Մարդիկ վատ են արձագանքում համաճարակներին այնքան ժամանակ, որքան եղել են համաճարակներ: Միջնադարում վախն ու տգիտությունը ստիպեցին բուբոնիկ ժանտախտի ճանապարհին ապրող շատերին դաժան և իռացիոնալ վարք դրսևորել՝ վատթարացնելով առանց այն էլ չմեղմված աղետը:
Շատ բան կար իռացիոնալ լինելու, քանի որ բուբոնիկ ժանտախտը սարսափելի հիվանդություն էր: Երբ սատկում էին ժանտախտ կրող առնետները, լուերը սննդի այլ աղբյուրներ էին փնտրում, այդ թվում՝ մարդկանց: Քանի որ լուերը սնվում էին իրենց տերերին, նրանք թողնում էին ժանտախտի բակտերիաները, որոնք կոչվում են Yersinia pestis, մաշկի վրա։ Մինչև մեկ շաբաթ ինկուբացիոն շրջանից հետո կերակրման վայրում հայտնվում է սև բշտիկ, որին հաջորդում է բարձր ջերմությունը, սրտխառնոցը և փսխումը:
Մաշկից, Y. pestis ներխուժել է ավշային համակարգ և ավշային հանգույցներ՝ պատճառելով նրանց ցավոտ ուռչել և հայտնվել որպես «բուբոներ», որոնք ի վերջո կարող են ժայթքել: Ժանտախտից տուժածների բոլոր սեկրեցները սարսափելի հոտ էին գալիս, ասես մահից առաջ սկսեցին քայքայվել: Էքսպոնենցիալ բաժանվող բակտերիաները, ի վերջո, տարածվում են արյան մեջ՝ առաջացնելով սեպտիկեմիա և պետեխիաների զարգացում (մաշկի տակ մանուշակագույն բծեր), բազմաթիվ օրգանների անբավարարություն և մահ:
Բնականաբար, մի ժողովուրդ, որը սարսափում էր իրենց շրջապատող կյանքի սարսափելի կորստից, երբ նրանք ընկալում էին վերահսկողության զգացումը, հաճախ փնտրում էին գերբնական բացատրություն, կամ ինչ-որ մեկին կամ ինչ-որ բան մեղադրելու համար: Աստղաբանական բացատրությունները տարածված էին, երբ բռնկումները համընկնում էին գիսաստղի կամ մոլորակի (հատկապես Մերկուրիի) հետընթաց երևացողության հետ։
Աստղագուշակության հավատացյալները նաև կարծում էին, որ որոշ մետաղներ և թանկարժեք քարեր, ինչպիսիք են ռուբինն ու ադամանդը, կարող են ծառայել որպես թալիսմաններ հիվանդություններից պաշտպանվելու համար: Հաջողակ թվերը մյուսներին ապահովության զգացում էին տալիս. Չորս թիվը հայտնի էր, քանի որ այն կապված էր բազմաթիվ հայտնի խմբերի հետ, ինչպիսիք են չորս հումորները, չորս խառնվածքը, չորս քամիները, եղանակները և այլն:
Քանի որ քրիստոնեությունը Եվրոպայում հաստատված էր միջնադարում, հրեաները հաճախ մեղադրման նախընտրելի թիրախն էին: Հրեաների կենցաղային և հոգևոր տարանջատումը քրիստոնյա մեծամասնությունից նրանց դարձրեց սովորական կասկածյալներ, երբ ժանտախտով պայմանավորված ամբոխները քավության նոխազ էին պահանջում:
Ինչպես Ջոշուա Լումիսն է բացատրում Համաճարակներ. մանրէների ազդեցությունը և նրանց ուժը մարդկության վրա, տասնչորսերորդ դարում տասնյակ հազարավոր հրեաների մեղադրվում էին ամբողջ Եվրոպայում «հորեր, գետեր և լճեր» թունավորելու մեջ՝ փորձելով սպանել քրիստոնյաներին։ Շատերը ձերբակալվեցին և ենթարկվեցին տարբեր տեսակի խոշտանգումների՝ իրենց հանցանքը ստիպելու համար»: Հենց որ իրենց մեղքը «ապացուցվեց» հարկադիր խոստովանությամբ, նրանց կա՛մ ընտրեցին դարձի գալը, կա՛մ մահը, կա՛մ ընդհանրապես ընտրություն չտրվեց և ուղղակի այրեցին խարույկի վրա:
Ի հավելումն հրեաների թիրախավորմանը, մարդիկ, ովքեր ապրում էին ժանտախտի համաճարակների ժամանակ, հաճախ հավատում էին, որ ժանտախտով վարակվելը Աստծո բարկության նշան էր մեղավոր վարքի դեմ: Մարմնավաճառների, օտարերկրացիների, կրոնական այլախոհների և վհուկների վրա՝ բոլոր նրանց, ովքեր կարող էին պիտակվել որպես «ուրիշ», ենթարկվել են հարձակման, վտարվել, քարկոծվել, լինչի ենթարկվել կամ այրվել: Նրանք, ովքեր բախտավոր էին գոյատևել Սև մահից, ստիպված էին ենթարկվել և լռել, որպեսզի նրանք նույնպես դառնան հիստերիկ ամբոխների թիրախ:
Աստծո զայրույթը հանդարտեցնելու համար, հատկապես բարեպաշտ անհատների մի խումբ, որը կոչվում էր Flagellants, տասնչորսերորդ և տասնհինգերորդ դարերում արշավեց ամբողջ Եվրոպայում: Նրանց բարեպաշտության երդումը ներառում էր խոստում չլողանալ, չփոխել հագուստը և չխոսել հակառակ սեռի ներկայացուցիչների հետ իրենց ճանապարհորդությունների ընթացքում: Որպես իրենց բարեպաշտության անվիճելի ապացույց, երբ նրանք քայլում էին, նրանք «հարվածում էին իրենց մեջքին կաշվե թիակներով, մինչև նրանց արյունը հոսեց՝ ամբողջ ընթացքում ապաշխարող համարներ երգելով», - գրում է Ֆրենկ Սնոուդենը: Համաճարակներ և հասարակություն. սև մահից մինչև մեր օրերը. «Երթի որոշ մասնակիցներ կրում էին ծանր փայտե խաչեր՝ ի հիշատակ Քրիստոսի. ուրիշները ծեծում էին իրենց ընկերներին, ինչպես նաև իրենց, և շատերը պարբերաբար ծնկի էին իջնում հանրային նվաստացման համար»։
Ուր էլ որ Flagellants ճանապարհորդում էին, «անցանկալիների» հալածանքները նույնպես աճում էին, քանի որ ամբոխները հաճախ ոգեշնչվում էին նրանց ներկայությունից: Ցավոք, նրանց շարժումները նույնպես կարող էին օգնել տարածել ժանտախտը ողջ Եվրոպայում, և, բարեբախտաբար, Flagellant շարժումը մահացավ տասնհինգերորդ դարի վերջին:
Առաջին վայրերից մեկը, որտեղ կիրառվեցին ժանտախտի դեմ պայքարի կարանտինային ռազմավարությունները, Վենետիկն էր տասնհինգերորդ դարում: Վենետիկը այդ ժամանակաշրջանում առևտրային հզոր քաղաք-պետություն էր, որտեղ նավեր էին գալիս աշխարհի բոլոր ծայրերից, որոնցից ոմանք անխուսափելիորեն տեղափոխում էին ժանտախտ կրող առնետներ: Թեև Վենետիկի իշխանությունները հույս ունեին կանխել միազմայի տարածումը աղտոտված նավերից դեպի իրենց քաղաք, նրանց մեղմացման որոշ ռազմավարություններ ակամա արդյունավետ էին:
Վենետիկցիներն առաջինն էին, որ կարանտինացրին նավերը, բեռները և ուղևորները քառասուն օրվա ընթացքում, մինչդեռ նավերն ու բեռները մաքրվեցին և թմրեցին: Իրականում այս ժամանակահատվածը գերազանցում է ինկուբացիոն շրջանը Y. pestis և, հավանաբար, թույլ տվեց, որ բոլոր ժանտախտը կրող առնետներն ու լուերը սատկեն։ Այս սահմանափակ հաջողության արդյունքում կարանտինը դարձավ սովորական ընթացակարգ եվրոպական շատ այլ նավահանգիստներում:
Կարանտինի ենթարկված անհատներին հաճախ տանում էին Լազարետտոս կամ վնասատուներ, որոնք համարվում էին մահվան տներ, որտեղ մարմինները նետվում էին զանգվածային գերեզմաններում կամ այրվում թաղման բուրգերի վրա: Վնասատուները հաճախ շրջապատված էին ծխով և այրվող մարմինների սարսափելի գարշահոտով։ Քաղաքի տեսուչները խուզարկեցին տները և դատապարտեցին մահապատժի ենթարկված անձանց՝ վենետիկցիների մոտ սարսափ և թշնամանք առաջացնելով:
Որոշ տեսուչներ սպառնում էին առողջ մարդկանց կալանքով, եթե նրանք կաշառք չտան, և հարձակվեցին մյուսների վրա և հափշտակեցին նրանց ունեցվածքը: Այս չարաշահումները հանդուրժվում էին իշխանությունների կողմից, քանի որ նրանք իրենք հաճախ գայթակղվում էին ուղարկել իրենց տեսուչներին՝ հետապնդելու և պատժելու իրենց թշնամիներին՝ մեծացնելով նրանց վերահսկողությունը մեծ մասամբ մոլի բնակչության վրա:
Սև մահվան ժամանակ միջնադարյան բժիշկները հաճախ հագնում էին ժանտախտի բժշկի հագուստ, «պաշտպանիչ» կոստյում, որը բաղկացած էր լայնեզր գլխարկից, թռչնի նման կտուցով դիմակ, որը պարունակում էր անուշաբույր խոտաբույսեր, որոնք պաշտպանում էին կրողին վտանգավոր հոտերից, և ձող խթանել հիվանդներին՝ առանց նրանց անմիջական կապ հաստատելու: Որոշ ժանտախտի բժիշկներ նաև այրվող ածուխի բրազիլ էին տանում՝ իրենց շրջապատող միազմատիկ օդը մաքրելու համար: Եթե հետազոտված անհատը համարվում էր վիրավորված, ապա նրան կտեղափոխեին վնասատուների մեջ մահանալու, քանի որ միջնադարյան բժշկական բուժումների մեծ մասը ոչ մի օգնություն չէր ցուցաբերում:
Տասնութերորդ դարում ժանտախտի համաճարակները սկսեցին թուլանալ Եվրոպայում, և ի լրումն զովացուցիչ կլիմայի, այս անկման հիմնական գործոնը կարող էր լինել շագանակագույն առնետի ժամանումը արևելքից առևտրային նավերի միջոցով: Մեծ շագանակագույն առնետը արագորեն փոխարինեց ավելի փոքր սև առնետին ողջ Եվրոպայում, և այս տեղաշարժը ուշագրավ է ժանտախտի համաճարակաբանության համար, քանի որ շագանակագույն առնետը շատ ավելի զգուշավոր էր մարդկանց նկատմամբ, քան սև առնետը, որն ավելի հարմարավետ էր մարդկանց շրջապատում և երբեմն նույնիսկ պահվում էր որպես ընտանեկան ընտանի կենդանիներ: Շագանակագույն առնետների վարքագծի բնական սոցիալական հեռավորությունը, հավանաբար, փոխեց ժանտախտի փոխանցման էկոլոգիան, քանի որ այն վայրերը, որտեղ շագանակագույն առնետը ամբողջությամբ տեղահանեց սև առնետին, տեսան ապագա ժանտախտի համաճարակների ամենազգալի նվազումը: Ի հակադրություն, որտեղ էլ որ մնաց սև առնետը, ինչպես Հնդկաստանում, ժանտախտի բռնկումները շարունակվեցին մինչև տասնիններորդ դարի վերջը:
Այնուամենայնիվ, բրիտանական գաղութատիրական իշխանությունների կողմից հնդկական բնակչությանը պարտադրված հակաժանտախտային միջոցները ոչ հասկանալի էին, ոչ էլ գնահատված, և հաճախ հանգեցրին բռնի բողոքի ցույցերի և լայնածավալ տարհանումների: Մարդաշատ քաղաքների շատ բնակիչներ, ինչպիսին է Բոմբեյը (այժմ՝ Մումբայը), դուրս են մղվել ոչ թե հիվանդության վախից, այլ բրիտանացիների կողմից թելադրված ծանր միջոցներից, ինչը հանգեցրել է ժանտախտի տարածմանը այլ քաղաքներում:
Հնդկաստանի բնակչության և բրիտանական գաղութատերերի միջև ժանտախտի հետևանքների ակնհայտ անհավասարությունը, այլ ոչ թե որպես կենսամակարդակի տարբերությունների արդյունք դիտվել, փոխարենը շատ գաղութատերերի կողմից դիտվել է որպես իրենց ռասայական գերազանցության հաստատում և աջակցություն տրամադրել սեգրեգացիայի շարունակական քաղաքականությանը: բնիկներին անվտանգ պահելով ձեռքերի երկարությամբ: Այնուամենայնիվ, բրիտանացիները հրաժարվեցին հարկադրական միջոցներից, երբ 1898թ.-ի Հնդկական ժանտախտի հանձնաժողովը եզրակացրեց, որ կառավարության խիստ և հարկադիր քաղաքականությունը լիովին և բացարձակապես ձախողվել է, ինչպես հիվանդությունը զսպելու նրանց փորձերում, այնպես էլ ահռելի և թանկարժեք կողմնակի վնասներ պատճառելով:
Թեև դաժան մեղմացման միջոցները հիմնականում անարդյունավետ էին ժանտախտին ի պատասխան, շատերը շարունակում էին հավատալ դրանց օգտակարությանը, հատկապես պետական պաշտոնյաները, որոնք չեն կարող դիմակայել համաճարակների կամ այլ ճգնաժամերի ժամանակ նմանատիպ լիազորություններ ստանալու հսկայական գայթակղությանը, ինչպես Ֆրենկ Սնոուդենը: գրում:
Երբ ի հայտ եկան նոր, վարակիչ և վատ հասկացված համաճարակային հիվանդություններ, ինչպիսիք են խոլերան և ՄԻԱՎ/ՁԻԱՀ-ը, առաջին արձագանքը եղավ դիմել նույն պաշտպանական միջոցներին, որոնք, թվում էր, այնքան արդյունավետ են գործել ժանտախտի դեմ: Ցավալի էր, որ հակաժանտախտային միջոցները, որքան էլ հաջողությամբ կիրառվեն բուբոնիկ ժանտախտի դեմ, ապացուցվեցին, որ անօգուտ կամ նույնիսկ հակաարդյունավետ են, երբ օգտագործվում են փոխանցման խորապես տարբեր եղանակներով վարակների դեմ: Այս ձևով ժանտախտի կանոնակարգերը սահմանեցին հանրային առողջության մի ոճ, որը մնաց մշտական գայթակղություն, մասամբ այն պատճառով, որ կարծում էին, որ դրանք նախկինում աշխատել են, և որովհետև անորոշության և վախի ժամանակ նրանք ապահովել են ի վիճակի լինելու հուսադրող զգացում: ինչ - որ բան. Բացի այդ, նրանք իշխանություններին շնորհեցին վճռական, գիտակ և նախադեպին համապատասխան գործելու օրինական տեսք:
«Ինչ-որ բան անել կարողանալու հուսադրող զգացումը» կարող է նաև կոչվել «համաճարակային թատրոն» կամ «Անվտանգության տեսքը»: Այնուհետև Սնոուդենը եզրակացնում է.
Ժանտախտի սահմանափակումները նաև երկար ստվեր են գցում քաղաքական պատմության վրա: Նրանք նշանավորեցին պետական իշխանության հսկայական ընդլայնում մարդկային կյանքի ոլորտներում, որոնք նախկինում երբեք չեն ենթարկվել քաղաքական իշխանության: Ավելի ուշ ժամանակաշրջաններում ժանտախտի կանոնակարգերին դիմելու գայթակղության պատճառներից մեկն այն էր, որ դրանք արդարացում էին տալիս իշխանության ընդլայնման համար՝ անկախ այն բանից, որ դա ժանտախտի դեմ էր, թե հետագայում՝ խոլերայի և այլ հիվանդությունների դեմ: Նրանք արդարացնում էին տնտեսության և մարդկանց տեղաշարժի նկատմամբ վերահսկողությունը. նրանք թույլատրել են հսկողություն և բռնի կալանավորում. և նրանք թույլ տվեցին ներխուժել տներ և վերացնել քաղաքացիական ազատությունները:
Այլ կերպ ասած, մենք կարող ենք տեսնել պատմության երկար թեւը, որը հասնում է Սև մահվան ժամանակներից մինչև ժամանակակից համաճարակներ, որտեղ հարկադրանքն ու պետական վերահսկողությունն ընդունվում են սարսափած հասարակության կողմից և հարմար կերպով համարվում են իշխանության քաղցած վերնախավի կողմից որպես միակ ընդունելի միջոց: բնական աղետների դեմ պայքարելու համար՝ նույնիսկ ահռելի և անհարկի կողմնակի վնասների վտանգի դեպքում։ Բազմաթիվ երկրների աղետալի արձագանքը COVID-19 համաճարակին ընդամենը վերջին հիշեցումն է, որ ճգնաժամի ժամանակ ուժի ավելացումը միշտ գայթակղելու է առաջնորդներին, և որ այս գայթակղությունը չպետք է անմասն մնա ազատ մարդկանց կողմից:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
