Գլոբալ կոնֆորմիզմի վերելքը

Իմ համալսարանում թոշակի անցած դասախոսների պաշտոնական արարողության ժամանակ յուրաքանչյուր թոշակառու հնարավորություն ստացավ կարճ ելույթ ունենալ: Իմ իսկ ելույթում ես նշեցի, որ իմ վերջին մի քանի տարիները համընկել են Covid-ի խուճապի հետ։ Շատ ավելին, քան ինքը հիվանդությունը, ինձ ցնցեց համաշխարհային զանգվածային միտքը, որը գոյատևեց թվացյալ մեկ գիշերվա ընթացքում:

Ամբողջ աշխարհում հանկարծ մարդիկ ենթարկվեցին համապարփակ քարոզչության և ճնշումների՝ համապատասխանելու նույն Covid-ի քաղաքականությանը։ Ի հակադրություն, համալսարանը պետք է լինի անհատական ​​մտածողությունը պաշտպանելու և խրախուսելու վայր, պնդեցի ես:

Բացի Covid ֆենոմենից, վերջին տարիներին ես հաճախ եմ նկատել նոր գաղափարների արագ տարածման միտումը աշխարհով մեկ և արագորեն հաստատված ուղղափառություն, որը բացառում է բանավեճն ու քննադատությունը: Սա կազմում է մի տեսակ թունավոր գլոբալ կոնֆորմիզմ.

«Թունավոր կոնֆորմիզմը» կարող է սահմանվել որպես չար և/կամ վնասակար վարքագծի նկատմամբ ագրեսիվ կերպով խթանվող համապատասխանություն՝ ուրիշների հետ լավ դիրքում մնալու համար: Ի պատասխան Covid-ի՝ թունավոր համապատասխանության համընդհանուր, արագ իրականացումը կարող է եզակի լինել պատմության մեջ։

Համապատասխանության մեջ վատ բան չկա մեկ se, քանի դեռ դա ներկայացնում է ողջամիտ հասարակության ողջամիտ ակնկալիքներին հավատարիմ մնալը: Օրինակ, քաղաքավարության նորմերին համապատասխանելը մեծ արժանիք ունի շատ դեպքերում, քանի որ յուրաքանչյուրը կարող է գնահատել, թե ով է մասնակցում այնպիսի քաղաքացիական հասարակությանը, ինչպիսին ճապոնականն է: Միայն անհաս և անհամապատասխան մարդիկ են հավատում, որ վարքագծի ողջամիտ նորմերին հակասելը ինչ-որ կերպ միշտ գովելի է:

Այնուամենայնիվ, այն համապատասխանությունը, որը մենք ներկայումս նկատում ենք միջազգային մասշտաբով, օրգանական կամ ողջամիտ չէ: Այն պարտադրված է ֆիատով իշխանություն և ազդեցություն ունեցողներից՝ չնայած շատերի կասկածներին և առարկություններին: Դա առողջ սոցիալական զարգացման և ռացիոնալ, պատրաստակամ ընդունման արդյունք չէ:

Այս օրերին ճապոնացիների, ինչպես նաև այլ ազգերի քաղաքացիների համար մեծ խնդիր է սեփական հասարակությանն ու մշակույթին չհամապատասխանելը. դա պարտադիր համապատասխանություն է հզոր միջազգային կազմակերպություններին, ինչպիսիք են ՄԱԿ-ը և WEF-ը: Քանի որ նրանց օրակարգերը հաճախ հիմար և անհիմն են, նրանց սպասելիքներին համապատասխանելը հաճախ պատճառ է դառնում մեծ վնաս.

Ամեն անգամ, երբ ես լսում եմ նոր գաղափարի մասին, որն արագորեն տարածվում է արևմտյան լրատվամիջոցներում և մշակութային շրջանակներում, օրինակ.Մարդիկ պետք է խոզուկներ ուտեն«Ես գիտեմ, որ շաբաթների կամ ամիսների ընթացքում ես նույն միտքը կլսեմ ճապոնական լրատվամիջոցներում և այլուր: Վրիպակների ֆերմաների մասին լուրերը, վրիպակներով կերակուրներ պատրաստելու բաղադրատոմսերը և քարոզչությունը, որը բացատրում է, որ վրիպակները վանող չեն, այլ բավականին համեղ և սննդարար, շուտով կլինեն ամենուր: Իրականում հենց սա է տեղի է ունենում ներկայումս.

Հնազանդորեն, Ճապոնիայի մեծամասնությունը կմտածի և կանի այնպես, ինչպես իրենց ասվում է, կամ գոնե կընդունեն վրիպակներ ուտելու բարձրագույն իմաստությունն ու առաքինությունը, թեև նրանք անձամբ չեն կարող հակված լինել սնվելու վրիպակների սննդակարգին:

Մի քանի տարի անց (կամ նույնիսկ ավելի շուտ), «Bug Eating» Ավետարանը, հավանաբար, նույնպես տարածված կլինի կրոնական աշխարհում, հատկապես ակադեմիական փորձագետների և մեգաեկեղեցու/պարեկեղեցու առաջնորդների շրջանում: Նրանք խոշորացույցով կանցնեն Աստվածաշնչի և եկեղեցու պատմության միջով՝ փնտրելով տեքստեր և ավանդույթներ՝ աջակցելու միջատների սպառմանը: Քանի որ նա գոյատևում էր մորեխներով և մեղրով սննդակարգով (Մարկոս ​​1:6), նույնիսկ Հովհաննես Մկրտիչը կհայտնվի բանդայի վրա (այս երևույթի մասին ավելի ուշ):

Համաշխարհային կոնֆորմիզմի տեմպերը անչափ ուժեղացել են սոցիալական լրատվամիջոցների և ինտերնետի հզորության շնորհիվ: Հետևաբար, միջազգային կառույցները, ինչպիսիք են WEF-ը և ՄԱԿ-ը, ազգային կառավարությունների հետ միասին, շատ են ցանկանում վերահսկել առցանց հաղորդակցությունը: Ինչպես ֆրանսիացի մտածողը Ժակ Էլլուլ «Քարոզչությունը պետք է լինի տոտալ», հակառակ դեպքում այն ​​չի կարողանում հասնել մարդկանց «հոգեբանորեն միասնական» դարձնելու իր նպատակին։

Ինտերնետից շատ առաջ Էլլուլը վերլուծել է ժամանակակից հզոր ազդեցությունները, որոնք հակված են ստեղծել զանգվածային միտք իր գրքերում Propaganda և Տեխնոլոգիական հասարակություն. Լուրջ ընթերցանության փոխարեն, որը զարգացնում է ռացիոնալ միտքը, ժամանակակից ժամանակներում մարդիկ հաճախ ենթարկվում են էմոցիոնալ լիցքավորված (բայց հաճախ ապակողմնորոշող) վիզուալ պատկերներին և բանավոր կարգախոսներին ֆիլմերից և հեռուստատեսությունից: Ավելի վերջին տեխնոլոգիական նորարարությունները Էլլուլի դիտարկումներն ու նախազգուշացումներն էլ ավելի տեղին են դարձրել:

Հիմնականում սոցիալական մեդիայի արդյունքում, շատերի աչքում ինչ-որ կերպ «թույն» դարձավ գլոբալ կոնֆորմիստ լինելը: Covid-ի փորձարարական ներարկումային մոլուցքի ժամանակ շատերը «Ես ստացել եմ իմ Covid 19 պատվաստանյութը» հրապարակում էին Facebook-ում՝ նույնիսկ իրենց պրոֆիլի նկարներում:

Նմանապես, գերժամանակակից հնչեղ բառերը հավանում են արտասահմանից բազմազանություն և կայունություն արագորեն ընդունվեցին Ճապոնիայի բիզնես և կրթական շրջանակներում, թեև շատ անգլերեն խոսողներ գտել են այդպիսի տերմիններ անորոշ և իռացիոնալ. Ինչ վերաբերում է «կայունության» խմբին, ճապոնացի վերլուծական կենտրոնի խորհրդատուներից մեկը վերջերս ինձ մեկնաբանեց բիզնեսի աշխարհի իր գործընկերների մասին. «Այս մարդիկ իսկապես հավատում են SDG կրծքանշաններ նրանց կոստյումների վրա այնքան հիանալի բան է անել, ես կարծում եմ, որ դա ամոթալի է»:

Ճապոնական արտասահմանյան տերմինի ընդունումը բազմազանություն Հատկապես տարօրինակ է թվում Ճապոնիայի ակնհայտ մոնոմշակութային հասարակության լույսի ներքո: Իրականում միօրինակությունը հաճախ նրանց ուժն է եղել՝ լավ թե վատ: Ավելին, բազմազանության վրա ֆիքսումը պատրվակ է եղել խտրականություն ճապոնացիների և այլ ասիացիների դեմ ամերիկյան համալսարանների ընդունելության ժամանակ:

Այլ անհավանական վայրերում կարելի է հանդիպել նոր գլոբալ կոնֆորմիզմի վառ օրինակների, ինչպիսին է ավանդական կրոնական աշխարհը: Ինչպես Մեգան Բաշամն է բացահայտում իր գրքում Վաճառվում են հովիվներ, նոր գլոբալիզմը նույնիսկ գրավել է բազմաթիվ ավետարանական քրիստոնեական էլիտաներ: Թեև Պողոս Առաքյալն իր նամակներից մեկում հորդորեց «Մի՛ նմանվեք այս աշխարհին» (Հռոմեացիներ 12), ավետարանական շատ առաջնորդներ այժմ եռանդորեն համընկնում են գլոբալիստական ​​տարբեր պատճառների հետ:

Օրինակ, բեսթսելերների հեղինակ և մեգաեկեղեցու առաջնորդ Ռիկ Ուորենը պարծենում է WEF-ի և ՄԱԿ-ի հետ իր կապերի մասին: Այս առաջնորդների համար խթաններից մեկը եղել է ֆինանսավորում ստանալ աշխարհիկ գլոբալիստական ​​հաստատություններից և հարուստ ազդեցիկներից, ինչպիսիք են Ջորջ Սորոսը և Ռոքֆելլեր հիմնադրամը:

Նմանապես, աշխատելով CDC-ի և NIH-ի հետ, Ուիթոն քոլեջի Բիլլի Գրեհեմի կենտրոնը ստեղծեց կայքը «Կորոնավիրուսը և Եկեղեցին«Կովիդ 19-ի ներարկումները և կառավարական Covid-ի այլ քաղաքականությունները խթանելու համար։ Հատկանշական է Ֆրանկլին Գրեհեմը հայտարարված«Հիսուսը կաջակցեր ստանալ բոլոր տեսակի պատվաստանյութերը»: Ավելին. «Ես ուզում եմ, որ մարդիկ իմանան, որ COVID-19-ը կարող է սպանել ձեզ: . Բայց մենք ունենք պատվաստանյութ, որը կարող է փրկել ձեր կյանքը: Եվ եթե սպասեք, կարող է շատ ուշ լինել»: 

Իմ կարծիքով, ականավոր կրոնական գործիչների և կազմակերպությունների նման հայտարարությունները ոչ միայն հիմարություն են, այլև վիրավորական: Ոչ ոք չունի փորձարարական նյութեր ներարկվելու բարոյական պարտավորություն։ Զարմանալի չէ, որ որոշ խելքները ծաղրում էին Գրեհեմի նման հայտարարությունները՝ «Արթնացրե՛ք Հիսուսին» մեմերով, որոնք պատկերում էին նրան՝ պնդելով, որ իր հետևորդները դիմակներ կրեն և նկարահանվեն Covid-ի դեմ:

Այդուհանդերձ, գլոբալ կոնֆորմիզմին հակադրվելը չի ​​նշանակում նահանջել դեպի կասկածամտություն և թշնամական վերաբերմունք բոլոր օտար, նոր կամ անծանոթ բաների նկատմամբ: Նույնիսկ առանց միջազգային էլիտաների ցանկություններն իրականացնելու հզորների կողմից ճնշումների, աշխարհի տարբեր ժողովուրդներ հաճախ ազդում են միմյանց վրա իրենց համապատասխան հասարակությունների գրավչությունների և ձեռքբերումների միջոցով:

Օրինակ, կորեական դրամաները և ճապոնական անիմեն այժմ ունեն բազմաթիվ երկրպագուներ ամբողջ աշխարհում: Ավելին, Արևմուտքում նորարարական, շահավետ բժշկական պրակտիկաները ի վերջո ընդունվել են բազմաթիվ կորեացի և ճապոնացի բժիշկների կողմից: Այնուամենայնիվ, մեր օրերում ագրեսիվ գլոբալ կոնֆորմիզմը հաճախ տարածում է վնասակար պրակտիկաներ և գաղափարներ ամբողջ աշխարհում: