Ահա Հիլսդեյլի քոլեջում տեղի ունեցած իմ վերջին ելույթի վիդեո հղումը AI-ի և տրանսհումանիզմի վերաբերյալ: Ես ներքևում եմ ելույթի տեքստը, եթե նախընտրում եք կարդալ, քան դիտել:
AI և տրանսհումանիզմ
Hackable Animals
Ընկերներ, թույլ տվեք ձեզ ներկայացնել Յուվալ Նոա Հարարիին՝ մեծ գաղափարներով լի տղամարդուն: Նա բացատրեց Covid ճգնաժամի ժամանակ. «Covid-ը կարևոր է, քանի որ սա այն է, ինչը մարդկանց համոզում է ընդունել, օրինականացնել ամբողջական կենսաչափական հսկողությունը: Եթե մենք ցանկանում ենք դադարեցնել այս համաճարակը, մենք պետք է ոչ միայն վերահսկենք մարդկանց, մենք պետք է հետևենք, թե ինչ է կատարվում նրանց մաշկի տակ»: Ա 60 արձանագրություն հարցազրույց Անդերսոն Կուպերի հետ Հարարին կրկնեց այս միտքը. «Այն, ինչ մենք մինչ այժմ տեսել ենք, կորպորացիաներն ու կառավարությունները հավաքում են տվյալներ այն մասին, թե որտեղ ենք մենք գնում, ում ենք հանդիպում, ինչ ֆիլմեր ենք դիտում: Հաջորդ փուլը մեր մաշկի տակ հսկողությունն է»: Նա նույնպես ասաց Հնդկաստան ԱյսօրCovid-ի ժամանակ բնակչության կողմից ընդունված փոփոխությունները մեկնաբանելիս.
Այժմ մենք տեսնում ենք զանգվածային հսկողության համակարգեր, որոնք հաստատվել են նույնիսկ ժողովրդավարական երկրներում, որոնք նախկինում մերժել են դրանք, և մենք տեսնում ենք նաև հսկողության բնույթի փոփոխություն: Նախկինում հսկողությունը հիմնականում մաշկի վերևում էր. հիմա մենք ուզում ենք դա մաշկի տակ… Կառավարությունները ցանկանում են իմանալ ոչ միայն, թե ուր ենք գնում կամ ում ենք հանդիպում: Նրանք ցանկանում են իմանալ, թե ինչ է կատարվում մեր մաշկի տակ. ինչպիսի՞ն է մեր մարմնի ջերմաստիճանը. ինչ է մեր արյան ճնշումը; ինչպիսի՞ն է մեր առողջական վիճակը
Հարարին ակնհայտորեն մի մարդ է, ով ուզում է… քո մաշկի տակ ընկնել: Նա պարզապես կարող է հաջողության հասնել: «Այժմ մարդիկ ավելի մեծ ուժեր են զարգացնում, քան երբևէ: Մենք իսկապես ձեռք ենք բերում արարման և ոչնչացման աստվածային ուժեր: Մենք իսկապես մարդկանց վերածում ենք աստվածների: Մենք, օրինակ, ձեռք ենք բերում մարդկային կյանքը վերակառուցելու ուժ»: Ինչպես մի անգամ ասել է Կիերկեգորը Հեգելի մասին, երբ նա խոսում է Բացարձակի մասին, երբ Հարարին խոսում է ապագայի մասին, նա կարծես օդապարիկով է բարձրանում:
Ներիր ինձ, բայց պրոֆեսոր Հարարիի մի քանի վերջին հատվածները կկազմակերպեն նրա փիլիսոփայության պատկերը, նրա վեհ հույսերն ու երազանքները.[I] Հարարին բացատրում է, որ մարդկանց կոտրելու համար անհրաժեշտ է մեծ հաշվողական հզորություն և շատ կենսաչափական տվյալներ, ինչը հնարավոր չէր մինչև վերջերս արհեստական ինտելեկտի հայտնվելով: Հարյուր տարի հետո, պնդում է նա, մարդիկ ետ կնայեն և կնշեն Covid-ի ճգնաժամը որպես այն պահը, «երբ տիրեց հսկողության նոր ռեժիմը, հատկապես մաշկի տակ հսկողությունը, ինչը, կարծում եմ, 21-ի ամենակարևոր զարգացումն է։st դար, որն է մարդուն կոտրելու այս ունակությունը»։
Մարդիկ արդարացիորեն անհանգստանում են, որ իրենց iPhone-ը կամ Alexa-ն դարձել են հսկողության «լսող սարքեր», և իսկապես, խոսափողը կարող է միացվել նույնիսկ այն ժամանակ, երբ սարքն անջատված է: Բայց պատկերացրեք կրելի կամ իմպլանտացվող սարքը, որը պահ առ ակնթարթ հետևում է ձեր սրտի բաբախյունին, արյան ճնշմանը և մաշկի հաղորդունակությանը` վերբեռնելով այդ կենսաչափական տեղեկատվությունը ամպի մեջ: Յուրաքանչյուր ոք, ով հասանելի է այդ տվյալներին, կարող է իմանալ ձեր ճշգրիտ զգացմունքային արձագանքը նախագահական բանավեճը դիտելիս արված յուրաքանչյուր հայտարարությանը: Նրանք կարող են գնահատել ձեր մտքերն ու զգացմունքները յուրաքանչյուր թեկնածուի, քննարկված յուրաքանչյուր հարցի վերաբերյալ, նույնիսկ եթե դուք ոչ մի բառ չեք խոսել:
Ես կարող էի շարունակել ավելի շատ մեջբերումներ պրոֆեսոր Հարարիից մարդու մարմինը կոտրելու մասին, բայց դուք հասկանում եք պատկերը: Այս պահին դուք կարող եք գայթակղվել հեռացնել Հարարիին որպես ոչ այլ ինչ, քան գերտաքացած, գիտաֆանտաստիկ մոլուցքով տարված գյուղական աթեիստ: Տարիներ շարունակ գիտաֆանտաստիկ վեպերով զբաղվելուց հետո, նրա երևակայության փուչիկը այժմ հավերժ լողում է ինչ-որ տեղ եթերի վերևում: Ինչո՞ւ մենք պետք է ուշադրություն դարձնենք այս մարդու կանխատեսումներին և մարգարեություններին:
Պարզվում է, որ Հարարին Երուսաղեմի Եբրայական համալսարանի պատմության պրոֆեսոր է։ Նրա ամենավաճառվող գրքերն ամբողջ աշխարհում վաճառվել են ավելի քան 20 միլիոն օրինակով, ինչը փոքր ցնցում չէ: Ավելի կարևոր է, որ նա Համաշխարհային տնտեսական ֆորումի սիրելիներից մեկն է և նրանց օրակարգի հիմնական ճարտարապետը: 2018 թվականին նրա դասախոսությունը WEF-ում «Արդյո՞ք ապագան կլինի մարդկային»: հայտնվել է Գերմանիայի կանցլեր Անգելա Մերկելի և Ֆրանսիայի նախագահ Էմանուել Մակրոնի ուղերձների միջև: Այսպիսով, նա խաղում է ավազատուփում մեծ շների հետ:
Իր WEF դասախոսության ժամանակ Հարարին բացատրեց, որ գալիք սերունդներում մենք «կսովորենք, թե ինչպես նախագծել մարմինները, ուղեղներն ու մտքերը», այնպես, որ դրանք դառնան «21-ի հիմնական արտադրանքը»:st դարի տնտեսություն. ոչ թե տեքստիլ, տրանսպորտային միջոցներ և զենքեր, այլ մարմիններ, ուղեղներ և մտքեր»:[ii] Տնտեսության մի քանի վարպետները, բացատրում է նա, կլինեն այն մարդիկ, ովքեր տիրապետում և վերահսկում են տվյալները. «Այսօր տվյալները ամենակարևոր ակտիվն են աշխարհում», ի տարբերություն հնագույն ժամանակների, երբ հողն ամենակարևոր ակտիվն էր, կամ արդյունաբերական դարաշրջանի, երբ մեքենաները գերակա էին: WEF-ի արքա Կլաուս Շվաբը կրկնեց Հարարիի գաղափարները, երբ նա բացատրեց. «Չորրորդ արդյունաբերական հեղափոխության առանձնահատկություններից մեկն այն է, որ այն չի փոխում այն, ինչ մենք անում ենք, այն փոխում է մեզ», գեների խմբագրման և մեր մաշկի տակ գործող այլ կենսատեխնոլոգիական գործիքների միջոցով:[iii]
Նույնիսկ երազկոտ աչքերով Հարարին խոստովանում է, որ այս զարգացումների հետ կապված կան որոշ պոտենցիալ վտանգներ. «Եթե շատ տվյալներ կենտրոնացվեն շատ քիչ ձեռքերում, մարդկությունը կբաժանվի ոչ թե դասերի, այլ՝ երկու տարբեր տեսակներ»: Ենթադրվում է, որ դա լավ բան չի լինի, բայց հաշվի առնելով ամեն ինչ, նա ավելի քան պատրաստ է գնալու այդ ռիսկերին և առաջ տանել այս օրակարգը:
Բացառիկ միամիտ առաջարկով, սակայն, Հարարին կարծում է, որ բռնակալ կենսաանվտանգության պետության կողմից առաջացած ակնհայտ խնդիրները կարող են լուծվել ավելի մեծ հսկողության միջոցով՝ քաղաքացիներին պարզապես վերահսկելով կառավարությանը.[iv] Այս առաջարկը, շատ լավ կետ չդնելու համար, աներևակայելի հիմար է: Ինչպես մեզանից շատերը սովորել են մանկապարտեզում, երկու սխալները ճիշտ չեն դարձնում:
WEF-ը մեծ աղմուկ բարձրացրեց մի քանի տարի առաջ՝ իրենց կայքում տեղադրելով «Դուք ոչինչ չեք ունենա, և դուք երջանիկ կլինեք» կարգախոսը: Թեև էջը հետագայում ջնջվեց, սակայն անջնջելի տպավորությունը մնաց. այն տալիս էր Դավոս Մանի պատկերացրած ապագայի հստակ և պարզ նկարագրությունը: Ինչպես կանխատեսում են WEF-ի գիտակները, այս զարգացման վերջին փուլում մենք կհայտնվենք միայն վարձավճարով/միայն բաժանորդագրությամբ տնտեսության մեջ, որտեղ իրականում մեզ ոչինչ չի պատկանում: Պատկերացրեք ամեն ինչի Uberization-ը:
Այս ապագայի մասին պատկերացում կազմելու համար աշխարհը պատկերացրեք որպես Amazon-ի մի մեծ պահեստ. թվային վիրտուոզների մանդարինների կաստա կնկարահանի էկրանների հետևից՝ ուղղորդելով ներքևի զանգվածներին՝ ավելի կատարելագործված ալգորիթմական առանձնահատկությունների օգնությամբ: Մարգարե Օլդոս Հաքսլին կանխատեսել էր դա Քաջ New World իր 1932 թվականի վեպում։ Այս փոփոխությունները մարտահրավեր են նետելու ոչ միայն մեր քաղաքական, տնտեսական և բժշկական հաստատություններին և կառույցներին. նրանք կվիճարկեն մեր պատկերացումներն այն մասին, թե ինչ է նշանակում լինել մարդ: Սա հենց այն է, ինչ տոնում են նրա պաշտպանները, ինչպես կտեսնենք մի պահ։
Պետական-մասնավոր գործընկերության կորպորատիվ պայմանավորվածությունները, որոնք միավորում են պետական և կորպորատիվ իշխանությունը, լավ հարմար են գոյություն ունեցող և զարգացող ոլորտների անհրաժեշտ սերտաճման համար: Այս կենսաբանական-թվային կոնվերգենցիան, որը նախատեսված է WEF-ի և նրա անդամների կողմից, կմիավորի մեծ տվյալները, արհեստական ինտելեկտը, մեքենայական ուսուցումը, գենետիկան, նանոտեխնոլոգիան և ռոբոտաշինությունը: Շվաբը դա անվանում է Չորրորդ արդյունաբերական հեղափոխություն, որը կհետևի և կկառուցվի առաջին երեքի վրա՝ մեխանիկական, էլեկտրական և թվային: Տրանսհումանիստները, որոնց մենք մի պահ կհանդիպենք, առնվազն մի քանի տասնամյակ երազել են ֆիզիկական, թվային և կենսաբանական աշխարհների հենց այդպիսի միաձուլման մասին: Այժմ, սակայն, նրանց տեսլականները պատրաստվում են դառնալ մեր իրականությունը:
Վերահսկողության մեխանիզմներ
Մարդկանց կոտրելու հաջորդ քայլերը կներառեն թվային ID-ների, որոնք կապված են մատնահետքերի և այլ կենսաչափական տվյալների, օրինակ՝ ծիածանաթաղանթի սկանավորման կամ դեմքի ID-ների, ժողովրդագրական տվյալների, բժշկական գրառումների, կրթության, ճանապարհորդության, ֆինանսական գործարքների և բանկային հաշիվների հետ, տարածելու փորձեր, որոնց մենք պետք է խստորեն դիմադրենք: Դրանք կմիացվեն Կենտրոնական բանկի թվային արժույթների հետ՝ կառավարություններին տալով վերահսկողության ուժ և վերահսկողություն ձեր յուրաքանչյուր ֆինանսական գործարքի նկատմամբ՝ ձեզ շուկայից դուրս թողնելու ունակությամբ, եթե դուք չկատարեք կառավարության հրահանգները:
Կենսաչափական տվյալների օգտագործումը ամենօրյա գործարքների համար սովորականացնում է այս տեխնոլոգիաները: Մենք երեխաներին պայմանավորում ենք, որ կենսաչափական ստուգումը բնականաբար ընդունվի: Օրինակ, դեմքի ID-ներն այժմ օգտագործվում են բազմաթիվ դպրոցական շրջաններում՝ արագացնելու աշակերտների տեղաշարժը դպրոցական ճաշի գծերով: Մինչև վերջերս, կենսաչափական տվյալները, ինչպիսիք են մատնահետքերը, օգտագործվում էին միայն բարձր անվտանգության նպատակներով՝ օրինակ՝ որևէ մեկին հանցագործության մեջ մեղադրելիս կամ կարևոր փաստաթուղթը նոտարական կարգով վավերացնելիս: Այսօր սովորական կենսաչափական ստուգումը բջջային հեռախոսներից մինչև ճաշի գիծ կրկնվող գործողությունների համար երիտասարդներին սովորեցնում է այն մտքին, որ նրանց մարմինները գործիքներ են, որոնք օգտագործվում են գործարքներում. Մենք գործիքավորում ենք մարմինը անգիտակից և նուրբ, բայց, այնուամենայնիվ, հզոր ձևերով:
Նրանք, ովքեր տնտեսական շահեր ունեն իրենց արտադրանքի համար շուկաներ ստեղծելու հարցում (լինի դա պատվաստանյութեր, թվային հսկողության սարքավորումներ և ծրագրաշարեր, թե հավաքագրված տվյալներ) կշարունակեն օգտագործել բժշկական օգնության և այլ ծառայությունների հասանելիության գազարներն ու ձողիկները՝ թերզարգացած երկրներում թվային ID-ների լայն ընդունման համար: Զարգացած երկրներում նրանք ի սկզբանե կկիրառեն թավշյա ձեռնոցների մոտեցումը, վաճառելով թվային ID-ներ՝ որպես հարմարության և ժամանակի խնայողության միջոցներ, որոնք շատերի համար դժվար կլինի հրաժարվել, ինչպես օրինակ՝ օդանավակայանում TSA անվտանգության երկար գծերը շրջանցելը: Գաղտնիության ռիսկերը, ներառյալ մշտական հսկողության և տվյալների հավաքագրման հնարավորությունը, կմնան հետին պլան, երբ պատրաստվում եք բաց թողնել ձեր թռիչքը, եթե չկարողանաք անցնել գծի առջև:
Եթե մենք միասին չհրաժարվենք մասնակցել այս նոր սոցիալական փորձին, թվային ID-ները, որոնք կապված են մասնավոր ժողովրդագրական, ֆինանսական, գտնվելու վայրի, տեղաշարժի և կենսաչափական տվյալների հետ, կդառնան մեխանիզմներ ամբողջ աշխարհում բնակչության զանգվածային տվյալների հավաքագրման և հետևելու համար: Մենք պետք է դիմադրենք, այդ թվում՝ հրաժարվելով TSA օդանավակայանի զննման անցակետերում դեմքի ID-ի նոր սկանավորումներից, ինչը մենք դեռ օրինական կերպով կարող ենք անել:
Լրիվ իրագործվելուց հետո այս հսկողության համակարգը կառաջարկի վերահսկողության աննախադեպ մեխանիզմներ, որոնք թույլ կտան ռեժիմին պահպանել ցանկացած դիմադրության դեմ: Այս տեխնոկրատական երազանքը արմատավորելու է աշխարհի երբևէ հայտնի ամենաանզիջողական ավտորիտար համակարգը, այն իմաստով, որ այն կարող է իրեն դիմակայել ցանկացած տեսակի ընդդիմության դեմ՝ մենաշնորհային տեխնոլոգիական և տնտեսական իշխանության միջոցով: Այլախոհության ճնշումը մեծ մասամբ տեղի կունենա համակարգի ֆինանսական վերահսկողության միջոցով, հատկապես, եթե մենք ընդունենք Կենտրոնական բանկի թվային արժույթները: Փորձեք դիմակայել կամ դուրս գալ համակարգի սահմանափակումներից, և շուկաների դռները պարզապես կփակվեն: Սա նշանակում է, որ երբ այս համակարգը ստեղծվի, այն կարող է գրեթե անհնար լինել տապալել:
Միկրոալիքային վառարանում էվգենիկա
Հարարին, ում ես լայնորեն մեջբերեցի այս ելույթի սկզբում, ակադեմիկոսների, ակտիվիստների և «տեսնողների» նոր տեսակների առավել նշանավոր անդամներից է, որոնք իրենց անվանում են տրանսմարդասեր: Այս մարդիկ նպատակ ունեն օգտագործել տեխնոլոգիան ոչ թե փոխելու ապրելու միջավայրը, այլ հիմնովին փոխել մարդու բնությունը: Նպատակը մարդկանց «արդիականացնելն» է կամ «ուժեղացնելը»: Սա և՛ հնարավոր է, և՛ ցանկալի, ինչպես բացատրում է Հարարին, քանի որ բոլոր օրգանիզմները՝ լինեն մարդիկ, թե ամեոբաները, թե բանանները, թե վիրուսները, պարզապես «կենսաբանական ալգորիթմներ» են: Սա հին մատերիալիստական, սոցիալական դարվինիստական գաղափարախոսությունն է, որը հագեցած է գեների խմբագրման, նանոտեխնոլոգիայի, ռոբոտաշինության և առաջադեմ դեղագործության գործիքներով տուրբո լիցքավորված և տեխնո-արդիականացված: Տրանսհումանիզմը միկրոալիքային էվգենիկա է. Արևի տակ նոր բան չկա.
20-րդ դարի եվգենիկները հաշմանդամներին անվանում էին «անպետք ուտողներ»։ Բազմիցս կրկնելով այս հռետորաբանությունը՝ Հարարին տարակուսել է այն հարցի շուրջ, թե ինչ անել ապագայում այն մարդկանց հետ, ովքեր կհրաժարվեն արհեստական ինտելեկտի միջոցով միջնորդավորված կատարելագործումից՝ մարդկանց, ովքեր նա անվանում է «անպետք մարդիկ»: «Ամենամեծ հարցը գուցե առաջիկա տասնամյակներում տնտեսության և քաղաքականության մեջ,- կանխատեսում է նա,- կլինի՞ արդյոք, թե ինչ անել այս բոլոր անպետք մարդկանց հետ»:[v] Նա շարունակում է բացատրել. «Խնդիրն ավելի շատ ձանձրույթի մեջ է, ինչ անել նրանց հետ և ինչպես են նրանք կյանքի իմաստ գտնելու, երբ դրանք հիմնականում անիմաստ են, անարժեք»:
Հարարին առաջարկում է անպետք մարդկանց հետ անելիքների խնդրի մեկ հնարավոր լուծում. «Ներկայումս իմ լավագույն ենթադրությունը թմրանյութերի և համակարգչային խաղերի համակցությունն է»: «Դուք տեսնում եք, որ ավելի ու ավելի շատ մարդիկ ավելի ու ավելի շատ ժամանակ են ծախսում կամ լուծում իրենց ժամանակը թմրանյութերի և համակարգչային խաղերի, օրինական թմրամիջոցների և անօրինական թմրամիջոցների հետ», - բացատրում է նա: Այստեղ է, որ Հարարին կանխատեսում է, որ նրանք, ովքեր կհրաժարվեն կոտրվել արհեստական ինտելեկտի բարելավման նպատակով, կհայտնվեն:[Vi]
Հարարիի մտքին հանդիպելը իմ առաջին վրձինը չէր տրանսմարդկային շարժման հետ: Մի քանի տարի առաջ ես խոսեցի Սթենֆորդի համալսարանում Զեֆիր ինստիտուտի կողմից հովանավորվող պանելում տրանսմումանիզմի թեմայով: Ես քննադատեցի «մարդկային կատարելագործման» գաղափարը, կենսաբժշկական տեխնոլոգիաների օգտագործումը ոչ թե հիվանդներին բուժելու, այլ առողջներին «ավելի լավ, քան լավը», այսինքն՝ ավելի մեծ, արագ, ուժեղ, խելացի և այլնի համար: Միջոցառմանը ներկա էին Ստենֆորդի տրանսհումանիստական ակումբի մի քանի ուսանողներ:
Մենք ջերմ քննարկում ունեցանք, և ես հաճույքով զրուցեցի այս ուսանողների հետ զրույցից հետո: Ես իմացա, որ նրանց ուսանողական խմբի խորհրդանիշը H+ էր («մարդկություն-գումարած»): Նրանք բացառապես վառ, հավակնոտ և լուրջ երիտասարդներ ու կանայք էին` տիպիկ Սթենֆորդի ուսանողներ: Նրանցից ոմանք, բացի իրենցից, կարդացել էին իրենց Պլատոնը Գիտական American. Նրանք անկեղծորեն ցանկանում էին աշխարհն ավելի լավը դարձնել: Թերևս նրանց մեջ կար մի կամ երկու ավտորիտար, բայց իմ տպավորությունն այն էր, որ նրանք շահագրգռված չէին նպաստել օլիգարխիկ կորպորատիստական ռեժիմների համաշխարհային տիրապետությանը, որոնք լիազորված էին կոտրել մարդկանց:
Այնուամենայնիվ, ինձ մոտ տպավորություն ստեղծվեց, որ նրանք չեն հասկանում իրենց ընդունած աքսիոմների ենթատեքստերը։ Մենք կարող ենք ընտրել մեր առաջին սկզբունքները, մեր հիմնարար նախադրյալները, բայց հետո պետք է հետևենք դրանց տրամաբանական եզրակացություններին. հակառակ դեպքում մենք մեզ խաբում ենք։ Սթենֆորդի այս ուսանողները ոչ թե արտասովոր մարդիկ էին, այլ տեղական մշակույթի ներկայացուցիչները. տրանսմումանիզմը չափազանց ազդեցիկ է Սիլիկոնային հովտում և ձևավորում է ամենաազդեցիկ տեխնոլոգիական էլիտաներից շատերի երևակայությունը: Կողմնակիցների թվում են Օքսֆորդի համալսարանի փիլիսոփա Նիկ Բոստրոմը, Հարվարդի գենետիկ Ջորջ Չերչը, հանգուցյալ ֆիզիկոս Սթիվեն Հոքինգը, Google-ի ինժեներ Ռեյ Կուրցվեյլը և այլ նշանավոր մարդիկ:
Տրանսհումանիստական երազանք
Վերադառնալով Հարարիի 2018 թվականի ելույթին WEF-ում, նա խոստովանում է, որ տվյալների վերահսկումը ոչ միայն կարող է մարդկային էլիտաներին հնարավորություն տալ կառուցել թվային դիկտատուրա, այլև կարծում է, որ մարդկանց հաքերները կարող են նպաստել ավելի արմատական բանի. Դավոսի իր հանդիսատեսը տաքացած նա այնուհետև բարձրաձայնում է. «Սա կլինի ոչ միայն մարդկության պատմության ամենամեծ հեղափոխությունը, այլև չորս միլիարդ տարի առաջ կյանքի սկզբից ի վեր ամենամեծ հեղափոխությունը կենսաբանության մեջ»:
Ինչն, իհարկե, բավականին մեծ գործարք է: Քանի որ միլիարդավոր տարիներ կյանքի խաղի հիմնական կանոններում հիմնարար ոչինչ չի փոխվել, ինչպես նա է բացատրում. «Չորս միլիարդ տարվա ողջ կյանքը՝ դինոզավրերը, ամեոբաները, լոլիկները, մարդիկ, ամբողջ կյանքը ենթարկվում էր բնական ընտրության օրենքներին և օրգանական կենսաքիմիայի օրենքներին»։ Բայց ոչ այլևս. այս ամենը փոխվելու է, ինչպես նա բացատրում է.
Գիտությունը փոխարինում է էվոլյուցիան բնական ընտրությամբ խելացի դիզայնով էվոլյուցիայի հետ. ոչ թե ամպի վերևում գտնվող ինչ-որ աստծո խելացի ձևավորումը, այլ մեր խելացի ձևավորումը և մեր ամպերի ձևավորումը՝ IBM ամպը, Microsoft-ի ամպը. սրանք էվոլյուցիայի նոր շարժիչ ուժերն են: Միևնույն ժամանակ, գիտությունը կարող է կյանքին հնարավորություն տալ՝ չորս միլիարդ տարի օրգանական միացությունների սահմանափակ տիրույթում սահմանափակվելուց հետո, գիտությունը կարող է կյանքին հնարավորություն ընձեռել դուրս գալ անօրգանական տիրույթ:
Բացման նախադասությունն այստեղ հիանալի կերպով կրկնում է եվգենիկայի սկզբնական սահմանումը այն մարդու կողմից, ով այս տերմինը հորինել է 19-ի վերջին։th դարում, սըր Ֆրենսիս Գալթոն, Չարլզ Դարվինի զարմիկը. «Այն, ինչ բնությունն անում է կուրորեն, դանդաղ և անխղճորեն [էվոլյուցիան բնական ընտրությամբ], մարդը կարող է անել նախախնամորեն, արագ և բարյացակամորեն [էվոլյուցիան մեր իսկ կամ ամպի խելացի դիզայնով]»։ Բայց ինչի՞ մասին է խոսում Հարարին վերջին նախադասության մեջ՝ կյանքի ներխուժումը դեպի անօրգանական տիրույթ:
Ժամանակակից հաշվարկների արշալույսից տրանսմումանիստական երազանք էր, որ մի օր մենք կկարողանանք վերբեռնել մեր ուղեղի կամ մեր մտքի տեղեկատվական բովանդակությունը (եթե հավատում եք մտքերին), ինչ-որ զանգվածային հաշվողական համակարգի կամ թվային ամպի կամ այլ տեխնոլոգիական պահեստի մեջ, որը կարող է հսկայական քանակությամբ տվյալներ պահել: Մարդու մասին այս մատերիալիստական տեսակետից մենք այլևս կարիք չենք ունենա մեր մարդկային մարմնին, որը, ի վերջո, միշտ ի վերջո ձախողում է մեզ: Թափելով այս մահկանացու կծիկը, այս օրգանական փոշին, որը միշտ վերադառնում է փոշու, մենք կգտնենք տեխնոլոգիական միջոցներ… հավերժ ապրել: Թվային ամպի կամ երկնքի հիմնական համակարգչի մեջ հավերժ ապրելը տրանսհումանիստների էսխատոլոգիան է՝ փրկությունը թվային տեխնոլոգիայով:
Այս նախագիծը ֆիզիկապես (և մետաֆիզիկապես) անհնար է, իհարկե, քանի որ մարդը մարմնի և հոգու անքակտելի միասնություն է, ոչ թե ինչ-որ ուրվական մեքենայում, այլ ոչ միայն ծրագրային ապահովման մի փոքր մասը, որը փոխանցվում է մեկ այլ սարքավորման: Բայց դա մի կողմ դրեք առայժմ; Փոխարենը տեսեք, թե ինչ է մեզ պատմում այս էսխատոլոգիական երազանքը տրանսմարդկային շարժման մասին: Երևակայության այս երևակայական թռիչքները ակնհայտորեն դուրս են եկել գիտության ոլորտից: Տրանսհումանիզմը հստակ ա կրոն— իսկապես, նեոգնոստիկական կրոնի որոշակի տեսակ։ Այն այսօր գրավում է հետևորդներին, այդ թվում՝ կրթված, հարուստ, հզոր, մշակութային առումով ազդեցիկ հետևորդներին, քանի որ այն դիպչում է չկատարված, խորապես կրոնական ձգտումներին և տենչերին: Դա աշխարհիկ դարաշրջանին փոխարինող կրոն է:
Այդ սարսափելի ուժը
Ես չեմ կարող բավականաչափ ընդգծել Ք.Ս.Լյուիսի գրքի կարևորությունը մեր ժամանակի համար, Մարդու վերացում. Լյուիսը մի անգամ նշել է, որ իր դիստոպիկ վեպը. Այդ սարսափելի ուժը, նրա «տիեզերական եռագրության» երրորդ հատվածն էր Մարդու վերացում գեղարվեստական ձևով։ Նրանք, ովքեր սովորել են Հաքսլիի խիզախ նոր աշխարհը և Օրուելի Տասներկուներորդ-չորս լավ կլիներ նաև կարդալ Այդ սարսափելի ուժը, թերագնահատված մուտք դիստոպիկ գեղարվեստական ժանրում։ Դեռ 1945 թվականին Լյուիսը հորիզոնում կանխատեսում էր Յուվալ Հարարիին և նրա տրանսմարդկային նմաններին: Նա փայլուն կերպով երգիծեց նրանց գաղափարախոսությունը Ֆիլոստրատոյի վեպի կերպարում՝ իտալացի ջանասեր, բայց խորապես մոլորված գիտնական:
Պատմության մեջ տեխնոկրատների մի խումբ գրավում է Անգլիայի բուկոլիկ համալսարանական քաղաքը, օրինակ՝ Օքսֆորդը կամ Քեմբրիջը, և անցնում աշխատանքի՝ անմիջապես փոխակերպելով իրերը՝ ըստ ապագայի իրենց տեսլականի: Վեպի գլխավոր հերոսը՝ Մարկ Ստադոկը, համալսարանից հեռու հավաքագրվում է տեխնոկրատների նոր ինստիտուտ։ Մարկը նախևառաջ ցանկանում է լինել պրոգրեսիվ հավաքածուի մի մասը, «ներքին օղակը», որը ղեկավարում է հաջորդ մեծ բանը: Նա իր առաջին օրերն անցկացնում է NICE-ում (համակարգված փորձերի ազգային ինստիտուտ)՝ ապարդյուն փորձելով պարզել, թե կոնկրետ ինչ է ենթադրում իր աշխատանքի նոր նկարագրությունը:
Ի վերջո, նա պարզում է, որ իրեն պահել են հիմնականում ինստիտուտի գործունեությունը հանրությանը բացատրող քարոզչություն գրելու համար: Որոշ չափով հուսալքված, ի վերջո նա հասարակական գիտությունների գիտնական է, և ոչ թե լրագրող, նա մի օր նստում է ճաշի Ֆիլոստրատոյի՝ NICE-ի մերձավոր շրջապատի անդամի հետ, և մի փոքր իմանում է այս գիտնականի աշխարհայացքի մասին:
Պատահում է, որ Ֆիլոստրատոն հենց նոր է հրահանգել կտրել ինստիտուտի սեփականության որոշ հաճարենիներ և դրանք փոխարինել ալյումինից պատրաստված ծառերով։ Սեղանի մոտ ինչ-որ մեկը, բնականաբար, հարցնում է, թե ինչու՝ նկատելով, որ իրեն ավելի շատ են դուր եկել հաճարենիները: «Օ, այո, այո», - պատասխանում է Ֆիլոստրատոն: «Գեղեցիկ ծառերը, այգու ծառերը: Բայց ոչ վայրենիները: Ես վարդն եմ դրել իմ այգում, բայց ոչ ցախը: Անտառի ծառը մոլախոտ է»: Ֆիլոստրատոն բացատրում է, որ ինքը մի անգամ Պարսկաստանում տեսել է մետաղյա ծառ, «այնքան բնական, որ դա կարող է խաբել», որը, իր կարծիքով, կարող է կատարելագործվել: Նրա զրուցակիցն առարկում է, որ մետաղից պատրաստված ծառը հազիվ թե իրական ծառի նման լինի։ Սակայն գիտնականը չի հուսահատվում և բացատրում է, թե ինչու է արհեստական ծառը գերազանցում.
«Բայց հաշվի առեք առավելությունները: Դուք հոգնում եք նրանից մեկ տեղում. երկու բանվորներ նրան տանում են մեկ այլ տեղ, որտեղ ուզում եք: Այն երբեք չի մեռնում: Ոչ տերևներ են ընկնում, ոչ ճյուղեր, ոչ թռչուններ, որոնք բույն են շինում, ոչ մի տիղմ և խառնաշփոթ»:
«Կարծում եմ, որ մեկ կամ երկուսը, որպես հետաքրքրասիրություն, կարող են բավականին զվարճալի լինել»:
«Ինչո՞ւ մեկ կամ երկու: Ներկայումս, ես թույլ եմ տալիս, որ մենք պետք է անտառներ ունենանք, մթնոլորտի համար: Ներկայումս մենք քիմիական փոխարինող ենք գտնում: Եվ հետո, ինչո՞ւ բնական ծառեր: Ես ոչինչ չեմ կանխատեսում, բացի արվեստի ծառից ամբողջ երկրով մեկ: Փաստորեն, մենք մաքրում ենք մոլորակը»:
Հարցին, թե արդյոք նա նկատի ունի, որ ընդհանրապես բուսականություն չի լինի, Ֆիլոստրատոն պատասխանում է. Ինչ-որ մեկը մտածում է, թե ինչ կանեն թռչունները, բայց Ֆիլոստրատոն նույնպես ծրագիր ունի նրանց համար. «Ես նույնպես թռչուններ չէի ունենա: Արվեստի ծառի վրա ես կուրախացնեի արվեստի թռչուններին, որոնք բոլորը երգում են, երբ դուք սեղմում եք անջատիչը տան ներսում: Երբ դուք հոգնել եք երգից, դուք անջատեք դրանք: Կրկին մտածեք բարելավումների մասին:
Մարկը պատասխանում է, որ սա կարծես թե վերացնում է գրեթե ամբողջ օրգանական կյանքը: «Իսկ ինչու ոչ»: Ֆիլոստրատոն հակադարձում է. «Դա պարզ հիգիենա է». Եվ հետո, կրկնելով Յուվալ Հարարիի հռետորաբանությունը, մենք լսում ենք Ֆիլոստրատոյի սավառնող ծակոցը, որը ճիշտ կլիներ տանը Դավոսում Համաշխարհային տնտեսական ֆորումի տարեկան հանդիպման ժամանակ.
«Լսեք, իմ ընկերներ: Եթե դուք վերցնում եք ինչ-որ փտած բան և գտնում եք, որ այս օրգանական կյանքը սողում է դրա վրայով, չե՞ք ասի, «Օ՜, սարսափելի բան, այն կենդանի է», և հետո գցեք այն: Եվ դուք, հատկապես դուք՝ անգլերեն, թշնամական չէ՞ք որևէ օրգանական կյանքի նկատմամբ, բացառությամբ ձեր սեփական մարմնի վրա: Փոխարենը, որ դա թույլ եք տալիս, դուք հորինել եք ամենօրյա լոգանքը: Միներալները մաքուր կեղտ են, բայց իրական կեղտը այն է, ինչ գալիս է օրգանիզմներից՝ քրտինքը, թքելը, մաքրության մասին ձեր ամբողջ գաղափարը, ի վերջո, մենք ինքներս ենք:
«Մեզանում օրգանական կյանքը խելք է ստեղծել: Նա արել է իր գործը: Դրանից հետո մենք այլևս չենք ուզում դրանից: Մենք չենք ուզում, որ աշխարհն այլևս մաշված լինի օրգանական կյանքով, ինչպես դուք անվանում եք կապույտ բորբոս. բոլորը բողբոջում են, բողբոջում, աճում և քայքայվում: Մենք պետք է ազատվենք դրանից: Քիչ-քիչ, իհարկե: քիչ-քիչ սովորենք, թե ինչպես սովորենք մեր մարմինը կամաց-կամաց կառուցել: մարմինները ուղղակիորեն քիմիկատներով, այլևս պետք չէ դրանք լցնել սատկած բիրտներով և մոլախոտերով:[VII]
Ինչ-որ մեկը միջամտում է, որ այս վերջին մասը այնքան էլ զվարճալի չի թվում, բայց Ֆիլոստրատոն պատասխանում է. «Իմ ընկեր, դու արդեն տարանջատել ես զվարճանքը, ինչպես դու ես անվանում, պտղաբերությունից: Ժամանցն ինքնին սկսում է անհետանալ… Բնությունն ինքն է սկսում դեն նետել անախրոնիզմը: Երբ նա դեն նետի այն, իրական քաղաքակրթությունը հնարավոր է դառնում»: Նկատի ունեցեք, որ սա գրվել է արտամարմնային բեղմնավորման և այլ օժանդակ վերարտադրողական տեխնոլոգիաների գյուտից տասնամյակներ առաջ, ինչպես նաև սեռական հեղափոխությունից, որը բերեց բանավոր հակաբեղմնավորիչ հաբերի լայն ընդունում: Ինչպես Լյուիսը բացահայտում է վեպի վերջում, այնուամենայնիվ, NICE-ը չի վերահսկվում գիտության փայլուն մարդկանց կողմից, այլ, ի վերջո, գտնվում է դիվային ուժերի ազդեցության տակ:
Ինչպես Հարարիի իրական կերպարում, այնպես էլ Ֆիլոստրատոյի գեղարվեստական կերպարում մենք գտնում ենք տղամարդկանց, ովքեր ընդունում են, իսկապես նշում են այն գաղափարը, որ մարդիկ կարող են թոթափել օրգանական կյանքի խառնաշփոթ բիզնեսը և ինչ-որ կերպ մեր մարմնական գոյությունը տեղափոխել ստերիլ անօրգանական նյութ: Երկու կերպարներում էլ հանդիպում ենք այնպիսի տղամարդու, ով ցանկանում է ձեռքերի ախտահանիչով սպիտակեցնել ամբողջ երկիրը: Արդյո՞ք մենք չենք մղվել, գուցե մի փոքր շատ հեռու, Կովիդի ժամանակ Ֆիլոստրատոյի երազանքի ուղղությամբ, քանի որ մենք փորձում էինք ամբողջությամբ ախտահանել և ախտահանել մեր ապրած միջավայրը և մեր բոլոր հաղորդակցությունները տեղափոխել թվային տիրույթ: Արդյո՞ք մենք չենք շարժվել այս ուղղությամբ՝ ավելի շատ արթուն ժամեր անցկացնելով էկրաններին կպած վիրտուալ աշխարհում, քան իրական աշխարհում մարդկանց հետ շփվելով, մինչդեռ վարքագծային տվյալներ են արդյունահանվում մեր յուրաքանչյուր ստեղնաշարից և սեղմում AI-ի կանխատեսող վերլուծության համար:
Օրգանական նյութը կենդանի է, մինչդեռ անօրգանական նյութը մեռած է: Ես կարող եմ միայն եզրակացնել, որ տրանսհումանիստների երազանքը, վերջին վերլուծության մեջ, մահվան փիլիսոփայություն է: Բայց մենք պետք է խոստովանենք, որ այն դարձել է ազդեցիկ փիլիսոփայություն այսօրվա շատ էլիտաների շրջանում: Այսպես թե այնպես, մեզ բոլորիս գայթակղել է այն սխալ պատկերացումը, որ զանգվածային համակարգված զգոնության և տեխնոլոգիաների կիրառման շնորհիվ մենք կարող ենք ազատել մեր բնակության միջավայրը պաթոգեններից և մաքրել մեր աշխարհը ամբողջովին մաքուր, գուցե նույնիսկ կանխել մահը:
Ինչպես նշել է իտալացի փիլիսոփա Ավգուստո Դել Նոսը, փիլիսոփայությունները, որոնք սկսվում են թերի նախադրյալներից, ոչ միայն չեն կարողանում հասնել իրենց նպատակին, այլև անխուսափելիորեն առաջ են բերում իրենց հայտարարած նպատակների ճիշտ հակառակը: Տրանսհումանիզմը ուղղված է բարձրագույն ինտելեկտին, գերմարդկային ուժին և անվերջ կյանքին: Բայց քանի որ այն հիմնված է միանգամայն կեղծ պատկերացումների վրա, թե ինչ է նշանակում լինել մարդ, եթե մենք անխոհեմորեն ընդունենք տրանսմարդկային երազանքը, փոխարենը կհայտնվենք հիմարության, թուլության և մահվան մղձավանջային դիստոպիայում:
Բժիշկ Ահարոն Խերիաթին հոգեբույժ է և Էթիկայի և հանրային քաղաքականության կենտրոնի «Բիոէթիկա և ամերիկյան ժողովրդավարություն» ծրագրի տնօրեն: Այս դասախոսությունը վերցված է նրա գրքից, Նոր աննորմալ. Կենսաբժշկական անվտանգության վիճակի բարձրացումը (Ռեգների, 2022):
[I] Հարցազրույցի տեսահոլովակների այս ամբողջ տեսահոլովակները հասանելի են այստեղ https://twitter.com/FMnews_/status/1515446659294982144
[ii] https://youtu.be/hL9uk4hKyg4
[iii] https://rumble.com/vufrgx-tranhumanism-klaus-schwab-and-dr.-yuval-noah-harari-explain-the-great-reset.html
[iv] Զրույցը հասանելի է https://youtu.be/KlFMEeOer3E այս դիտողություններով ժամը 24:05-ին։
[v] https://rumble.com/v10axoy-harari-useless-peoplereligious-ideas-from-silicon-valley-will-take-over-the.html
[Vi] «Խորհրդական Յուվալ Հարարին խորհում է, թե ինչպես կվարվի աշխարհը «անպետք մարդկանց» հետ», Մայամի Ստանդարտ, 18 ապրիլի, 2022թ. https://miamistandard.news/2022/04/18/wef-advisor-yuval-harari-ponders-how-world-will-deal-with-useless-people/
[VII] Լյուիս, CS Այդ սարսափելի ուժը: HarperCollins, էջ 169-170։
Վերահրատարակվել է հեղինակայինից Ենթարկ
Միացեք խոսակցությանը.
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
