Ինչո՞ւ պետք է 66-ամյա կինն այդքան կատաղի առարկի իրեն ապահով պահելու համար նախատեսված քաղաքականությանը: Իմ գիրքը Կույր տեսությունը 2020թԲրաունսթոուն ինստիտուտի կողմից վերջերս հրապարակված, հարցը վերցնում է: Գիրքն առաջացել է իմ խորը մտահոգություններից՝ կապված համաճարակի արգելափակումների, մանդատների և այն, ինչ ես անվանում եմ Covid մշակույթ: Ես պատիվ ունեմ գրքի մասին մի քանի մանրամասներով կիսվել Բրաունսթոուն համայնքի հետ:
Հիշո՞ւմ եք առաջին օրերը, երբ բոլորը մեզ ասում էին, որ հետևենք գիտությանը: Ինչպես շատ ուրիշներ, ես նույնպես խնդիր ունեի այս կարգախոսի հետ: Արգելափակումների հայտարարման օրվանից ես մտածում էի՝ ինչո՞ւ են միայն գիտնականների հետ խորհրդակցում: Որտե՞ղ են հոգեկան առողջության մասնագետները, որպեսզի մեզ ասեն, թե ինչպես սոցիալական մեկուսացումը կազդի մեր ամենախոցելի մարդկանց՝ և՛ երիտասարդների, և՛ տարեցների վրա: Որտե՞ղ են տնտեսագետները, որ պնդեն ծախս-օգուտ վերլուծություն: Որտե՞ղ են բարոյագետները, որոնք պետք է կշռադատեն ռիսկերից խուսափելու և մարդու իրավունքների միջև համապատասխան հավասարակշռությունը: Կամ փիլիսոփաները մեծացնելու համար այնպիսի մեծ հարցեր, ինչպիսիք են կյանքը կյանքից առանձնացնելու վտանգները:
Այս հեռանկարները, որոնք այդքան հաճախ բացակայում են Covid-ի դիսկուրսում, ունեն ոչ պակաս կշիռ, քան համաճարակաբանականը: Մարդու իրավունքների պաշտպան երիտասարդ իրավաբանը կարևոր պատկերացումներ ունի համաճարակի մասին հաղորդելու, ինչպես ծերացող փիլիսոփան: Կամ բեկումնային գեղարվեստական գրականության հեղինակ: Ես պատահաբար հանդիպեցի այս պատկերացումներին ամսագրերի հոդվածներում, ակադեմիական հոդվածներում, փոդքասթերում և այլուր, և զգացի, որ կարևոր է դրանք հավաքել մեկ տեղում:
Ահա թե ինչու գրքում ներկայացված 46 այլախոհ մտածողները ներառում են ոչ միայն գիտնականներ և բժիշկներ, այլ փիլիսոփաներ, բարոյագետներ, տնտեսագետներ, քաղաքական գործիչներ, իրավաբաններ, գրողներ, երաժիշտներ, ինչպես նաև կատակերգու և քահանա: Գիրքը կարող է այդքան երկար լինել, ուստի ես այլ ելք չունեի, քան բաց թողնել շատ կարևոր գործիչների՝ հետազոտողների և գիտնականների, ովքեր շարունակում են անխոնջ աշխատել Covid-ի դարաշրջանի ավելորդությունների և կույր կետերի դեմ: Իմ ընտրությունը պարզապես արտացոլում է գրքի կիզակետը և նպատակը՝ ներկայացնելու տեսակետներ տարբեր առարկաներից ու քաղաքական ուղղություններից:
Գիտությունից դուրս
Գիրքը ընդունում է այն դիրքորոշումը, որը կիսում են բազմաթիվ գիտնականներ, ինչպես պարզվում է, որ համաճարակը ոչ միայն գիտական խնդիր է, այլև մարդկային: «Վեպ կորոնավիրուսի արձագանքը պայմանավորված է համաճարակաբանությամբ», - նշում է Մարկ Վուլհաուսը իր գրքում: Աշխարհը խելագարվեց տարի. Էդինբուրգի համալսարանի ինֆեկցիոն հիվանդությունների համաճարակաբանության պրոֆեսոր և այն մարդկանցից մեկը, ում ես ներկայացնում եմ գրքում, Վուլհաուսը կիսում է իմ անհանգստությունը համաճարակի վերաբերյալ հոգեկան առողջության, մարդու իրավունքների և տնտեսական հեռանկարների հետաքրքիր և ակնհայտ անտեսման կապակցությամբ: «Մեզ՝ համաճարակաբաններիս, բազմիցս ասում էին, որ դա ուրիշի գործն է», - գրում է նա։ Բայց «ում. Երբեք ոչինչ չի հրապարակվել»։
Որպես առողջապահական և բժշկական գրող, ով աշխատում է բժիշկների հետ շաբաթվա մեծ մասը, ես խորապես հարգում եմ գիտությունը: Բայց գիտությունը միայնակ չի կարող թելադրել համաճարակային քաղաքականություն։ Մեծ Բրիտանիայի կառավարությունը, առաջին հերթին, դա հասկացավ նախքան Covid-ի դարաշրջանում: «Մինչ Covid-ը, [մենք] ունեինք շատ ավելի լայն պատկերացում համաճարակի կառավարման մասին», - ինձ հարցազրույցում ասաց բրիտանացի բժշկական սոցիոլոգ Ռոբերտ Դինգվոլը, որը իմ կողմից ներկայացված 46-ից մեկն է: «Մեր ամբողջ կառավարության մոտեցումը, որը համաճարակները դիտում էր որպես հասարակական սպառնալիք, այլ ոչ թե հանրային առողջության սպառնալիք, մեծ հիացմունքի արժանացավ Եվրոպայում»:
Համաճարակի կառավարումը ոչ միայն վիրուս պարունակելու, այլ մարդկային ընտանիքին հովվելու մասին է հասարակական զանգվածային ցնցումների միջոցով: Երկրաշարժ, որը սպառնում է ոչ միայն կյանքին, այլև ապրուստին: Ոչ միայն թոքերի, այլև հոգեկան առողջությունը: Ոչ միայն սրտի բաբախյուն, այլ հույսեր և երազանքներ: Խոսքը կոլեկտիվ գործողության և անհատական գործակալության միջև հավասարակշռություն հաստատելու մասին է: Խոսքը հարգելու մասին է, որ ոչ բոլորն են բերում հավասար հնարավորություններ կամ ռեսուրսներ հանրային առողջության վերաբերյալ հրահանգների նավարկության համար՝ նկատառումներ, որոնք դադարեցվել են Covid-ի հետ:
Համաճարակաբանները կարող են համաճարակաբանություն անել: Հանրային առողջության փորձագետները կարող են անել հանրային առողջություն: Բայց այս փորձագետներից ոչ մեկը չի կարող ավելի լավ վարվել հասարակության կամ մարդկային էության վրա, քան այլ գիտությունների մտավորականները կամ նույնիսկ «հասարակ մարդիկ»: Ոչ մի գիտնական չունի իրավական կամ բարոյական լիազորություն՝ ասելու ինչ-որ մեկին, որ չի կարող ծնողի կողքին նստել մահվան անկողնում:
Մարդկանց մենակ մեռնելը կարող է համընկնել վիրուսային զսպման նպատակին, բայց դա չի նշանակում, որ դա ծառայում է «ավելի մեծ բարիքին», ինչ էլ որ նշանակում է տերմինը: Յեյլի համալսարանի փիլիսոփա Սամանթա Գոդվինը այս կետը նշել է ա 2021 թվիթ«Մենք կոլեկտիվ ընդունել ենք, առանց բովանդակալից բանավեճի, գաղափարական համոզմունքը, որ ավելի մեծ օգուտը կարող է հավասարվել COVID-ի մաքսիմալ մեղմացմանը՝ առանց մտահոգվելու կամ ճանաչելու այդ մեղմացնող ջանքերի հետևանքով առաջացած կողմնակի վնասները»: Ես գրել եմ գիրքը, որպեսզի հպարտանամ նման պատկերացումներին, որոնք Covid-ի հիմնական պատմությունը համառոտ զեղչել է:
Ընդունելով իրականությունը
Գերիշխող պատմվածքը վիրուսը դիրքավորում է որպես թշնամի մոլորակային պատերազմի ժամանակ՝ թշնամի, որի դեմ մենք պետք է պայքարենք մինչև դառը վերջ, ծախսերը պետք է անիծվեն: Տարակարծիք պատմվածքը Covid-ին դիտարկում է որպես հյուր, որը, թեև այնքան էլ ողջունելի չէ, այստեղ մնալու է, ուստի մենք պետք է ճանապարհ գտնենք նրա հետ գոյակցելու՝ առանց մեր սոցիալական հյուսվածքը քանդելու: Իր գրքում Անցել է վիրուսայինՋասթին Հարթը յուրաքանչյուր պատմվածքի կողմնակիցներին անվանում է համապատասխանաբար Team Apocalypse և Team Reality:
Իմ գիրքն ընթանում է երկրորդ պատմվածքով. մենք կարող ենք նվազեցնել ռիսկը, բայց ոչ վերացնել այն, և մոլորակի հետ կիսվելը կորոնավիրուսի հետ՝ պահպանելով մեր մարդկությունը, նշանակում է ընդունել այս փաստը:
«Իրականությունը կարելի է ժխտել միայն այդքան երկար, մինչև ռեսուրսները կսպառվեն՝ շարունակելու շարադությունը», - ասում է Հայդի Բաքսթոնը՝ Կոլորադոյի փայլուն բուժքույրը, ով վերանայել է իմ ձեռագիրը մինչև հրապարակումը: «Աշխարհն այսօր շատ ավելի մոտ է 2019-ի իրական նորմալին, քան 2020-ի նոր նորմալին, և շատ բան այն պատճառով է, որ այն, ինչ ցանկանում էին Covidians-ը, և՛ լոգիստիկ, և՛ հոգեբանորեն անհնար է»: Այլ կերպ ասած, համաճարակային քաղաքականությունը պետք է հարգի մարդկային էությունը, մի կետ, որն արվել է գրքում մեջբերված մի քանի մարդկանց կողմից:
Որպես էսսեիստ և հուշագիր՝ ես նաև հաճույք եմ ստանում միախառնուրդի մեջ մի քանի պատմվածքի հյուսումից: Ազատության հանրահավաքին մասնակցելուց և Zoom-ի փոքրացումով թերապիայից մինչև Շվեդիա և LSD ուղևորություն լճում, ես պատմում եմ մի քանի անձնական փորձառություններ, որոնք առաջացել են Covid-ի քաղաքականության վերաբերյալ իմ հուսահատությունից:
Ոչ մի գիրք չպետք է փորձի լինել ամեն ինչ: Թեև ես մեծ հարգանքով եմ վերաբերվում այն հետազոտողներին, ովքեր շարունակում են ուսումնասիրել վիրուսի ծագումը, վաղ բուժումը և պատվաստանյութի կողմնակի ազդեցությունները, ուշադրության կենտրոնում Blindsight-ը 2020թ այլ տեղ է ընկած: Նրա բազմազան ձայները լույս են սփռում վախերի և հիմարությունների վրա, որոնք շարժման մեջ են դրել Covid-ի դարաշրջանը և առաջարկում են ավելի խելամիտ ուղի առաջ:
Գիրքը հասանելի է Amazon որպես տպագիր հրատարակություն կամ էլեկտրոնային ընթերցողի ձևաչափով: Առաջիկա մի փոքր ժամանակ Բրաունսթոունը նախատեսում է տեղադրել որոշ հատվածներ:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
