Ավստրալիայում մեծանալու առավելություններից մեկը մտավոր հետապնդումներից ազատ լինելն է: Հենրի Լոուսոնի նման կարևոր աշխատություններ Բեռնված շուն սահմանեց իմ գրական զարգացումը, և դա միայն այն պատճառով, որ ինձ կարդալ էին սովորեցրել: Քերականությունը, ըստ էության, բաղկացած էր կետերից և ստորակետերից, և անգլերենում կար երեք ժամանակաձև (մինչև մի ռուս չասաց, որ դրանք 16-ն են): Այսպիսով, այստեղ Լուսավորության դարաշրջանը քննարկելիս ես կկենտրոնանամ հիմունքների վրա և թույլ կտամ, որ ավելի կրթված մարդիկ, ովքեր մեծացել են օտարերկրացի լինելու առավելություններով, ուղղեն իրենց կամքին համապատասխան:
Ավելին, լինելով դատապարտյալների և պահակների կողմից հիմնադրված (վերահիմնադրված) երկիր՝ ուրիշների ցամաքային հարկադիր տեղահանման կամ սպանության միջոցով, Ավստրալիան չունի դասական լուսավորական դարաշրջանի մեծ մասը մտորելու համար, միայն մարդկության դաժան իրականություններ, որոնք, այնուամենայնիվ, խառնված են որոշ լավ մելամաղձոտ արվեստի և պոեզիայի հետ։ Սակայն դրա վրա մտորելը ցույց է տալիս, որ ինչ-որ մեկը այլուրից է գաղութացրել՝ ցուցադրելով մեկ խմբի կողմից մյուսին բռնության բոլոր հատկանիշները։ Այսպիսով, նրանք նույնպես լուսավորական մեծ մասամբ չէին ապրում, չնայած որ 18-րդ դարը, երբ դա տեղի ունեցավ, ենթադրաբար լուսավորականության գագաթնակետն էր։
Երբ դուք շարունակում եք այս ուղին, պատմական ավելի ազնիվ ժամանակաշրջանի ամբողջ գաղափարը, քան հիմա է, սկսում է աննշան թվալ: Արդյո՞ք իսկապես հիմք կա այն պնդելու, որ դարեր առաջ նախորդ ժամանակաշրջանը մտավոր նվաճումների գագաթնակետն էր և ինչ-որ կորուսյալ դրախտ, որը մենք պետք է սգանք և ձգտենք վերակենդանացնել: Պատմության մեջ ասվում է, որ մենք հիմա կրկին մտնում ենք Մութ դարաշրջան, և, ինչպես վերջերս կարդացի, իրավիճակը, թերևս, «երբեք պատմության մեջ ավելի վատ չի եղել»: Ոմանք, թերևս, բավականաչափ չեն տառապել:
Իսկապես, մի քանի հարյուր տարի առաջ Եվրոպայում կար մի ժամանակաշրջան, երբ մտքի վրա հիմնված բաները, կարծես, վերելք էին ապրում: Կերպարվեստը ծաղկում ապրեց Ռեմբրանդտի և Վերմեերի նման նկարիչների շնորհիվ: Ջոն Հարիսոնը կառուցեց ժամացույցներ, որոնք հեղափոխություն մտցրին երկար հեռավորությունների նավարկության մեջ, մինչդեռ Թոմաս Սմիթը պարզեց, թե ինչպես է հիմք դրվել: Հենդելը գրեց իր «Ջրային երաժշտությունը», իսկ Բեթհովենը ամբողջացրեց ամեն ինչ մի քանի բավականին լավ սիմֆոնիաներով: Թոմաս Փեյնը գրքեր գրեց ավելի արժանապատիվ հասարակություններ կառուցելու մասին, իսկ Ժան-Ժակ Ռուսոն կարծիք հայտնեց. «Ես նախընտրում եմ ազատությունը վտանգի հետ, քան խաղաղությունը ստրկության հետ»: Նրանք, իրոք, իրենց ժամանակի շատ ուրիշների նման ոգեշնչված էին:
Այս լուսավորյալ մարդիկ ապրել և աշխատել են հասարակություններում, որոնք ստրուկներ ունեին և ճշմարտությունը հաստատելու համար պարբերաբար օգտագործում էին խոշտանգումները: Բնակչության մեծ մասը անգրագետ էր և կարճ կյանքով ապրում էր ուրիշների լծի տակ՝ ապրելով խրճիթներում և լվացվելով կեղտաջրերի մեջ: Նման գործելակերպից հարստացածները հաճախ հնարավորություն էին տալիս տաղանդավորներին հետապնդել իրենց երազանքները: Նրանք աշխատում էին միջավայրում, որը ստեղծվել էր ուրիշներից գողության և ճնշման միջոցով:
Իրենց հերթին, նրանք ռոմանտիկացրին իրենց անցյալի «լուսավորյալ» ժամանակները, ինչպիսին էր Վենետիկի Հանրապետության ծաղկումը՝ իր արվեստով և պալատներով։ Վենետիկցիները իրենց հարստությունն ու կախարդական քաղաքը կառուցել էին սլավոնական ստրուկներին խեղելու և նրանց առևտրով զբաղվելու հատկապես դաժան արդյունաբերության վրա, մինչդեռ չէին թալանել իրենց առևտրական մրցակիցների նույնքան գեղեցիկ քաղաքները։ Սա չի թերագնահատում ստեղծվածի արժեքը, պարզապես ճանաչում է այն համատեքստը, որի շրջանակներում ստեղծվում են իրերը, և այն մակերեսայնությունը, որը հաճախ դրսևորում է մարդկային խիղճը։
Ինձ թվում է՝ Լուսավորության դարաշրջանի միջին մարդը չէր նստում սրահներում՝ կիսվելով գաղափարների ազատ հոսքով, այլ ճնշվում և հետապնդվում էր իր լուսավորյալ հայրենակիցների կամ զավթիչների կողմից։ Կային որոշ լավ գաղափարներ և շատ ավելի լավ արվեստ ու երաժշտություն, քան այսօրվա անհոգի արվեստը, բայց սա ծագել է ոչ թե ծաղկող դրախտից, այլ շատերի համար ավելի մոտ է կենդանի դժոխքին։ Հնարավոր է՝ հենց աղքատությունն ու դաժան իրականությունն էին, որ բացեցին Հենդելի միտքը և ոգեշնչեցին Ռեմբրանդտի վրձինը, և հիմա մենք կարոտում ենք այն, ինչ սա մեզ տեսնում է։ Բայց սա ավելի լավ է լինի ըստ ընտրության։
Անցյալ ժամանակներին հետ նայելը լավ միջոց է սովորելու և հասկանալու համար, և պատմությունը չիմացողը նման է քամուց փչված թղթի կտորի։ Սակայն պատմությունը գրվել է գրագետ էլիտայի կողմից և չպետք է շփոթել նպատակակետի հետ։
Սովորական մարդու համար, որը որոշ առումներով մենք բոլորս ենք, վերջերս մենք ավելի ազատ ենք, քան երբևէ։ Ներկայումս մենք կորցնում ենք արտոնություններն ու իրավունքները, բայց սա մեզ ավելի շատ հետ է մղում դեպի Լուսավորության դարաշրջան, քան հեռացնում դրանից։
Մենք չպետք է կարոտենք ստրկությունը, պայմանագրային աշխատանքը և գյուղացիությունը կամ դրանց պտուղները։ Մենք թակարդված ենք մեր սեփական հասարակական խառնաշփոթի մեջ, որը խթանում է ժամանակակից տգեղությունը, բայց այժմ մենք բոլորս կարող ենք լսել Հենդելի և Բեթհովենի ստեղծագործությունները և հիանալ բնապատկերի գեղեցկությամբ կամ տարեց գյուղացու աչքերի մեջ նկարված արտահայտությամբ։ Երբ այս ստեղծագործությունները սկզբնապես ստեղծվում էին, քչերն ունեին այդ արտոնությունը։
Մենք չենք թոթափի մեր նոր և տարբեր կապանքները՝ ռոմանտիկացնելով այն ճնշող հասարակությունները, որոնցում ծնվել են այս գլուխգործոցները: Այնտեղ, որտեղ ես մեծացել եմ, գրվել է լավագույն ավստրալական գրականությունը, մինչդեռ ջրհորները թունավորվել են, իսկ տղամարդկանց ու կանանց գնդակահարել՝ գյուղատնտեսական հողերը մաքրելու համար: Նույնը չէր նաև այն երկրներում, որտեղից եկել են իմ երկրի գաղութարարները, անկախ նրանից, թե ինչ անվանում են կպցնում այդ տարիներին: Մենք ավելի լավ է ձգտենք անցյալից շատ ավելի ազնիվ մի բանի:
-
Դեյվիդ Բելը, Բրաունսթոուն ինստիտուտի ավագ գիտաշխատող, հանրային առողջության բժիշկ և կենսատեխնոլոգիական խորհրդատու է համաշխարհային առողջապահության ոլորտում: Դեյվիդը Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպության (ԱՀԿ) նախկին բժշկական սպա և գիտնական է, մալարիայի և տենդային հիվանդությունների ծրագրի ղեկավար Ժնևում, Շվեյցարիա, Նորարարական նոր ախտորոշման հիմնադրամում (FIND) և Intellectual Ventures Global Good-ի Global Health Technologies-ի տնօրեն: Հիմնադրամ Բելվյուում, Վաշինգտոն, ԱՄՆ:
Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները
