[Հետևյալը Ջուլի Պոնեսեի գրքից մի հատված է, Մեր վերջին անմեղ պահը.]
Երբ կարդում եք Աստծո արձագանքը Բաբելոնի պատմության գագաթնակետին, դա կարող է մի փոքր չափազանցված թվալ։ Նա բաբելոնացիներին ցրեց ամբողջ երկրով մեկ միայն անապատում աշտարակ կառուցելու համար։ Իսկապե՞ս այդքան սխալ էր նրանց հնարամտությունն այս կերպ օգտագործելը։ Արդյո՞ք Աստված իրեն սպառնալիք էր զգում աշտարակից, թե՞ նրանց հնարամտությունից։
Դա քիչ հավանական է, եթե դուք հավատում եք, որ Ծննդոց գրքի Աստվածը ամենակարող է և, հետևաբար, անկարող է անապահովության կամ նախանձի։ Ավելի հավանական է, որ Բաբելոնը նախազգուշացնող պատմություն է մեր բանականության կուռք դառնալու հետևանքների մասին։ Խնդիրն ինքնին աշտարակը չէր։ Ծննդոց գրքի նախորդ գլխում մենք իմանում ենք, որ Նեբրովթը «սկսեց հզորանալ երկրի վրա» (10։8-9)։ Բաբելոնացիները ցանկանում էին կառուցել մարդկային հնարավորության սահմաններում գտնվող աշտարակ, կամ ավելի ճշգրիտ՝ inՄարդկային առումով հնարավոր է։ Նրանք կառուցեցին աշտարակը՝ տեսնելու, թե ինչ կարող են անել, գուցե նույնիսկ իրենց համար անուն ստեղծելու համար։ Ինչպես հույն Գիգանտները, որոնք փորձում էին հասնել երկինք, խնդիրն այն էր, որ կարծում էին, թե կարող են միայն իրենց ուժերով շփվել երկնքի հետ։ «[Ոչ մի] բան, ինչ նրանք մտադիր են անել, այժմ նրանց համար անհնար չի լինի» (11։6) նախանշում է աղյուսե աշտարակից շատ ավելի մեծ նորարարություններ։
Հազարավոր տարիներ անց այս ամբարտավանությունը գագաթնակետին հասավ անպարտելիության մանտրայում՝ «չափազանց մեծ է ձախողվելու համար» տերմին, որը տարածված դարձավ ԱՄՆ կոնգրեսական Ստյուարդ Մաքքինիի կողմից 1984 թվականին: Մաքքինին մտահոգված էր, որ մեր ամենամեծ հաստատությունների ձախողումը այնքան աղետալի կլինի ավելի մեծ տնտեսական համակարգի համար, որ նրանց պետք է աջակցի կառավարությունը, երբ նրանք ձախողման առջև կանգնեն: Գաղափարն այն չէր, որ այս կորպորացիաները այնքան մեծ են, որ, ըստ էության, չեն կարող ձախողվել, այլ այն, որ մեր կախվածությունը նրանցից նշանակում է, որ մենք... պետք անել այն ամենը, ինչ կարող ենք՝ նրանց ձախողումը կանխելու համար։ Իհարկե, Ալան Գրինսպանը հայտնի առարկություն է արել. «Եթե նրանք չափազանց մեծ են ձախողվելու համար, ուրեմն չափազանց մեծ են»։ Սակայն գաղափարն արդեն իսկ արմատներ էր գրավել։
Բաբելոնը պարզապես աշտարակ չէր, այլ գաղափար։ Եվ դա պարզապես ընդարձակման և կատարելագործման գաղափար չէր. դա կատարելության և գերազանցության գաղափար էր։ Դա այնքան վեհ գաղափար էր, որ պետք է ձախողվեր, քանի որ այլևս մարդկային չէր։ Բաբելոնացիները կարծում էին, որ կարող են վերացնել երկնքի և երկրի, մահկանացուի և անմահի, գերազանցի և աշխարհիկի միջև եղած տարբերությունը։
Երբ խոսքը վերաբերում էր Covid-ի պատվաստումների հետ կապված խնդրի ախտորոշմանը, հետաքրքիր է, որ Հեզեր Հեյինգը խնդիրը տեսնում է ոչ այնքան վիրուսը վերահսկելու մեր փորձերի մեջ. խնդիրն այն է, ասում է նա, որ մենք համարձակություն ունեինք մտածելու, որ դա անելու մեր փորձերը անսխալական կլինեն: 2023 թվականի նոյեմբերին մեր ունեցած հիանալի էլեկտրոնային նամակագրության մեջ Հեզերը բարեհամբույր կերպով մանրամասնեց իր սկզբնական գաղափարը: Նա գրեց.
Մարդիկ փորձել են վերահսկել բնությունը դեռևս մարդկային գոյության օրվանից. շատ դեպքերում մենք նույնիսկ չափավոր հաջողության ենք հասել: Սակայն մեր ամբարտավանությունը միշտ, կարծես, խանգարում է: Covid-ի պատվաստումները նման փորձերից մեկն էին: SARS-CoV-2-ը վերահսկելու փորձը, հնարավոր է, ազնիվ էր, բայց պատվաստանյութերի հեղինակները լուրջ խնդիրների բախվեցին, երբ իրենց անսխալական պատկերացրին: Լուծումը խորապես թերի էր, և մեզ՝ մնացածներիս, թույլ չտրվեց նկատել դա:
Հեյինգի կարծիքով, կրակոցների հետ կապված խնդիրը գաղափարի բնույթն է։ Եվ դա այնպիսի գաղափար է, որը թույլ չէր տալիս զգուշություն, հարցեր և, անշուշտ, անհամաձայնություն։
Ինչպես նոր տեխնոլոգիայի մշակման շնորհիվ հնարավոր դարձած Covid-ի պատվաստումները, ինձ համար հետաքրքիր է, որ դա նաև նշանակալի տեխնիկական առաջընթաց էր, որը թույլ տվեց բաբելոնացիներին նույնիսկ մտածել իրենց աշտարակի կառուցման մասին: Բաբելոնացիները հասկացել էին, թե ինչպես պատրաստել վառարանում թրծված աղյուսներ, մինչդեռ մոտակա Պաղեստինում օգտագործվում էին միայն արևի տակ չորացրած աղյուսներ, որոնք սովորաբար հիմքի համար քար էին օգտագործում. «Եկեք աղյուսներ պատրաստենք և լավ այրենք դրանք»:
Անկախ նրանից՝ Շիրահի հարթավայրերում ենք, թե Մարբուրգի լաբորատորիաներում, մարդկային տեխնոլոգիայի հանդեպ հավատը երբեմն գերազանցում է մեր կենտրոնանալու և այն ձևավորելու կարողությունը: «Մենք կարող ենք, ուրեմն մենք կանենք» վերաբերմունքը մեզ առաջ է մղում առանց «Մենք պետք է անենք» ուղղորդման: Եվ այս ամենի մեջ, գոյաբանորեն և ենթագիտակցորեն, մենք խաղում ենք մեզանից դուրս կամ մեզանից ավելի մեծ ինչ-որ բան անելու գաղափարի հետ: (Ես մի փոքր ավելի ուշ կվերադառնամ տրանսցենդենտալության գաղափարին):
Միացեք խոսակցությանը.
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
