Հաշվի առնելով այն, ինչի ականատես ենք եղել մոտավորապես վերջին հինգ տարիների ընթացքում, ընթերցողների մեծ մասի համար, հավանաբար, դժվար չի լինի կապել «մարդու մարմինը պղծելու (կամ սրբապղծելու, ոտնահարելու)» հասկացությունը մեր ապրած ժամանակների հետ։ Մտածեք կուտակվող… վկայությունոր այսպես կոչված Covid «պատվաստանյութերը» պարունակում են նանոմասշտաբի նյութեր, որոնք մարդու մարմինը վերածում են այնպիսի բանի, ինչպիսին այն նախկինում էր Նշում նախքան պատվաստումը (այս մասին ավելի մանրամասն՝ ստորև): Այնուամենայնիվ, կարելի է ավելի քիչ հակված լինել այս գաղափարը կապելու դարեր առաջ տեղի ունեցած պատմական իրադարձությունների հետ, որոնք, այնուամենայնիվ, կարող են ընկալվել որպես վերջերս, հավանաբար արդեն մի քանի տասնամյակ, տեղի ունեցողը հասկանալու համար հարմար ֆոն ապահովող նախադրյալ:
Պատմական իրադարձությունները, որոնց մասին խոսվում է, թվագրվում են 14-րդ դարի սկզբին։th դարում, երբ Հռոմի պապի կողմից հրատարակվեց պապական բուլլա (անվանվել է կապարե կնիքի կամ «բուլլայի» անունով, որը նշում էր, որ այն իսկական է) Բոնիֆացի որ 8th), որը որոշում էր, որ Կաթոլիկ եկեղեցին արգելում է մահացածի մարմինը կտոր-կտոր անել, քանի որ դա հակասում էր Եկեղեցու սրբազան արարողություններին։
Այս իրադարձությունը տեղի ունեցած համատեքստը, մեղմ ասած, հետաքրքիր է և վերաբերում է Երուսաղեմը մուսուլմանական օկուպացիայից ազատագրելուն ուղղված յոթ քրիստոնեական խաչակրաց արշավանքներին։ Իմ աղբյուրը հոլանդացի ֆենոմենոլոգի հետաքրքրաշարժ երկհատոր ուսումնասիրության առաջինն է։ Ջ.Հ. Վան դեն Բերգ, վերնագրով Հետ Մենսելիյկ Լիչամ, Մաս առաջին – Het Geopende Lichaam (Մարդու մարմինը՝ բացված մարմինը; Քալենբախ հրատարակչություն, Նիյկերկ, 1959): Այս հատորները հետևում են մարդու մարմնի փոփոխվող պատկերացումներին մոտավորապես 14-ից սկսած:th դարից մինչև 20-րդ դարըth դարի ֆոնին, Հիպոկրատի Բժշկական բուժման գաղափարը Հին Հունաստանում։
Խաչակրաց արշավանքների ժամանակ անընդունելի էր թվում զոհված զինվորների շարքում կարևոր անձանց թաղելը օտար երկրի հողում, սակայն նրանց մարմինները Եվրոպա ուղարկելը դժվար լուծելի խնդիր էր առաջացնում՝ մսի քայքայման հետ կապված շոգի մեջ. չկային սառեցման կամ սառեցման հարմարություններ, ինչպես այսօրվա դեպքում։ Ներկայացված «լուծումը» մարմինները եռացնելն էր, միսը կմախքից հեռացնելը, միսը օտար երկրում տեղափոխելը և կմախքը վերադարձնելը այն երկիրը, որտեղից մահացածը եկել էր։ Ավելի վաղ հիշատակված պապական բուլլան անդրադարձել էր այս իրավիճակին՝ մերժելով այս պրակտիկան։ Ահա պապական բուլլայի բացատրական ենթավերնագիրը (ես թարգմանել եմ հոլանդերենից Վան դեն Բերգի գրքում, էջ 79):
Դիակները կտոր-կտոր անելը և եռացնելը՝ այս եղանակով ոսկորները մարմնից առանձնացնելու և դրանք սեփական երկրում թաղման ուղարկելու նպատակով, հակասում է սրբազան խորհուրդներին։
Վան դեն Բերգը հստակեցնում է, որ պապական բուլլան վերաբերում էր խաչակրաց արշավանքների ժամանակ մահացած կարևոր դեմքերի մարմինները կտրատելու և եռացնելու ընթացակարգին՝ նրանց ոսկորները հայրենի երկրներ վերադարձնելու նպատակով: Նա մեջբերում է բուլլայից, որտեղ այս պրակտիկան նկարագրվում է որպես «մարմինների դաժան մասնատում», որը «Աստծո աչքում զզվելի էր», որպեսզի ընդգծի այն լրջությունը, որով այս հարցին վերաբերվում էին:
Այս բավականին սարսափելի պատմական երևույթի մանրամասն վերլուծության նպատակն է ընդգծել այն ներքին արժեքը, նույնիսկ սրբությունը, որը վերագրվում էր մարդու մարմնին ուշ քրիստոնեական միջնադարում, ինչը դրսևորվում էր այն սարսափով, որով դիտարկվում էր այն, ինչը համարվում էր սրբապղծության ակտ: Ինչպես Վան դեն Բերգը շարունակում է ցույց տալ, սա չի սահմանափակվել պապական բուլլայով, որով մերժվել է վերը նկարագրված անդամահատման պրակտիկան խաչակրաց արշավանքների ժամանակ: Իրականում, դա ակնհայտ է պատմության մեջ առաջին երկու անատոմների վերաբերմունքի նրա խորաթափանց մեկնաբանական վերլուծությունից՝ Մունդինուս (Մոնդինո Դե'Լուցի) և Վիգևանո (Գուիդո դա Վիգավանո), որ այդ ժամանակի մարդիկ, մասնավորապես նրանք, որոնց ուշադրությունը կենտրոնացած էր մարդու մարմնի վրա, Վան դեն Բերգի տերմինով «թափանցված» էին («doordrongen») նույն այս «մերժմամբ» (էջ 82):
Այլ կերպ ասած, բոլոր առկա ապացույցները ենթադրում են, որ այս անատոմները մարդու մարմինը, որն իրենք ուսումնասիրում էին, ընկալում էին որպես անձեռնմխելի, սրբազան՝ այնքանով, որ նրանք խուսափում էին այն բանից, ինչը նրանք հստակորեն ընկալում էին որպես դրա խախտում որոշակի գործողություններով, որոնք անհրաժեշտ էին իրենց գիտության արդյունավետ գործունեության համար: Մունդինուսի դեպքում սա հավասարազոր էր բազիլոսկրի՝ գանգի հիմնական ոսկորի մի հատվածի եռացնելուց հրաժարվելուն, որն այնքան բարդ է, որ պահանջում է ուշադիր ուսումնասիրություն, և այդ ժամանակ անհնար էր մանրակրկիտ ուսումնասիրել, եթե դրանից ամբողջ հյուսվածքը չհեռացվեր եռման միջոցով, ինչը նաև կանխում էր քայքայումը:
Առեղծվածայինն այն է, որ Մունդինուսի մերժումը Եկեղեցու կողմից հստակորեն չէր սահմանվել. ինչպես նրանից հետո Վիգեվանոն, նա ազատ էր ոսկորներ եփելու՝ անատոմիական ուսումնասիրությունը հեշտացնելու համար, և այնուամենայնիվ, նա ձեռնպահ մնաց դրանից, նույնիսկ անվանելով դա «մեղք», որը նա «բաց թողեց» (էջ 81): Վան դեն Բերգը նշում է, որ Մունդինուսը, հավանաբար, գիտակցում էր դա: Այնուամենայնիվ, զարմացնում է վերջինիս մերժման արձագանքը պապական բուլլայի հրամանագրին, որը վերաբերում էր դիակների եփմանը և մասնատմանը:
Մունդինոյի ուսանող Վիգեվանոյի դեպքում նրա հրաժարումը մասնակցել այն բանին, ինչը նա ակնհայտորեն ընկալում էր որպես մարդկային մարմնի պղծում կամ սրբացում, դրսևորվում է տարբեր կերպ: Մունդինուսի նման, նա պետք է որ իմանար, որ մահացածների մարմինների բացման (կամ եռացման) հետ կապված անատոմիական ուսումնասիրությունները Եկեղեցու կողմից բացահայտորեն արգելված չէին, և այնուամենայնիվ, դատելով նրա անատոմիայի մասին գրքի (1345) նախաբանից, նա նույնպես նախընտրեց (սխալ) հասկանալ Եկեղեցու դիրքորոշումը այս հարցում: Վան դեն Բերգը մեջբերում է Վիգեվանոյին հետևյալ կերպ (թարգմանում եմ հոլանդերենից, էջ 83):
Քանի որ անատոմիական հետազոտությունների պրակտիկան արգելվել է Եկեղեցու կողմից, և բժշկական գիտելիքները անկատար կլինեն այնքան ժամանակ, քանի դեռ դրանք չեն ուղեկցվում դիսեկցիայի միջոցով ստացված գիտելիքներով, ուստի ես՝ Գվիդո Վիգեվանացին, կցուցադրեմ մարդու մարմնի անատոմիան ճշգրիտ պատկերների [այսինքն՝ նկարների] միջոցով, որոնք հնարավորություն կտան ուսումնասիրել անատոմիան՝ առանց հոտերից անհանգստանալու [հավանաբար՝ քայքայվող մարմնի հղում]:
Վան դեն Բերգը մատնանշում է այս պնդման մեջ առկա ակնհայտ հակասությունը, որը համարժեք է նրան, որ Վիգեվանոն ասում է, որ ինքը զբաղվում է անատոմիայով, քանի որ եկեղեցին այն արգելում է: Այնուամենայնիվ, իտալացի անատոմի իրական մտադրությունը ի հայտ է գալիս, նկատում է նա, երբ մտածում ենք անատոմիական նկարներ տրամադրելու իմաստի մասին. այս նկարազարդումները տրամադրելով՝ Վիգեվանոն մտադիր էր կանխել ապագա անատոմների «մեղքը»՝ մահացածների մարմինները կտրելով և բացելով: Միևնույն ժամանակ, հոլանդացի փիլիսոփան շտապում է մատնանշել Վիգեվանոյի ակնհայտ կեղծավորությունը. իր հաջորդների և իր գրքի համար, Վիգեվանոն ինքը պետք է «մեղք գործած» լիներ՝ մարդու մարմնի կառուցվածքը դիսեկցելով և դիտարկելով:
Այս ամենի իմաստն այն է, որ և՛ Մունդինուսը, և՛ նրա ուսանող Վիգեվանոն բավականաչափ համոզված էին մարդկային մարմնի (մահացածի) սրբության մեջ, որ՝ չնայած այն հանգամանքին, որ Եկեղեցին Նշում արգելում էին դիակների դիսահեռացումը անատոմների կողմից, այնուամենայնիվ, նրանք շարունակում էին հավատալ, որ մարդկային դիակները բացելով պղծելը կամ բռնաբարելը լուրջ մեղք կլինի, նույնիսկ եթե դա բխում էր գիտության շահերից։ Նրանք ոչ պակաս, քան կույր կետ ցուցաբերեցին Եկեղեցու անատոմիական ընթացակարգերի վերաբերյալ դրական դիրքորոշման հարցում, ակնհայտորեն մղված այն խորը արմատացած համոզմունքով, որ, ինչպես ասում է Պողոսյան ասացվածքը. «...ձեր մարմինը տաճար է Սուրբ Հոգու, որին դուք ունեք Աստծուց» (Ա Կորնթացիներ 1։6): Դրանից կարելի է եզրակացնել, որ նրանք նույնպես մեղք կհամարեին, եթե կենդանի մարդու մարմինը «բացվեր» բժիշկների կողմից։
Ինչպե՞ս է սա 14th-րդ դարի հեռանկարը համեմատենք մարդկային մարմնի նկատմամբ այն վերաբերմունքի հետ, որին մարդ ականատես է լինում այսօրվա աշխարհում: Արդյո՞ք մարդ այսօր ընկալում է նմանատիպ հարգանք, կամ գուցե ավելի ճիշտ՝ ակնածանք մարդկային մարմնի նկատմամբ: Պարզ ասած՝ վերը նշված միջնադարյան շրջանցիկ մոտեցումը մարդկային մարմնի հետ կապված ժամանակակից գործելակերպերը դնում է այնպիսի տեսանկյունից, որը պետք է լինի անհանգստացնող, շփոթեցնող և բացարձակապես անհանգստացնող յուրաքանչյուրի համար, ով գնահատում է իր սեփական մարմինը և ուրիշների մարմինը՝ այն գրեթե հրաշալի, կենդանի էակի համար, որը այն է:
Այս հարցում կասկածող յուրաքանչյուր ոք պարզապես պետք է ուշադրություն դարձնի լուրջ հիվանդությունից հետո օրգանիզմի վերականգնման բազմաթիվ դեպքերին: Սա հաստատվեց վերջերս ունեցածս անսպասելիորեն, երբ՝ ծանր գլխապտույտի թուլացնող նոպաներից հետո, երբ իմ մարմինը շատ բացասաբար արձագանքեց բժշկի կողմից նշանակված դեղորայքին, անկասկած լավագույն մտադրություններով, ես հրաժարվեցի գլխապտույտի դեմ բոլոր ավանդական դեղամիջոցներից: Դրա փոխարեն սկսեցի ընդունել բնական նյութեր, ինչպիսիք են գինկգո բիլոբան, վիտամին D-ի հավելումը, մագնեզիումը և վիտամին B-համալիրը, և այդ ժամանակվանից ի վեր կարողանում եմ նորմալ գործել: Նույնիսկ այս բնական աջակցությունների դեպքում, դա, հավանաբար, հնարավոր չէր լինի առանց մարմնի ինքնաբուժման ունակության:
Վերադառնալով մարմնի խախտման հարցին՝ երկար ժամանակ անատոմներին, բժիշկներին և վիրաբույժներին այլևս չի անհանգստացրել այն միտքը, որ կարող է մեղք կամ «սխալ» լինել մարդկային մարմինները բացելը (անատոմիայում կամ վիրահատության ժամանակ), երբ դա արվում է այն անձի առողջությունը կամ վերականգնումը բարելավելու համար, որի մարմինը դա է։ Սակայն, ինչ-որ տեղ փոխվել է այն վերաբերմունքը, որը պետք է ենթադրել նման բարի մտադրություններով գիտնականների և բժիշկների կողմից։ Եթե սա ենթադրենք, հնարավոր չէ բացատրել մարդկային մարմինների նկատմամբ իրական արհամարհանքը, եթե ոչ ատելությունը, որը, հավանաբար, հիմք է հանդիսանում կեղծ-պատվաստանյութերի (որոնց մասին խոսվել է այս հոդվածի սկզբում) զարգացման համար, որոնք ակնհայտորեն փոխում են այն մարդկանց մարմինները, որոնց դրանք ներարկվում են, այնպիսի բանի, որը այլևս այն չէ, ինչ դրանք եղել են մինչև պատվաստումը։ Եթե կասկածում եք դրանում, հաշվի առեք սա։ վերացական հոդվածի սկզբում հղված հոդվածում նշված ուսումնասիրության վերաբերյալ՝
Հիվանդությունների վերահսկման և կանխարգելման կենտրոնը (CDC) հերքում է, որ Pfizer-ի, Moderna-ի կամ Novavax-ի COVID-19 ներարկումները կարող են մագնիսականություն առաջացնել, նույնիսկ ներարկման տեղում: CDC-ն պնդում է, որ երկաթից, կոբալտից և նիկելից բաղկացած երեք ֆերոմագնիսական մետաղները, ինչպես նաև մագնիսներում օգտագործվող հազվագյուտ հողային քիմիական նյութերը՝ ցերիումը, հաֆնիումը, լանթանը, գադոլինիումը և էրբիումը, ԱՄՆ-ում հաստատված ներարկային դեղամիջոցներ չեն: Այնուամենայնիվ, ինդուկտիվորեն միացված պլազմա-զանգվածային սպեկտրոմետրիայի (ICP-MS) միջոցով 2024 թվականին անցկացված ուսումնասիրությունը հայտնաբերել է այս բոլոր և շատ այլ չհայտարարագրված տարրեր Pfizer-ի, Moderna-ի և COVID-19 ներարկային դեղամիջոցների հինգ այլ ապրանքանիշերի մեծ քանակությամբ: Ի տարբերություն CDC-ի հերքումների, Ջեյմս Ջորդանոն, որը դարձել է Պաշտպանության առաջադեմ հետազոտական նախագծերի գործակալության (DARPA) տնօրեն, 2018 թվականից ի վեր պնդում է, որ մարդու ուղեղը DARPA-ի «խաթարող տեխնոլոգիաների» մարտադաշտն է պատերազմի համար, որոնք օգտագործում են մագնիսական նանոմասնիկներ, որոնք մատակարարվում են «ներքթային, ներերակային կամ բերանային»՝ առանց վիրահատության՝ «մտքի վերահսկողություն» ստանալու համար՝ կարգավորելով էլեկտրամագնիսական ուժերի հաճախականությունները, հզորությունը և ուղղությունը: Մագնիսաֆեկցիայի գիտությունը քիչ հայտնի է, բայց տասնամյակներ շարունակ մշակման փուլում է: Մենք այստեղ բացատրում ենք այն և հարցնում, թե կարո՞ղ են մագնիսական նանոմասնիկներով ռազմականացված փորձարկումները ներգրավված լինել սպիտակուցային մակարդման, սրտանոթային հիվանդությունների, ինսուլտների, նոր աուտոիմուն հիվանդությունների, աննախադեպ արագ զարգացող «պրիոն հիվանդությունների», «տուրբո» քաղցկեղի և հանկարծակի մահերի փաստաթղթավորված արդյունքների առաջացման մեջ, որոնցից շատերը տեղի են ունենում COVID-19 փորձարարական ներարկումների այլապես երիտասարդ և առողջ ստացողների մոտ: Այս հոդվածում քննարկվող հետազոտությունը ենթադրում է, որ դրական պատասխանը չի կարող բացառվել:
Եթե «մարդու մարմնի մեջ ներարկվող մագնիսական նանոմասնիկների միջոցով պատերազմին» վերաբերող «խաթարող տեխնոլոգիաների» կիրառումը, ենթադրաբար, և հեգնանքով, այն «նոր կորոնավիրուս» կոչվող «մահացու» պաթոգենի ազդեցությունից «պաշտպանելու» համար, մարդուն չի թվում որպես հարձակում մարդու մարմնի ամբողջականության և ներքին արժեքի (կամ, եթե կուզեք, դրա սրբության վրա), ես կպնդեի, որ մարդը չունի որոշակի արժեքային կողմնորոշում, որը կարևոր է մարդկային կյանքի գոյատևման և ծաղկման համար: Վերը նշված ամփոփագրում նկարագրված ընթացակարգերը հավանություն տվող յուրաքանչյուր ոք ցուցաբերում է ոչ այլ ինչ, քան նողկալի նիհիլիզմ, ինչ-որ բան, որը 14-ըth-դարի վերը քննարկված անատոմները անկասկած չեն ցուցաբերել։
Ավելին, վերը նշված ուսումնասիրությունը շատերից մեկն է՝ չափազանց շատ, որպեսզի այստեղ հղում անենք։ Ամենուրեք, որտեղ նայում ես, գտնում ես նմանատիպ գիտական զեկույցներ (որոնք երբեք չեն հանդիպել հիմնական լրատվամիջոցներում) այն կործանարար հետևանքների մասին, որոնք ունեցել են Covid «պատվաստանյութերը» (մասնավորապես mRNA տարատեսակները) միլիոնավոր մարդկանց մարմինների վրա, ովքեր պատվաստանյութն ընդունել են բարեխղճորեն՝ երբեք չկասկածելով, որ իրենք ոչ այլ ինչ են, քան մարդկային ծովախոզուկներ։ Այսպես, օրինակ, Ֆրենկը Բերգմանը վերջերս հաղորդվել է, որ.
Առաջատար ամերիկացի համաճարակաբանը զգուշացրել է հանրությանը, որ Covid mRNA «պատվաստանյութերը» «քիմիական լոբոտոմիա» են, որոնք «առաջացնում են ուղեղի լուրջ վնասվածք և ավերում են հոգեկան առողջությունը»։
Զգուշացումը հրապարակել է Մաքքալոու հիմնադրամի հայտնի համաճարակաբան Նիկոլաս Հալշերը։
Հուլշերը եղել է նրանցից մեկը առաջատար ձայներ mRNA «պատվաստման» վտանգների մասին ահազանգեր բարձրացնելիս։
Նորի ընթացքում հարցազրույց դոկտոր Դրյուի հետ Հալշերը զգուշացրեց, որ խոշոր սովորել հաստատել է, որ mRNA ներարկումները բազմաթիվ նյարդաբանական խանգարումների աճ են առաջացրել։
Նա բացատրում է, որ Covid-ի պատվաստանյութերից առաջացող սպիտակուցը մտնում է ուղեղ և բորբոքում առաջացնում։
Այս բորբոքումն այնուհետև առաջացնում է ուղեղի վնասվածք, ինչը հանգեցնում է լուրջ ճանաչողական խանգարումների:
Հալշերը հայտնեց, որ mRNA պատվաստումներ ստացածների շրջանում ճանաչողական խանգարումները կտրուկ աճել են ապշեցուցիչ 140%-ով։
Կարելի է անվերջ շարունակել այս մասին. ուսումնասիրություն առ ուսումնասիրություն բացահայտում է Covid «պատվաստանյութերի» անխուսափելիորեն վնասակար հետևանքները դրանց ստացողների վրա: Վերջերս կատարված մեկ այլ խոշոր ուսումնասիրության համառոտ նկարագրության մեջ սովորել բարձր վարկանիշ ունեցող բժշկական ամսագրում հրապարակված «…միոկարդիտի հետևանքները mRNA COVID-19 պատվաստումից հետո Ավստրալիայում» թեմայով։ Բնության պատվաստանյութեր, նշվում է, որ՝
COVID-19 mRNA պատվաստումներից հետո միոկարդիտի կլինիկական ընթացքը և միջին-երկարաժամկետ հիվանդացությունը մնում են կարևոր, բայց չճշտված հանրային առողջապահության խնդիր: Մենք 162 թվականի ապրիլի 2-ից մինչև 1273 թվականի հուլիսի 21-ը Ավստրալիայում անցկացրել ենք հաստատված կամ հավանական միոկարդիտ ունեցող անհատների պրոսպեկտիվ հետազոտություն՝ մոնովալենտ Pfizer-BioNTech BNT2021b5 կամ Moderna mRNA-2022 պատվաստումից հետո: Երկրորդ դեղաչափից հետո հետազոտությանը համաձայնություն տված 256 անհատներից, որոնց մեծ մասը տղամարդիկ էին, 60%-ը (133/221) ունեցել են շարունակական ախտանիշներ 3-6 ամսվա ընթացքում, իսկ 35%-ը (81/231)՝ 12-18 ամսվա ընթացքում: Ինքնազեկուցված շարունակական ֆիզիկական վարժությունների սահմանափակումները, դեղորայքային պահանջները և հիվանդանոցային կրկնակի այցելությունները կապված էին շարունակական ախտանիշների հետ, ինչպես նաև ինքնազեկուցված առողջական վիճակի և կյանքի որակի ցածր մակարդակը:
Հնարավոր է՝ մեր մարմնական ամբողջականությանը և դրա անփոխարինելի արժեքին վերջնական հարվածը գալիս է 2023 թվականից։ սովորել, որտեղ հետազոտողները պարզեցին, որ՝ հակառակ այսպես կոչված փաստերի ստուգողների պնդումների՝ «...mRNA COVID պատվաստանյութերը մշտապես ինտեգրվում են COVID-ով պատվաստված որոշ մարդկանց ԴՆԹ-ի մեջ»։ Անկեղծ ասած, այն ունի մարդու ԴՆԹ-ն փոխելու ունակություն՝ փոխելով այն HOMO և Գինա sapiens վերածվելով ինչ-որ այլ բանի, այն է՝ մեր բնականորեն զարգացած հոմինին տեսակի վրա կենսագենետիկորեն փոփոխված «վարիացիայի»։ Արդյո՞ք որևէ մեկն իրավունք ունի օգտագործել կամ չարաշահել գենետիկական գիտությունը՝ մարդու մարմինը փոխելու համար այնպես, ինչը կարելի է բնութագրել միայն որպես բռնի, բռնարար ձևով։ Կարծում եմ՝ ոչ։
Ավելորդ է այս հարցի շուրջ ավելի շատ խոսելը. կարծում եմ՝ ապացուցվել է, որ 14-րդ դարում մարդու մարմնին տրված արժեքի համեմատ...th դարում, ինչպես վկայում է երկու անատոմների (որոնցից մեկը բավականին երկիմաստորեն) հրաժարումը մահացած մարդու մարմինը դիսեկցիայի միջոցով «մեղք գործելուց», դատելով COVID-ի պատվաստանյութի (մասնավորապես՝ mRNA) ստացման հետևանքներից այսօր, հզոր գործակալությունները չեն զղջում մարդկանց մարմինները պղծելու և վնասելու հարցում: Սա առատորեն ապացուցվում է բազմաթիվ գիտական ուսումնասիրություններով, որոնք բացահայտում են այդ կեղծ-պատվաստանյութերի պարունակության վնասակար, իսկ շատ դեպքերում՝ մահացու ազդեցությունը մարդկանց մարմինների վրա: Ես կարծում եմ, որ մարդկային մարմնի արժեքի և բարոյական ամբողջականության այս ցինիկ անտեսումը, որը հստակորեն նկատելի է 14-ում,th-րդ դարի վերաբերմունքը ախտանիշ է այն «ժողովրդի» կողմից տարածված նիհիլիզմի, որը կազմակերպել է տվյալ անբարոյական հարձակումը։
-
Բերտ Օլիվիեն աշխատում է Ազատ Պետության համալսարանի փիլիսոփայության ամբիոնում: Բերտը հետազոտում է հոգեվերլուծության, հետստրուկտուալիզմի, էկոլոգիական փիլիսոփայության և տեխնոլոգիայի փիլիսոփայության, գրականության, կինոյի, ճարտարապետության և գեղագիտության ոլորտներում: Նրա ներկայիս նախագիծն է «Սուբյեկտի ըմբռնումը նեոլիբերալիզմի հեգեմոնիայի հետ կապված»:
Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները
