Նոամ Չոմսկու 1967 թվականի էսսեի ապշեցուցիչ ուժի մի մասը Մտավորականների պատասխանատվությունը (Նյու Յորքի Գրքերի ուսումնասիրություն) նրա խիզախությունն էր անվանել բարձրակարգ մտավորականների անուններ, ովքեր իրենց հիմնական տաղանդները հավաքագրել են իշխող դասի երկակիության և սոցիալական ոչնչացման ծառայության մեջ կայազորային նահանգի ձեռքով:
Ես չեմ պատրաստվում դա անել, թեև մեզանից շատերը երկու տարի շարունակ փաստաթղթեր են պահում, որոնք պատմում են մտավորականների մասին, ովքեր ներողություն են խնդրել մեր կյանքի ընթացքում շահագործող իշխանության ամենախոշոր ընդլայնման համար, որը սպառնում էր սկսել նոր մութ: Տարիք. Անուններ տալու ժամանակը, և թերևս դրա կարիքը չկա, դեռ չի եկել։
Այնուամենայնիվ, անդրադառնանք Չոմսկու մեթոդին։ Այստեղ էին Ամերիկայի կես տասնյակ լավագույններն ու ամենավառ մարդիկ, մարդիկ, որոնց ամեն օր հարցազրույց են վերցնում հեռուստատեսությամբ, մտքերը, որոնք մեջբերում են լրատվամիջոցները, մարդիկ, ովքեր ստացան դրամաշնորհներ և մրցանակներ, դարաշրջանի հայտնի հանճարները:
Չոմսկին ապացուցեց, որ նրանք բոլորին իշխող դասի թալանչիներ են, ովքեր պատրաստ են ցանկացած սուտ ասել իրենց և իրենց ընկերներին պաշտպանելու համար: Շարադրությունը մնում է որպես պարզ կոչ, որ մտավորականները վերջ տան անհեթեթությանը, կարիերիզմին, ծածկադմփոցներին. մի խոսքով, ասաց նա, դադարեցրեք ծառայել իշխող դասակարգին նման ստրկական խոնարհումներով։ Նա չհամոզեց նրանց (նա գիտեր, որ չի անի), բայց ուսանողների և քաղաքացիների առնվազն մի սերունդ, կարդալով նրա մինի տրակտատը, կշեռքները աչքերից ընկան՝ տեսնելու այս մարդկանց իրենց արածը:
Համատեքստ. Վիետնամի պատերազմը լրիվ թեքվում էր Ռուսաստանի դեմ ինչ-որ գաղափարական պատերազմ մղելու քողի տակ, բայց զոհերը Հյուսիսային Վիետնամի աղքատ գյուղացիներն էին, որոնք ենթարկվում էին ռումբերի, հրթիռների, նապալմի և թնդանոթի անխնա տարափի, այլ ոչ թե հիշատակեք ամերիկացի զինվորներին, որոնք ներքաշվել են այդ սարսափելի հակամարտության մեջ՝ խեղելու և սպանվելու համար: Նրա էսսեի հայտնվելուց երկու տարի անց սկսվեց առաջին զորակոչը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո: Պատերազմական պետությունը լիովին առևանգեց երիտասարդ ամերիկացիներին՝ ուղարկելու նրանց հեռավոր օտարերկրյա պատերազմի, որը մտահղացել և վարում էին փորձագետ տեխնոկրատները, ովքեր հակված էին երբեք չընդունելու սխալը և, իհարկե, երբեք ներողություն չխնդրեցին իրենց կողմից ոգեշնչված և ծածկված ջարդերի համար:
Ժամանակի առաջատար հասարակական մտավորականները փայլում էին խոսակցությունների մեջ, որոնք արտացոլում էին պատերազմի ժամանակաշրջանի առաջնահերթությունները, որոնք բոլորն էլ օգնում էին հանրային համաձայնության ձևավորմանը: Չոմսկին այդ օրերին հազվագյուտ ցեղատեսակ էր, իր մասնագիտության մեջ հանճարեղ ու մոլեգին, որն օգտագործում էր իր հեղինակությունն ու արտոնությունը ճշմարտությունն ասելու համար: Նա կարծում էր, որ դա իր բարոյական պարտքն է։ Էլ ի՞նչ իմաստ, եթե ոչ դա, հաճախ էր հարցնում. Ճիշտ է, մարդիկ ընդհանուր առմամբ պատասխանատվություն են կրում դիմակայելու սարսափելի անբարոյականությանը, որը գործադրվում է իրենց կառավարությունների, իրենց ղեկավարների կողմից, որոնց նրանք հարկեր են վճարում, բայց մտավորականներն ավելի մեծ պատասխանատվություն ունեն.
Մտավորականները ի վիճակի են բացահայտելու կառավարությունների սուտը, վերլուծելու գործողությունները՝ ըստ դրանց պատճառների և դրդապատճառների և հաճախ թաքնված մտադրությունների: Արևմտյան աշխարհում, համենայն դեպս, նրանք ունեն այն ուժը, որը բխում է քաղաքական ազատությունից, տեղեկատվության հասանելիությունից և խոսքի ազատությունից: Արտոնյալ փոքրամասնության համար արևմտյան ժողովրդավարությունը տրամադրում է ժամանց, հարմարություններ և ուսուցում` փնտրելու ճշմարտությունը, որը թաքնված է խեղաթյուրման և խեղաթյուրման, գաղափարախոսության և դասակարգային շահի շղարշի հետևում, որի միջոցով մեզ ներկայացվում են ներկայիս պատմության իրադարձությունները: Այսպիսով, մտավորականների պարտականությունները շատ ավելի խորն են, քան այն, ինչ Մակդոնալդն անվանում է «մարդկանց պատասխանատվություն»՝ հաշվի առնելով այն եզակի արտոնությունները, որոնցից օգտվում են մտավորականները:
Այսպիսով, նա բարձրաձայնեց. Եվ նա կանգ չառավ՝ չնայած բոլոր հարձակումներին։ Նրա միտքը միայն այն չէր, որ մտավորականները պետք է պատասխանատվություն կրեն. ավելի շուտ նրա խոսքն այն էր, որ մտավորականները են իրականում պատասխանատու է ավերածությունների համար: (Ես ամբողջովին անտեսելու եմ նրա վերջին և խիստ ողբերգական և պատվաստանյութի անձնագրերի շփոթված հաստատում: 60 տարվա կարիերա ունեցող մտավորականը սխալներ կանի, երբեմն՝ մեծ:)
Ես վերադարձա 1967 թվականի այս շարադրանքին, քանի որ վերջին ժամանակներս ինտելեկտուալների հետ բազմաթիվ անհանգստացնող էսսեների, հարցազրույցների, պրոֆիլների և փոդքասթների հետ ծանոթացել եմ, որոնց ես հաստատ գիտեմ, որ ավելի լավն են, քան նրանք պատրաստ են ընդունել հանրությանը: Առանձնապես նրանցից շատերն իմ ընկերներն են: Միջոցառումների ժամանակ մենք տեսնում ենք միմյանց, սեղմում ենք ձեռքերը, խոսում ենք բուռն, հաստատում նույն ընդհանուր արժեքները և այլն։ Մենք քաղաքավարի ենք։ Նրանցից ոմանք, շատերը պնդում են, որ նվիրված են մարդու ազատությանը և իրավունքներին: Իսկապես թեմայում լավ կարդացված են։ Եվ այնուամենայնիվ, նրանք մեկ անգամ փոխում են իրենց ուղերձը հանրության աչքի առաջ: Իդեալները հօդս են ցնդում և փոխարինվում են կանխատեսելի լրատվամիջոցներով պատրաստ խոսակցական կետերով:
Սա վերջերս չէ: Դա շարունակվում է արդեն երկու տարի։ Կան մի քանի դիրքեր, որոնք նրանք վերցնում են: Ոմանք պարզապես ձևացնում են, թե ոչ մի էական բան տեղի չի ունենում, թեև այլ բան գիտեն: Ոմանք պարզապես նսեմացնում են ակնհայտ իրականությունը՝ տնային կալանքը և բիզնեսի դաժան փակումը «մեղմացման միջոցներ» անվանելով կամ պարտադիր ներարկումները բնութագրում են որպես նորմալ հանրային առողջություն: Ոմանք գնում են մինչև վերջ՝ թութակ անելու օրվա գիծը, ինչպիսին էլ որ այն լինի, մինչդեռ պարտադրումներից զայրացող ավազակներին որակում են որպես պարզունակ և անգրագետ: Նրանք բոլորն էլ կատարելագործել են իշխող դասակարգի առաջնահերթություններով սահմանված օրվա էթոսը տարբերելու և արտահայտելու արվեստը:
Ոմանք ձախ կողմում են: Նրանց արժեքները ավանդաբար վերաբերում են իրավունքներին և ժողովրդավարությանը, ազատ միավորմանը և խտրականության բացառմանը: Եվ, այնուամենայնիվ, այս դեպքում նրանք իրենց ձայնն են տվել քաղաքականությանը, որը հակասում է այս բոլոր արժեքներին և ինստիտուցիոնալացնում է խոշոր կորպորացիաների կողմից պարտադրված կաստային հարկադիր համակարգը և պարտադրված այն կառավարչական վերնախավի կողմից, որը նրանք ժամանակին քննադատում էին: Եվ նրանք այլ կողմ են նայել կամ նույնիսկ նշել են, որ այլախոհների ձայները գրաքննության են ենթարկվել և չեղարկվել:
Մյուսները աջ կողմում են. նրանք կողմ են արտահայտվել ավանդույթին և օրենքին, հանրապետական կարգին և հարգանքին դրսևորել հաստատված ուղիների նկատմամբ, սակայն նրանք աչք են փակել աննախադեպ համաշխարհային փորձի վայրի ծայրահեղականության վրա: Եվ նրանք դա արեցին վախից, բայց նաև այն պատճառով, որ ամբողջ ցնցող խառնաշփոթը սկսվեց Թրամփի օրոք: Նրանք մտավախություն ունեն, որ այդ կոչը կսահմանափակի իրենց մուտքը դեպի վայրեր, երեկույթներ և սոցիալական շրջանակներ, գումարած՝ դա չափազանց մեծ գոհունակություն կհաղորդի Թրամփի թշնամիներին, որոնք նաև իրենց թշնամիներն են: Այս ցեղից շատ ժամանակ պահանջվեց, որպեսզի ոտքի կանգնի և ասի այն, ինչ ճիշտ է:
Պատասխանատվության ամենաբարձր բեռը ընկնում է նրանց վրա, ովքեր իրենց համարում են և՛ ձախից, և՛ աջից զատ, ժողովուրդը ժամանակին կոչում էր լիբերալ, բայց այժմ ընդհանուր առմամբ հայտնի է որպես ազատականներ: Նրանք բարձրացրել են ազատությունն ու անհատական իրավունքները՝ որպես հասարակական կյանքի առաջին սկզբունքներ։ Հենց նրանք էլ հաշվում էինք աչքի ընկնելու և բարձրաձայնելու համար։ Բայց մենք զարմանքով հետևում էինք, թե ինչպես են նրանցից շատերը ապշեցուցիչ ինտելեկտուալ ակրոբատիկաներ գործադրում, որոնք նախատեսված են արդարացնելու և պաշտպանելու արգելափակումներն ու մանդատները՝ օգտագործելով բարձր տեսությունը այնպիսի ձևերով, որոնք կարող են բնութագրվել միայն որպես սոփեստություն: Պատկերացրեք, որ մտավորականները, ովքեր իրենց դրոշմն են թողել որպես պետության քննադատներ, դառնում են մարիոնետներ այն բանի համար, որին նրանք երկար ժամանակ պնդում էին, որ դեմ են:
Ինչո՞ւ պետք է այս ամենից որևէ մեկը կարևոր լինի: Որովհետև մտավորականները կարող են փոփոխություն կատարել: Կարելի է դիտարկել մի ենթադրական պատմություն, որտեղ ձախ, աջ և ազատական աշխարհների սկզբունքային ձայները միավորվել են վաղ, թերևս 2020 թվականի հունվարին շրջափակման առաջին նշաններից, և ասել, որ դա չի դիմանա: Սա խախտում է մարդու իրավունքները։ Սա հակասում է հանրային առողջության ողջ պատմությանը։ Սա հակաժողովրդավարական է։ Սա հակասում է հավասարությանը, ավանդույթին, սահմանադրական իրավունքին, ազատությանը, մարդու իրավունքներին, սեփականության իրավունքներին, ազատ միավորմանը և ժամանակակից աշխարհը կերտած ցանկացած այլ սկզբունքի: Ինչ էլ որ լինեն մեր տարաձայնությունները, մենք, անշուշտ, կարող ենք համաձայնել, որ քաղաքականության կամ փիլիսոփայության մանրամասների շուրջ բանավեճեր ծավալելու համար մեզ անհրաժեշտ է գործող հասարակություն և տնտեսություն, որպեսզի դրանք իրականացվեն:
Եթե դա տեղի ունենար, ապա շրջափակման և մանդատի ռեժիմը կարող էր այդքան հստակ ճանապարհ չունենալ: Բազմաթիվ անկյուններից բացահայտ և խիզախ ընդդիմությունը կարող էր զգուշացնել այնքան շփոթված մարդկանց, որ դա ոչ նորմալ է, ոչ էլ տանելի: Բացահայտ և լայն ինտելեկտուալ ընդդիմությունը կարող էր ռեժիմից խլել լեգիտիմության ցանկացած հավակնություն և ոգեշնչել շատ մարդկանց, ովքեր ինտուիտիվ զգացողություն ունեին, որ ոտքի կանգնեն և բարձրաձայնեն:
Շատ քիչ բացառություններով, և նրանք նույնպես արժանի են անվանական պատվին, փոխարենը մենք ստացանք լռությունը: Կարելի է ասել, որ սա հասկանալի էր առաջին շաբաթներին, երբ իսկապես թվում էր, թե աննախադեպ մի ահռելի սարսափելի մանրէ էր գալիս սպանելու մեզ բոլորիս, ինչպես ֆիլմերում, և այդ պատճառով կառավարություններին պետք էր սանձազերծել՝ ժամանակավորապես լուծելու համար: Բայց քանի որ ամիսներն անցան, և այս քաղաքականության ձախողումները սկսեցին աճել, դեռ սարսափելի հանգիստ էր: Լռության գինն արդեն մարված էր, բայց լռությունը շարունակվեց, և գրաքննության ռեժիմը սկսեց կառուցվել: Այն մտավորականները, ովքեր որոշել էին այս մեկը դուրս գալ, շարունակեցին այդպես վարվել։ Մյուսները որոշեցին իրենց ձայնը բարձրացնել ի պաշտպանություն մի քաղաքականության, որն ակնհայտորեն չէր գործում:
Խնդիրն ավելի խորն է, քան լռությունը: Արգելափակումների և մանդատների հետ կապված ամեն ինչ կառուցումներ էին հենց մտավորականների կողմից: Այդպիսով նրանք պատասխանատվություն են կրում Չոմսկու ժամկետը տեղակայելու համար։ Մոդելավորողները և հարկադիր վերահսկիչները հորինեցին իրենց սցենարները դեռևս 2005-ին, և նրանց շարքերը տարեցտարի աճում էին. հետազոտական լաբորատորիաներում, պետական գրասենյակներում, համալսարաններում և ուղեղային կենտրոններում: Նրանք այնքան տարվեցին իրենց նոութբուքերի էկրաններով ստեղծած աշխարհով, որ նրանց երևակայությունը գերազանցեց պատմության, բջջային կենսաբանության, հանրային առողջության, առավել ևս՝ մարդու իրավունքների և իրավունքի մասին ցանկացած պատկերացում:
Նրանք 15 տարվա ընթացքում անվերջ կոնֆերանսներ և նիստեր են անցկացրել՝ ապագա արգելափակումների պլանը մշակելու համար: Կարելի է միայն պատկերացնել, որ ներկա գտնվել նրանց մոտ՝ դիտելով, թե ինչպես է գնոստիկ էլիտան հուզվում պաթոգենը կառավարելու հեռանկարից, երբ միայն այս հավատարմագրված քչերն են կառավարող բարձունքներում: Սենյակներում ներկաներից քանի՞սն էին մտածում՝ արդյոք դա ճիշտ է, արդյոք դա իրագործելի է, արդյոք դա համապատասխանում է ազատական իդեալներին: Որևէ մեկը բարձրաձայնե՞լ է: Որևէ մեկը բարձրաձայնե՞լ է ազատության ընդդեմ բռնակալության հիմնարար հարցեր: Կամ փոխարենը նրանք բոլորը նկատեցին դրամական միջոցների հոսքի աճ, իրենց շարքերի աճը, նոր մասնագիտության մեջ վերելքը, վարչական պետության ջահելների ցնծությունները և մասնագիտական հաջողության այս բոլոր նշանները շփոթեցին ինտելեկտուալ խստության և ճշմարտության հետ:
Չոմսկու մարտահրավերի լույսի ներքո մենք պետք է հաշվի առնենք նաև նրանց, ովքեր աչքի ընկան այս դժվարին ժամանակներում, հեռացան իրենց գործընկերներից, չհամաձայնվեցին կոնսենսուսից և համարձակվեցին ռիսկի ենթարկել այդ ամենը ճշմարտությունն ասելու համար: Նախ պետք է մտածել դրա հեղինակների մասին Բարինգթոնի հռչակագիրը. Նրանք են, որ ցույց տվեցին ճանապարհը, և շատերին քաջություն տվեցին առաջ գալու և խոսելու։ Այդ մարդկանցից շատերը կորցրել են իրենց աշխատանքը։ Նրանց անվանել են սարսափելի անուններ: Նրանք բախվել են տրոլինգի, դոքսի, դատապարտման, զրպարտության և շատ ավելի վատի հետ:
Նրանք բոլորն էլ արժանի են ճանաչման իրենց արածի համար: Ինչ վերաբերում է նրանց, ովքեր լուռ մնացին, իրենց ձայնը տվեցին ի պաշտպանություն աղաղակող քաղաքականության, վազեցին իրենց ցեղի երամակի հետ, քան բարձրաձայնեին, Թոմաս Հարինգթոնը, որն ինքը հումանիտար գիտությունների հեղինակավոր պրոֆեսոր է, ունի որոշ. ընտրված բառեր:
Դուք՝ որպես լավ կրթված արևմտյան էլիտար դասի անդամ, պատրա՞ստ եք ուսումնասիրել այն հնարավորությունը, որ սոցիոլոգիական խմբի անդամները, որին դուք պատկանում եք, ընդունակ են կազմակերպված չարիքի և խաբեության՝ արմատավորված խորը արհամարհանքով դեպի մարդկության և բոլորի բնածին արժանապատվության հանդեպ: Ժողովուրդ?
Դուք բաց եք պատկերացնելու, որ մարդիկ, վերցնելով որոշակի շրջանակներում շատ սիրված արտահայտությունը, «որոնք նման են ձեզ», ապրում են ձեզ նման «հաճելի» թաղամասերում և ցանկանում են ձեր նման իրենց երեխաների լավ կյանքի բոլոր նշանները: ընդունա՞կ են նաև հրեշավոր արարքների և նախիրից առաջացած չափազանց վնասակար հիմարությունների տարածման։
Երբևէ մտածե՞լ եք պատմության գիտելիքն օգտագործելու մասին, որ ձեր հեղինակավոր կրթությունը կարող էր թույլ տալ ձեզ այլ բանի համար, քան անցյալի հետ բարենպաստ համեմատություններ հաստատելը, որը հիմնավորում է արևմտյան մարդու առաջընթացի հաղթարշավի գաղափարը և, իհարկե, ձեր սոցիոլոգիական խմբի գլխավոր դերը ներսում: դա?
Այն, ինչ նախագծվել է մտավորականների կողմից, նույնպես պետք է ապամոնտաժվի և քանդվի նրանց կողմից, այլապես նրանք վտանգում են ընդմիշտ վարկաբեկել մտքի կյանքի ողջ գործը: Ինչպես ասում է Հարինգթոնը, խաղադրույքները շատ մեծ են. «մեզնից մեծամասնության կողմից դրան արձագանքելու ձևը շատ բան կուղղվի դեպի որոշելու այն աշխարհի ձևը, որը մեր երեխաներն ու թոռները կժառանգեն մեզանից»:
Այնուամենայնիվ, կա ևս մեկ քայլ. «Խաղաղությունը, եթե այն երբևէ գոյություն ունենա,- գրել է Ժուլիեն Բենդան (1867-1956),- հիմնված կլինի ոչ թե պատերազմի վախի, այլ խաղաղության սիրո վրա: Այդպես էլ հասարակության համար՝ առանց արտակարգ իրավիճակների լիազորությունների, առանց արգելափակումների, առանց մանդատների, առանց համընդհանուր կարանտինի, փակումների և դասակարգային հարկադիր տարանջատման հնարավորության:
Սրանք վախենալու բաներ են, որոնց դեմ բոլորս պետք է պայքարենք՝ մտավորականները շրջելով ուղին անդունդից: Վերակառուցումը կպահանջի նաև այն, ինչ ներկայումս թվում է ամենաանհավանականը, մտավորականների նոր սերունդ, ովքեր սիրահարվում են ազատությանը, իսկ հետո քաջություն կունենան պաշտպանելու այն:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
