Ես կրկին Նյու Յորքում եմ, և ձեզ եմ ուղարկում այս բացիկը մի քաղաքից, որը սիրում եմ և սիրել եմ. մի կոտրված քաղաքից։ Կոտրված, բայց միևնույն ժամանակ դժվարանում է վերաիմաստավորել իրեն, ինչպես դա արել է շատ անգամներ։
Ավելի լա՞վն ենք մենք։ Կորա՞ծ ենք։ Փոխվե՞լ ենք, ամբողջովին փոխվե՞լ։
Ահա մի քանի պատկերներ, մի քանի պահեր՝ ձեզ համար։
Մենք հիմա Բաբելոնի աշտարակից հետո ենք։
Նյու Յորքի մշակույթն այժմ լիովին մասնատված է, և սա տեղի է ունեցել լեզվի միջոցով։
Մինչդեռ այստեղ միլիոնավոր տարբեր լեզուներ և առոգանություններ կային, բոլորը փորձում էին հնարավորինս լավ շփվել՝ անընդհատ։ Նյու Յորքցիները հայտնի էին դրանով։ Ցանկացած օր հուզիչ էր, քանի որ աշխարհի ցանկացած ծայրից պատահական անծանոթներ անցորդաբար ինչ-որ հիմար, զվարճալի կամ իմաստուն բան կասեին քեզ, և բոլորը կարողանում էին հասկանալ միմյանց իմաստը՝ անկախ նրանց անգլերենի մակարդակից։ Մենք բոլորս ներկա էինք ամերիկացիներ՝ նյույորքցիներ լինելու ուրախությանը միասին։
Այդ ընդհանրությունը պարզապես վերացել է։ Մշակութային առումով այս քաղաքն այժմ կարող է լինել աշխարհի ցանկացած վայրում՝ ցանկացած գլոբալիստական, բազմալեզու քաղաք։ Նյու Յորքի մշակույթը ամբողջությամբ ջախջախվել է։
Սա գլոբալիստական խաղ է, չէ՞։ Գլոբալիստները մեզանից էլ լավ են հասկանում, թե որքան թանկ է որոշակի մշակույթը, և նրանք հասկանում են, որ եթե դրա վրա բավականաչափ մարդիկ ներգրավվեն աշխարհի բոլոր ծայրերից՝ առանց մշակութային ինտեգրման գործընթացների կամ թվային սահմանափակումների, ի վերջո այնտեղ ընդհանրապես մշակույթ չի մնա։
Անշուշտ, անգլերեն խոսողները ոչնչով չեն գերազանցում մյուսներին, բայց համատեղ մշակույթն արժեք ունի, որը կարող է առաջանալ միայն համատեղ լեզվի միջոցով։ լինգվա ֆրանկա; ազգային լեզու։
Այն փաստը, որ ինչ-որ կերպ, հանկարծակի, անգլերենը փլուզվել է որպես Նյու Յորքի սովորական խոսքի նույնիսկ ամենահեռավոր նպատակ, և որ անգլերեն խոսելը, կարծես, ընդհանրապես կարևոր չէ նորագույն ներգաղթյալներից շատերի համար, նշանակում է, որ կա միայնություն, տխրություն, ձանձրույթ և կարոտ, որոնք կապված են Նյու Յորքում և նրա թաղամասերում տեղաշարժվելու հետ՝ ճանապարհորդություններ, որոնք նախկինում հուզիչ էին, քանի որ հանդիպում էիր մարդկանց ամենուրեք, միջոցով նրանց անգլերենը։
Ինչ-որ կերպ հանկարծակի ընդունելի է դարձել մարդկանց լիովին անտեսելը սովորական մարդկային փոխազդեցություններում և նույնիսկ չփորձել նրանց հետ շփվել նույնիսկ ամենապարզ անգլերենով։
Ես նստեցի Uber՝ Մանհեթենից Բրուքլին գնալու համար, և նիգերիացի վարորդը շարունակում էր ականջակալներով յորուբա լեզվով խոսել (կարծեմ). նա հազիվ էր ինձ անգլերեն ասում, երբ ես նստեցի նրա մեքենան։ Անցել են Նյու Յորքի տաքսու վարորդների հետ խորը փիլիսոփայական քննարկումների օրերը, անկախ ծագումից։ Այս վարորդը շարունակում էր խոսել յորուբա լեզվով (կարծեմ) իր ականջակալներով անտեսանելի ներկայության հետ, երբ ես դուրս եկա նրա մեքենայից։
Ես մտա մեր Բրուքլինի բնակարանի մոտ գտնվող սուպերմարկետ, և իմ մթերքները գնող երիտասարդ կինը ամբողջ վճարման գործընթացի ընթացքում իսպաներեն էր խոսում իր գործընկերների հետ՝ ոչ մի անգամ չընդհատելով նրանց հետ զրույցը։ Նա ինձ անգլերեն ոչ մի բառ չասաց, չնայած ես ողջ ընթացքում բարյացակամ էի։ Այդ լեզվական սառնությունը երբեք պատահում էր.
Նույնիսկ վերջերս Նյու Յորքում ապրող ներգաղթյալները, ովքեր շատ քիչ անգլերեն ունեին, ուրախությամբ ասում էին «Բարի լույս» կամ «Լավ օր ունեցեք»՝ ինչքան էլ որ նրանց լեզվական մակարդակը թույլ տար, ընդամենը մի քանի ամիս առաջ։ Մենք բոլորս մասնակցում էինք ընդհանուր լեզվական համայնքի՝ անկախ նրանից, թե ով ինչ մակարդակում էր գտնվում։
Այժմ, կարծես, մասնակցության այդ ջանքերը շատ կողմերից պարզապես դադարեցվել են։ Ես չգիտեմ, թե ինչպես կամ ինչու են մշակույթները հանկարծակի այս կերպ փոխվում կամ ինչու է անգլերենի հեղինակությունը հանկարծակի փլուզվել, բայց այն փաստը, որ քաղաքում շատ մարդիկ այժմ հրաժարվել են անգլերենով շփվելու փորձերից և հակված են անտեսել նրանց, ովքեր չեն խոսում իրենց լեզվով, ստեղծում է անոմիա, պառակտվածություն։ civitas; ատոմիզացիա։ Եվ դա թուլացնում է մեզ որպես քաղաք։ Մենք չենք կարող խոսել միմյանց հետ ճգնաժամի ժամանակ, առավել ևս միասին մշակույթ, պար կամ երաժշտություն ստեղծել, կամ նույնիսկ սիրավեպ արթնացնել կամ ընտանիքներ կառուցել. մենք այլևս չենք կարող ունենալ հումորի կամ հիմարության այն պահերը, կամ բազմամշակութային խորը փոխազդեցությունը մեկ մշակույթի հետ, որը ես այդքան կարոտում եմ։
Կա նկատելի դեգրադացիա այն մեջ, ինչը կարելի է անվանել միայն գեղագիտություն, և մեծապես ջնջվում է այն, ինչը նախկինում արևմտյան մշակույթի գանձերի առկայությունն էր։
Նորաձևություն գրեթե չկա։
Գրեթե ոչ մի երիտասարդ կին զգեստներ, գեղեցիկ բլուզներ կամ կիսաշրջազգեստներ չի կրում: «Գեղեցիկ» բառն այժմ բավականին անմոդայիկ է թվում: Եվ «կանացի»-ն ընդհանրապես անտեսանելի է: Նորաձև երիտասարդ կանանց մեծ մասը լայն տաբատներ և հաստ զինվորական կոշիկներ է կրում. կան բազմաթիվ պիրսինգներ: Կա նաև մի փոքր դոմինատրիկիզմի երևույթ. որոշ երիտասարդ կանայք կրում են փոքրիկ շորտեր և սև, մինչև ազդրերը բարձր կաշվե կոշիկներ: Երիտասարդ կանայք այժմ, երբ տաբատ են հագնում, նստում են ոտքերը լայն բացած, իսկ գովազդային վահանակների վրա նորաձևության պատկերները լի են այս դիրքով մոդելներով: Ես պարկեշտ չեմ, բայց գուցե հինաձև եմ, քանի որ տատիկս ինձ սովորեցրել է, որ դա անելը կանացի չէ, և ես այս պատկերի կրկնությունը՝ երիտասարդ կանանց ամենուրեք բացված ոտքերով, նվաստացուցիչ եմ համարում կանացիության գաղափարի համեմատ:
Չորեքշաբթի օրը մետրոյով գնացի Հարլեմ։ Ես բավականին հպարտ էի ինձնով, քանի որ տատանվում էի մետրոյով նորից գնալ «Ոստիկանությանը ֆինանսավորումը անջատելու»՝ ԱՄՆ պատմության մեջ ամենահիմար շարժումներից մեկի հետևանքներից հետո։ Այնուամենայնիվ, ես սուր էի։
Մետրոները այլևս չունեն արևմտյան մշակութային այնպիսի նշաններ, որոնք ես ճանաչում եմ։ Կային քաղաքի կողմից ֆինանսավորվող «արվեստի» վահանակներ, որոնց վրա պատկերված էր կարմիր չինական վիշապ։ Կար «արվեստի» վահանակ, որտեղ գործիք նվագող երեխան, կարծես, գլխին երեք եղջյուր ուներ։ Այլևս գովազդներ չկային՝ գոնե ոչ այն մեքենաներում, որոնցով ես երթևեկում էի, կամ այն կայարաններում, որոնք ես տեսնում էի՝ թանգարանային ցուցանմուշների կամ համերգների վերաբերյալ, որոնք վերաբերում էին մեր արևմտյան դասական անցյալին։ Իմպրեսիոնիստներ չկային, Մոցարտ չկար։ Բրուքլինի թանգարանն ուներ բազմազան ցուցանմուշներ։ Շատերը ինձ թվում էին անհանգստացնող կամ պատահական։ Մյուսները ընդունված պատմության քննադատություններ էին։
«Այսօր. Սեռը և ազգը Եվրոպայում», վերևում։
Ես չեմ ուզում տրոգլոդիտ լինել, բայց միայն մեկ ցուցանմուշ՝ Վերածննդի քանդակագործ Լուկա Դելլա Ռոբբիայի մասին, նույնիսկ հղում էր կատարում մեր արևմտյան գեղարվեստական կամ արվեստ-պատմական ավանդույթին։ (Դիզայնի և ժամանակաշրջանի սենյակների վերաբերյալ ցուցանմուշները, որոնք երկուսն էլ ավելի օգտատիրոջական էին, քան արվեստն ինքնին, թույլատրվեցին մնալ): Եթե դուք երեխա եք և գնում եք Բրուքլինի թանգարան էքսկուրսիայի, բառացիորեն պատկերացում չեք ունենա, թե ինչ է եղել արևմտյան գեղարվեստական ժառանգությունը, բայց կսովորեք, որ այն վատն է։
Այդ օրը ավելի ուշ, մետրոյի Հոյթ-Շերմերհորն կայարանը, որի միջով անցել էի, դարձավ դաժան փոխհրաձգության վայր, որի ժամանակ առաջին կրակողը ծանր վիրավորվեց։ Այդ կեսօրին սոցիալական ցանցերը լցվեցին տեսանյութերով, որտեղ նյույորքցիները կծկվում էին մետրոյի վագոնի հատակին, ոմանք աղոթում էին, մինչ կրակողը քայլում էր։ մոտ.
Երբ մետրոյից իջա, 125-րդ փողոց մտնելիս, ապակողմնորոշված էի։ Երբ վերջին անգամ այստեղ էի՝ 2019 թվականին, դա քաղաքային խաչմերուկ էր՝ նրբագեղ, փայլուն և հպարտությամբ լի։
Այդ ժամանակ Հարլեմում փող էր հոսում։ Շատ հարուստ մարդիկ տեղափոխվել էին քաղաքի վերին հատված, և, չնայած ես ընդունում եմ, որ ջենտրիֆիկացիան կարող է լինել ոչ միայն օրհնություն, այլև թաղամասը բարգավաճ էր. շատ վայրերում՝ նաև հարուստ։ Բացվում էին նոր բիզնեսներ. «Ռեստորան Ռոուն», որտեղ ներկայացված են այնպիսի լեգենդար սոուլ սննդի ռեստորաններ, ինչպիսիք են «Սիլվիան» և «Կարմիր աքաղաղը», փայլում էր։ Շոմբերգի սևամորթների մշակույթի հետազոտությունների կենտրոնը ցուցադրում էր վավերագրական ֆիլմեր և ցուցանմուշներ։ Հարլեմի այդ ժամանակվա փայլուն պատմությունն ու մշակույթը ոչ թե ջնջվում, այլ գովաբանվում էին։ Մարդիկ ամբողջ քաղաքից հավաքվում էին Հարլեմ։ քանի որ մշակույթի կենսունակության և տարածքի ուշագրավ պատմության մասին։
Հիմա ես հազիվ էի հավատում աչքերիս։ Տասնյակ ուրվականի տեսքով անօթևաններ՝ մեթամֆետամինի կախվածների կմախքային կազմվածքով և բացված ատամներով, թափառում էին լայն մայթեզրով՝ մետրոյից դուրս եկող յուրաքանչյուրից փող խնդրելով։ Նրանց բերանները այնքան աղավաղված էին, իսկ աչքերը՝ այնքան ապակե, որ հազիվ էին կարողանում խոսել։ «Համավարակից» առաջ շինարարական բումը, կարծես, կանգ էր առել։ Պատուհանները փակ էին տախտակներով։ Աղբն ու գրաֆիտին ամենուր էին։ Ամեն ինչից առավել, տրամադրությունը, հպարտությունը, ոգևորությունը՝ անհետացել էին, կամ գոնե շատ զուսպ էին։
Իմ և Բրայանի հին ընկերներից մեկը հանդիպեց ինձ, և մենք գնացինք Սիլվիայի մոտ՝ մի բաժակ խմելու։ Ես նշեցի, որ քաղաքը կարծես քանդված լիներ։
«Ի՞նչ կերպ կոտրված», հարցրեց նա՝ անկեղծորեն հետաքրքրված։
Կոտրված ի՞նչ առումով։ Անպատասխան հարց։
Ինը միլիոն ձևով։
Կարծում եմ, եթե մարդ այստեղ ապրում է օրեցօր, քաղաքի ցնցող անկումը այդքան էլ ակնհայտ չէ։ Բայց ինձ համար քաղաքի փոփոխությունը նման էր սիրելի ընկերոջը, որը նախկինում գեղեցիկ, հմայիչ և սրամիտ էր եղել, հիվանդանոցային մահճակալին, կաթիլային ներարկման միջոցով, կիսով չափ անգիտակից վիճակում տեսնելուն։
Մեկ այլ երեկո, ընթրիքի համար, Վեցերորդ պողոտայի վրա, Քանալ փողոցի մոտ գտնվող մեքսիկական ռեստորանում, ես հանդիպեցի «Մինչև ժամանակները» խմբի երկու այլ հին ընկերների հետ։
Ամբողջ Քանալ փողոցը, նախկինում այդ անդիմադրելի առևտրային փողոցը, մաքրվել էր՝ զրկելով փոքրիկ ընտանեկան խանութներից, չինական ռեստորաններից, էժան ոսկերիչներից, կեղծ ժամացույցներ ու ձեռքի պայուսակներ վաճառող խանութներից։
2021 թվականին ես նկատել էի, թե ինչպես էր Չայնաթաունը՝ մինչև Քանալ փողոցը, համակարգված կերպով սնանկանում կամ փլուզվում՝ փոքր բիզնեսը մեկը մյուսի հետևից փակվելով «կարանտինի» ընթացքում և դրա հետևանքով։ Իմ հեռախոսը լի է փակ խանութների լուսանկարներով, որոնք ստիպված էին փակվել ութ ամիս առևտուրը դադարեցնելու պատճառով։
Ես այն ժամանակ գիտեի, և այդ ժամանակ էլ գրեցի դրա մասին, որ սա անպայման անշարժ գույքի հետ կապված խաղ էր դառնալու։
Խոշոր կառուցապատողներին նախկինում երբեք չէր հաջողվել ձեռք բերել Չայնաթաունը՝ իր առաջնակարգ անշարժ գույքով, որը գտնվում էր փոքր հողատերերի ձեռքում, քանի որ տեղական մշակույթը, համայնքը և փոքր բիզնեսը, որը պահպանում էր փոքր հողատերերին, չափազանց ուժեղ էին։
Բայց հիմա տարածքը, բլոկ առ բլոկ, նման էր շախմատի տախտակի, որը դիտավորյալ մաքրվել էր խաղաքարերից։
Այն, ինչ ես հիմա տեսնում էի, այն էր, ինչ գիտեի, որ 2021 թվականին վերջիվերջո կտեսնեի։
Փայլուն նոր խանութների ցուցափեղկեր՝ 400 դոլար արժողությամբ բաճկոններով և 700 դոլար արժողությամբ կոշիկներով, բոլորը կուրացված և լուսավորված են ինչպես քանդակներ։ Փոքրիկ արվեստի պատկերասրահներ, որոնք 12,000-25,000 դոլար արժողությամբ ժամանակակից արվեստի գործեր են վաճառում հարուստ, երիտասարդ, նորաձև հավաքորդներին։ Պղպջակային թեյարանների ցանց։ Հյուրանոցների ցանց։
Խոշոր շինարարները վերջապես ստացան այն, ինչին այդքան երկար երազել էին։
Ես և իմ երկու ընկերները հավաքվեցինք ռեստորանի պայծառ, դեղին ներկված ինտերիերում։ Այն մի փոքր մռայլ էր և մի փոքր հնացած՝ ուրախ ճանապարհորդական պաստառներով և լույսերի շարքերով։ Մենք համաձայնեցինք, որ այն նույնն էր, ինչ «Նախքան ժամանակները» ֆիլմում։
Մենք ուրախ էինք, որ միասին ուտում էինք մեր էժան ձկան տակոսներն ու ֆախիտաները։ Մենք երեքս էլ փախստականներ էինք՝ հիմա մեր սեփական քաղաքում։
Այս երկուսը մեկուսացվել և աքսորվել էին իրենց ընկերների կողմից, ինչպես ես՝ իմ ընկերների կողմից «համավարակի» ժամանակ։ Նրանք, ինչպես ես, չէին պատվաստվել։ Նրանք, ինչպես ես, փորձել էին զգուշացնել մեր ընկերներին և սիրելիներին ներարկումների մասին և իրենց ցավի համար զրպարտվել, ամոթանքի են արժանացել և արհամարհվել։ Ես շատ եմ հիանում նրանցով, որովհետև նրանք հետևողական և համբերատար էին, և բոլորին մոտենում էին՝ և նույնիսկ դիմացել մերժված լինելու այդ փորձառությանը, բաց սրտով և սիրով։
Հիմա մենք երեքով թեքվեցինք միմյանց կողմ, լույսերի շղթաները տոնական լույս էին ստեղծում մեր շուրջը։ Ցածր, հրատապ ձայներով մենք հասանք միմյանց, այսինքն՝ հասանք մեր ընդլայնված շրջապատի հիվանդություններին ու մահերին։
Մի ընկեր նյարդաբանական խանգարում ունի։ Մի ընկերոջ քույրը մահացել է քնի մեջ։ Մի ընկերոջ կինը մահացել է սրտի կաթվածից՝ վազքի ժամանակ։ Մի ընկեր ենթաստամոքսային գեղձի քաղցկեղ ունի։ Մի երիտասարդ կին «փոքրիկ կաթված» է ստացել։ (Որոշ մանրամասներ փոփոխված են՝ ինքնությունը պաշտպանելու համար):
Ես նրանց նկարագրեցի բարձր պատվաստված մարդկանց ընթրիք, որին ես վերջերս էի մասնակցել, և որին ներկա տասներկու մարդկանցից երեքը ձեռքերի դող ունեին։
Ի վերջո, մենք բոլորս խոսեցինք այն մասին, որ ոչ ոք երբեք ներողություն չի խնդրել մեզ հետ վարվելու համար կամ չի ասել, որ մենք ճիշտ ենք եղել։ Բայց մենք բոլորս համաձայնեցինք, որ մեզ ներողություն պետք չէ և մենք չէինք ուզում ճիշտ լինել։
Մենք ուղղակի ուզում էինք, որ մեր ընկերները լավ լինեն։
Մահն ու հաշմանդամությունը մեր շուրջն էին՝ իջնելով ինչպես խավարը խարույկի շուրջը։
Երբ տուն հասա, անցա մի նոր բացված կանեփի խանութի կողքով։ Խանութի արտաքին մասում կային մուլտֆիլմային, պայծառ, համեղ տեսք ունեցող գովազդներ, որոնք առաջարկում են գետնանուշի կարագով մարշմելոու կանեփ, կամ արևադարձային մրգերով կանեփ, կամ Coco Crispy կանեփ։ Սրանք ճիշտ նման են շաքարային հացահատիկների պայծառ գովազդներին, որոնք ուղղված են երեխաներին։
Հենց որ մտածում էի. «Այդ կանեփի գովազդները նախատեսված են երեխաների համար», երեք երեխա՝ երկու տղա և մեկ աղջիկ, որոնք տասներեք տարեկանի տեսք ունեին, նայեցին երկու կողմերը, ուղղվեցին, կարծես պատրաստվում էին ինչ-որ իսկապես հետաքրքիր, զվարճալի և մեծահասակի համար նախատեսված բան անել, և ներս մտան։
Ես դեռ սիրում եմ այս քաղաքը։ Ես սիրում եմ այն։
Ես չեմ հասկանում, թե ինչ է կատարվում։
Եվ այնուամենայնիվ, ես նույնպես այդպես եմ անում։
Այսօր աղոթքի ժամանակ ես Աստծուն հարցրի, թե ինչ է կատարվում։ Մտածեցի, որ ավելի լավ է հարցերս ուղղեմ մինչև վերջ։
«Ինչո՞ւ են չարն ու տառապանքը թվում ամենուրեք։ Որքա՞ն կտևի սա»։
Այդ աղոթքի ժամանակից ես վերցրի մի հասկացողություն կամ զգացողություն (անհնար է բացատրել, թե ինչպես է աղոթքը գործում. ո՞վ գիտի, թե ինչպես են այս մտքերը ի հայտ գալիս մեր մտքում), որ մենք իսկապես հիմա քայլում ենք «Սատանայի ժամանակներով»։ Սա բառացիորեն այն արտահայտությունն էր, որը հայտնվեց (կամ իջավ) իմ մտքում։
Եվ ես հասկացա, որ «Ելք չկա, բացի միջով անցնելուց» արտահայտությունն է, որը Բրայանը սիրում է օգտագործել՝ փորձելով ինձ նկարագրել, թե ինչ է նշանակում լինել մարտում։
Սա ստվերի ժամանակ է։ Մարդկության ճանապարհին բառացիորեն ստվեր կա։
Սաղմոս 23։4-ը խոսում է «մահվան ստվերի հովտի» մասին, և այստեղ մենք են, կարծես թե, վերջապես։
Սա մետաֆիզիկական շրջադարձերի և ընդհանրացված, ոչ միայն անձնական հիվանդության ժամանակ է։
Սա այն ժամանակն է, երբ այն ամենը, ինչը սովորաբար գտնվում է մարդկային փորձառության խորքերում, և այն ամենը, ինչը առնվազն փոխաբերական իմաստով գրված է գետնի տակ, թույլատրվում է դուրս գալ, քայլել մեր մեջ, կազմակերպել հաստատությունները իրենց կամքով, կառավարել իրադարձությունները իրենց կամքով։
Հնարավոր է՝ դևերը իսկապես գոյություն ունեն։
Գուցե դևեր միշտ էլ եղել են՝ մարդիկ, ովքեր վաճառում էին իրենց նմանների մարմինները, կամ առևտուր էին անում երեխաների հետ, կամ դիտավորյալ թունավորում էին իրենց նմաններին։
Գուցե դևեր միշտ էլ եղել են՝ մարդիկ, որոնք ջնջում և ծաղրում էին տղամարդկանց և կանանց ստեղծագործություններում գեղեցիկն ու ազնիվը, կամ երեխաներին հրավիրում էին մտնել գրավիչ ինտերիեր՝ նրանց աճող գիտակցությունը թմրանյութերի ենթարկելու համար։
Գուցե մահվան ստվերը՝ լույսի հետ միասին, և գուցե այս դևերը՝ մարդկանց հետ միասին, միշտ եղել են այստեղ՝ այս չափման մեջ՝ մեզ հետ, մեր կողքին։
Գուցե հենց հիմա, Մահվան Ստվերի Հովտով քայլելը նշանակում է, որ մեզ պարզապես թույլատրվում է...
Տեսնելու նրանց այնպիսին, ինչպիսին նրանք իրականում կան։
Վերահրատարակվել է հեղինակայինից Ենթարկ
Միացեք խոսակցությանը.
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
