Դասական ֆիլմի իմ ամենասիրած երգերից մեկը Oliver Twist «Ո՞վ կգնի» էր: որը պարունակում է հետևյալ հատվածը.
Ով կգնի
Այս հիանալի առավոտը.
Այսպիսի երկինք
Դուք երբեք չեք տեսել:
Ով կապելու է
Այն վերցված է ժապավենով
Եվ այն դնեմ ինձ համար տուփի մեջ:
Այսպիսով, ես կարող էի տեսնել այն իմ ազատ ժամանակ
Ամեն անգամ, երբ ամեն ինչ սխալ է ընթանում
Եվ ես այն կպահեի որպես գանձ
Իմ ամբողջ կյանքը երկար տևելու համար:
Մանուկ հասակում ես անմիջապես ընդունեցի այն պատկերը, որ կարող էի արկղում գրավել գեղեցկության որոշ անցողիկ տարր և ունենալ այն իմ կողքին, որպեսզի «տեսնեմ այն իմ ազատ ժամանակ» և «այն պահեմ որպես գանձ, որպեսզի տևի իմ ամբողջ կյանքը: »: Բայց, իհարկե, ես արագ իմացա, որ դա անելն անհնար է կյանքի փոփոխության անողոք ռիթմի պատճառով:
Ինձ համար գեղեցկությունը, եթե ոչ ամենահզորը, անշուշտ ամենահասանելի տարրն է այս աշխարհում մեծ գրված «լավի» մեջ: Եվ այսպես, ժամանակի ընթացքում ես սկսեցի մտածել, թե արդյոք անխոնջ շարժունակության օրենքը, որը վերաբերում է դրան, կիրառելի է նաև նրա ընդհանուր ընդունված հակասությունների, այլանդակության և չարի վրա: Ինձ տրամաբանական է թվում, որ այդպես կլիներ։
Եվ այնուամենայնիվ, երբ ես կարդում և լսում եմ մեր քաղաքացիական տարածքներում շրջանառվող գաղափարներն ու տողերը, ես ստանում եմ միանգամայն այլ հաղորդագրություն. կյանքի համար է: Եվ այսպես, ողջամիտ ու «լավ» մարդը միակ բանը, որ կարող է կամ պետք է անի, այդ չարիքը հայտնաբերելն ու նրա դեմ ամբողջ ուժով պայքարելն է։
Այն, որ բարու և չարի միջև հակադրությունը կարող է հստակ լինել պատմության տվյալ պահին, և որ այս հակադրությունը կարող է մեզ մղել ակտիվ պայքար մղել դրա դեմ տվյալ ժամանակավոր տարածքում, ես չեմ վիճարկում:
Խնդիրն առաջանում է այն ժամանակ, երբ մենք դնում ենք չարի այդ կոնկրետ և պարտադիր ժամանակով պայմանավորված դեպքը «տուփի մեջ», որպեսզի կարողանանք տեսնել այն մեր «հանգստի ժամանակ, երբ ամեն ինչ սխալ է լինում»:
Ինչու:
Որովհետև դա անելով՝ մենք մահացու վտանգի տակ ենք դնում մեր սեփական հակվածությունը չարին, լինի դա անհատական, թե խմբակային, ցանկացած կիսով չափ խիստ ձևով քննելու մեր կարողությունը:
Ի վերջո, եթե դուք ունեք չարիք մի տուփի մեջ անվտանգ տարածական և ժամանակային հեռացման ժամանակ, ինչո՞ւ նոկաուտի ենթարկեք ինքներդ ձեզ բարոյական ներդաշնակության բարդ և հաճախ ցավոտ գործընթացով: Կարճաժամկետ կտրվածքով շատ ավելի հեշտ և գոհացուցիչ է գոնե արդարությունը բարձրացնելը և միանալ «վատ տղաների հետևից գնալու» ավազակային ոգևորությանը:
Թերևս ավելի կարևոր է, որ բնակչությունը, որը պայմանավորված է չարը տեսնել միայն կոկիկ փաթաթված արկղերի մեջ, այն վայրերում, որոնք դիտվում են որպես հոգեպես հեռու իրենց սեփական վայրերից, անչափ ձեռնտու է մեր հաճախ անբարեխիղճ էլիտաներին, ովքեր իրենց միջոցով փաստորեն վերահսկել մեր մշակութային հաստատությունները, մեծապես որոշել, թե ինչպես ենք մենք ծախսում մեր հավաքական էներգիան:
Մարդիկ, ում սովորեցրել են կանոնավոր կերպով հաշվառել սեփական բարոյականությունը, անխուսափելիորեն գիտակցում են ուրիշներին վնաս պատճառելու իրենց սեփական ներուժը: Եվ դրա արդյունքում նրանք հակված են շատ ավելի քիչ հակված լինել, ինչպես մի հայտնի ուսուցիչ մի անգամ ասել է, որ «առաջին քարը գցեն» և իրենց հերթին ականջալուր լինեն վերնախավերի «հետևից գնալու» կոչերին, որոնք ունեն էլիտաները։ ներկայացվում է որպես անարժան որևէ կարեկցանքի:
Էլիտար մշակութային պլանավորման ջանքեր, որոնք նախատեսված են հոգեկանին դրդելու համար պառակտումը Այս տեսակի ամբողջ պոպուլյացիաներում նորություն չէ: Իրականում, կարելի է հիմնավոր փաստարկել, որ այն բոլոր կայսրությունների կյանքի ցիկլի մի մասն է, և եթե այն մնա անվերահսկելի և չքննարկված կայսերական մշակույթի մեջ գտնվողների կողմից, որոնք ունեն դա անելու բարոյական և մտավոր կարողություններ, ապա դա կլինի: վաղ թե ուշ հանգեցնել այդ հասարակության փլուզմանը:
Որպես ընդհանուր կանոն, կայսերական նախագծերն առաջանում են, երբ որոշակի բնակչության էլիտաները կենսական հանգամանքների պատճառով դրդվում են ստեղծել մի շարք մշակութային նորամուծություններ (երբեմն նաև կոչվում են տարբերակներ կամ ռեպերտուարներ) որոնք հանգեցնում են բացառիկ ուժեղ և լայն զարգացման esprit de corps այդ մշակույթի ներսում, և այնտեղից՝ իր պոտենցիալ աշխարհաքաղաքական մրցակիցների նկատմամբ գերիշխանություն գործադրելու հավաքական ցանկություն, վարժություն, որը հաճախ ներկայացվում է ներքին ճակատում՝ որպես իրենց մշակույթի բարությունն ու առատաձեռնությունը «կիսելու» առատաձեռն գործողություն:
Այս վաղ փուլում կայսերական նախագիծը, ընդհանուր առմամբ, բավականին բաց է արտաքին ազդեցությունների համար, քանի որ վստահ է, որ իր գերակա ներքին էներգիան թույլ կտա յուրացնել դրանք դեպի վերընթաց շարժման մեջ։ Զեյթինգիստ. Դա եղել է վաղ կայսերական Իսպանիայում (1492-1588), Նապոլեոնյան Ֆրանսիայի առաջին տարիներին (1796-1808) և ԱՄՆ-ում Երկրորդ համաշխարհային պատերազմին հաջորդած չորս կամ ավելի տասնամյակների ընթացքում:
Ի վերջո, իշխանությունը, գիշատիչ այս տրամաբանությունը, որն ի սկզբանե բավականին տոնականորեն ապրում էր մետրոպոլիայի սահմաններում, փոխարինվում է մեկ այլով, որը կենտրոնանում է դրամական և տարածքային օգուտների պահպանման վրա, որոնք իրականացվել են իբր ստորադաս «ուրիշների» նկատմամբ ագրեսիվության սկզբնական մղման ժամանակ:
Այլ կերպ ասած, վերնախավերի համար մի բան է վարել էներգիայի և ոգևորության ալիքը, որը առաջացել է նորարարությունների արդյունքում, որոնք նկատելիորեն բարելավում են իրենց ազդեցության տակ գտնվող բնակչության կյանքը: Բոլորովին այլ բան է պնդել, որ այդ նույն ժողովուրդը մնա զգոն պայքարի կամ փախուստի մեջ՝ նպատակ ունենալով պաշտպանել թխվածքաբլիթը, որի պարունակությունը ավելի ու ավելի է մարսվում ոչ թե նրանց կողմից, այլ նրանցից վերևում գտնվող ոչ մարտական վերնախավի փոքր կադրերի կողմից:
Այստեղ է, որ կայսերական վերնախավերը անխուսափելիորեն դիմում են ծաղրանկարչական մանիքեական քարոզչությանը` զանգվածներին պահելու վիճակի մեջ. հակվածություն (էջ 397) վերնախավի կողմից վերահսկվող հարստությունների պահպանման համար իրենց զոհաբերելու անհրաժեշտության վերաբերյալ։
Ամերիկյան քաղաքականության 50 տարեկանից բարձր ցանկացած դիտորդ, եթե լավ հիշողություն ունենա և ազնիվ լինի իր հետ, նկատի կառնի ԱՄՆ ղեկավարության դասակարգի հռետորաբանության կտրուկ փոխակերպումը երկրի ենթադրյալ միջազգային մրցակիցների նկատմամբ: տարիներ։
Սառը պատերազմի գագաթնակետին, երբ ԱՄՆ-ը և ԽՍՀՄ-ը հազարավոր հրթիռներ ունեին ուղղված միմյանց վրա, իսկ ազատությունը թալանող կոմունիստական համակարգը դեռ գործում էր, ԱՄՆ պաշտոնյաները և մամուլի ներկայացուցիչները անդրդվելիորեն վերաբերվեցին և գրեցին իրենց խորհրդային գործընկերների մասին: անձնական քաղաքավարություն.
ԱՄՆ ներկայիս ղեկավարների շրջանում այլ երկրների ղեկավարներին պարբերաբար և հրապարակայնորեն վիրավորելու և/կամ սպառնալու պրակտիկան պարզապես չլսված էր մի քանի տասնամյակ առաջ, քանի որ ընդհանուր առմամբ հասկացվում էր, որ դա միայն քաղաքակիրթ վարքագծի ամենատարրական կանոնների խախտում չէ, այլ նաև անհարկի մեծացնել աղետալի բռնկում սկսելու հնարավորությունները:
Այս ընթացքում նույնքան սթափ և լուռ ձևով խոսվեց նաև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում հաղթելու գործում ԱՄՆ-ի դերի մասին: Այո՛, մենք հպարտանում էինք նրանով, թե ինչին օգնեց մեր հայրերի սերունդը, բայց մենք քաջ գիտակցում էինք, որ նրանց ներդրումը հաղթող հավասարման համեմատաբար փոքր մասն էր:
Եվ թեև մեր քաղաքական գործիչները, լրագրողները և պատմաբանները ամեն ինչ չարեցին սովետի օբյեկտիվորեն, շատ ավելի մեծ դերը նացիզմի դեմ հաղթանակի ապահովման գործում, նրանք, անշուշտ, նույնպես չէին հերքում և չէին էլ երազի, ինչպես արվեց։ վերջերս ռուսների հետ՝ ԽՍՀՄ ներկայացուցիչներին այդ հաղթանակի հիշատակման արարողություններին արգելելու համար։
Իրոք, հետաքրքիր է նշել, թե ինչպես, երբ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը նահանջեց դեպի ավելի հեռավոր անցյալ, դրան հղումները, իհարկե, ընդգծում են ԱՄՆ-ի և նրա հավատարիմ ծառա Մեծ Բրիտանիայի համեմատաբար աննշան դերը այն հաղթելու գործում ի վնաս: բոլոր մյուս մասնակիցները ավելի քան երբևէ ներկա են մեր հանրային խոսակցությանը:
Լավ կլիներ կարծել, որ սա տարօրինակ պատմագիտական պատահար է: Այնուամենայնիվ, դա ամեն ինչ է, բայց ոչ: Տրամադրելով խրախուսումներ, որոնք նախատեսված են դիսկուրսներ ստեղծելու համար, որոնք բազմիցս ուղղում են հանրության հայացքը ամերիկյան բարության խիստ մաքրված տարբերակին՝ համեմատաբար հեռավոր անցյալում նացիստական ագրեսիայի ենթադրյալ անմիտ և աննպատակ տառատեսակի վրա, ԱՄՆ էլիտան և նրանց լավ կաշառված ատլանտիստական կամակատարները մարզում են իրենց բնակչությանը: մտածել իսկական չարի մասին որպես մի բան, որը պարունակվում է «արկղում» նույն անցյալում, և որը հաղթել է, կռահեցիք, իրենց նման «լավ մարդիկ»:
Հասարակության հայացքն անընդհատ ետ ուղղելով դեպի այդ ենթադրյալ պարզ «լավ կռիվը», նրանք արդյունավետ կերպով վարժեցնում են իրենց ազդեցության տակ գտնվող զանգվածներին, որպեսզի շատ կամ էներգիա չծախսեն՝ մտածելու իրենց սեփական քաղաքականության այսօրվա հակումների ագրեսիայի և չարի հանդեպ:
Եթե կա ավելի լավ միջոց՝ պահպանելու բնակչության հակվածությունը դեպի ակտիվ մասնակցություն ծրագրերին, որոնք նախագծված են էլիտաների կողմից՝ պաշտպանելու սեփական իշխանությունն ու հեղինակությունը, ես այդպիսին չգիտեմ:
Բայց, ի դժբախտություն վերնախավերի, ուրիշների մուլտֆիլմային դիվահարության միջոցով իրենց ուժն ուժեղացնելու այս խաղն ունի իր սահմանները, սահմանները, որոնք ամենից հաճախ պարտադրվում են, պարադոքսալ կերպով, գամբիթի իրենց իսկ անժամանակ օգտագործմամբ:
Քանի որ կայսերական նախագծերի կարողությունը «ապրանքները հասցնելու» հայրենի երկրի հիմնադիրներին անխուսափելիորեն, անհանգստությունը աճում է բնակչության շրջանում: Բայց այս նվազող վերադարձի հետևանքով առաջացած անհանգստություններին անդրադառնալու փոխարեն (որոնց համար նրանք հիմնականում պատասխաններ չունեն), նրանք փոխարենը ուղղորդում են մեծ «այլ մեքենան», որը երկար ժամանակ ուղղորդում էին օտարերկրացիների վրա, այս դժգոհ տնից տեղափոխված զանգվածների վրա՝ վստահ լինելով, որ. նրանք, ովքեր կարող են այս նույն միջոցներով ետ մղել նրանց լռության և ենթարկվելու:
Մենք դա տեսանք համաճարակի ողջ ընթացքում՝ չպատվաստվածներին և, իրոք, բոլորին, ովքեր կասկածի տակ էին դնում այսպես կոչված հանրային առողջապահական իշխանությունների ակնհայտ տոտալիտար նպատակները սատանայացնելու գրոտեսկային ջանքերով: Եվ մենք տեսանք նույն դինամիկան՝ նշելու բազմաթիվ այլ օրինակներից միայն մի քանիսը, որոնք կարելի է բերել, հունվարի 6-ի բուժման մեջ:th ցուցարարները և բոլոր նրանք, ովքեր բացահայտորեն կասկածի տակ են դնում «Բայդենի» վարչակազմի ներգաղթային քաղաքականության նպատակներն ու ռազմավարությունը կամ ուկրաինական հակամարտության նկատմամբ նրա մոտեցումը։
Այն, ինչ այս էլիտաները չեն կարողանում հասկանալ իրենց ամբարտավանությամբ, այն է, որ տառապանքն ու հուսահատությունը զարմանալի կարողություն ունեն՝ կենտրոնացնելու մարդկային միտքը այստեղ և հիմա: Նման համատեքստում հեռավոր վատ մարդկանց և «մեր» հեքիաթները պետք է կյանքեր և գանձեր ծախսեն նրանց հաղթելու համար, կորցնում են իրենց նախկին անզգայացնող մոգությունը, եթե ոչ ամբողջը:
Այս տառապյալ մարդիկ այժմ չեն կարող չտեսնել այն արհամարհանքը, որը վերնախավերը դրսևորել են իրենց մարդասիրության և արժանապատվության նկատմամբ այս վերջին չորս կամ գուցե ավելի երկար տարիների ընթացքում: Եվ չնայած մենք չգիտենք, թե ի վերջո ինչ կհանգեցնի նրանց զայրույթի և դժգոհության արտահայտմանը, մենք գիտենք, որ նրանցից շատերն այլևս երբեք թույլ չեն տա, որ իրենց պատկերացնեն չարը որպես մի բան, որը գոյություն ունի արկղի մեջ, որի վրա աղեղ է դրված հեռավոր վայրերում: .
Նրանք նորից սովորել են մի դաս, որը, եթե ավելի զգոն լինեին, նրանք երբեք չէին մոռանա. որ թեև չարը որոշ վայրերում և որոշակի պատմական պահերին միգուցե ավելի ակնհայտորեն ճանաչելի ձևերով է դրսևորվում, այն, ի վերջո, գտնվում է քիչ թե շատ նույն չափով. բոլոր մշակույթներն ու վայրերը: Եվ չնայած քարոզչական արշավները, որոնք իրականացվում են կայսերականորեն սնուցվող բարգավաճման պահերին, հաճախ կարող են քողարկել այս փաստը, նրանք ի վերջո չեն կարող ստիպել այն վերանալ:
Միացեք խոսակցությանը.
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
