Պատմությունը, որը մենք կերտում ենք այսօր

Աշխատանքի, ներկայի և ապագայի նկատմամբ արևմտյան բուրժուական վստահության քննարկումից հետո, ինչպես նաև Հենրի Ֆորդի արհամարհանքը պատմության և ավանդույթների նկատմամբ՝ հօգուտ ներկայի («պատմություն, որը մենք կերտում ենք այսօր»), Զիգմունտ Բաումանը (Հեղուկ արդիականություն, էջ 132) գրում է. 

Առաջընթացը չի բարձրացնում կամ ազնվացնում [sic] պատմությունը: «Առաջընթացը» համոզմունքի հռչակագիր է, որ պատմությունն անիմաստ է և այն հաշվի չառնելու վճռականությունը…

Հարցը սա է. «առաջընթացը» ոչ թե պատմության որևէ որակի, այլ ներկայի ինքնավստահության նշան է։ Առաջընթացի ամենախորը, թերևս միակ իմաստը կազմված է երկու սերտորեն փոխկապակցված համոզմունքներից, որ «ժամանակը մեր կողմն է», և որ մենք ենք «իրերի իրականություն դարձնողը»: Երկու հավատալիքներն ապրում են միասին և մահանում են միասին, և նրանք շարունակում են ապրել այնքան ժամանակ, քանի դեռ բաները տեղի ունենալու ուժն իր ամենօրյա հաստատումն է գտնում այն ​​մարդկանց գործերի մեջ, ովքեր պահում են դրանք: Ինչպես Ալեն Պեյրեֆիթն ասաց, «միակ ռեսուրսը, որը կարող է վերափոխել անապատը Քանանի երկրում, հասարակության անդամների վստահությունն է միմյանց հանդեպ և բոլորի վստահությունն այն ապագայի նկատմամբ, որով նրանք պատրաստվում են կիսել»: Մնացած բոլորը, որոնք մենք կարող ենք ցանկանալ ասել կամ լսել առաջընթացի գաղափարի «էության» մասին, վստահության և ինքնավստահության այդ զգացումը «գոյաբանականացնելու» հասկանալի, սակայն ապակողմնորոշիչ և ապարդյուն ջանքեր են:

Սա կարդալիս անմիջապես նկատում է, որ այն կարող էր գրվել միայն մինչև 2020 թվականը. իսկապես, դա ուժգին հիշեցում է, որ «2020»-ը մի տեսակ պատմական ջրբաժան է այն դարաշրջանի միջև, երբ դեռ կարելի էր բանավիճել, թե արդյոք «պատմական առաջընթացի» նկատմամբ հավատն իմաստ ունի, և եթե ոչ, ապա որոնք էին դրա պատճառները (ուղղությունը. որում Բաումանը ներդնում է այս հարցը Հեղուկ արդիականություն) Ներկա տեսանկյունից, «մինչև 2020 թվականը» թվում է, թե որքան էլ անհավատալի թվա, «անմեղության» ժամանակաշրջան էր։ 

Ինչո՞ւ «անմեղություն»։ Անկասկած, ոչ ոք, ոչ էլ որևէ իրադարձություն չէր կարող անմեղ համարվել Հոլոքոստից հետո, երբ միլիոնավոր մարդիկ միտումնավոր, աններելի կերպով սպանվեցին նացիստական ​​ֆաշիստների կողմից: Այնուամենայնիվ, ես կպնդեմ, որ չնայած անջնջելի բիծին, որը թողել է նա Հոլոքոստի սարսափը «Անմեղություն» հասկացության վերաբերյալ կա այլ իմաստ, որով մարդկությունը պահպանեց որոշակի անմեղություն մինչև 2020 թվականը:

Հիտլերյան Գերմանիայում միլիոնավոր հրեաներին ոչնչացնելու նացիստների ծրագիրը, ինչպես դա եղել է օտարների տեսադաշտից, հիմնականում, եթե ոչ բացառապես, տեղի է ունեցել համակենտրոնացման ճամբարների գազային խցերում, ինչպիսիք են Օսվենցիմը և Դախաուն: Ճիշտ է, ինչպես մեզ տեղեկացրին, երբ այցելեցինք Դաչաու, գազախցիկներ ներքաշված բանտարկյալները սկզբում չէին սպասում, որ իրենց մահապատժի կենթարկեն, քանի որ գազախցիկները քողարկված էին որպես ցնցուղի տարածք: Հիմնական բառն այստեղ «քողարկված» է այնքանով, որքանով այն մատնանշում է դեպի a թաքուն ցեղասպանություն, իրականում, դեմոցիդ՝ ներկայում, շատ ավելի մեծ մասշտաբով, որը նախաձեռնվել է 2020թ. 

Այն փաստը, որ վերջինս ծավալվել է «շատ ավելի մեծ մասշտաբով», չի նվազեցնում այն, ինչ նացիստները իրականացրել են հրեա ժողովրդի դեմ, իհարկե: Այս երկու իրադարձությունները՝ Հոլոքոստը, ինչպես նաև ներկա, դեռևս չբացահայտվող դեմոցիդը, մտնում են փիլիսոփայության մեջ հայտնի որպես «սարսափելի վեհ», ինչը նշանակում է, որ այս երկու իրադարձություններով նշանակված սարսափը (և կարելի է ավելացնել. Հիրոսիմա և Նագասակի) այնպիսին էր, որ չի կարելի գտնել այնպիսի պատկեր, որը կարող է համարժեք կերպով ընդգրկել սարսափը: Դա և մնում է անասելի: 

Ուրեմն ինչու՞ խոսել մինչև 2020 թվականը անմեղության զգացումը պահպանելու մասին: Պարզապես այն պատճառով, որ այսօր իրականացվող դեմոցիդը կատարվում է նման գաղտագողի և խաբեություն, (և գրաքննություն) դա մեծ մասը մարդիկ դեռ չգիտեն դրա իրական էությունը: Խաբեության բանալին այն է, որ նեոֆաշիստների կողմից վերահսկվող կազմակերպություններն անում են ճիշտ հակառակը, ինչ նրանք հանդես են գալիս. ենթադրաբար գլոբալ առողջապահական կազմակերպություն, որը հոգ է տանում աշխարհի մարդկանց առողջապահական շահերի մասին (միևնույն ժամանակ թաքնված կերպով խաթարում է այն). WEF-ը, ենթադրաբար, համաշխարհային տնտեսական կազմակերպություն է, որը նպաստում է աշխարհի մարդկանց տնտեսական շահերին (բայց իրականում ֆանատիկ քաղաքական կազմակերպություն է, որն աշխատում է աշխարհի մարդկանց մեծամասնության լավագույն շահերի դեմ), և United Nations, կարելի է ենթադրել, որ գերակշռող կազմակերպությունն է, որը պետք է երաշխավորի, որ աշխարհում կտիրեն խաղաղությունն ու բարգավաճումը (մինչդեռ գաղտնի հանձնառու է աշխարհը հայաթափելուն): 

Ավելին, գերակշռում է անմեղությունը այն առումով, որ մարդկանց մեծամասնությունը պարզապես չի հավատում, որ մյուսները, ովքեր իբրև թե պատկանում են մարդկային ցեղին, ի վիճակի են նման աններկայացվող, անբացատրելի վայրագություն գործելու: Ես անձամբ ունեցել եմ ընկերներին տեղեկացնելու «բնակչության հեռացման ծրագրի» մասին (ի՜նչ էվֆեմիզմ), որը տեղի է ունենում մի քանի մակարդակներում, միայն այն բանի համար, որ իմ լավ մտածված տեղեկատվությունը հետ շպրտվի իմ դեմքին այնպիսի արտահայտություններով, ինչպիսիք են «Եթե սա լիներ»: ճիշտ է, դա կլինի ԶԼՄ-ներում, «Ո՞վ կաներ նման բան»: 'Խելքդ թրցրել ես?' և «Կառավարությունները (կամ բժշկական իշխանությունները) երբեք դա չէին անի։

Էրգո, դա իրականում տեղի չի ունենում, քանի որ հենց գաղափարն անհավատալի է, անհասկանալի։ Ավելի ճիշտ, իհարկե, նրանք դա անտանելի են համարում այն ​​ճանաչողական դիսոնանսի պատճառով, որը բերում է: Կրկին առիթ ունեմ հիշեցնելու ընթերցողներին հին չինացի մտածող Սուն Ցզիի շեշտը, որ խաբեությունը պատերազմի հիմնական սկզբունքն է: Նեոֆաշիստները, որոնց դեմ ենք այսօր, ակնհայտորեն կատարելագործել են խաբեության կասկածելի արվեստը։

Նման հանգամանքներում առաջընթացի գաղափարը, իհարկե, անհեթեթ է թվում, քանի որ, ինչպես նշում է Բաումանը, նման համոզմունքը ենթադրում է մի բան (էջ 132).

…մենք շտապում ենք դեպի ապագա՝ գրավված և ձգված «մեր գործերը բարգավաճելու» հույսով, միակ «ապացույցը», որով պետք է գնալ, հիշողության և երևակայության խաղն է, և այն, ինչ կապում կամ բաժանում է դրանք, մեր ինքնավստահությունն է։ բացակայությունը. Մարդկանց համար, ովքեր վստահ են իրերը փոխելու իրենց ուժին, «առաջընթացը» աքսիոմա է: Մարդկանց համար, ովքեր զգում են, որ ամեն ինչ իրենց ձեռքից է ընկնում, առաջընթացի գաղափարը չի առաջանա և ծիծաղելի կլիներ, եթե լսվեր:

Այս հատվածում մի քանի բան ինձ թվում է կարևոր: Սկսենք նրանից, որ եթե դարասկզբին, երբ Բաումանը հրատարակեց այս գիրքը, դեռևս կարելի էր հակադրել մարդկանց ինքնավստահությունը, ովքեր հիմք ունեին հուսալու բարեկեցիկ ապագայի հետ, և նրանց, ովքեր զգում էին, որ ամեն ինչ դառնում է ավելի քիչ կանխատեսելի ( «հեղուկ արդիականության» պայմաններում, որտեղ փոփոխությունների բուն տեմպն այնպիսին է, որ իրերը սահում են մատներից), այսօր մարդը ստիպված է դիմակայել միանգամայն այլ իրավիճակի: Խոսքն այլևս միայն տնտեսական փոփոխությունների մասին չէ, որոնք հանգեցրել են անկայուն իրավիճակի։ 

Որքան էլ հակասական թվա, դա աներևակայելի հարստություն և տեխնոլոգիական հզորություն ունեցող մարդկանց մի խումբ է, որն իրականացրել է մի ծրագիր, որը մշակվում է տարիներ, եթե ոչ տասնամյակներ, որի նպատակն է ոչնչացնել մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը բազմաբնույթ պայմաններում: - ձգտող ձևով. Ակնհայտ է, որ այս մարդիկ վստահության պակաս չունեն իրենց նախատեսած փոփոխություններն իրականացնելու սեփական (տեխնոլոգիական) կարողությունների նկատմամբ։ Նրանք սա համարում են առաջընթաց? Հավանաբար ոչ. «առաջընթացը» ողբալիորեն պակաս է նրանից, ինչ նրանք կարծում են, որ կարող են հասնել: Ես կպատկերացնեի, որ նրանք դա ավելի շուտ կհամարեն որպես ապշեցուցիչ խզում անցյալից (մտածեք «չորրորդ արդյունաբերական հեղափոխություն»), հատկապես, քանի որ նրանց ինքնադրսևորումը մեկն է. «աստվածանման ուժերով» էակներ։ 

Երկրորդ՝ մենք՝ Դիմադրությունը, հայտնվելու՞մ ենք «մարդկանց, ովքեր զգում են, որ իրերն իրենց ձեռքից են ընկնում»։ Եթե ​​դա այդպես լիներ, և ես չեմ հավատում, որ այդպես է, ապա դա ոչ մի կապ չէր ունենա «հեղուկ արդիականության» հետ, որը Բաումանը ախտորոշեց քսանհինգ տարի առաջ, այլ այն դժվարությունների հետ, որոնց մենք հանդիպում ենք արդյունավետ դիմադրության ուղիներ փնտրելիս: . Ի վերջո, հեշտ չէ դիմակայել բոլորովին անբարեխիղճ հոգեբույժների խմբավորմանը, ովքեր օգտագործել են իրենց մեծ ֆինանսական հարստությունը կաշառելու կամ սպառնալու համար գրեթե (բայց ոչ ամբողջությամբ) բոլորին (աշխարհում) կառավարությունում, դատական ​​համակարգում, լրատվամիջոցներում, կրթության մեջ, զվարճանքի ոլորտում: և առողջապահական ծառայությունները՝ աջակցելու իրենց դաժան դավադրությանը, կամ այլապես…     

Երրորդ տեղում, սակայն, Բաումանը ակնարկում է «միակ «ապացույցը», որը պետք է անցնի» որպես «հիշողության և երևակայության խաղ»։ Մինչ նա ակնարկում էր առաջընթացի հավանականությունը հաստատող «ապացույցներ» կամ դրա հակառակը, այսօր այս երկու ֆակուլտետների միջև ստեղծագործական լարվածությունը կարող է և պետք է հավաքագրվի՝ ակտիվացնելու մեր ջանքերը՝ վերջ դնելու համար:  

Հնարավոր չէ գերագնահատել երևակայության կարևորությունը քննադատական ​​մտածողության հետ կապված. առանց երևակայության չի կարելի հորինել այլընտրանքային աշխարհի հնարավորությունը և դրա ակտուալացման միջոցները: Ալբերտ Էյնշտեյնը հայտնի է դա երևակայությունն ավելի կարևոր է, քան (առկա) գիտելիքը, որը չի արհամարհում գիտելիքը որպես այդպիսին, այլ շեշտում է երևակայության կարողությունը՝ ընդլայնելու և փոխակերպելու առկա գիտելիքները, լինի դա գիտության մեջ, թե ամենօրյա մոտեցումների առնչությամբ կրկնվող խնդիրներին:

Իմանուել Կանտը և նրանից առաջ Ուիլյամ Շեքսպիրը ցույց տվեցին, որ բանականությանը հակասական լինելուց հեռու, ինչպես պնդում էր դարեր շարունակ գոյություն ունեցող ընդհանուր փիլիսոփայական նախապաշարմունքը. ֆանտազիա իրականում դրա էական մասն է. Շեքսպիրը դա արել է Ամառային գիշերվա երազանք, որտեղ դրամատիկ գործողությունը բացահայտում է կրքոտ սիրահարների անհրաժեշտությունը՝ «անցնելու» Օբերոնի և Տիտանիայի (և Փաքի) ֆանտազիայի և բարեհոգի կախարդության անտառը, նախքան կկարողանան վերադառնալ Աթենք (բանականության խորհրդանիշ) որպես լուսավոր մարդիկ: Կանտն իր հերթին (իր Մաքուր բանականության քննադատություն), պնդեց՝ ընդդեմ փիլիսոփայական ավանդույթի, այս կերպ վառելով մի կայծ, որը բորբոքեց 19-րդ դարի ռոմանտիկ շարժումը. դեր(ներ), այն կազմում էր մի աշխարհ, որտեղ կարող էր գործել վերլուծական և սինթետիկ բանականությունը:  

Բռնակալներն ու ֆաշիստները շատ լավ գիտեն երևակայության խոստումն ու վտանգը. հետևաբար գրքերի այրումները, որոնք ժամանակ առ ժամանակ տեղի են ունեցել պատմության ընթացքում, և այն, թե ինչպես են գրականությունն ու կինոն հիշեցնում մեզ դրա մասին (մտածեք Ռեյ Բրեդբերիի և Ֆրանսուա Տրյուֆոյի մասին. Fahrenheit 451). Ֆրենսիս Ֆարմեր, որը մի ժամանակ խոստումնալից դերասանուհի էր, լոբոտոմիզացվեց՝ ոչնչացնելով իր ուղեղի այն հատվածը, որը երևակայության նստավայրն է, երբ նրան ավելի ու ավելի շատ էին ընկալում որպես «դժվար անձնավորություն», որը խանգարում էր Հոլիվուդի ապլեկարտին: 

Կարճ ասած: ֆանտազիա սպառնալիք է յուրաքանչյուրի համար, հատկապես WEF-ին այսօր, ով պատճառ ունի (և կան բազմաթիվ պատճառներ) իրենց տոտալիտար ծրագրերին դիմակայելու համար՝ հօգուտ ավելի մարդասիրական (և մարդկային) տնտեսության: Այսպես, օրինակ, այսպես կոչված BRICS երկրները հենց նոր հայտարարեցին, որ աշխատում են ստեղծման ուղղությամբ անկախ BRICS ֆինանսական համակարգ և արժույթ – մի բան, որը լավ չի համապատասխանում Նոր աշխարհակարգին: Ես տնտեսագետ կամ ֆինանսական գուրու չեմ, բայց ես կպատկերացնեմ, որ դա կարող է ազդել WEF-ի ծրագրված CBDC համակարգի զենքի վրա, որը պետք է դառնա համաշխարհային համակարգ, որտեղ մեզանից յուրաքանչյուրը ստրուկ կլինի կենտրոնական վերահսկվող, ծրագրավորվող թվային արժույթներին: . Պատկերացնելով դրա այլընտրանքը՝ BRICS-ի երկրները (ժամանակավոր?) հաղթանակ են տարել WEF-ի դեմ:   

Ի՞նչ կապ ունի երևակայության այս շեղումը այն հարցի հետ, թե դեռ իմաստ ունի՞ հավատալ պատմական առաջընթացին։ Մի խոսքով ամեն ինչ։ Ես կասկածում եմ, թե արդյոք մենք երբևէ կկարողանանք վերադառնալ այն լավատեսական օրերին, երբ Հենրի Ֆորդը հայտարարեց իր հավատքը «մեր այսօրվա պատմությանը» (որը նշվեց ավելի վաղ), երբ միլիարդատերերի շարքում չկար չարամիտ, սպեկտրալ ուժ, որը համառորեն պլանավորում էր: «անպետք ուտողների» մահը։ Մենք, ի վերջո, կորցրել ենք մեր անմեղությունը։ Սակայն մենք կանգնած ենք մի պատմական հանգուցալուծման մոտ, որտեղ կարող ենք այս արտահայտությունը («այսօր մենք կերտած պատմությունը») ներարկել նոր իմաստով:

«Այսօր մեր կերտած պատմությունը» կորոշի, թե արդյոք մենք կարող ենք հաղթել չարի ուժերին և նորից հիմնել իսկապես մարդկային հասարակություն, որի ուրվագծերն արդեն ամփոփված են այն աշխատանքում, որն արել են Դիմադրության անդամները և դեռ անում են։ . Ամերիկայի ճակատային բժիշկների հերոսական աշխատանքից և բազմաթիվ անհատ բժիշկների և բուժքույրերի, ովքեր խիզախորեն աշխատել են ԱՀԿ-ի դաժան վարչակարգի դեմ, ընդհուպ մինչև տեղական մակարդակ, մինչև բազմաթիվ անհատ մտածողներ և գրողներ. - ովքեր անխոնջ աշխատում են և դեռ շարունակում են անխոնջ աշխատել ստվերային ուժերի դեմ, որոնք մտադիր են ոչնչացնել մեզ, մենք այսօր պատմություն ենք կերտում.       

«Առաջընթաց» ավանդական իմաստով այս պայմաններում: Հավանական չէ: Այսօր ավելի նպատակահարմար է թվում անել ամեն ինչ՝ պատմություն կերտելու համար՝ պատկերացնելով մի դիրք, որտեղ մարդկությունը կարող է նորից սկսել, բայց ավելի քիչ անմեղությամբ՝ աշխարհի երբևէ տեսած ամենասարսափելի հանցագործությունների մեղավորներին պատասխանատվության ենթարկելուց հետո: Բայց դա կպահանջի միամիտ նվիրում և քաջություն Դիմադրության անդամների, այդ թվում՝ երեխաների կողմից (ինչպես, օրինակ, իմ 12-ամյա թոռնուհին, ով հենց այնտեղ է, խրամատում, իր հոր և մոր հետ, և մեր մնացածը):