքում շատ այլ բաներ: Եվ դա չի կարելի թույլ տալ, քանի որ դա իսկապես վնասակար ազդեցություն կունենա համակարգի ներսում որպես արդյունավետ «հաղթող» պաշտպանելու նրա միանձնյա ձգտումների վրա:
Այսպիսով, ինչպես Պինոքիոյի դեպքում, այս դինամիկան հանգեցնում է ավելի ու ավելի անհեթեթ ստերի ասելուն և հավատալուն: Իսկապես, մենք այժմ ապրում ենք այս տեսակի ողբերգական-կոմիկական պատմվածքի իսկական փառատոնում:
Բերենք հազարավոր հնարավոր օրինակներից միայն մեկը, որը կարելի է բերել, վերջերս «Հյուսիսային հոսք» գազատարի պայթեցումը և ամերիկյան և եվրոպական լրատվամիջոցներում լայնորեն տարածված գաղափարը, որ հարձակման հետևում կանգնած են ռուսները:
Յուրաքանչյուր ոք, ով հպանցիկ ընթերցել է Ռուսաստանի պատմությունը, գիտի, որ Պետրոս Առաջինի ժամանակներից ի վեր ռուսական վերնախավերը տարված են եղել իրենց ճակատագրերը մնացած Եվրոպայի հետ կապելու մոլուցքով, և որ դա եղել է Արևմտյան Եվրոպայի երկրները (իսկ ավելի ուշ ԱՄՆ-ը): ), որոնք երբեք չեն ցանկացել Ռուսաստանին շնորհել մշակութային հավասարության և լեգիտիմության այնքան ցանկալի կնիքը: Դուք նաև կիմանաք, որ կոմունիզմի վերջից մինչև 2008 թվականը, երբ ՆԱՏՕ-ի դեպի արևելք շարժումները դեպի իր սահմանները չափազանց ակնհայտ դարձան անտեսելու համար, Ռուսաստանն ամեն ինչ արեց, որպեսզի վերջապես տեղի ունենա այդ երկար սպասված մերձեցումը, և որ նրանք դիտարկում էին Հյուսիսային Հոսքը որպես հիմնական միջոց՝ ապահովելու, որ դա տեղի կունենա, ինչպես նաև եկամուտներ կստեղծի Ռուսաստանի և նրա շարունակական վերաարդյունաբերականացման համար:
Այս ամենի առջև, և ԱՄՆ-ի կրկնվող հայտարարությունները գազատարի վերաբերյալ իր խորը մտահոգության և այն խափանելու ցանկության մասին կրկնվող և ոչ շատ նուրբ հայտարարությունների մասին, մեզ խնդրում են հավատալ, որ Ռուսաստանն է արել այդ արարքը: Եվ այս պնդման «Պինոքիո-սթերոիդների» բնույթի վրա ծիծաղելու փոխարեն, շատերը հավատում են դրան, կամ, առնվազն, ոչինչ չեն ասում դրա անիմաստության մասին, քանի որ վախենում են, որ դա կնվազեցնի իրենց սոցիալական կապիտալը և, հետևաբար, ճիշտ պատկերացումը: մտածող և սոցիալական մեքենայի անդամներ:
Ինչպես Վոնեգուտը հիշարժան ասաց, «Այնպես որ գնում է…»
Նրանք, ովքեր ներգրավված են բիոանվտանգության աճող պետության կողմից մեր ազատությունների դեմ գրոտեսկային ոտնձգությունների դեմ պայքարում, և ես ինքս ինձ ներառում եմ դրանում, սովորաբար շփոթված և վրդովված են մեր համաքաղաքացիների անկարողությունից կամ չցանկությունից տեսնելու, թե ինչ է տեղի ունենում իրենց աչքի առաջ: .
Չկորցնելով մեր նպատակները և ճշմարտության որոնումների վրա հիմնված հասարակություն ստեղծելու մեր ցանկությունը, երևի թե մենք պետք է գիտակցենք, թե ինչպես, որպես աշխարհասփյուռ կայսրության քաղաքացիներ, որոնք կանոնավոր կերպով կոտրում և դաժանորեն վնասում են այլ հասարակություններին ամենաթեթև պատրվակների միջոցով: Ռազմական և ֆինանսական գիշատիչը, մեզ մի քանի անգամ խնդրել են ներգրավվել այն, ինչ ես անվանել եմ «ռազմավարական մոռացում», և ինչպես է դա ազդել սոցիալական մարտահրավերներին գիտակցաբար արձագանքելու մեր ունակության վրա:
Ես գիտեմ, որ կան շատերը, ում դուր չի գա այն, ինչ ես ասելու եմ, բայց որքան տարբեր է ճանաչողական թեթևակի մակարդակով այն զինվորներին, ովքեր ավերեցին Իրաքն ու Աֆղանստանը և թողեցին նրանց ավերակների տակ «ազատության համար կռվող հերոսներ»: մի կողմից, և հավատալով, որ պատվաստանյութերը, որոնք երբեք չեն մշակվել փոխանցումը դադարեցնելու համար, կարևոր են և կան այսպես կոչված համաճարակին վերջ տալու և մյուս կողմից մեզ բոլորիս անվտանգ պահելու համար:
Եվ քանի դեռ մենք դրանում ենք, իսկապե՞ս կարծում եք, որ կապ չկա այսպես կոչված «ահաբեկչության դեմ պատերազմի» և տարբեր երկրներ վերոհիշյալ ներխուժումների ժամանակ որոշակի էթնիկ խմբերին սատանայացնելու մշտական կառավարության և մամուլի ջանքերի և այն դյուրինության միջև: որն այդքան շատ մարդիկ դիմել են իրենց համաքաղաքացիներին, երբ կառավարության և նրա գերի ընկած մամուլի կողմից դա անելու հուշումներ են ստացել:
Որպես կայսրության քաղաքացիներ կրկին ու կրկին խնդրել են մոռանալ և չտեսնել ժամանակի ընթացքում քաղցկեղային ազդեցություն ունի մշակույթի վրա: Մեր զբաղվածության մեջ, չկոտրվելով ծեսերից, որոնք ժամանակին մեզ հիշեցնում էին մտածել և հիշել, մենք հակված ենք խուսափելու մի կարևոր իրողությունից. առաջին հերթին՝ միշտ երևակայության ակտ:
Եվ ինչպես պորտուգալացի գրող Անտոնիո Լոբո Անտունեսը, որն ինքը 1960-70-ական թվականներին Աֆրիկայում արյունալի և ձախողված պորտուգալական կայսերական պատերազմների վետերան է, մի անգամ ասել է. «Երևակայությունը խմորված հիշողություն է: Երբ հիշողությունը կորչում է, կորչում է նաև երևակայելու ունակությունը»:
Մոտավորապես մեկ տասնամյակ՝ 1968-ից 1978 թվականներին, մենք որպես հասարակություն ջանք գործադրեցինք հիշելու, ինչը հանգեցրեց երևակայությամբ վերամարդկային դարձնելու ունակությանը, ում սովորեցրել էին ատել. մեր հասարակությունում պատկերված է երիտասարդ չհագուստ վիետնամցի աղջկա՝ Կիմ Ֆուկ Ֆան Թիի նկարը, որը սարսափահար վազում է իր գյուղի վրա ԱՄՆ-ի նապալմի հարձակումից:
Բայց համեմատաբար ինտենսիվ բարոյական ինքնահարցաքննության այդ կարճ տարիներից ի վեր, մենք բավականին լավ աշխատանք ենք կատարել՝ տեսնելով և հիշելով այն, ինչ նրանք ցանկանում են, որ մենք տեսնենք և հիշենք, և մոռանալով մնացած ամեն ինչ: Նրանք ասացին, որ ձեր էկրաններին և թերթերում այլևս չեն լինի պատերազմի զոհերի նկարներ, ինչպիսին է Կիմ Փան Թին: Եվ մենք միասին ասացինք. «Շնորհակալություն, որ մեզ փրկեցիք այն անհանգստությունից, որ նման պատկերները կարող են առաջացնել մեր մտքերում»:
Թերևս ժամանակն է խոստովանել, որ Covid-ի ճգնաժամի սուր փուլում տեղի ունեցածի մեծ մասը, շատ առումներով, ինտենսիվ, վերևից ներքև սոցիալական մանկավարժության երկար տասնամյակի գագաթնակետն էր, որը նախատեսված էր մեզ բաժանելու մեր ամենահիմնականից: էմպաթիկ բնազդներ.
Արդյո՞ք մենք շրջվել ենք անկյունում: Չեմ կարող ասել։
Մենք որոշակիորեն կհասկանանք, որ ճիշտ ուղու վրա ենք, երբ մեր երեխաներն ու թոռները նորից սկսեն մեզ առաջարկելու, որ մեր ազատ և անխոնջ լեզուն և գործողությունները հարմարեցնենք իրականում և փոխաբերականորեն «լայքեր» հավաքելու գործին: «Ինչու՞ են այդ մարդիկ զայրացած և տխուր» հարցեր տալու համար: և «Ի՞նչ կարող ենք անել, որպեսզի նրանք իրենց ավելի լավ զգան»:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
