Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ինստիտուտի հոդվածներ » Ձեր դժբախտությունը նրանց ուժի մասին է

Ձեր դժբախտությունը նրանց ուժի մասին է

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Դա վկայում է մարդկության հարատև լավատեսության, ինչպես նաև մեր տեւական ամբարտավանության մասին, որ յուրաքանչյուր սերնդի հետ հույսը պետք է վերսկսվի, որ անհիշելի ժամանակներից ի վեր մեր գործերը կառավարող հիմնարար ուժերը փոխվել են դեպի լավը:

Ամեն անցնող աղետից հետո մեծամասնությունը կրկին հանգստացնում է այն մխիթարական երևակայությունը, որ մենք հասել ենք պատմության ավարտին, որ ունայնության, հպարտության, ագահության, նարցիսիզմի, վախկոտության և անմարդկայնության մշտական ​​կործանարար ազդակները փոխանցվել են զուտ հետաքրքրասիրություններին: մեր գրքերում և պատմական գրառումներում՝ այլևս ոչ մի էական դեր չունենալով մեր իրականությունը ձևավորելու ուժ ունեցողների որոշումների կայացման գործում և այն պատճառները, որոնց համար նրանք հավաքագրում են մեզ:

Կենդանի հիշողության մեջ ոչ մի իրադարձություն ավելի մանրամասն չի պարզել այդ հասկացության հիմարությունը, որքան Covid-19-ի պատասխանը:

Ամեն քայլափոխի, Covid-ին աշխարհի պատասխանի պատմությունը իշխանության պատմությունն է. դրա ընկալումը, դրա կիրառումը, դրա նկատմամբ վախը, դրա չարաշահումը և պաթոլոգիական երկարությունները, որոնց ոմանք կգնան այն ձեռք բերելու համար: .

Covid-ին պատասխանելու ընթացքում մենք ականատես եղանք նրանց, ովքեր ընկալվում էին որպես ուժ ունեցողների՝ պարզապես իրականությունը կերտելու իրենց առաջընթացի ընթացքում: Նրանք գործնականում ազատ ժամանակ կարողացան վերասահմանել գիտական ​​տերմինները, պատճառականությունը, պատմությունը և նույնիսկ լուսավորության ամբողջ սկզբունքները: Ավելի հաճախ, քան ոչ, նրանց պատմությունները տրամաբանական կամ ժամանակագրական իմաստ չունեին. շատ դեպքերում էականը աբսուրդն էր:

We ասվեցին որ Չինաստանի մեկ քաղաքի երկամսյա արգելափակումը վերացրել է Covid-ը ամբողջ երկրից, բայց ոչ մի այլ տեղից, կեղծ սիլլոգիզմը, որը պարտաճանաչ կերպով կրկնում է մեր քաղաքական դասը երկու տարի շարունակ:

We ասվեցին որ արգելափակումների նպատակը եղել է կորը հարթեցնելը, բայց նաև վիրուսի վերացումը՝ վիրուսի դեմ պատվաստանյութերի համար ժամանակ գնելու համար։

We ասվեցին որ Չինաստանում արգելափակումները ոտնահարում էին մարդու իրավունքները, խզում հասարակությունը և հանգեցրին մահերի այլ պատճառներով, բայց արևմուտքում արգելափակումները՝ ոչ:

Մեզ ասացին, որ բացօթյա բողոքի ակցիաները տարածում են վիրուսը, եթե բողոքը դրա համար չէ ճիշտ պատճառ, որի դեպքում այն ​​դանդաղեցրեց վիրուսը։

Մենք ողողված էինք հիշեցումներով, որ արգելափակումների բոլոր անհամար վնասները՝ սկսած կորցրած կրթությունից և սնանկացումներից մինչև թմրամիջոցների գերդոզավորումն ու սովը, թեև ցավալի է, պարզապես «համաճարակի» արդյունք էին, և, հետևաբար, դուրս էին ղեկավարների վերահսկողությունից, ովքեր հրամայել էին արգելափակումներ.

Մեզ ասացին, որ «գիտությունը» հրահանգ է, որը պետք է հետևել, այլ ոչ թե գիտելիքների կառուցման և փորձարկման գործընթաց:

Մեզ ասացին, որ դիմակներն անօգուտ են, և մենք վատ ենք դրանք ձեռք բերելու համար, մինչև մեզ ասացին, որ դրանք պարտադիր են, իսկ մենք վատ ենք, որ մերժում ենք: Սա կրկին վերագրվեց «գիտության» փոփոխությանը, որը բնական ուժ էր, որը դուրս է մեր ղեկավարների վերահսկողությունից:

Մեզ ասացին, որ մինչ «գիտության» փոփոխությունը տարածված բժշկական տեղեկատվությունը գրաքննության ենթակա ապատեղեկատվությունը էր, նույնիսկ եթե «գիտության» փոփոխությունը հետադարձ ուժ ունի:

Մեզ ասացին, որ ազգային կառավարությունները, տեղական ինքնակառավարման մարմինները և մասնավոր ձեռնարկությունները կարող են մանդատներ կիրառել, եթե ցանկանան, բայց ոչ մի կառավարություն չի կարող հետ կանչել տեղական ինքնակառավարման կամ մասնավոր բիզնեսի կողմից սահմանված մանդատը:

Մեզ ասացին, որ արգելափակումները չեն թուլացնում մարդու իրավունքները, մեր առաջնորդները պարզապես այլ կերպ են մեկնաբանում տվյալները. բայց հիմա, երբ մենք ունեինք արգելափակումներ, շարժման, աշխատանքի և առևտրի հիմնարար իրավունքները կախված էին պատվաստումից:

Մեզ ասացին, որ ամերիկացի երեխաների համար անվտանգ չէ անձամբ դպրոց հաճախելը, և որ նրանք ստիպված են դիմակ կրել, եթե հաճախեն, բայց նաև, որ եվրոպացի երեխաների համար երբեք անվտանգ չէ դպրոց հաճախել առանց դիմակի:

Մեզ ասացին, որ դպրոցների փակումը լավ է, և որ դրանց դեմ ընդդիմությունը պետք է գրաքննության ենթարկվի, մինչև մեզ չասեցին, որ դպրոցների փակումը միշտ էլ վատ է եղել:

Ուժը մարդկային մտքերը կտոր-կտոր անելն է և դրանք նորից միասին դնելը ձեր իսկ ընտրած նոր ձևերով:

Իշխանության մեջ գտնվողները կարողացան այդքան քմահաճ ձևավորել մեր իրականությունը, որովհետև պարզվեց, որ պաշտոնյաները, լրագրողները, դատական ​​մարմինները, քաղաքացիները և ինքնակոչ մտավորականները, ովքեր կոչված էին պահել իշխանությունը հսկողության տակ, պարզվեց, որ նրանք ավելին են, քան սյուժեներ: Եվ նրանք սիկոֆոններ էին, որպեսզի կարողանան իրենց համար պահել այդ զորության մի մասը:

Մի խոսքով, մարդիկ ձգտում են իշխանության, որովհետև այլ մարդիկ սիկոֆանտներ են, իսկ մարդիկ սիկոֆանտներ են, քանի որ սիկոֆանիզմը իշխանության տանող ամենապարզ ճանապարհն է: Այս դարավոր դինամիկան այն է, ինչը թույլ է տալիս իշխանություն ունեցողներին ձևավորել իրականությունն այնքան զերծ հաշվետվողականությունից, քննությունից և նույնիսկ տարրական տրամաբանությունից: Դա է պատճառը, որ իշխանության դեմ միշտ պայքարել են այրված հողի դաժանությամբ, և ինչու, այն զսպելու համար համապատասխան ինստիտուտների բացակայության պայմաններում, իշխանությունը գրեթե միշտ զավթվում է սոցիոպաթների կողմից:

Ֆրիդրիխ Նիցշեի համար մարդկային բոլոր վարքագծի հիմքում ընկած հիմնարար շարժիչ ուժը ոչ այնքան երջանկությունն էր կամ նույնիսկ գոյատևումը, այլ իշխանության կամքը.

Նիցշեն ապակառուցեց բարոյականության մասին գոյություն ունեցող պատկերացումները՝ դառնալով «տեր» և «ստրուկ» բարոյականություն, որոնք նա առանձնացնում էր հիմնականում դրանց հիմքում ընկած դրդապատճառներով: Վարպետ բարոյականությունը դրդված էր սեփական արժանիքների և գոյության վրա սեփական կամքի ինքնաիրականացմամբ:

Ընդհակառակը, ստրուկի բարոյականությունը դրդված էր ուրիշների ուժի և ինքնաիրականացման սահմանափակմամբ: Նիցշեի համար իշխանության կամքը ինքնին ոչ լավն էր, ոչ էլ վատը, այն պարզապես մարդկային բոլոր գործողությունների հիմքում ընկած հիմնական ուժն էր. բայց ավելի հաճախ, քան ոչ, մարդկային գործողությունները դրդված էին ստրուկի բարոյականությունից:

«Ով կռվում է հրեշների դեմ, պետք է հետևի, որ այդ ընթացքում ինքը հրեշ չդառնա։ Բավականաչափ երկար նայեք դեպի անդունդ, և անդունդը կնայի հենց ձեր մեջ»: ~ Ֆրիդրիխ Վիլհելմ Նիցշե, Լավ եւ չարիքից բացի, 1886

Թերևս ավելի, քան պատմության որևէ իրադարձություն, Covid-ի պատասխանը ցույց տվեց Նիցշեի այն միտքը, որ մարդկային վարքագիծը հիմնովին պայմանավորված չէ երջանկությամբ, այլ փոխարենը իշխանության պարզ կամքով. տապալել այդ կամքը դեպի ուրիշների ինքնաիրականացման մանր սահմանափակման: Իրենց նորմալ կյանքով ապրող առողջ մարդիկ դիվահար էին ոչ թե այն պատճառով, որ նրանք սպառնում էին, այլ այն պատճառով, որ նրանք ինքնաակտիվացվում էին այնպես, որ ամբոխը չէր կարող:

Չպատվաստվածներին հայհոյում էին ոչ թե այն պատճառով, որ վտանգավոր էին, այլ ազատության պատճառով։ Նրանք, ովքեր կասկածի տակ էին դնում այս բաները, պետք է գրաքննության ենթարկվեին ոչ թե այն պատճառով, որ իրենց մտքերը սխալ էին, այլ այն պատճառով, որ նրանք մտածում էին: Երեխաներին չէր կարելի թույլ տալ, որ աճեն և ապրեն ոչ թե այն պատճառով, որ դա ռիսկային էր, այլ որովհետև նրանց ապրելու արգելքը պարզապես ամբոխի համար էր: do.

Ես չեմ համարձակվում պատկերացնել այդ կենդանի դժոխքը մոտ Մարդիկ պետք է փորձ ունենան իրենց ձևավորման տարիներին՝ սովորելու համար, որ իշխանությունը կարող է օգտագործվել ուրիշներին ստրկացնելու համար՝ դրդելով նրանց դեպի իրենց հասակակիցների աննշան սահմանափակումները. Նման դժոխք ոչ մեկին չէի ցանկանա։ Երբևէ չէի պատկերացնում, որ երկու տարի կծախսեմ մարդկանց համոզելու համար, որ այն, ինչ լավ է իրենց և իրենց սիրելիների համար, իրականում լավ է, բայց ահա մենք:

Ինձ դուր չի գալիս այն, ինչին ականատես եղա Covid-ի ժամանակ, հատկապես այն, ինչ այն բացահայտեց իմ շրջապատի մտքերի մասին: Այն, ինչ ես հավատում էի, որ լիբերալիզմի, մարդասիրության, քննադատական ​​մտածողության, համընդհանուր իրավունքների և սահմանադրականության ընդհանուր իդեալներն էին, պարզվեց, որ դրանք քիչ ավելին են, քան սիկոֆանտիզմի ժամանակակից հնարքները. ովքեր ֆինանսավորում էին իրենց գործատուներին, հասակակիցներին և ազդեցիկներին, որոշեցին, որ իրենք այլևս հարմար չեն:

Մեզ ասացին, որ պատերազմը խաղաղություն է, ազատությունը՝ ստրկություն, իսկ տգիտությունը՝ ուժ։ Բայց ամենավատն այն է, որ մեր ընկերներին և հասակակիցներին ասվել է, որ մեզ օտարեն և հայհոյեն, եթե մենք չանենք այնպես, ինչպես մեզ ասում էին, և շատ հաճախ նրանք անում էին այնպես, ինչպես ասում էին:

Վերահրատարակվել է Ենթարկ



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Մայքլ Սենգեր

    Մայքլ Փ Սենգերը փաստաբան է և «Օձի յուղ. Ինչպես Սի Ցզինպինը փակեց աշխարհը» գրքի հեղինակ: Նա 19 թվականի մարտից ուսումնասիրում է Չինաստանի Կոմունիստական ​​կուսակցության ազդեցությունը COVID-2020-ին աշխարհի արձագանքի վրա և նախկինում հեղինակել է Չինաստանի գլոբալ արգելափակման քարոզչության քարոզարշավը և «Վախկոտության դիմակավորված գնդակը» պլանշետային ամսագրում: Դուք կարող եք հետևել նրա աշխատանքին Ենթարկ

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ