Մահվան աստվածները և հարձակումը նախագահ Թրամփի վրա

Արդյո՞ք մահվան աստվածների զորությունները սանձազերծվել են մեր համեմատաբար խաղաղ ազգի մեջ:

Ես գտնվում եմ ազդրային, բազմահարկ, մուգ կապույտ Catskills քաղաքում; Ես ինքնուրույն հանգստանում էի փոքրիկ գրողի հանգստավայրում, մանրանկարչության տնակում, որը նայում էր մի փոքրիկ բղխող առուն: Նարնջագույն ցերեկային շուշաններ, որոնք հենց իրենց փառքն են անցել, շարում են շատախոս առվակի ափերը և պատառոտված մետաքսե շարֆերի պես բարձրացնում են իրենց թագերը: Թարմ տաք քամի է քայլում քաղաքում հետիոտների միջով: Կարծես գալիս է ուղիղ Երկնքից: 

Երեխաները, օրգանական պաղպաղակի խանութից դուրս, շաքարով խենթացած, վազվզում են խոտի շերտի և կավիճով լուսավորված արահետի վրա. կամ նրանք անշեղորեն նայում են պաղպաղակի գդալներին, որոնք դանդաղ հալվում են իրենց կոների վրա՝ փորձելով հասկանալ, թե ինչպես կարելի է լավագույնս մոտենալ դրանք կուլ տալուն:

Լեռը, որը նայում է փոքրիկ քաղաքին, փափուկ է և միջին կանաչավուն; նրա ներկայությունը բարենպաստ է: Երկրի մթնոլորտն այստեղ սնուցում է: 

Երբ ես կանգնեցի առվակի կողքին, որը լայնանում է և դառնում հայտնի առու, երեկ ուշ երեկոյան, աստղերի թափվելը և վառ դեղին կիսալուսինը ծառայեցին որպես մեր հովանոց: Իմ ընկերը, ով ապրում է այստեղ, ինձ ասաց, որ բուդդայական վանականները, ովքեր այցելում են այս տարածքը, ասում են, որ «վիշապի շունչը»՝ լավ բան, դեռ մնում է՝ սավառնելով գետի գետերի երկայնքով: Ես տարօրինակ կերպով հասկացա նրա ասածներից մի բան:

Ամենուր, դուք կմտածեիք, այստեղ կլինի կյանքի փայփայությունն ու գանձը:

Եվ այնուհանդերձ՝ մահվան սեր, մահվան աստծո կատաղի քաղց. մահվան աստծո հնազանդության պարտադրանքը շատ մարդկանց մտքերում. նոր բան, կամ նոր բացահայտված հին բան. մի տարօրինակ բան՝ «տարօրինակ» հնացած իմաստով, որը վերաբերում է անսովորին, կյանքի կարճատև կյանքին, հիմա կարծես թե անցնում է այս քաղաքում, այս խորը կապույտ մշակույթների և մեր ժամանակների միջով: 

Merriam-Webster. «Weird-ը ծագում է հին անգլերեն wyrd գոյականից, որն ըստ էության նշանակում է «ճակատագիր». 8-րդ դարում հոգնակի wyrde-ը սկսել էր հայտնվել տեքստերում՝ որպես Parcae-ի փայլ, Ճակատագրի լատիներեն անվանումը՝ երեք աստվածուհիներ, որոնք մանում էին, չափում և կտրում: կյանքի շարանը»։

Այս տարօրինակ շարանը հոսում է, խժռում: 

Մահվան պաշտամունքի այս մահաաստվածը, եթե դա այդպես է, կարծես տարբեր տրամաբանություն ու քաղց, գլխիվայր տրամաբանություն ու սով ունի՝ կյանքի տրամաբանությունից ու սովից։

Երեկ առավոտյան ես պաշտելի լու շուկայում էի. ձեռագործ մոմեր; ասեղնագործված սարաֆաններ; հին վինիլային ձայնագրություններ; շուրթերի բալզամներ՝ պատրաստված մեղրամոմից։ Այնտեղ մարդիկ նման էին նրանց, ում մեջ ես մեծացել եմ, և որոնց ես պետք է ճանաչեի որպես նորացված 1960-1970-ականների սկզբնական պրակտիկանտներից մի քանիսը։ կյանք պաշտամունք, այսինքն՝ հին հիպիներ էին։ 

Տարօրինակ նշումը, տարօրինակ ուրախությունը լուրջ հիվանդության, հաշմանդամության և նույնիսկ մահվան մասին, տարածված է այս օրերին: 

Ես լսեցի այս բղավող խոսակցությունը.

«Ինչպե՞ս է Բիլլի գործերը: Հիվանդանոցի՞ց դուրս է եկել»։

«Նա հիանալի է: Նա սրտի մոնիտոր է դրել: Նրանք հիմա միշտ կհետևեն նրան»։

Այս պատասխանը տրվեց զվարթ, ուրախ ձայնով։ 

Հին աշխարհում այդ իրավիճակն այդքան վառ չէր նկարագրվի։ Գուցե հիանալի կլիներ, որ Բիլը լավ է, կամ նա ավելի լավն է, քան սպասվում էր, և որ նրա թիմը զգուշավոր լավատես է: 

Բայց այդ երգ-երգը, ուրախալի «Great!» — հնչեց այնպիսի ձայնով, ինչպիսին Դիկ Վան Դայքն էր, երբ նա պատրաստվում էր պարային առօրյայի մեջ մտնել Լոնդոնի ծխնելույզ կաթսաների մեջ Ուոլթ Դիսնեյի ֆիլմում։ Mary Poppins — այնքան էլ տեղին չէր համարվի:

Վերջերս հարցրի, թե ինչպես են որոշ ծանոթներ (այդ խորը կապույտ աշխարհից) վայելում իրենց ամառը։ Ե՛վ ամուսինը, և՛ կինը պատմում էին այն, ինչ ինձ համար բացարձակ սարսափ էր թվում. եղբորը սրտին ստենտ էին դրել և ապաքինվում էր այդ վիրահատությունից, երբ նրա մոտ քաղցկեղի լուրջ ախտորոշում ստացավ. մի քույր երկու ինսուլտ է տարել և կորցրել է աջ կողմի բոլոր գործառույթները: Մյուսները՝ կապույտ աշխարհից, բացատրում են, երբ ես հարցնում եմ, թե ինչպես են նրանք, որ նրանք այժմ ունեն նյարդաբանություն և/կամ որ պատրաստվում են ազդր փոխարինել և/կամ որ նրանք հոգ են տանում ավագ ազգականի մասին։ ովքեր շրջանցման կարիք ունեն և/կամ որ նրանք խնամում են քաղցկեղով, քաղցկեղով, քաղցկեղով հիվանդ մարդկանց: Կամ նրանք նշում են, թե որքան հաճախ են նրանք կամ նրանց հարազատները «Covid» ստացել: Նրանց ձայնը լավատես է:

Բայց երբ ցավակցում կամ ցավակցում եմ, ինձ այնպես են նայում, կարծես չեն հասկանում, թե ինչ եմ ասում։ 

Ես ավելի ուշ անդրադարձել եմ այս տարօրինակ սխալ հաղորդակցությանը, սոցիալական համապատասխանության բացակայությանը: Հետո ես հասկացա, որ բժշկական սարսափների այս արտասանությունը, որը հաճախ կարիք ունի շարունակական բժշկական օգնության, ներկայացվում է գրեթե կատարյալ արտահայտությամբ. և գրեթե բավարարվածության, նույնիսկ հպարտության երանգներով:

Ես այս մասին ինչ-որ բան տեղադրեցի X-ում և ստացա հարյուրավոր մարդիկ, ովքեր նկարագրում էին նմանատիպ պահերը: 

Շատերն այս ասմունքը որակեցին որպես ձեռքբերում կամ կարգավիճակի խորհրդանիշ: Մյուսները փորձում էին դա հասկանալ որպես տարիների քարոզչության տրամաբանական արտահայտություն՝ առաքինության ազդանշան. 

Մյուսները մտածում էին, թե տարիներ շարունակ ուղեղի լվացումից հետո, որն աստվածացնում էր բժշկական հաստատությունը, այս մարդիկ իրենց ավելի մոտ են զգում Աստծուն կամ գերագույն հեղինակությանը, այժմ գտնվելով բժիշկների շարունակական խնամքի ներքո: 

Արդյո՞ք մենք պետք է առերեսվենք այն փաստի հետ, որ մեր աշխարհում կա մահվան պաշտամունքի վերելք:

Մենք Արևմուտքում վերջին երեք հարյուր տարիների ընթացքում ապրում ենք այն վայրում, ինչ Սթիվ Բանոնն անվանում է գիտակցության «արևով լուսավորված լեռներ»: Հին նախամոդեռն աշխարհը՝ իր դևերով և ուրվականներով, վտարվեց Լուսավորության կողմից, և ժամանակակից քրիստոնեության խոստումները (շատ տարբեր միջնադարյան քրիստոնեության հավատալիքներից, որոնք խորապես վախենում էին խավարի ուժերից) մխիթարեցին մեզ, որ ամեն ինչ լավ է: Լույսը, Հավիտենական կյանքը, բանականությունը և մարդկային բարեկեցությունը հաղթել էին: 

Այսպիսով, մենք բոլորս ազատվեցինք մահվան աստվածների, մահվան մղման և մահվան պաշտամունքի մասին մտածելու սովորությունից:

Մենք սովոր ենք ընդունել այն, ինչ մարդիկ ցանկանում են կյանք; նրանք ցանկանում են գոյատևել; նրանք ցանկանում են առողջ լինել: Մենք ստեղծել ենք ամբողջ հասարակություններ՝ հիմնվելով այդ ենթադրությունների վրա, որոնք այնքան հիմնական են համարվում մարդկային փորձի համար, որ նույնիսկ կասկածի տակ չենք դրել դրանք: Մարդ և կենդանի լինելը նշանակում էր ցանկանալ այս ամենը, իհարկե: «Լե'Շայմ»: ինչպես ասում ենք եբրայերեն, երբ մենք կենաց ենք տալիս: Դեպի կյանք:

Բայց հիմա կա մի բան, որը մտել է աշխարհ կամ բացահայտվել է, որը հակասում կամ հակադրվում է կյանքի և առողջությանն ուղղված նպատակների, կարոտների այս շարքին: 

Դուք գիտեք, որ մոտ մեկ տարի է, ինչ ես գրել եմ իմ շարադրությունը «Վերադարձե՛ք հին աստվածներին?” Ես պայքարում էի հարցի հետ. «Ի՞նչ է այս խավարը»: 

Արդյո՞ք դա Սատանան է, կամ Մոլոքը, կամ Բաալը, փոխաբերական և մետաֆիզիկական խոսակցություններով, կամ գուցե որոշ ուժեր, որոնց մենք անծանոթ ենք: 

Ես կամաց-կամաց համոզվում եմ, որ այս խավարը ունի բազմաթիվ համեր, անուններ և դեմքեր, գուցե նույնիսկ շատ տարբեր առաջադրանքներ, ճիշտ այնպես, ինչպես մյուս մշակույթները միշտ հասկացել են:

Այսպիսով, այս մութ ուժերի շարքում է Death Drive-ը:

Դա այն է, որ ստիպում է որոշ մարդկանց սիրել հիվանդությունը, ընդունել տկարությունը, պարծենալ վիրավորանքով, թվալ, թե նույնիսկ դատարանում կամ գոնե չխուսափել հենց մահից: 

Զիգմունդ Ֆրեյդ, ին Քաղաքակրթությունը և նրա դժգոհությունները, այս մահվան մղումն անվանել է «Թանատոս», որը ծագել է մահվան աստծո անունից, որը հունական դիցաբանության մեջ մարդկանց հոգիները բերել է անդրաշխարհ։ Ֆրեյդը կարծում էր, որ մահվան մղումը «էրոսի» կամ էրոտիկ մղման նմանակն է մղել դեպի կյանք, և որ այս երկուսն են այն էական, հակադրվող մղումները, որոնք հիմք են հանդիսանում մարդկային հակամարտությունների և դրդապատճառների հիմքում: 

Մեզնից առաջ շատ մշակույթներ ունեցել են մահվան պաշտամունք և մահվան պաշտամունք, կամ հարգել են գործիչների, որոնք ներկայացնում են կյանքի վերջը, մարդկային ջանքերի սահմանափակումները կամ խավարը, որը կարող է ընդգրկել և կուլ տալ մեզ բոլորիս: Եգիպտական ​​Աստված Սեթը (կամ «Սեթը») անկարգությունների, քաոսի, բռնության, փոթորիկների տերն էր. «Սեթը մարմնավորում էր բռնության և անկարգության անհրաժեշտ և ստեղծագործ տարրը ներսում։ պատվիրված աշխարհ»:

Կալին, հինդուական ավանդույթի համաձայն, «ստեղծագործական ոչնչացման» աստվածուհին է։

«Ասում են, որ Կալին ապրում է գերեզմանոցներում՝ քայքայված դիակների մեջ՝ հիշեցնելով մեզ, որ մեր աշխարհը ոչ այլ ինչ է, քան գերեզմանոց, որտեղ ամեն ինչ, որ ծնվում է, պետք է քայքայվի և մեռնի: Նա կրում է գանգերի ծաղկեպսակ՝ ցույց տալու մեզ, որ մենք նույնպես պետք է կտրենք մեր պահարանի կմախքները: Նա մեզ տալիս է գործիքներ մեր անձնական վիրահատությունների համար: Նա արյուն է կաթում, երբ սպառում է ամբողջ ստեղծագործությունը: Նա հիշեցնում է մեզ, որ ամեն րոպե անընդհատ է ոչնչացվել է ժամանակի շրջապտույտում»։

Կարծում եմ, որ մենք պետք է առերեսվենք այն ամենի հետ, ինչ անում են մահվան աստվածները, քանի որ նրանք որոշում են իրադարձությունները պատմության որոշակի ժամանակահատվածներում: 

Մահվան աստվածները ակնհայտորեն անում են մի բան՝ դառնում են ավելի ու ավելի քաղցած, երբ մշակույթը սանձազերծում է նրանց, ինչը նշանակում է, որ ոչ մի արյունահեղություն, ոչ մի մարդկային զոհաբերություն նրանց երբեք չի հագեցնում, մինչև իրենց ժամանակը չանցնի: 

Նացիստական ​​դարաշրջանը, ակնհայտորեն, բացահայտում է անվերջ սպանությունների և տառապանքների սովը այս սանձազերծված մահվան պաշտամունքային ուժերի մեջ: Նացիստական ​​սպանության ծեսերի սպանությունը շատ ավելին էր, քան այն, ինչ «անհրաժեշտ էր» «հրեական հարցով զբաղվելու» համար։ Եվ դուք տեսաք, որ այս կատաղությունը արագորեն աճեց: 

Այն, ինչ տեղի է ունենում, այն է, որ երբ մարդկային կյանքը հայտարարվում է անձեռնմխելի, երբ անցնում է այդ սուրբ գիծը, սկզբում կան քիչ և «արդարացնող» զոհաբերություններ, ինչպես Գերմանիայում բժիշկների կողմից իրականացվող առաջին զգուշավոր, ընտրովի էֆթանազիայի ծրագրի դեպքում՝ «Aktion T4»: 1939թ.-ին անհետացել է հոգեպես թերի վիճակում դեռահասները. Բայց շատ արագ, որովհետև այդ լուսավոր գիծը լղոզվել է, զոհաբերությունը դիզվեց զոհաբերության վրա, և մարմինները բարձրացան, և խոշտանգումները կուտակվեցին տանջանքների վրա՝ միայն քաղցած մահվան համար: Այս գրեթե ծիսական էսկալացիան բնորոշ է բազմաթիվ ժամանակների և վայրերի, որտեղ այդ մութ աստվածներին կանչում կամ ազատում են: 

Հոլոքոստը կիսում է մահվան պաշտամունքի այս ցուցադրությունը, որը տարածված է այլ ջարդերի հետ. Ստալինի երեքից հինգ միլիոնի սպանությունները Ուկրաինայում և հենց Ռուսաստանում, 1930-ականներին.

«Նրանց [կուլակներին] անվանում էին «ժողովրդի թշնամիներ», ինչպես նաև խոզեր, շներ, ուտիճներ, տականքներ, վնասատուներ, կեղտ, աղբ, կես կենդանիներ, կապիկներ։ Ակտիվիստները մարդասպան կարգախոսներ էին քարոզում. «Կուլակներին հազարով աքսորելու ենք, երբ պետք լինի՝ գնդակահարեք կուլակներին»։ «Կուլակներից օճառ ենք պատրաստելու». «Մեր դասակարգային թշնամիներին պետք է ջնջել երկրի երեսից».

Խորհրդային մի զեկույցում նշվում էր, որ ավազակախմբերը «մերկ քշում էին փողոցներում, ծեծում էին նրանց, կազմակերպում խմելու մենամարտեր նրանց տներում, կրակում էին նրանց գլխին, ստիպում էին փորել իրենց գերեզմանները, մերկացնում էին կանանց և խուզարկում, գողանում թանկարժեք իրեր, փող և այլն»։

Սկզբում տեղի է ունենում ապամարդկայնացումը, իսկ հետո ատելության և սադիզմի օրգիաները հակված են հետևել նմանատիպ գծերին, երբ կորցնում են մահվան աստվածներին: 

Կամբոջայի Պոլ Պոտի սպանության դաշտերը, 1975-1979, ով սպանեց. մինչև երեք միլիոն, կիսվել է այս տեմպով և էսկալացիայով. ինչպես 1994 թվականին Ռուանդայում տեղի ունեցած ցեղասպանությունը, որի ժամանակ մոտ 800,000 մարդիկ մահացել են. 

Իրադարձություններին, երբ մահվան աստվածներին ազատ են արձակում, որոշակի համ կա: Բռնությունը, կարծես թե, դառնում է կամայական և կախվածություն: Այն կորցնում է ցանկացած ռազմավարական կամ նպատակաուղղված տրամաբանություն։ 

Երբ ես զեկուցեցի Սիերա Լեոնեի մասին 2004 թվականին արյունալի քաղաքացիական պատերազմից հետո, օրինակ, ես դա հստակ տեսա:

Գյուղ առ գյուղ գյուղացիների, այդ թվում՝ երեխաների ձեռքերը կամ նրանց ոտքերը կոտրվել էին մաչետներով: Ինչո՞ւ։ Պարզապես այն պատճառով, որ դա այն էր, ինչ տեղի էր ունենում: Դա արվել էր գյուղի, զինվորների, երեխաների հետ, հետո այդ գյուղը կամ այդ զինվորները հերթով արեցին այլ գյուղեր, այլ զինվորներ, այլ երեխաներ։ 

Բռնաբարությունները, որոնք, իհարկե, սկզբից միշտ դաժան էին, գնալով դառնում էին դաժան և սադիստական: Օգտագործվել են առարկաներ. Կանայք մնացին արյունահոսող կամ մահացած։ 

Ինչո՞ւ։ Որովհետև դա այն էր, ինչ տեղի էր ունենում: Մութ աստվածներն ազատ էին:

Այս կատաղության հետևանքով մենք՝ լրագրողներս, գտնվում էինք Սիերա Լեոնեում, որը վերակառուցում էր ինքն իրեն. խաղաղություն էր հաստատվել, և բիզնեսներն ու դպրոցները վերաբացվում էին: Ամենուր տեսանելի էին մաչետե հարձակումների, ողբերգությունների ու այրված խրճիթների սպիները, բայց սպանության և բռնաբարության այդ էքստասը, մահվան աստվածների կատաղությունը շարունակվել էր, այլապես նրանց էներգիան կշտացել էր, այլապես նրանք վերադարձել էր դժոխք:

Ավելի լավ է ուսումնասիրենք պատմությունը, քանի որ մահվան աստվածները վերադարձել են: Այդ ցեղասպանական սովը, որն այնքան բնորոշ է պատմության ամենավատ ժամանակներին և վայրերին, այժմ ազատորեն շրջում է մեր ազգում՝ օրհնված Միացյալ Նահանգներում:

Ես ստիպված էի սյուրռեալիստական ​​հրապարակային փաստարկ ունենալ այն բանի դեմ, ինչ աջ մեկնաբան Քենդեյս Օուենսը հրապարակել էր X-ում, երբ նա խելագարորեն (կամ չափազանց անգրագետ կերպով) պատրաստեց «Բառացիորեն Հիտլեր» կոչվող փոդքասթը, որտեղ նա պնդում էր, որ «նրանք» են արել Հիտլերին: ինչ-որ «Վոլդեմորթի» կերպարի մեջ, ինչպես նա խելագարորեն ասում էր: 

Նա նաև ենթադրում էր, որ բժիշկ Մենգելեի փորձերի մասին պատմությունները չեն կարող ճշմարիտ լինել, քանի որ, ըստ նրա, սա կներկայացնի ռեսուրսների վատնում. «Նրանք փորձեր կատարեցին երկվորյակների վրա։ Նկատի ունեմ, որ որոշ պատմություններ, ի դեպ, լրիվ անհեթեթ են թվում… Այն միտքը, որ նրանք պարզապես կտրել են մարդուն և նորից կարել նրան: Ինչո՞ւ եք դա անում: Դա ժամանակի և պաշարների ահռելի կորուստ է…»: 

Պատճառաբանության այդ վերջին ձևը բացահայտեց մի սերնդի դաժան տգիտությունը, որը ծնվել և մեծացել է առանց մահվան ուժերի ներկայության. մարդու անտեղյակությունը, ով չի անհանգստացել կրթվել պատմության ժամանակների մասին (այդ թվում՝ ամերիկյան ստրկության ժամանակ), երբ մահվան աստվածները քայլում էին։ 

Առաջին հերթին, իհարկե, բժիշկ Մենգելեն արեց փորձեր երկվորյակների վրա, ինչպես գիտի բոլոր նրանք, ովքեր կարդացել են այս փորձերի մասին: Երկրորդ, սակայն, մահվան աստվածները և մահվան պաշտամունքը տրամաբանություն պետք չէ էներգիայի կամ ռեսուրսների մասին։ Մահը դառնում է իր իսկ կատարումը, իր իսկ Աստվածահայտնությունը: Օուենսի հետպատերազմյան, պատմության այս ձևի մասին առաջին աշխարհի անտեղյակությունը և՛ ցնցող է, և՛ չափազանց վտանգավոր:

Ինձ այնքան վրդովեցրեց Օուենսի անտեղյակությունը մահվան պաշտամունքների պատմությունից և հակասեմիտիզմի ալիքներից, որոնք ես տեսա, որ սանձազերծված էի նրա առցանց փոդքաստից, որ ինձ ստիպեցին փնտրել Ancestry.com հարթակում, անունները. իմ տատիկի` Ռոուզ Էնգել Վոլֆի և պապիկիս Ջոզեֆ Վուլֆի տասը անմիջական հարազատները, որոնք բոլորն էլ զոհվել էին Հոլոքոստի ժամանակ: Ես գիտեի մահացածների թիվը, բայց անունների մասին միայն մի փոքր տեղյակ էի, էլ չեմ խոսում դեմքերի մասին։

Երբ ես ավարտեցի, Բրայանը գտավ ինձ լաց լինելով մեր հյուրասենյակում: 

Կար Լիա Վոլֆը, որը սպանվել է 32 տարեկանում Հոլոքոստի ժամանակ. մասնագիտություն՝ դերձակուհի։ Նրա մայրը՝ Չայա Իտտան, նույնպես սպանվել է Հոլոքոստի ժամանակ։ 

Հանցա Յակովովիցն է, ով ամուսնացել էր իմ մեծ հորեղբայր Բինյոմին Վոլֆի հետ. զույգն ուներ անհայտ տարիքի դուստր՝ Իցա Վուլֆ անունով; բոլորը սպանվել են նացիստների կողմից, միասին, 1939թ. 

Կա Հենդլ Էնգելը, տատիկիս՝ Ռոուզ Էնգել Վոլֆի քույրը, որը սպանվել է 40 տարեկանում նացիստների կողմից Չեխոսլովակիայում: 

Ահա Եհուդա Հերշ Վոլֆը, որը սպանվել էր նացիստների կողմից 49 տարեկանում, Օսվենցիմում՝ պատերազմի ավարտից անմիջապես առաջ: Նրա 79-ամյա հայրը՝ Խաիմ Մորդքայ Վուլֆը, սպանվել էր մեկ տարի առաջ, նույնպես Օսվենցիմում։ Հարազատները նրա ականատեսն էին, մեր ընտանեկան պատմությունները պատմում էին, որ Ռումինիայում նացիստները «սարից ցած են գցում», և դա վերջինն էր, որ նրան կենդանի էին տեսել: 

Այնտեղ էր Պեսել Վոլֆը՝ իմ մեծ մորաքույրը, ով տարօրինակ կերպով նման էր ինձ և նման էր իմ ընտանիքում ապրող շատ կանանց. Պեսել Վոլֆը նույնպես սպանվել է հիսուն տարեկանում Օսվենցիմում.

Ինչպես Հոլոքոստի ժամանակ սիրելիներ կորցրած շատ ընտանիքներում, այս բազմաթիվ սպանությունները, մեր ընտանիքում կորցրած այս ամբողջ ընտանիքները երբեք մանրամասնորեն չեն քննարկվել իմ տատիկի կամ պապիկի կողմից: Այսպիսով, գեղեցիկ, ապահով Ամերիկայում ծնված երեխաները և թոռները այդ սերնդից ստացան ստվերների և կորստի միայն ամենաուրվագծային ուրվագծերը: 

Երբ ես տեսա այս մանրամասները, որոնցից շատերն առաջին անգամն էին, ես ապշեցի՝ իմ ընտանեկան տողում կրած տառապանքների մեծությունից և այն ամենից, ինչ ես պետք է ժառանգած լինեի սերնդային տրավմայի հսկայական, անանուն բեռի տեսքով: 

Անշուշտ, այն ամբողջ աշխատանքը, որը ես արել եմ վերջին երեք տարիների ընթացքում, մարդկանց ամեն գնով արթնացնելու համար որ նման բաներ կարող են պատահել, գիտակցաբար, թե ոչ, առաջնորդվել է ստվերներով և հիշողություններով, և գուցե նույնիսկ իմ ընտանիքի շատ ու շատ սպանված հարազատների հորդորներով, որոնց ես երբեք չէի ճանաչի:

Բայց ինչ վերաբերում է մահվան պաշտամունքին, որը նորից արթնացել է հիմա, այսօր՝ մեր ժամանակներում՝ մեր երկրում, ինչպես ես զգուշացրել եմ այս մարդկանց անունից, դա հեշտությամբ կարող էր լինել. երբ ես սկսեցի այս շարադրությունը երեկ առավոտյան, նախագահ Թրամփը դեռ չէր գնդակահարվել: Ժամը 6:30-ին ես զանգ ստացա. Փենսիլվանիայում եղել է, մահափորձ նախագահ Թրամփի դեմ, որում դիպուկահարի գնդակը կպել էր նրա աջ ականջը։ Հրաշքով Նախագահ Թրամփը գլուխը շրջեց և ողջ մնաց։ Մի երիտասարդ՝ ենթադրյալ կրակողը, սպանվել էր, սակայն միջոցառման ժամանակ կան զոհեր և վիրավորներ։

Տեսանյութում և նախագահ Թրամփի վրա հարձակման վաղ պատմություններում շատ սխալներ կան: Գաղտնի ծառայություն տանջալից դանդաղ շարժվեցՕրինակ՝ համեմատած նրանց ադամանդի արագ արձագանքների հետ, երբ նախագահ Ռեյգանը գնդակահարվեց 1981թ. Ջոն Հինքլի. Ենթադրյալ դիպուկահարը, ով հարձակվել է նախագահ Թրամփի վրա, ինչ-որ կերպ կարողացել է բարձրանալ մի շենքի վրա, որի տեսադաշտը հստակ է դեպի իր թիրախը: Ես կարող էի շարունակել:

Բայց ամենակարևորը, կարծում եմ, ոչ այնքան ինձ համար է, որ վերլուծեմ այս իրադարձության տեխնիկական առանձնահատկությունները, այլ կրկնեմ ձեզ, ինչպես ես արեցի իմ վերջին շարադրության մեջ՝ Սթիվ Բենոնի բանտարկության մասին. ժամը քանիսն է։ 

Ինչ է սա նշանակում: 

ես ասում էի քեզ որ սա ժամանակ էր, ինչպես 1933 թվականի հունվար-հունիսը, «ընդդիմության ֆիզիկական մաքրման համար»։ ես ասում էի քեզ որ այժմ կհետևեն ընդդիմության նշանավոր առաջնորդների հարձակումները, ձերբակալությունները, ֆիզիկական բռնությունները և կալանավորումները:

Հիմա Ես ուզում եմ, որ դուք հասկանաք որ մեր ազգի մեջ սանձազերծվել են ցեղասպան աստվածները՝ լեզվի ու կոչի ծեսերով։ Այն Huffington Post վերնագիր ուներ, որում ասվում էր, որ «Գերագույն դատարանը Ջո Բայդենին իրավական իրավունք է տալիս Սպանեք Դոնալդ Թրամփին». 

Նախագահ Բայդենը 8 թվականի հուլիսի 2024-ին ասաց. «Մենք ավարտեցինք բանավեճի մասին խոսելը: Ժամանակն է նախագահ Թրամփին տեղ դնել ցուլի աչք»։ 

Նախագահ Թրամփի հակառակորդները ցանկանում են օրենսդրություն գրել՝ նրան հեռացնելու համար Գաղտնի ծառայության պաշտպանություն. 

Բայց նախագահ Թրամփը միայնակ չէ, որ թիրախ է դառնում մահվան աստվածների ցեղասպան գիտակցության. հերքեց Գաղտնի ծառայության պաշտպանությունն ամբողջությամբ: 

Հիմա փոքրացրեք և մտածեք վերջին մի քանի տարիների ցեղասպանական լեզվի մասին, որը ներմուծվել, պտտվել, ուժեղացվել է մեր նախկինում ավելի քաղաքացիական դիսկուրսում: Pro-vaxxers-ները ուզում էին հակավաքսերներ մեռած. Հակավաքսերները սուտակ արտահայտություններ են արել այդ մասին մահ պատվաստվածների. Պաղեստինամետ ցուցարարները բղավել են.Մահվան դեպի Ամերիկա» և «Մահվան հրեաներին»։ Իսրայելամետ ձայները կոչ են արել արմատախիլ անել, նույնիսկ «լուծարում- Գազայի և Գազայի բնակիչների. 

Եվ շարունակ, և շարունակ:

Ընկերս պատմում էր ինձ այս տարի Սան Ֆրանցիսկոյում տեղի ունեցած հպարտության շքերթի մասին՝ իմ սիրելի հայրենի քաղաքում: Նա ասաց, որ այնտեղ եղել է մի տարածք, երեխաների տեսադաշտում, որտեղ մերկ տղամարդիկ ձեռնաշարժություն էին անում և մասնակցում BDSM-ի գործողություններին: Նա ասաց, որ այն ներառում էր մի տեսարան, որտեղ մի քանի տղամարդիկ միզում էին ինչ-որ մեկի վրա: 

Ես զարմացա, - ինչպես արել էր Քենդիս Օուենսը, հուսով եմ, որ ոչ այնքան անգրագետ - Ինչո՞ւ: Ինչու՞ այս տեսակի էներգիան, որն անհրաժեշտ չէ, աջակցելու ԼԳԲՏՔ օրինական իրավունքներին, հանրային տարածքը վիրավորելուն, նվաստացնելուն կամ փչացնելուն և երեխաներին ազդելուն: 

Հետո ես հիշեցի մի բան, որն ինձ բացատրել էր իմ դաստիարակը: Նա ներգրավված է Չաբադի շարժման հետ, և ռաբբիներից շատերն ակնկալում են, որ Մեսիան շուտով կհայտնվի (կամ նորից կհայտնվի): 

Իմ դաստիարակը ցանկանում է տեսնել մի աշխարհ, որտեղ և՛ հրեաները, և՛ ոչ հրեաները գիտեն և հետևում են Նոյյան յոթ պատվիրաններին: Չաբադից շատ կրոնասերների կարծիքով՝ միայն այն ժամանակ, երբ մարդիկ Աստծուն հավասարեցվում են՝ ապրելով բարոյական կյանքով, մենք պատրաստվում ենք և նույնիսկ «իջեցնում» երկիր Մաշիաչին՝ Մեսիային։ (Նրա կարծիքով, կարևոր չէ՝ մենք նրան անվանում ենք քրիստոնյա, թե հրեա Մեսիա, դա նույնն է Երկնքի Արքայության, փրկագնման, գործողության և հաստատման նույն ժամանակն է): 

Այս աշխարհայացքով մենք բոլորս ավելի լավ է սկսենք պատրաստվել, քանի որ Մաշիաչը պետք է գա առաջիկա մի քանի տարիների ընթացքում:

«Մութ ուժերը գիտեն, որ իրենց ժամանակը գրեթե ավարտվել է», - բացատրեց նա: «Եվ այսպիսով, նրանք ցանկանում են ստիպել մարդկանց խախտել յուրաքանչյուր պատվիրան՝ կատարել ամեն չար գործ, քանի որ միայն դրանով է դա հետաձգում Մաշիաչի ժամանումը»:

Ես զգացի իմ գլխում պտտվող լամպի առածական զգացողությունը։ Ես մտածեցի աբորտի վրա աբորտի քարոզչության մասին… կյանքի և մահվան միջև լուսավոր գիծը լղոզելու… մեր շուրջբոլորը դեգրադացիայի գործողությունները, որոնք կատարվել են թվացյալ առանց որևէ պատճառաբանության… անպարկեշտությունների, որոնք հնչում են հանրության մեջ, կարծես թե, առանց պատճառի… ուժեղացված ցեղասպանության լեզվով: հասարակական ասպարեզում, կարծես թե առանց պատճառի:

Ինչ սա պատճառը?

Արդյո՞ք մութ ուժերը խելագարության մեջ են, որոնք փորձում են մեզ ստիպել խախտել յուրաքանչյուր պատվիրան, որպեսզի մենք հետաձգենք Երկնքի Արքայության ժամանումը, ավելի ճիշտ, Չաբադի խոսքերով, մարդկային բարոյականության միջոցով իրական կառուցումը հենց այստեղ՝ երկրի վրա:

Այն բոլոր բացատրություններից, որոնք ես լսել էի, սա միակն էր, եթե բարու և չարի նման տեխնոլոգիաները իրական են, իրականում իմաստալից էր:

Եթե ​​այո, եթե դա ճիշտ է, ինչպե՞ս ենք մենք հակահարված տալու:

Անշուշտ, Լույսը իջեցնելով:

Վերահրատարակվել է հեղինակայինից Ենթարկ