Ես կարդացել եմ Ք.Ս. Լյուիսի Մարդու վերացում մի քանի անգամ, վերջին երեք անգամները գրեթե անընդմեջ։ Մեկ կետ այնքան հետաքրքիր գտա, որ ստիպված եղա գիրքը անընդհատ կարդալ՝ համոզվելու համար, որ սխալ չեմ հասկացել, ինչ-որ բան չեմ անտեսել կամ ամբողջովին սխալ չեմ հասկացել։ Ես դեռ լիովին չեմ հասկանում, թե ինչպես կարող է մահկանացու էակը այդքան կանխատեսող և բացարձակապես ճիշտ լինել։
Այն, ինչ մենք անվանում ենք Մարդու իշխանություն Բնության վրա, պարզվում է, որ այն իշխանությունն է, որն իրականացնում են որոշ մարդիկ այլ մարդկանց վրա, որոնց գործիք է Բնությունը:
Այս կետին հասնելու համար Լյուիսը մեզ տանում է երեք մասից բաղկացած ճանապարհորդության։ Նախ, Առանց կրծքերի տղամարդիկ Նա անեկդոտ է օգտագործում Քոլրիջի հիասթափության մասին, որ ինչ-որ մեկը կարող է ջրվեժն անվանել պարզապես գեղեցիկ, այլ ոչ թե վեհ։ Լյուիսի խոսքերով՝ Քոլրիջը կարծում էր, որ «անկենդան բնությունն այնպիսին է, որ որոշակի արձագանքներ կարող են ավելի «արդար» կամ «համաչափ» կամ «համապատասխան» լինել դրան, քան մյուսները… Մարդը, ով կատարակտը անվանել է վեհ, մտադիր չէր պարզապես նկարագրել իր սեփական զգացմունքները դրա վերաբերյալ. նա նաև պնդում էր, որ առարկան այնպիսին էր, որը արժանի այդ զգացմունքները»։
Լյուիսը նշել էր, որ կրթության և հասարակության մեջ ընդհանուր առմամբ միտումն այն էր, որ նման օբյեկտիվությունը փոխարինվում էր զգացմունքների նկատմամբ հարգանքով, այլ ոչ թե օբյեկտիվ արժեքով։ Լյուիսը կանխատեսել էր նման միտման վերջնական տրամաբանական եզրակացությունը, որը արժեքների հասկացության լիակատար հրաժարումն էր՝ փոխարինված միայն անձնական ցանկությամբ կամ պահանջմունքով. սիկ վոլո, սիկ ջուբեո (ինչ ուզում եմ, հրամայում եմ):
Ճանապարհորդության երկրորդ մասը՝ Ճանապարհը, ստուգում է օբյեկտիվ արժեքի այս պնդումը՝ ուսումնասիրելով այն աղբյուրը, որը մենք անվանում ենք արժեքներ, որը Լյուիսը անվանում է Դաո։
Այն (Դաոն) բոլոր պրեդիկատներից այն կողմ գտնվող իրականությունն է, այն անդունդը, որը գտնվում էր Արարչի առջև։ Այն Բնությունն է, այն Ճանապարհն է, Ճամփան։ Այն Ճանապարհն է, որով տիեզերքը շարունակվում է, այն Ճանապարհը, որով իրերը հավերժորեն դուրս են գալիս՝ անշարժ և խաղաղ, տարածության և ժամանակի մեջ։
Հավելվածում Լյուիսը ներկայացնում է օգտակար օրինակների ցանկ՝ տարբեր մշակույթներում և ժամանակներում, որոնք պատկերազարդում են Դաոն.
- Ընդհանուր բարության օրենքը
- Հատուկ բարեգործության օրենքը
- Պարտականություններ ծնողների, երեցների, նախնիների նկատմամբ
- Պարտականություններ երեխաների և սերունդների նկատմամբ
- Արդարադատության օրենքը
- Բարի հավատքի և ճշմարտության օրենքը
- Ողորմության օրենքը
- Մեծահոգության օրենքը
Այս Բնական Օրենքը սեփական զգացմունքներին ենթարկելու գործողությունը անձնական և մշակութային անզգուշության գործողություն է, որը չի կարող երջանիկ ավարտ ունենալ, այստեղից էլ՝ Լյուիսի աշխատանքի վերնագիրը։
Ճանապարհորդության երրորդ մասում՝ Մարդու վերացումԼյուիսը մեզ ցույց է տալիս, որ առանց օբյեկտիվ արժեքի վրա ամուր հիմքի, ողջ իշխանությունը կվերջանա բռնակալության մեջ։ Եթե զգացմունքները գերիշխեն, և օբյեկտիվությունն ու հիմնարար արժեքները լքվեն, կմնա միայն անձնական ցանկությունը, հաճույքը։ Դրա համար Լյուիսը ուսումնասիրում է, թե ինչ է նշանակում «Մարդու իշխանությունը բնության նկատմամբ» տարածված հասկացությունը.
Եկեք դիտարկենք երեք բնորոշ օրինակ՝ ինքնաթիռը, անլար սարքը և հակաբեղմնավորիչը։ Քաղաքակիրթ համայնքում, խաղաղ ժամանակ, յուրաքանչյուր ոք, ով կարող է վճարել դրանց համար, կարող է օգտագործել այս իրերը։ Սակայն չի կարելի խստորեն ասել, որ երբ նա դա անում է, նա իրականացնում է իր սեփական իշխանությունը Բնության նկատմամբ։ Եթե ես վճարում եմ ձեզ ինձ տեղափոխելու համար, հետևաբար ես ինքս ուժեղ մարդ չեմ։ Նշված երեք բաներից որևէ մեկը կամ բոլորը կարող են որոշ մարդկանցից թաքցվել այլ մարդկանց կողմից՝ նրանք, ովքեր վաճառում են, կամ նրանք, ովքեր թույլ են տալիս վաճառքը, կամ նրանք, ովքեր տիրապետում են արտադրության աղբյուրներին, կամ նրանք, ովքեր արտադրում են ապրանքները։ Այն, ինչ մենք անվանում ենք Մարդու իշխանություն, իրականում որոշ մարդկանց տիրապետած ուժ է, որից նրանք կարող են կամ չեն կարող թույլ տալ, որ մյուս մարդիկ շահույթ ստանան։ Կրկին, ինչ վերաբերում է ինքնաթիռում կամ անլար սարքում դրսևորվող ուժերին, մարդը նույնքան հիվանդ կամ ենթակա է, որքան տիրապետող, քանի որ նա թիրախ է և՛ ռումբերի, և՛ քարոզչության համար։ Իսկ ինչ վերաբերում է հակաբեղմնավորիչներին, կա մի պարադոքսալ, բացասական իմաստ, որով բոլոր հնարավոր ապագա սերունդները հիվանդներ կամ ենթականեր են այն ուժի, որն արդեն իսկ կենդանի են։ Հակաբեղմնավորիչների միջոցով նրանց պարզապես զրկում են գոյությունից։ Ընտրովի բազմացման համար որպես միջոց օգտագործվող հակաբեղմնավորիչ միջոցների միջոցով, նրանք, առանց իրենց համաձայնեցված ձայնի, դառնում են այն, ինչ մեկ սերունդը, իր սեփական պատճառներով, կարող է նախընտրել։ Այս տեսանկյունից, այն, ինչ մենք անվանում ենք մարդու իշխանություն բնության նկատմամբ, պարզվում է, որ որոշ մարդկանց կողմից իրականացվող իշխանություն է մյուս մարդկանց նկատմամբ՝ Բնությունը որպես իր գործիք օգտագործելով։
Լյուիսը իրեն տեղափոխում է ապագայի մի գերիշխող դարաշրջան (ինչպես պարզվում է, տարօրինակ կերպով ենթադրենք մ.թ. հարյուրերորդ դարը), որը «ամենահաջող կերպով դիմադրում է նախորդ բոլոր դարաշրջաններին և ամենաանդիմադրելիորեն գերիշխում է հաջորդ բոլոր դարաշրջաններին, և այդպիսով հանդիսանում է մարդկային տեսակի իրական տիրակալը»։ Նա շարունակում է.
Բայց այս գերիշխող սերնդի ներսում (որն ինքնին տեսակի անսահման փոքրամասնություն է) իշխանությունը կիրականացվի ավելի փոքր փոքրամասնության կողմից։ Մարդու կողմից բնության նվաճումը, եթե որոշ գիտական ծրագրավորողների երազանքները իրականանան, նշանակում է մի քանի հարյուր մարդկանց կառավարում միլիարդավոր մարդկանց վրա։ Մարդու կողմից իշխանության պարզ աճ չկա և չի կարող լինել։ Մարդու կողմից նվաճված յուրաքանչյուր նոր իշխանություն նաև մարդու նկատմամբ իշխանություն է։ Յուրաքանչյուր առաջխաղացում նրան թողնում է ավելի թույլ, ինչպես նաև ավելի ուժեղ։ Յուրաքանչյուր հաղթանակի մեջ, բացի հաղթանակող զորավար լինելուց, նա նաև գերի է, որը հետևում է հաղթական կառքին։
Զգուշացնող զանգերը հնչում են ամբողջ գրքում՝ այսօր արձագանքելով խլացնող սարսափով նրանց համար, ովքեր ականջներ ունեն լսելու կամ աչքեր՝ տեսնելու մեր դարաշրջանի պատմություններն ու պնդումները։ Մենք դուրս ենք եկել Դաոյից, կառուցել ենք կեղծ իրականություն մեր շուրջը և ձեռք ենք բերել ուժ, որը գործադրվում է այս կամ այն կողմ ձգող հուզական ազդակի ուժին համապատասխան։
Վիրաբուժության կարողություն ունեցող բժիշկները օգտվում են նրանց զգացմունքներից, ովքեր իրենց զգացմունքների շնորհիվ ցանկանում են ունենալ այլ տեսք ունեցող մարմին։ Նրանք անտեսում են Դաոն, թե ինչպես են իրերը կան և միշտ կլինեն։ Sic volo, sic jubeo։
Օրենսդիրները օրենքներ են ընդունում, որոնք թույլատրում են ինքնասպանությունը և աբորտը մինչև ծնունդը: Անտեսում են «Երեխաների նկատմամբ պարտականությունները» և «Ծնողների նկատմամբ պարտականությունները»: Այո, այո, այո, այո:
Կաշառակերության ուժ ունեցող միլիարդատերերը պնդում են, որ տիրապետում են գենետիկային և գլոբալ կանոններ են պարտադրում զանգվածներին՝ միաժամանակ ավելի ու ավելի շատ միլիարդներ վաստակելով։ Արդարադատության օրենքին քիթն են ծալում։ Սիկ վոլո, սիկ ջուբեո։
Ուժի օրինական կիրառման իրավասություն ունեցող քաղաքական գործիչները բարեհաճում են զրկել զանգվածներին մատչելի ջեռուցումից՝ արգելելով ածուխն ու նավթը: Անտեսելով Ընդհանուր Բարեգործության Օրենքը: Sic volo, sic jubeo:
Գրաքննիչները կանոններ են սահմանում, թե ինչպես կարող է հասարակության մնացած մասը շփվել՝ ով որ ժամանակակից գործիքներն է օգտագործում և ինչ կարող է ասել կամ չասել։ Բյուրոկրատները սահմանափակումներ են դնում տեղաշարժի վրա՝ պնդելով, որ գիտեն օդակաթիլային ճանապարհով փոխանցվող հիվանդությունների մասին։ Ոստիկանության հանձնակատարները կոչ են անում պարետային ժամ սահմանել՝ իրենց կյանքը հեշտացնելու համար։ Sic volo, sic jubeo։
Որքա՞ն ժամանակ կանցնի, մինչև բանկիրները պնդեն մեր գնումները վերահսկելու իրավունքի վրա։ Մենք գիտենք, որ նրանք սա են ուզում։ Այո, այո, այո։
Լյուիսի գիրքը թվում է հոռետեսական. որքանով ես հասկանում եմ, նա որևէ հակաթույն կամ ուղղում չի առաջարկում: Սակայն «Բնություն» ասելով մեր նկատի ունեցածի կարճ քննարկման մեջ թաքնված է հետևյալը.
Բնությունը տարբեր իմաստներ ունեցող բառ է, որը կարելի է լավագույնս հասկանալ, եթե դիտարկենք դրա տարբեր հակադրությունները: Բնականը արհեստականի, քաղաքացիականի, մարդկայինի, հոգևորի և գերբնականի հակառակն է: Արհեստականը հիմա մեզ չի վերաբերում: Սակայն, եթե վերցնենք հակադրությունների ցանկի մնացած մասը, կարծում եմ, կարող ենք մոտավոր պատկերացում կազմել այն մասին, թե ինչ են մարդիկ նկատի ունեցել բնության տակ և ինչ են նրանք հակադրում նրան: Բնությունը, կարծես, տարածական և ժամանակային է, տարբեր այն բանից, ինչը ոչ այնքան լիարժեք է կամ ընդհանրապես այդպիսին չէ: Այն, կարծես, քանակի աշխարհն է՝ ի տարբերություն որակի աշխարհի, առարկաների՝ ի տարբերություն գիտակցության, սահմանափակվածի՝ ի տարբերություն լիովին կամ մասնակի ինքնավարի, այն բանի, ինչը արժեքներ չի ճանաչում՝ ի տարբերություն այն բանի, որը և՛ արժեք ունի, և՛ ընկալում է, արդյունավետ պատճառների… ի տարբերություն վերջնական պատճառների:
Եթե մարդու կողմից բնության «նվաճումը» միակողմանի տոմս է դեպի բռնապետություն և, վերջապես, ոչնչացում, ապա, թերևս, մեզ անհրաժեշտ է ավելի շատ հարգանք քաղաքացիականի, մարդկայինի, հոգևորի և գերբնականի նկատմամբ։
Ինչպես պատահում է, կա մի ամբողջ կյանքի գիտելիքներ և իմաստություն, որը մեզ է փոխանցվել սերունդների կողմից, ովքեր արեց ճանաչել Դաոն և Երեխաների ու սերունդների նկատմամբ պարտականությունները։ Եթե մենք նույնպես ճանաչենք Ծնողների, Ավագների և Նախնիների նկատմամբ պարտականությունները, լավ կլինի տեսնել, թե ինչ ունեն նրանք ասելու Քաղաքացիականի, Մարդկայինի, Հոգևորի և Գերբնականի մասին։
Արժե փորձել։
Վերահրատարակվել է հեղինակայինից Ենթարկ
Ռիչարդ Քելլին թոշակառու բիզնես վերլուծաբան է, ամուսնացած է երեք չափահաս երեխաներով, մեկ շունով, ավերված է իր հայրենի քաղաքը՝ Մելբուրնը, ավերվելով: Համոզված արդարադատությունը կկայանա, մի օր.
