2012 թվականի մարտին Պրահայում համաժողովին մասնակցելիս ես այցելեցի Ա Կոմունիզմի թանգարան այնտեղ։ Նրանք վաճառեցին մեկ տեսակի հուշանվերներ, որոնք ստեղծվել էին հին քարոզչական պաստառներից, որի ձևակերպումը փոխարինվել էր կոմունիզմի օրոք կյանքի իրականության մասին հեգնական մեկնաբանությամբ: Ես գնել եմ սառնարանի մագնիս, որի վրա մի ժպտացող կին վերևում լվացքի կտոր է պահել, որի տակ գրված է «Դուք չեք կարող գնել լվացքի միջոց, բայց կարող եք լվանալ ձեր ուղեղը»:
Այն ժամանակ ես երբեք չէի պատկերացնում, որ ի վերջո ականատես կլինեմ ուղեղի լվացման առաջին ձեռքից: Ես կարծում էի, որ պետք է այցելեմ Հյուսիսային Կորեա՝ տեսնելու մարդկանց ուղեղների լվացման մեջ: Այնուամենայնիվ, ժողովրդավարական աշխարհի շատ կառավարություններ, որոնք չկարողացան կանգնեցնել COVID-ի տարածումը, հաջողվեց շատ լավ լվանալ իրենց քաղաքացիների ուղեղները: Նրանք, ովքեր փախել են դրա կախարդանքից, թերահավատ մտածողություն են կիրառել քարոզչության և խուճապի նկատմամբ:
Ճիշտ այնպես, ինչպես Հյուսիսային Կորեայում կամ Արևելյան Եվրոպայում կոմունիզմի ժամանակ, Ճապոնիայում վերջերս տեղի ունեցած համապարփակ ուղեղի լվացումը ստեղծեց «Ալիսը հրաշքների աշխարհում» բազմաթիվ տեսարաններ: Ինձ համար ամենադժվարը դա էր Հոկայդո մարաթոն. Հազարավոր դիմակավորված վազորդներ վազեցին մեր տան մոտով Սապորոյում, մինչդեռ մի քանի ոտնաչափ հեռավորության վրա հազարավոր դիմակավորված հանդիսատեսներ ոգևորում էին նրանց: Գուցե շատերը չէին նկատել իրենց արածի ակնհայտ հիմարությունն ու անհամապատասխանությունը։
Բարեբախտաբար, առնվազն ճապոնական համալսարանները և կառավարություն դեռևս չեն դիմել գարշելի մանդատներին, թեև շատ ընկերություններ ճնշում են գործադրում իրենց աշխատակիցների վրա՝ կրակոցներ ստանալու համար: Մի մարդ, ում ես ճանաչում եմ, թռավ Տոկիո՝ մասնակցելու իր ընկերության աշխատակիցների զանգվածային պատվաստումների միջոցառմանը: Աշխատանքային հարցազրույցների ժամանակ իմ շրջանավարտ ուսանողներին հարցրել են՝ արդյոք նրանք պատվաստված են, թե ոչ:
Համապատասխանության վրա ճնշում գործադրելով՝ շատ երիտասարդ ուսանողներ և այլոք տառապում էին բարձր ջերմությամբ, գլխացավով և այլ ախտանշաններով նկարահանումներից, որոնք պահանջում էին կրկնակի բացակայություններ իմ դասերից: Անշուշտ, իրենց տարիքում նրանք կրակոցներից շատ ավելի իրական վտանգի տակ էին, քան երբևէ եղել են COVID-ից, բայց վախ հրահրող և կոնֆորմիստական ճնշումները հաճախ վերացնում էին անվտանգության բոլոր այլ նկատառումները:
Ճապոնիայի բոլոր տարիքային խմբերի ճնշող մեծամասնությունը հայտնվել է պետական պաշտոնյաների, հիմնական լրատվական լրատվամիջոցների և բժշկական համայնքի կողմից առաջացած խուճապի մեջ: Արդեն երեք տարի է, ինչ դիմակները անընդհատ կրում են ամենուր, ներառյալ լեռնային արահետներն ու հանրային այգիները։ Ուղեղի լվացման լայն կիրառումն այստեղ ինձ համար հատկապես հուսահատեցրեց, քանի որ վերջին երեսուն տարիների ընթացքում ես ծախսել եմ իմ ժամանակի և ջանքերի մեծ մասը դասավանդելու, հետազոտելու և գրելը Ճապոնիայում քննադատական մտածողության կրթության մասին:
Վաղուց էի համոզվել այստեղ ուսանողների մեջ քննադատական մտածողություն սերմանելու մեծ անհրաժեշտության մեջ։ Որպես ավանդաբար կոնսենսուսի վրա հիմնված և հիերարխիկ հասարակություն, Ճապոնիան հատուկ կարիք ունի այս տեսակի կրթության, մի իրականություն, որը հաճախ ընդունում են հենց ճապոնացիները: Ցավոք, վերջին տարիներին աճող ազդեցությունը քաղաքական ճշգրտություն և հետմոդեռնիզմի նման միտումները խաթարել են Ճապոնիայում և այլուր կրթության մեջ ռացիոնալ դիսկուրսի խթանման հանձնառությունը:
Քննադատական մտածողությունը սահմանվել է տարբեր ձևերով, բայց լավագույն սահմանումները պարզապես նույն գաղափարն արտահայտելու տարբեր եղանակներ են, ինչը ռացիոնալ դատողություն կիրառելն է պնդումների և տեղեկատվության գնահատման համար: Ռոբերտ Ennis այն սահմանում է որպես «ողջամիտ ռեֆլեկտիվ մտածողություն, որը կենտրոնացած է այն բանի վրա, թե ինչին հավատալ կամ անել»։ Ավելի հակիրճ, Հարվի Սիգելը այն անվանում է «պատճառներով պատշաճ կերպով հուզված լինելը» (այլ ոչ թե էմոցիաներով, կարգախոսներով, անհիմն պնդումներով և այլն): Իր գրքում Դաստիարակչական պատճառՍիգելը նշում է կրթության մեջ քննադատական մտածողություն սերմանելու մի շարք պատճառներ, այդ թվում՝ «ուսանողների՝ որպես անձի նկատմամբ հարգանքը»։ Գործնականում դա նշանակում է «ճանաչել և հարգել ուսանողի իրավունքը՝ հարցաքննելու, վիճարկելու և ուսուցանվողի համար պատճառներ և հիմնավորում պահանջելու»: Սիգելը հակադրում է այս մոտեցումը ուսանողներին խաբելու, ճնշելու և ուսուցանելուն, ինչը նրանց հարգանքով չի վերաբերվում:
Ակնհայտ է, որ բուհերում ուսանողների նկատմամբ քիչ հարգանք է նկատվում, ինչը ստիպում է ուսանողներին անհարկի, ռիսկային ներարկումներ անել իրենց անձնական վերապահումների պատճառով: նկատմամբ արհամարհական վերաբերմունքը Ուիլյամ Սփրուանս Ջորջթաունի իրավաբանական դպրոցում նրա ողջամիտ այլախոհության համար, անկասկած, բնորոշ է շատ հաստատություններին: Պատվաստումների մանդատներ առաջ քաշող շատ պաշտոնյաներ և բժիշկներ ոչ մի հարգանք չեն ցուցաբերել դիմացկուն, թերահավատ անհատների նկատմամբ, ինչպես նշում է Ահարոն Խերիաթին. Նոր աննորմալ.
Ավելին, ինչպես Ռիչարդ Փոլ և մյուսները բացատրել են, որ քննադատական մտածողությունը պարզապես տրամաբանական տեխնիկայի տիրապետում չէ, այլ նաև մտքի վերաբերմունք է, որը ներառում է ինտելեկտուալ խոնարհություն: Որպես օրինակ, մենք կարող ենք դիտարկել Դոկտոր Ջոն Քեմփբել YouTube-ի համբավը, ով փոխեց իր դիրքորոշումը mRNA պատվաստանյութերի վերաբերյալ ապացույցների լույսի ներքո:
Քննադատական մտածողության բևեռային հակադրությունը՝ ուղեղի լվացումը, նկարագրված է շատ ավելի քիչ շողոքորթ բառերով: հոլանդացի հոգեբույժ Մեերլու այն անվանում է «մտքի բռնաբարություն», ինչպես և ֆրանսիացի սոցիոլոգը Ժակ Էլլուլ, ով դա անվանում է «հոգեբանական բռնաբարություն»։ Նմանապես, իր դասական գրքում Ուղեղների լվացում. այն տղամարդկանց պատմությունը, ովքեր դեմ էին դրան, Էդվարդ Հանթեր այն անվանում է «մտքի հարձակում», որը նա դատապարտում է որպես «անհաշիվ ավելի չար, քան ցանկացած վայրենի, որն օգտագործում է խմիչքներ, տրանսներ և հմայքը»: Նա մանրամասնում է Կորեական պատերազմի ժամանակ բազմաթիվ ամերիկացի և բրիտանացի ռազմագերիների ագրեսիվ ուղեղի լվացման մասին:
Տարբեր հայտնի տեխնիկաներ միավորվել են՝ կոտրելու նրանց դիմադրությունը և ձևավորելու նրանց մտածողությունը, այդ թվում՝ քնի պակասը, նրանց քարոզչությամբ ռմբակոծելը, ֆիզիկական բռնության ենթարկելը, նրանց բաժանելը բանտարկյալներից և տեղեկատվության այլ աղբյուրներից և նրանց մեջ մեղքի զգացում առաջացնել՝ համագործակցելու և ենթադրաբար լինելու համար։ «պատերազմական հանցագործներ». Ավելի ընդհանուր առմամբ, Հանթերը բացատրում է ուղեղի լվացման տեխնիկան որպես «ճնշումներ, ներառյալ կալանավորումը կամ տնային կալանքը, տեղեկատվության արտաքին աղբյուրներից մեկուսացում, հարցաքննություն, հոգեբանական աշխատողների թիմերի կողմից անվերջ և կրկնվող պնդումներ»:
Ավելի փոքր չափով COVID-ի խուճապի ժամանակ շատերը նման հնարքներ են ունեցել գրաքննության, «Միասին միայնակ» մանտրաների կրկնության և չհամագործակցողներին ահաբեկելու տեսքով: 2021 և 2022 թվականների մեծ մասի ընթացքում ոչ ոք չէր կարող անցնել Սապորո քաղաքի ստորգետնյա կամ մետրոյի համակարգով, առանց շարունակաբար ռմբակոծվելու «դիմակ կրելու» և «սոցիալական հեռավորությունը» պահպանելու ՊՏ համակարգի հորդորներով (անգլերեն տերմինն իրականում օգտագործվում էր առանց թարգմանության։ ) Վերջերս այս մշտական հարձակումները մեկի ականջների և մտքի վրա վերջապես վերջ գտան։
Արդյո՞ք ուղեղների լվացումն իսկապես արդյունավետ է, նույնիսկ համեմատաբար ազատ հասարակություններում: Ակնհայտ է, որ այդպես է։ Ճապոնիայում մարդկանց մեծամասնությունը պարտաճանաչ կերպով պատվաստումներ է ստանում և հորդորում ուրիշներին անել նույնը, չնայած նրանց անարդյունավետությունը վարակի և ծանր կողմնակի ազդեցությունների դեմ:
Ցավոք սրտի, նման ուղեղի լվացման կիրառումը կարող է երկարաժամկետ ազդեցություն ունենալ իր զոհերի մտավոր կարողությունների վրա: Իր գրքում Տեխնոլոգիական հասարակություն Ժակ Էլլուլը կանխատեսում էր կոլեկտիվ մոլորության համատարած միտում, որում «քննադատական ունակությունը ճնշվել է հավաքական կրքերի ստեղծմամբ: . . [սա հանգեցնում է] մարդու աճող անկարողության՝ տարբերելու ճշմարտությունը կեղծից, անհատը հավաքականությունից»:
Ինչպե՞ս կարող են մարդիկ դիմադրել ուղեղի լվացման ուժին: Որոշակի հույս տալով՝ Հանթերի գիրքը հատկապես ընդգծում է նրանց ոգեշնչող փորձառությունները, ովքեր հաջողությամբ դիմադրել են ուղեղի լվացմանը: Նման անհատներին հաջողվել է պահպանել մտքի որոշակի հստակություն և ամուր համոզմունքներ՝ թերահավատորեն նայելով իրենց առևանգողների մանիպուլյացիաներին և դաժան վարքագծին: Մեկը մեկնաբանեց. «Այն փաստը, որ նրանք ուժ կիրառեցին իրենց գաղափարները տարածելու համար, նշանակում էր, որ նրանք ստում էին»:
Նման մարդիկ շատ հաճախ առանձնապես բարդ չէին։ Շատ խեղճ սևամորթ ամերիկացի ռազմագերիներ, որոնք ունեն խորը կրոնական համոզմունքներ, ամենահերոսներից և անհնազանդներից էին, չնայած այն հանգամանքին, որ նրանց առևանգողները փորձում էին դիմել ԱՄՆ-ում ռասայական անարդարության իրենց փորձին, որպեսզի ստիպեն նրանց դավաճանել իրենց երկիրը: Փոխարենը նրանք աղոթեցին և շարականներ երգեցին։
Իսկապես, Հանթերը նշում է. «Առանց համոզմունքների, մարդը փափուկ կավ էր կարմիրների ձեռքում: Ես չեմ լսել որևէ դեպքի մասին, երբ որևէ մեկը առանց համոզմունքների կարողացել է դիմադրել ուղեղի լվացմանը»: Այս օրերին մենք կարող ենք նաև երախտապարտ լինել բազմաթիվ հերոսական ոչ ոքի (և նույնիսկ Ինչ-որ մեկի) ամուր համոզմունքներով, որոնք ակնհայտորեն պատրաստված չեն «փափուկ կավից»:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
