Արևմտյան նոր կրոնը ձևավորվում է

Արևմուտքի առաջնորդները վերջին 12 ամիսների ընթացքում շատ զբաղված են եղել միջազգային հաստատություններ, կանոնակարգեր և տեխնոլոգիաներ ստեղծելով, որոնք օրինականացնում, պաշտոնականացնում և ամրացնում են այն լիազորությունները, որոնք նրանք ձեռք են բերել արգելափակումների ժամանակ: 

Նրանք ունեն իրենց կենտրոնական բանկերը, որոնք մշակում են արձանագրություններ նոր թվային արժույթների ներդրման համար, որոնք հեշտացնում են իրենց բնակչության ֆինանսական գործարքների վերահսկումը. Պատվաստանյութի վրա հիմնված ID համակարգերը (օրինակ՝ ԵՄ թվային Covid վկայականԷ, Հոնկոնգի Առողջապահական օրենսգիրք և Ավստրալիայի Ուղևորի թվային հայտարարագիր) որոնք հեշտացնում են անհատներին հետևելը երկրներում և ներսում. և CO2 բյուջեներ և սոցիալական վարկային համակարգեր որը կարող է օգտագործվել դատելու համար, թե ով է արժանի ճանապարհորդության և ողջամիտ կենսամակարդակի, իսկ ով ոչ:

Արևմտյան քաղաքական գործիչները համավարակի ժամանակաշրջանում դուրս եկան սովորական ազատությունների կասեցման և մարդկանց առօրյա կյանքը վերահսկելու հարցում: Նրանց ավտորիտարիզմն այնքան ծայրահեղ էր, որ հետին պլանում դրա լեգիտիմությունը պետք է ամրացվեր Արևմուտքի աչքերում միջազգայնորեն համակարգված հրամանատարա-վերահսկման կառույցների մշտական ​​հավաքածուի միջոցով: Սրանք պատվար կստեղծեն դատարանում և դատարանից դուրս մարտահրավերների դեմ՝ պաշտպանելով Covid-ի ժամանակաշրջանի քաղաքական գործիչների հետույքը և նաև զարգացնելով նրանց կարիերան. նրանց վերընտրվելու հեռանկարները կբարելավվեն, քանի որ ընտրողները ավելի հավանական է, որ շարունակեն կուլ տալ գաղափարական վաճառքի դաշտը, եթե դա երևա: աջակցվում է համաշխարհային կոնսենսուսով:

Համաշխարհային նոր ինստիտուտները, հուսով են, որ քաղաքական գործիչները կօգնեն ապահովելու, որ հոտը կմնա խորապես հնազանդ իրենց առաջնորդներին, զբաղված է ինքնասիրությամբ և շարունակում է զգուշանալ ցանկացած մերձավորից, ում հետ նրանք կարող էին կազմակերպել դիմադրություն:

Մեր առաջնորդների կողմից հաստատված այս նոր արևմտյան կարգը նման է կրոնական կարգի, որը պահպանում է նեոֆեոդալական գաղափարախոսությունը, որը հասունացել է Covid-ի ժամանակ՝ միաժամանակ պահելով զանգվածներին պառակտված և ինքնատելության վիճակում։ 

Մուտքագրումների Երրորդություն

Նոր կրոն ստեղծելու համար նախ անհրաժեշտ է գրավիչ գաղափարական պատմություն: Այդ դեպքում ձեզ քահանայություն է պետք: Երրորդ՝ անհրաժեշտ է պապության համար համապատասխան շտաբ։ Առաջին երկուսը հեշտ էին, բայց երրորդն ապացուցում է, որ կպչուն է:

Տեսնենք, թե որտեղ ենք մենք այս երեքից յուրաքանչյուրի հետ:

Միջնադարում գերակշռող գաղափարախոսությունն այն էր, որ բոլորը մեղավոր են, և սատանան թաքնված է բոլորիս մեջ, մի պատմություն, որը հանգեցրեց մշտական ​​ինքնասիրության և պառակտված գյուղացիության: Միավորված նրանք կարող էին կանգնել, բայց բաժանված նրանք հեշտ զոհ էին հարուստների համար: 21-ի էլիտաները^st դարում փնտրում են միջնադարի մեղքերի պատմությունների ժամանակակից համարժեքը:

Ինչպես պարզվում է, նրանք ունեն գրեթե ամոթալի մեծ թվով մեղքերի պատմություններ, որոնցից կարող են ընտրել, քանի որ ֆանատիկոսների լեգեոնները հարմար պատճառներ են առաջարկում: Մեղքի վրա հիմնված թեկնածուական գաղափարախոսությունները ներառում են արթնությունը, որտեղ բոլորը կանգնած են մյուսների կողմից հրահրվելու վտանգի տակ. բազմամյա կլիմայական արտակարգ իրավիճակներ, որոնցում բոլորի գործունեությունը վտանգ է ներկայացնում բոլորի համար. և առողջապահական բազմամյա ճգնաժամեր, որոնցում բոլորը պոտենցիալ մանրէներ են տարածում մյուսներին:

Էլիտաները կարող են ընտրել իրենց սիրելի նոր գաղափարախոսությունը, թեև նրանք պետք է ընտրեն մեկը: Ամբոխները հեշտ է առաջնորդվել, բայց նրանք նաև անկայուն են և կարող են հեշտությամբ մոռանալ իրենց տողերը: Այն կրոնը, որը ընտրում են էլիտաները, որոնց հետ կապելու իրենց բնակչությանը, պետք է լավ ներդաշնակ լինի, որպեսզի օգտակար լինի: 

Քահանայության ճակատում խմբերի պակաս չկա, որպեսզի վերակառուցվեն որպես քահանաներ: Քահանայության թափուր պաշտոնը զբաղեցնելու լավագույն թեկնածուները ժամանակակից կազմակերպությունների մեծ մասում արդեն ներդրված հիմարություններն են. նրանք, որոնք կապված են «կայուն», «էթիկական», «անվտանգ տարածք», «բազմազանություն», «առողջության գիտակցում», «ներառական» բառերի հետ: և այլ անոդին, առաքինություն ազդարարող անհեթեթություններ, որոնք նույնացնում են շուկայավարողին, ով դարձել է կռվարար: 

Նրանք արդեն վաճառում են այն գաղափարը, որ ներկայիս աշխատողները սպառնալիք են ուրիշների համար և պահանջում են կանոնավոր միջամտություններ, ինչպիսիք են անգիտակից կողմնակալության ուսուցումը և ինքնախարազանման այլ ձևերը: Արևմտյան գրեթե բոլոր խոշոր կազմակերպություններում հայտնաբերված ապուշների շերտը ջախջախում է դառնալու այն գաղափարախոսությունը, որը կամրացնի նրանց աշխատանքը:

Այսպիսով, գաղափարախոսությունը և քահանայությունը, սկզբունքորեն, դասավորված են: Արևմտյան նոր կրոնական կարգի կառուցման խոչընդոտը պապականությունն է: Պահանջվում է ոչ թե Հռոմի ժամանակակից պապության պատճենը, որը համեմատաբար քիչ իրական իշխանություն ունի այսօրվա աշխարհի բազմաթիվ հռոմեական կաթոլիկների վրա, այլ պապականության պատճենը, որը միջնադարում Եվրոպայում իսկական ուժ էր. գաղափարական հզոր կենտրոն՝ հսկայական հարկային եկամուտներով, որը գերիշխում էր կրթության, առողջապահության և հոգևոր ծառայությունների շուկաներում: Այն կրթում և ուղարկում էր քահանաներ, վերահսկում էր ուսման կենտրոնները, կազմակերպում էր կարդալ և գրել, պահում էր հոսպիսների մեծ համակարգ, կազմակերպում տարբեր պատերազմներ (ներառյալ խաչակրաց արշավանքները) և այլն։ Այն արեց շատ բաներ, որոնք մենք հիմա վատ կհամարեինք, բայց նաև բաներ, որոնք շատերը լավ կհամարեին, ինչպես, օրինակ, հիվանդներին խնամելը և նախկին քաղաքակրթությունների գիտելիքները իր վանքերում և գրադարաններում կենդանի պահելը: Սա այնպիսի հզոր պապականություն է, որը անհրաժեշտ է արևմտյան նոր կրոնը ամրացնելու համար:

Որտե՞ղ է Սուրբ Աթոռը:

Տեղի քահանաներին անհրաժեշտ է պապություն՝ համակարգման և համախմբվածության նկատառումներից ելնելով, որպեսզի թույլ չտան նրանց դուրս մնալ գաղափարական վերապահումից: Պատկերացրեք, որ ինչ-որ տեղացի քահանա մոռանում է իր տեղը և սկսում է լրջորեն վերաբերվել էթիկայի կամ կայունության (կամ վերջերս առևանգված և արտամղված որևէ այլ բառի իրական իմաստին) և սկսում է կասկածի տակ դնել, ասենք, հարկերից խուսափելը և վերևում գտնվողների հաճախակի ճանապարհորդությունը: Մարդ չի կարող դա ունենալ:

Նաև, քանի որ ժամանակ առ ժամանակ նոր տեղեկատվություն է հայտնվում, չի կարելի ենթադրել, որ այն ինքնաբերաբար կմշակվի գաղափարախոսության մեջ բարենպաստ կերպով, քանի դեռ չկա պապություն, որը մեկնաբանելու և ուղղորդում է տալիս: Այնտեղ, որտեղ նման ուղեցույց չի տրվում կամ բավականաչափ հստակ չէ, մարդիկ կարող են հոսել «հեշտ քահանաների» տարածաշրջան, որը կխաթարի ողջ կրոնը: Մարդը դա էլ չի կարող ունենալ։

Ուրեմն որտե՞ղ կարող են վերնախավերը հիմնել կրոնական շտաբ, որտեղից կարող են իրական իշխանություն ունենալ՝ որպես տեղական քահանաներին հերթում պահելու միջոց: 

Նրանց մտքերը մինչ այժմ գնացել են Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպություն, այն հույսով, որ այս ընտրությունը մեկ քարով կսպանի երեք թռչուն։ Դա կկարգավորի և կկանգնեցնի արտակարգ իրավիճակների առողջապահական լիազորությունների չարաշահումը արգելափակումների ժամանակ. այն ինքնաբերաբար կընտրեր որոշակի պատմություն որպես նոր գաղափարախոսություն. և դա կնպաստի առողջության վրա հիմնված նոր միջազգային բյուրոկրատիային, որին կարող է իշխանություն տրվել տեղական առողջապահական բյուրոկրատների, ինչպես նաև «առողջության» դրոշի ներքո ճանապարհորդող բոլորի վրա: 

Ցանկացած «կայուն», «էթիկական» կամ «անվտանգ» կարող է ուղեկցվել ընդհանուր «առողջություն» դրոշի ներքո: Պապությունը կարող է կուտակվել մի քանի վստահելի ձեռքերով (Էնթոնի Ֆաուչին և նմանները), որոնք կվերահսկեն քաղաքական վերնախավերի կողմից պահանջվող գաղափարական մանրամասների առաջադրումը, օրինակ՝ իրենց և իրենց ընկերների համար հարմար բացառությունները: Նրանք նաև պատասխանատվություն կվերցնեին ինկվիզիցիաների կազմակերպման համար՝ գաղափարական հակառակորդներին չեզոքացնելու և վերացնելու համար։ Սցենարն այն մասին, թե ինչպես ԱՀԿ-ն կդառնա միջնադարյան Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու նոր տեսակ, գրեթե ինքն իրեն է գրում:

ԱՀԿ-ի միջոցով ազգային ինքնիշխանությունը խարխլելու վերջին փորձը վերնախավերի միջև այս գծով համակարգման հիմնական ապացույցն է: Այս փորձը կարելի է և պետք է առանձնացնել՝ պարզելու համար, թե ով է ֆինանսավորել փորձը, ով է գրել առաջարկվող օրենսդրությունը, որ ազգային կառավարություններն են աջակցել դրան, ով է այդ կառավարություններում աջակցել և այլն: Սա գլոբալիստական ​​էլիտայի առաջացման առաջին կոնկրետ դրսեւորումն է, որը հետազոտողներին իրական հնարավորություն է տալիս տեսնելու, թե ովքեր են «նրանք» և ինչպես են «նրանք» կազմակերպում և համակարգում:

Մեր Փրկիչները

Այնուամենայնիվ, ԱՀԿ-ն ճակատագրական թերություն ունի, երբ խոսքը վերաբերում է նոր արևմտյան պապության շտաբը լինելուն. այն ընդգրկում է ամբողջ աշխարհը և, հետևաբար, համաֆինանսավորվում է բազմաթիվ կառավարությունների կողմից, որոնցից ոմանք շահագրգռված չեն արթնությամբ և արևմտյան այլ գաղափարախոսություններով, որոնք բաժանում են: Արևմտյան բնակչություն. Այս կառավարությունները ներկայացնում են այն բնակչությանը, որոնք բավականաչափ փորձ են ունեցել գաղութատիրության հետ՝ ճանաչելու և մերժելու այն «նորացումը», որին գնում է Արևմուտքը: 

Սա է հիմնական պատճառը, թե ինչու ԱՀԿ-ի առաջարկը՝ յուրացնելու գաղափարական ղեկավարությունն ու վերահսկողությունը առողջապահական քաղաքականության ամբողջ աշխարհում, դադարեցվեց. այն ավազով լցվեց աֆրիկյան երկրների կողմից: Թեև Արևմուտքը կարող է ավելի ուշ փորձել նորից, ԱՀԿ կառուցվածքը նշանակում է, որ ցանկացած հաջող որոշում կարող է հետագայում հետաձգվել, ինչը լավ գործող պապության բաղադրատոմս չէ:

Արևմտյան էլիտաներին, հետևաբար, Աթոռի համար այլընտրանքային թեկնածուներ են պետք, այն դեպքում, երբ ԱՀԿ-ն չի կարող գործի անցնել: Նրանք կարիք չունեն վերահսկելու քահանայությունները Աֆրիկայում կամ Ասիայի մեծ մասում. դա իրենց սեփական բնակչությունն է, որը պետք է պահվի գծում, այլ ոչ թե ամբողջ աշխարհում: Այս իմաստով ԱՀԿ-ի գամբիտը մի փոքր չափից դուրս է, որը համատեղում էր ամբողջ Արևմուտքի վերահսկողության անհրաժեշտությունը գաղութատիրության վերադարձի հետ: Որպես նոր գաղափարական շտաբ, գոնե սկզբնական շրջանում, ավելի լավ կհամապատասխանի մի կազմակերպություն, որը հիմնականում հասնում է արևմտյան հիմնական բնակչությանը և արդեն ունի ղեկավարման և վերահսկման կառուցվածք: Ցանկալի է, որ դա արդեն պատկանել է արևմտյան քաղաքական գործիչներին, ովքեր, ինչպես կարդինալները, կարող են ընտրել ապագա Հռոմի պապերին:

Գալիք Հարությո՞ւնը։

ՆԱՏՕ-ի նման մի բան շատ լավ կտեղավորվի: 

ՆԱՏՕ-ն վերջին 30 տարիների ընթացքում հիմնականում սեղմել է իր ձեռքերը և հուսահատ է եղել նոր առաքելության համար: Ուկրաինական ճգնաժամը նրան ժամանակավոր նոր շունչ է տվել և հանգեցրել է նախկինում անկախ եվրոպական երկրներին (ինչպես Սկանդինավիայում, Շվեդիայում և Ֆինլանդիայում գտնվող նախկին անհանգստացնող երկրները) որպես նոր անդամներ ձգտող: Նրա աշխարհագրական ծածկույթն այժմ գրեթե լիովին համընկնում է ցանկալի նոր պապականության հետ: Այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է, մի կազմակերպությունից, որը ձգտում է «մեզ պաշտպանել պատերազմից» դեպի «մեզ ամեն ինչից պաշտպանելու» ձգտումը: 

Մի փոքր քայլ ՆԱՏՕ-ի համար, մեկ հսկա թռիչք՝ արևմտյան քաղաքական էլիտաների համար.

ՆԱՏՕ-ն կամ ինչ-որ կազմակերպություն, որը շատ նման է ՆԱՏՕ-ին իր շրջանակներով և առաջնորդությամբ, շուտով կարող է հագնվել նոր գաղափարական պապականության շղարշով և որոշակի անմիջական վերահսկողություն ստանձնել արևմտյան երկրներում գտնվող բազմաթիվ փոքր քահանայությունների վրա, ներառյալ առնվազն անմիտ արդյունաբերությունը և արդյունաբերությունը: ավելի փոքր առողջապահական բյուրոկրատիաներ: Այս նոր միջազգային գաղափարական համակարգը անհանգիստ դաշինք կկազմի արևմտյան երկրների բարձրագույն քաղաքական գործիչների հետ՝ սկզբնապես ստեղծվելով նրանց կողմից, բայց, իհարկե, ժամանակի ընթացքում անխուսափելիորեն դառնալով նրանց հետ ավելի մրցակից: Ինչպես միջնադարում, եկեղեցին և կառավարիչները գաղափարապես դաշնակիցներ կլինեն ընդհանուր զոհերի (մարդկանց ճնշող մեծամասնության) հետ, բայց մրցակիցներ, երբ խոսքը վերաբերում էր ռեսուրսներին և այդ զոհերի վերջնական հավատարմությանը:

Ի՞նչ պետք է ակնկալենք նման համակարգից։ Առողջապահական համապարփակ կառույցը, որը տարածում է պառակտող և խանգարող սնահավատությունների հոսքը, առաջին հերթին զգալիորեն կնվազեցնի տեղական առողջապահական մատակարարների արտադրողականությունը: Մենք արդեն տեսել ենք կյանքի տեւողության կրճատում այն երկրներում, որոնք պարտադրել են արգելափակումներ և հանրային առողջության համանման վատթարացում պետք է սպասել առողջության համար օգտագործվող ապագա սնահավատությունների հետևանքով: Նմանապես անկումներ են սպասվում հոգեկան առողջության և մասնավոր ընկերությունների տնտեսական արտադրողականության առումով, քանի որ նոր քահանայության կողմից վերահսկվելը և նսեմացումը մեծ խոչընդոտ է արտադրողականության և մրցունակության վրա: 

Բնակչության առողջության և արդյունավետության անկումը մեծ նշանակություն չի ունենա այն քաղաքական գործիչների համար, ովքեր կարիք ունեն նոր պապական իշխանության գաղափարական ազդեցությանը իրենց դիրքերն ամրապնդելու համար, բայց դա երկարաժամկետ հեռանկարում նշանակություն կունենա իրենց երկրների հզորության համար: Մինչ էլիտաները շահում են նման նոր պապական իշխանությունից, դրա գինը թե՛ բնակչության, թե՛ երկրի թուլացումն է:

Փրկելով շնորհները

Ո՞ր ուժերն են ընդունակ կոտրելու այս կործանարար նոր գաղափարախոսությունը։ Երկու առաջատար թեկնածուներն են մրցակցությունն ու ազգայնականությունը։

Աշխարհը կամաց-կամաց շարժվում է դեպի ռազմական և տնտեսական ուժային բլոկներ, որտեղ մի բլոկ բաղկացած է Չինաստանից և Ռուսաստանից, իսկ մյուսը՝ Արևմուտքից: Նույնիսկ արևմտյան բլոկի ներսում, այն երկրներն ու տարածաշրջանները, որոնց հաջողվում է հրաժարվել նոր պապական իշխանությունից, կզարգանան մյուսների համեմատ՝ ներգրավելով բնակչության դինամիկ, եռանդուն, ազատություն փնտրող տարրերին: Խանդը, որ դա առաջացնում է, իսկական մարտահրավեր կլինի նոր գաղափարախոսությունների համար։

Ի՞նչ կարող է անել նոր լուսավորչական շարժումը այս սցենարի հետ կապված: Արևմտյան շատ երկրներում, ներառյալ ԵՄ-ի մեծ երկրներում, պատասխանը «կարճաժամկետ հեռանկարում քիչ է»: Արտակարգ իրավիճակների լիազորությունների համախմբմանն ուղղված շահերը հսկայական են, ներառյալ հիմնական լրատվամիջոցները և հիմնական քաղաքական կուսակցությունները: 

Այնուամենայնիվ, եվրոպական այլ երկրներում, ինչպիսին է Շվեյցարիան, պատասխանն այն է, որ «այս սցենարը, հավանաբար, ընդհանրապես կխուսափվի»: Դա պայմանավորված է նրանով, որ նման երկրներն արդեն հասցրել են ըմբռնել ներկա իրավիճակի իրականությունը և գիտակցաբար դուրս են մնում արևմտյան գերկառուցվածքներից, ներառյալ ՆԱՏՕ-ն և ԵՄ-ն: 

Կարճաժամկետ հեռանկարում հիմնական մարտադաշտը, ամենայն հավանականությամբ, կլինի ԱՄՆ-ը: Ամերիկացիների դաշնային կառույցները կդիմադրեն աշխարհիկ պապական նոր իշխանության գալը: Այդուհանդերձ, եթե ՆԱՏՕ-ն սկսի օգտագործվել որպես նոր պապերի նստավայր, ամերիկյան անվտանգության կառույցը խիստ գայթակղվելու է միանալու ԱՄՆ-ի մյուս հզոր շահերին՝ Big Tech-ին, Big Pharma-ին, գլոբալիստներին և արթնացած շարժումներին, որոնք մեծ ջանքեր են գործադրում գաղափարախոսության համար: հաղթանակ.

Արևմուտքի խիզախների և ազատների աչքերը ԱՄՆ-ի վրա են.