Անցած գիշեր ես դուրս եկա ընկերների հետ և հիանալի զրույց ունեցա այն մասին, թե ինչ է իրենից ներկայացնում «Լավ կյանքը»: Սա տեղի ունեցավ մի քանի օր առաջ իմ երեք չափահաս երեխաների և նրանց մի քանի ընկերների հետ նույն թեմայով մարաթոնյան քննարկման արդյունքում:
Միայն կատակ.
Իրականում, ես չեմ կարող հիշել վերջին քննարկումը, որ ունեցել եմ որևէ մեկի հետ այն մասին, թե ինչպես պետք է սահմանենք և հետամուտ լինենք Լավ կյանքին: Ավելորդ է ասել, որ արդեն մի քանի տասնամյակ է, ինչ չեմ տեսնում մեր ԶԼՄ-ներում բարձրացված այդ հարցը լուրջ ձևով։ Երբ մենք համարում ենք, որ այս հարցին անդրադառնալը եղել է արևմտյան մտավոր կյանքի հենարաններից մեկը ավելի քան 2,500 տարի, ապա մեր հանրությունից դրա ընդհանրացված բացակայությունը, իմ կարծիքով, տագնապալի է:
Որակյալ կյանք վարելու լավագույն միջոցը քննարկելը, ամենահիմնական իմաստով, նշանակում է հավատարիմ երդվել այն գաղափարին, որ մարդիկ, ի տարբերություն մեր կենդանի կենդանիների մեծ մասի, ունեն ոչ միայն կարողություն, այլև պատասխանատվություն՝ փոխելու իրենց ներքին կյանքը։ և նրանց շրջապատող սոցիալական իրականությունը այնպիսի ձևերով, որոնք կստեղծեն խաղաղության և բավարարվածության ավելի մեծ զգացում բոլորի համար:
Այն նաև անուղղակիորեն հաստատում է արարչագործության ձևավորմանը բնորոշ նախապես գոյություն ունեցող առաքինությունների գոյությունը, որոնք, եթե հայտնաբերվեն մեր փորձության և սխալների կյանքի ընթացքում, կամ մեր գիտակցությանը շնորհվեն ուրիշների օրինակով, կարող են շատ հանգստություն և ուրախություն բերել: կենդանի լինելու հաճախ սարսափելի փորձառությանը:
Դուք կմտածեիք, որ մեր ժամանակներում, այսքան մեծ հոսքով, մենք ականատես կլինենք մեր մշակույթի յուրաքանչյուր անկյունում լավ կյանքի բնույթի մասին քննարկումների իսկական վերածննդի: Բայց դա ակնհայտորեն այդպես չէ:
Կարծում եմ, պատասխանը կարելի է գտնել, ինչպես հաճախ է պատահում, մեր մշակույթի առաջնորդող գաղափարների հետագծի մեջ: Ավելի, քան աշխարհի ցանկացած մշակույթ, ԱՄՆ-ը կերտվեց արդիականության փայլի մեջ, այսինքն՝ այն շարժումը, որը 15-րդ դարի վերջում.th եւ 16th դարեր շարունակ Եվրոպայում սկսեցին պնդել, որ մարդկությունը մեծապես թերագնահատել է իր կարողությունը՝ դրական փոփոխություններ առաջացնելու իր ստեղծողի կողմից իրեն կտակած աշխարհի ապշեցուցիչ գեղեցկության, բարդության և ողբերգության մեջ:
Եվ ինչպես ցույց է տալիս հաջորդ դարերի նյութական առաջընթացը, նրանք ակնհայտորեն ինչ-որ բանի վրա էին: Իրոք, կար շատ ավելի մեծ շեղումներ մարդու կողմից առաջնորդվող անձի և շրջակա միջավայրի մանիպուլյացիայի համար, քան երբևէ պատկերացրել էին նրանց միջնադարյան նախորդները:
Այստեղ հիմնական բառը լուսանցքն է: Վաղ ժամանակակիցներից քչերն էին հավատում, որ հնարավոր է կամ ցանկալի է հրաժարվել Բնության կամ Ամենակարողի հայեցակարգից, որի պարամետրերն ու բարդությունները, նրանց կարծիքով, շատ ավելին են, քան մարդկային մտքի հայեցակարգային գաղափարը: Նրանք գիտեին, որ կա լարվածություն, որը բնորոշ է բնության հետ կապված հնարավորի սահմանները ետ մղելու եղանակներին, և այդպիսով, ընդհանուր առմամբ, խոնարհության շոշափելի զգացում բերեցին իրենց ջանքերում:
Իրերն այս ոլորտում կտրուկ փոխվել են վերջին հարյուր կամ ավելի տարիների ընթացքում:
Իմացաբանությունները տեսական շրջանակներ են, որոնք մենք դնում ենք իրականության հսկայականության «վերևում», որպեսզի այն ավելի ըմբռնելի դարձնենք մեր պարտադիր սահմանափակ ինտելեկտի համար: Մենք դա անում ենք՝ հավատալով, որ առանձնացնելով կողմնակին էականից, մենք կարող ենք ավելի լավ կենտրոնանալ տվյալ հարցման հիմնական տարրերի վրա:
Հաճախ չասված կամ չճանաչված է մնում այն փաստը, որ որոշակի իմացաբանական շրջանակից ինչ-որ բան «դուրս» թողնելու յուրաքանչյուր որոշում հիմնված է հաճախ մշակութային հիմքի վրա: ա priori իշխանությունների կամ փորձագետների տրամաբանությունը, որը ձգտում է սահմանել դրա պարամետրերը։
Օրինակ, մինչ ավանդական չինական բժշկության պրակտիկանտը համարում է, որ մարմնում էներգիաների ամենաանխոչընդոտ և ներքուստ հավասարակշռված հոսքի ապահովումը գտնվում է որպես բուժիչ ձեռնարկության հենց սրտում (խոլեստերինի մակարդակով և արյան այլ թեստերով որպես հնարավոր օգտակար հավելումներ), նրա արևմտյան գործընկերոջը գրեթե ոչինչ չի հետաքրքրում նման բաների մասին, և երբ հարցնում են դրանց մասին, հաճախ դրանք վատաբանում է (ավելի քան հազար տարվա դրական էմպիրիկ արդյունքները անիծված) որպես պարզունակ և անօգուտ սնահավատություն:
Քանի որ արևմտյան աշխարհում նյութական և գիտական զարգացումը բավականին կայուն էր, արդիականության գալուստից հետո հինգ դարերի ընթացքում, շատ մտածողներ և կատարողներ սկսեցին կորցնել իրենց գիտակցությունը բնության վերաբերյալ իրենց հարցումները ձևակերպելու իրենց ձևի էականորեն կառուցված բնույթի մասին: աշխարհ.
Չխրախուսվելով այն հաստատություններից, որոնցում նրանք կրթություն են ստացել և, ընդհանուր առմամբ, աշխատում են իրենց գործունեության նկատմամբ մետա-քննադատական մոտեցում որդեգրելու համար, նրանք հաճախ էին տեսնում իրենց հայացքը իրականության վրա, այն իրողությունները, որոնք իրենք ուսումնասիրում են, ոչ թե որպես խիստ միջնորդավորված, այլ ավելի շուտ: որպես ամբողջովին ուղղակի, բնական և ունիվերսալ բնույթ:
Իսկապես, որպես փոքր քոլեջի պրոֆեսոր, որտեղ տարբեր առարկաների գիտնականների միջև երկխոսությունը հիմնականում ավելի մեծ է, քան մեծ համալսարանում, ես հաճախ կխնդրեի իմ գործընկերներին թե՛ ծանր, թե՛ փափուկ գիտությունների մեջ մտածել, թե ինչպես է իմացաբանական իրենց առանձին առարկաների ավանդույթները կարող են կուրացնել նրանց ճշմարտության որոնման համար պոտենցիալ արժեքավոր իրողությունների նկատմամբ: Ավելի հաճախ, քան ոչ, իմ հարցերին արձագանքում էին դատարկ հայացքները. նրանցից շատերն իսկապես հավատում էին, որ իրենց ուսումնասիրության առարկաներին հիմնականում, եթե ոչ ամբողջությամբ, ուղղակի և առանց միջնորդության էին նայում:
Եթե նրանց արձագանքները ներկայացնում էին մեր մշակույթի կրթված խավերի այսօրվա ընդհանուր տեսակետը, և, ցավոք, կարծում եմ, որ այդպես է, ապա մենք հայտնվում ենք շատ հետաքրքիր, իսկ ինձ համար՝ վախեցնող վայրում:
Այժմ մենք ունենք հավատարմագրված վերնախավ, որը հիմնականում հրաժարվել է առաջին ժամանակակիցների խորը գիտակցությունից իրենց շարժման հիմնական քննադատական պարադիգմների սահմանափակումների վերաբերյալ և փոխարինել է այն կույր հավատով այդ նույն պարադիգմների կարողության նկատմամբ՝ նրանց օբյեկտիվ, ամենագետ և ամբողջականացնող տեսակետներ ապահովելու համար: մեզ շրջապատող աշխարհի ցանկացած և բոլոր մասերը, ներառյալ իրենց համաքաղաքացիների մտքերը:
Առեղծվա՞ծ։ Գեղեցկությո՞ւն։ Ապե՞ս։ Հետաքրքիր է? Սերենդիպությո՞ւն… և այն բոլոր այլ հույզերն ու սենսացիաները, որոնք հազարամյակներ շարունակ անխուսափելիորեն առաջնորդում են մարդկային արարածների մտորումները դեպի տրանսցենդենտալ ուժերի և նրանց ենթադրաբար հսկայական ուժերի մասին:
Ոչ, այս նոր աշխարհում այդ բաներից ոչ մեկը տեղին չէ: Միակ մնացած առեղծվածը, որը մեզ բազմիցս ասում են մեր կրթված տեսլականները՝ մեծ ու փոքր ձևերով, պարզապես. որքան ժամանակ կպահանջվի որպեսզի նրանք քարտեզագրեն այն և փակեն այդ ամենը իրենց, իհարկե, բարեգործական վերահսկողության ներքո:
Ի՞նչ կապ ունի սա Լավ կյանք սահմանելու, ստեղծելու և ապրելու որոնման հետ:
Դե, այնքանով, որքանով մենք գնում ենք նրանց ծրագրերին, մենք, ըստ էության, ստանձնում ենք մշտական ուղևորների դերը ենթադրյալ գծային առաջընթացի և բարելավման իրենց գնացքում: Եվ չնայած երբեմն գնացքներով ճամփորդելը կարող է շատ հաճելի լինել, դրանցով ամեն օր նստելը խիստ սահմանափակում է աշխարհը լայն պատկերացումներով զգալու և գործելու մարդու կարողությունը: Ժամանակի ընթացքում մենք թմրում ենք պատուհանի կողքով անցնող լանդշաֆտների նկատմամբ և հակված ենք խորասուզվելու և ընդունելու նախադեպ տեսիլքներ այն մասին, թե ինչ հնարավոր է մեզանից յուրաքանչյուրի համար լինել, անել և նույնիսկ մտածել:
Այս կյանքի կեցվածքը ստանձնելով՝ մենք էապես ջնջում ենք քննարկումների անհրաժեշտությունը, թե ինչ է կազմում Լավ Կյանքը:
Ինչո՞ւ։ Որովհետև, ինչպես բոլորը, ովքեր մկրտվել և երկրպագում են Անխոնջ առաջընթացի Եկեղեցում, գիտեն, մարդկային բարելավումը միշտ այնտեղ կլինի մեր ապագայում: Պարզապես ամեն ինչ տեսնող մասնագետներին մեր հավատը դնելու խնդիր է:
Այնքան ուժեղ է այս հավատը նորության ուժի հանդեպ, որը մեզ բերվել է ենթադրյալ լուսավորյալ մարդկանց կողմից, որ մշակույթի առողջ մեծամասնությունը սովորել է, հուսահատ ջանքեր գործադրելով համակարգի հանդեպ իրենց հավատը պահպանելու, հիմնովին ժխտելու սեփական տրամաբանելու ունակությունը: իրենց սեփական զգայական և ինտելեկտուալ մուտքերը: Սա, շատ առումներով, մեծագույնն է այն բազմաթիվ հաղթանակներից, որոնք ինքնակոչ փորձագետների դասը հասավ «Կովիդ» գործողության պարտադրման միջոցով:
- «Վերցրե՛ք պատվաստանյութը՝ տարածումը դադարեցնելու համար»:
-Ապացուցված է, որ պատվաստանյութերը չեն կանխում տարածումը և չեն վնասում մարդկանց։
-Այնուամենայնիվ, ես ուրախ եմ, որ վերցրեցի, քանի որ ավելի վատ կլիներ:
Կա՞ որևէ այլ կերպ, քան որպես նորի և կատարելագործվածի պաշտամունքին մեր ստրկական խոնարհման նշան բացատրելու այն փաստը, որ մեզանից պահանջվել է մոտ 20 տարի սկսել քննարկում այն մասին, թե արդյոք լավ գաղափար է թույլ տալ երեխաներին սմարթֆոններ ունենալ դպրոցում: Արդյո՞ք այդքան դժվար էր կանխատեսել, որ յուրաքանչյուր ուսանողի ձեռքում գտնվող հեռուստացույցի, ռադիոյի, հեռախոսի տեսախցիկի և համակարգչի համակցված պոռնո ալիքները կարող են ճշգրտորեն բարելավել ակադեմիական միջավայրը: Դժոխք, ես հրաժարվեցի ստանալ այն, քանի որ վախենում էի, թե ինչ կարող է դա անել միջին տարիքի ուղեղի հետ: Բայց երբ խոսքը վերաբերում էր մեր երեխաներին, անիծյալ տորպեդներն էին, քանի որ, ինչպես ասում են, «դուք չեք կարող կանգնեցնել առաջընթացը»:
Շատ վատ է, որ հավատքի վրա հիմնված էմպիրիկ ճշմարտությունները ժխտողների այս նոր լեգեոններից քչերը շատ են մտածել այն մասին, թե ինչպես են գաղափարներն ու պարադիգմներն անխուսափելիորեն փոփոխվում ժամանակի ընթացքում:
Ռացիոնալ արդիականությունը առաջացել է որպես պատասխան միջնադարյան աշխարհին, որն անսահմանորեն սահմանափակել էր աշխարհին քննադատաբար նայելու և դրա հիման վրա իր սեփական պատկերացումների համաձայն գործելու մարդու ներկառուցված ցանկությունը: Մարդկային կամքին և մարդկային ինտելեկտին մեր անհատական և կոլեկտիվ մարդկային ճակատագրերի ձևավորման մեջ շատ ավելի մեծ դեր տալու այս շարժման հետևանքները շատ դրական բաներ բերեցին:
Այնուամենայնիվ, այս պարադիգմի շարունակական ունակության առումով՝ շոշափելի բարելավումներ մատուցելու մարդկանց մեծամասնությանը, թվում է, որ մենք վաղուց մտել ենք արագորեն նվազող եկամտաբերության տիրույթ: Զանգվածային գովազդներից (պատվաստանյութերից) մինչև թվացյալ աննշան (ռեստորանային կոդերը միայն QR կոդով) կյանքի որակի չբարելավման և հաճախ անկեղծ վատթարացման օրինակները՝ «ապագա նայող» տեխնոլոգիաների վերևից ներքև պարտադրման միջոցով. լեգեոն.
Արդյո՞ք մենք քաջություն ունենք ընդունելու դա և սկսելու «ոչ» ասել «առաջընթացի» միջոցով ազատագրման դատարկ խոստումներին, որոնք ամեն օր պարտադրվում են մեզ:
Կամ մենք, ընկերոջս պես, ում հետ ես կիսեցի իմ առաջին ոգեշնչող և ազատագրող ըմպելիքները, կշարունակե՞նք սովորած հարկադրանքից ելնելով, փաստորեն, ետ թակել նրանց՝ ի վնաս նրա արդեն ծերացած մարմնի, երկար ժամանակ: Այն ոգևորությունից հետո, երբ նա և ես ի սկզբանե զգացել էինք այն կումերը, որոնք մենք կիսում էինք տասնչորս տարեկանում, անհետացավ:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
