Փողի և պետության անատոմիա

Մի քանի շաբաթ առաջ իմ գյուղական փոստարկղ հասավ մի բարակ շագանակագույն թղթով փաթեթավորված փաթեթ: Ակնհայտ է, որ Միզեսի ինստիտուտի կողմից ինձ ուղարկվել էր մի փոքրիկ թղթե թերթիկ: Կոչում? «Ի՞նչ է արել կառավարությունը մեր փողերին». Ավստրիական դպրոցի հանճարեղ տնտեսագետ Մյուրեյ Ն. Ռոթբարդի կողմից: Դուք կարող եք ներբեռնել ա Գրքի PDF-ն այստեղկամ պարզապես լրացրեք ձևը (Ներքին ԱՄՆ-ն այստեղ, Միջազգային այստեղ), և Mises Institute-ը ձեզ անվճար պատճեն կուղարկի:

Նրանք, ովքեր ուշադիր հետևում են այս Ենթակույտին, կարող են հիշել, որ Արգենտինայի վերջին նախագահական ընտրությունների համատեքստում, երբ ընտրվեց Արգենտինայի դոկտոր Խավիեր Միլեին, ես գրեցի մի էսսե, որտեղ ժխտում էին Միլեի մասին հաստատված պատմությունները, որոնք առաջ են մղվում ԱՄՆ Խորը նահանգի և նրա կողմից: Մեդիա շիլլեր, և դրանով իսկ սուզվել է Ռոթբարդի «Պետության անատոմիա» դասական աշխատանքի մեջ (անվճար հասանելի է նաև Mises Institute-ից) որպես «անարխո-կապիտալիստական» շարժման տրամաբանական հիմքը հասկանալու իմ ջանքերի մի մաս։ Սրա պատճառն այն էր, որ Միլեին իրեն բնորոշող անարխո-կապիտալիստ ակադեմիական տնտեսագետ է: Դու կարող ես գտնել այդ շարադրանքն այստեղ. 

Հին լավ ԱՄՆ-ում A-ում, կոնգրեսական անխիղճները, որոնց մենք բազմիցս վերընտրում ենք, տասնամյակների ընթացքում այնպիսի դեֆիցիտ են ունեցել, որ մենք այժմ հատել ենք «իրադարձությունների հորիզոնը» (սև խոռոչի փոխաբերություն) և թվում է, թե միակ ճանապարհը պարտքը կարելի է սպասարկել՝ այն ուռճացնելով: Կամ հիպեր-փչել այն: Կամ պարզապես փոխակերպեք այն նոր Fiat արժույթի արժեզրկված փոխարժեքով. եկեք այն անվանենք Կենտրոնական բանկի թվային արժույթ՝ հանուն այս քննարկման:

Ամբողջ Եվրոպայում, ԵՄ-ի ներքո և Մեծ Բրիտանիայում, անկախ նրանից, թե առանձին կառավարություն «ձախ» է, թե «աջ», յուրաքանչյուրն այնքան պարտք է Բրյուսելին, խոշոր բանկերին և հիմնական պարտատոմսատերերին, որ չունի քաղաքականության ճկունություն: Հիմնականում, պարտատոմսերի շուկաները պատմում են եվրոպական և Միացյալ Թագավորության կառավարություններին, թե ինչ քաղաքականություններ են նրանց թույլատրվում հետևել: 

Իրոք, ինչպես Ռոթբարդը հռետորական հռետորականորեն հարցրեց, թե երբ է այս գրքի առաջին հրատարակությունը լույս տեսել 1963 թվականին (այն ժամանակից ի վեր բազմիցս թարմացվել է, այդ թվում՝ 2024 թվականին), «Ի՞նչ է արել կառավարությունը մեր փողերին."

Մի փոքր ավելի շատ համատեքստի համար. «Բարձրագույն կրթության» շուրջ 16 տարիների ընթացքում ես չափազանց շատ դասեր անցա քոլեջում և համալսարանում, բայց ոչ մեկ տնտեսագիտության դասընթաց: Կախված ձեր տեսակետից, ես ժամանակակից տնտեսական տեսությանը մոտենում եմ որպես անգրագետ կամ անաչառ: Կամ երկուսն էլ մի քիչ: Այն ամենը, ինչի վրա ես պետք է հետ ընկնեմ, դա այն է, որ անցա ծանր հարվածների դպրոցում, երբ սկսեցի աշխատել աշխատավարձով 13 տարեկանում և հիմնականում երբեք չդադարելով: Այստեղ արծաթե գդալներ չկան: Միջին դասի, քաղաքականապես պահպանողական ծնողներ (Գոլդուոթերի/Նիքսոնի կողմնակիցներ), ովքեր կարծում էին, որ ես պետք է հասկանամ աշխատանքի կարևորությունն ու արժեքը: Նրանց միակ «ազատականությունը» այդ իմաստության և երբեմն-երբեմն փայտե թիավարման մեջ էր՝ ad libidum: Սա շատ սովորական փորձառություններից մեկն է, որը ես կիսում եմ իմ ավագ դպրոցի սիրելիի, հարսնացուի և կյանքի ուղեկիցիս հետ:

Խնդրում եմ, ներիր օրինազանցությունը։ 

Վերադառնալով թեմային, ես կարդում և փորձում եմ հասկանալ կարևոր տնտեսագետների մեկնաբանություններն ու էսսեները, բայց ինձ համար ամեն ինչ թվում է ինսայդերական բամբասանք. . Տնտեսագիտության առաջին դասը, որն ինձ համար իսկապես տևեց, ֆիլմն էր Մեծ կարճ ժամանակահատվածը, ավելի իրական դարձավ՝ ապրելով դրա միջով և կորցնելով վերնաշապիկս Հյուսիսային Վրաստանում անշարժ գույքում: Ջիլն ու ես այդ ֆիլմը դիտել ենք արդեն առնվազն չորս անգամ։ Այն ցույց է տալիս այնքան շատ հասկացություններ, որոնք գտնվում են ներկայիս իրականության հիմքում: Այդ թվում նաև այն ձևով, որով հաղորդումները կոռումպացված են եղել՝ հասանելիության լրագրության աճը:

Հետո կարդացի «Պետության անատոմիան»։ Այդ գրքում Ռոթբարդը սկսում է առաջին սկզբունքներից, ինչպիսիք են հարստության կուտակման երկու եղանակները՝ հիմնականում աշխատանքի կամ գողության միջոցով, և կառուցում է ժամանակակից ազգային պետության բնույթը նկարագրող համապարփակ տեսություն՝ ըստ էության ավելի մեծացված, ավելի բյուրոկրատական ​​տարբերակ։ քաղաքական կառույցների և ճնշող մարտավարության, որին ձեռնտու են տեղացի գողերը: 

Եթե ​​սկսեք այն նախադրյալից, որ արտադրողական աշխատանքը կամ գողությունը հարստություն կուտակելու երկու տարբերակն են, ապա պարզ է, որ ժամանակակից վարչական ազգային պետությունը նախընտրում է գողությունը։ Եվ որ վարչական ազգային պետության իրավական/դատական ​​համակարգի առաջնային գործառույթը ազգային պետությանն աջակցելն ու լեգիտիմացնելն է։ Բավական է ասել, միգուցե իմ միամտության պատճառով, գուցե ոչ, ես համոզված եմ, որ եթե Մյուրեյ Ռոթբարդի մտքի և տրամաբանության հստակությունը կենտրոնական է Ավստրիայի տնտեսագիտության դպրոցի հիմնադրման համար, ապա ես անտեսում էի վերին դիվիզիոնի դասընթացներ չանցնելուց: Ավստրիական դպրոցի տնտեսագետներից։

Ահա այդ գրքի Միզես ինստիտուտի համառոտ ամփոփագիրը.

Սա հակիրճ նկարագրություն է տալիս պետության մասին Ռոթբարդի տեսակետին: Հետևելով Ֆրանց Օպենհայմերին և Ալբերտ Ջեյ Նոկին, Ռոթբարդը պետությունը համարում է գիշատիչ սուբյեկտ: Այն ոչինչ չի արտադրում, այլ ռեսուրսներ է գողանում արտադրությամբ զբաղվողներից։ Այս տեսակետը կիրառելով ամերիկյան պատմության մեջ՝ Ռոթբարդն օգտագործում է Ջոն Ք. Քալհունի աշխատությունը:

Ինչպե՞ս կարող է այս տեսակի կազմակերպությունը պահպանել իրեն: Այն պետք է զբաղվի քարոզչությամբ՝ իր քաղաքականությանը ժողովրդական աջակցություն ցուցաբերելու համար: Դատական ​​մտավորականներն այստեղ առանցքային դեր են խաղում, և Ռոթբարդը որպես գաղափարախոսական միստիֆիկացիայի օրինակ է բերում ազդեցիկ իրավական տեսաբան Չարլզ Բլեք կրտսերի աշխատանքը Գերագույն դատարանը հարգված հաստատություն դառնալու ճանապարհին:

Վաղուց, երբ ես հաճախում էի Չիկագոյի բժշկական դպրոցը (Հյուսիսարևմտյան շրջան), այցելեցի Չիկագոյի գիտության և տեխնոլոգիաների թանգարան և հիացած էի (Միլթոն Ֆրիդման/Չիկագոյի տնտեսագիտության դպրոցի ազդեցության տակ) ներկայացմամբ, որը փորձում էր ապակեղծել փողի էությունը: Ինձ լրիվ շփոթեցրեց, հավանաբար, որովհետև այն նախատեսված էր արդարացնելու ֆիատ արժույթը (ըստ էության, փողը բաժանված ցանկացած ֆիզիկական արժեք ունեցող նյութից): Պատճառն այն էր, որ փողը խորհրդավոր անցողիկ բան էր, որը մարդիկ պարզապես ընդունեցին, քանի որ դա ավելի հարմար էր, քան փորձել ապրել և գործարքներ կնքել փոխանակման միջոցով: Կամ գոնե դա այն է, ինչ ես հանել եմ ցուցադրությունից:

Եվ հետո գալիս է Ռոթբարդը փողի և պետության մասին այս գրքում, որն իրականում ընդամենը 134 էջանոց գրքույկ է, որը հեշտությամբ ընթեռնելի է: Նա ևս մեկ անգամ հիմնում է իր տրամաբանական փաստարկը փողի բնույթի և պետության դերի մասին դրամավարկային համակարգերն իր նպատակների համար շահագործելու հարցում՝ քաղաքացիների գողության միջոցով: Եվ ինչպես նախկինում «Պետության անատոմիայում», նա դա անում է քայլ առ քայլ, աղյուս առ աղյուս՝ ելնելով առաջին սկզբունքներից։ 

Եվս մեկ անգամ, ահա Միզեսի կողմից տրամադրված «Ի՞նչ է արել կառավարությունը մեր փողերին» գրքի ամփոփագիրը.

Անթիվ տնտեսագետներ, ներդրողներ, մեկնաբաններ և հեղինակներ այս գրքից սովորել են տասնամյակների ընթացքում: Այն մնում է թեմայի վերաբերյալ տպագրված լավագույն գիրքը, առողջ փողի իրական մանիֆեստ:

Ռոթբարդը եզրափակում է ավստրիական տեսությունը դրա էականության մեջ: Գիրքը նաև հսկայական տեսական առաջընթաց է գրանցել: Ռոթբարդն առաջինն էր, ով ապացուցեց, որ կառավարությունը, և միայն կառավարությունը, կարող է զանգվածաբար ոչնչացնել փողերը, և նա ցույց տվեց, թե ինչպես են նրանք գնում այս կեղտոտ արարքի։ Բայց նույնքան կարևոր է, որ այն գեղեցիկ է գրված։ Նա պատմում է հուզիչ պատմություն, քանի որ շատ է սիրում այդ թեման:

Այն կիրքը, որ Մյուրեյը զգում է թեմայի նկատմամբ, գալիս է արձակի մեջ և փոխանցում ընթերցողին: Ընթերցողները ոգևորվում են թեմայի շուրջ և պատմում ուրիշներին: Ուսանողները դասախոսներին ասում են. Ոմանք, ինչպես Տեխասի մեծ Ռոն Փոլը, այն կարդալուց հետո նույնիսկ առաջադրվել են քաղաքական պաշտոնի համար:

Ռոթբարդը հստակ ցույց է տալիս, թե ինչպես են բանկերը օդից փող ստեղծում, և ինչպես է կենտրոնական բանկը, որը աջակցում է կառավարության իշխանությանը, թույլ է տալիս նրանց ազատվել դրանից: Նա ցույց է տալիս, թե ինչպես կաշխատեն փոխարժեքները և տոկոսադրույքները իսկական ազատ շուկայում: Երբ խոսքը վերաբերում է ոսկու ստանդարտի ավարտը նկարագրելուն, նա չի բավարարվում մեծ միտումները նկարագրելով: Նա անուններ է տալիս և նշում բոլոր շահագրգիռ խմբերը:

Ռոթբարդի մահից ի վեր գիտնականները աշխատել են գնահատելու նրա ժառանգությունը, և նրանցից շատերը համաձայն են, որ այս փոքրիկ գիրքը նրա ամենակարևորներից մեկն է: Թեև այն երբեմն անհաջող փաթեթավորված է և զարմանալիորեն կարճ է, դրա փաստարկը հսկայական քայլեր ձեռնարկեց՝ բացատրելու համար, որ մեր ժամանակներում անհնար է հասկանալ հասարակական գործերը՝ չհասկանալով փողն ու դրա ոչնչացումը.

Հստակ. Եվ այս օրերին ես բոլորովին փորձում եմ հասկանալ հանրային գործերը մեր ժամանակներում: Ես ասացի իմ հատվածը հարվածի, FDA-ի, CDC-ի, NIH-ի կոռուպցիայի և այս ամենի խեղաթյուրված էթիկայի մասին, որն ինձ թվում է տարիներ առաջ: Ես կարդացի X-ի վերջին աղմուկը իմ նախկին գործընկերներից (հաճախ այժմ իմ քննադատողներից), և այդ ամենը այնքան հնացած է թվում: Այնքան հնացած: Թվում է, թե դրանք վերամշակման խնդիրներ են, որոնք ես այդքան վաղուց էի անդրադարձել: Իմ հոգնած աչքերին «բժշկական ազատության շարժումը» կարծես խաղահրապարակ է դարձել գողերի և ինքնագովազդողների համար:

Ազատություն, խոսքի ազատություն, մտքի ազատություն, սոցիալական մարքսիզմի (արթնացած) վերելք, սոցիալիզմ, ֆաշիզմ, գլոբալիզմի վերելք, գրաքննություն, քարոզչություն, նպատակաուղղված և խրախուսվող զրպարտություն, Հինգերորդ սերնդի պատերազմ, հոգեպատերազմ, լրատվամիջոցների կողմից խթանվող վախ պոռնո և ինֆեկցիոն հիվանդությունների հանդեպ վախը որպես մարտավարություն բնակչությանը վերահսկելու համար: Այդ բաներն ինձ համար ամենակարևորն են ներկայում:

Ռոթբարդը բազմիցս սովորեցնում է, որ վատ փողը դուրս է մղում լավ փողը և բացատրում է, թե ինչու: «Բժշկական ազատության» շարժման հետ նման բան տեղի է ունեցել իմ թառից, և ես դրա հետ կապ չունեմ։ Հիմա ևս մեկ անգամ շնորհակալ եմ, որ հանդուրժում եք դա և թույլ եք տալիս վերադառնալ թեմային։

Պետության բնույթի վերաբերյալ Ռոթբարդի հիմնարար թերահավատությունը և իրապես ազատ շուկայական տնտեսության նկատմամբ հավատը նրա փաստարկի կենտրոնում են փողի օգտին, որը հիմնված է շոշափելի, բաժանելի ապրանքի վրա, այլ ոչ թե ժամանակավոր ֆիատ արժույթի վրա: Ինչպես անում է «Պետության անատոմիա»-ում, Ռոթբարդն իր տրամաբանությունը կառուցում է առաջին սկզբունքներից՝ սկսելով տնտեսական համակարգերի ուժեղ կողմերի, որոգայթների և պատմական առաջընթացի քննարկումից՝ փոխանակումից մինչև ներկա: Վերջնական թարմացումներում և այնուհետև հետգրության գլուխներում գիրքը մեզ տանում է մինչև ներկա և Կենտրոնական բանկի թվային արժույթի (CBDC) տրամաբանական հիմքերը: 

Դրանով նա ցույց է տալիս փոխանակման միավորները բաժանելի մետաղների վրա հիմնելու պարզ և համոզիչ առավելությունները, որոնք չեն սպառվում գործարքներում: Այն, որ երբ ինքնիշխան ազգային պետությունների ազատ վաճառվող «արժույթները» հիմնված են կամ ոսկու կամ արծաթի (կամ երկուսն էլ) վրա, և ազատ շուկային թույլատրվում է որոշել ապրանքների և ծառայությունների փոխանակման արժեքը (այլ ոչ թե «դրամավարկային քաղաքականության» կողմից որոշված ​​և կիրառվող պետությունը և/կամ նրա փոխնակ կենտրոնական բանկը), ապա նման պայմանավորվածության նրբագեղ պարզությունը խուսափում է բոլոր չարիքներից և վատություններից, որոնք պատուհասել են ժամանակակից արժույթները՝ այս համակարգը լքելուց հետո: Օրինակների փուլային, պատմական առաջընթացի մեջ Ռոթբարդը բացահայտում է բազմաթիվ փաստարկներ, որոնք ներկայացված են հօգուտ ընթացիկ, ոչ մետաղական (ֆիատ արժույթի) մոնիտորինգի տեսությունների և համակարգերի:

Արդար և հավասարակշռված լինելու շահերից ելնելով, Ի am հիասթափված է էներգիայի՝ որպես վերջնական բաժանելի ապրանքի/արժույթի քննարկման բացակայությամբ, սակայն այն գիտակցումը, որ տնտեսագիտությունը հանգում է էներգիայի գործարքներին և փոխանցումներին, թվում է, թե ավելի նոր հայտնություն է: 

Բայց այն, ինչ իսկապես ցնցեց իմ աշխարհը, երբ ես ավարտեցի գիրքը, Ռոթբարդի պատկերացումներն էին գնաճի մասին և ինչպես են ժամանակակից ազգային պետությունները բազմիցս օգտագործում գնաճը և՛ պատերազմը, և՛ իրենց բարեկեցության ծրագրերը ֆինանսավորելու համար: Եվ ինչպես է դա ոչնչացնում անհատների խնայողությունները և ակտիվները և ազգեր։ Ինֆլյացիան զենքով, դիտավորյալ, գաղտնի և կախվածություն առաջացնող հարկման ձև է (որը գողություն է): Այս պարզ և ակնհայտ ճշմարտություններից դուրս գտնվում է գնաճի՝ որպես հարկման մեթոդի կենտրոնական խնդիրը՝ ազգային պետությունների միջև դրույքաչափերի անհավասարակշռությունը, որն իր հերթին առաջ է բերում առևտրային անհավասարակշռություն և դիվանագիտական ​​և, ի վերջո, ռազմական հակամարտություն: 

Այս փաստարկները աղյուս առ աղյուս կառուցելուց հետո Ռոթբարդն այնուհետև ներկայացնում է վերջնական բացահայտումը: 

Այդ բացահայտումը ներառում է անկախ (գիշատիչ) ազգային պետությունների վերջնական ցանկությունը, որոնց աջակցում են իրենց իսկ կենտրոնական բանկերը՝ հնարավորություն ընձեռելու սինխրոն գնաճը որպես հարկման մեթոդ՝ միաժամանակ գտնելով ֆիատ արժույթի առավելությունները պահպանելու միջոց (որը թույլ է տալիս ազգային պետությանը լիովին վերահսկել): իր քաղաքացիների տնտեսական իրականությունը՝ ի շահ պետության): Բայց ինչպե՞ս նրանք կարող են դա անելու միջոց գտնել՝ միաժամանակ խուսափելով այլ առևտրային գործընկերներում գնաճի ասինխրոն տեմպերի խնդրից: Ինչը սպառում է գանձապետարանները և առաջացնում առևտրի անհավասարակշռություն: 

Ո՞րն է առաջարկվող պատասխանը, կարող եք հարցնել: Ոսկե փամփուշտի լուծումը. Մի մատանին կառավարելու նրանց բոլորին. 

Հուսով եմ, որ մինչ այժմ կարող եք կռահել պատասխանը՝ Կենտրոնական բանկի թվային արժույթ (CBDC), որը կառավարվում է Միջազգային հաշվարկների բանկի կողմից: Շատերը կենտրոնացած են համընդհանուր թվային ID-ի, պատվաստանյութի քարտերի և սոցիալական վարկային համակարգերի հետևանքների վրա: Բայց նրանք բոլորն էլ բաց են թողնում մեծ պատկերը: CBDC-ն ամեն ինչ վերաբերում է հարկմանը և հնարավորություն է տալիս բոլորից ամենանենգ հարկը՝ գնաճը:

Եվ հիմա ես հասկանում եմ դոկտոր Խավիեր Միլեի կարգախոսը ավելի խորը մակարդակում. «Ազատություն, անիծյալ»: Նա միայն անձնական ազատության, խոսքի կամ մտքի ազատության մասին չէ։

Նա խոսում է տնտեսական ազատության մասին, որը կարող է գալ միայն գիշատիչ, գող վարչական ազգային պետություններին փողը կառավարելու կարողությունից զատելով։

Պարզապես կարդացեք անիծված գիրքը: 

Դուք կարող եք անվճար ստանալ այն հղումներով, որոնք ես տրամադրեցի վերևում: 

Եվ դուրս եկեք անարխիայի նշանակության մասին ձեր կանխորոշված, 19-րդ դարի պատկերացումներից: Ես տեսնում եմ անարխո-կապիտալիզմը, ավստրիական տնտեսագիտական ​​դպրոցի տրամաբանությունը, իրապես ապակենտրոնացված շուկայի տրամաբանությունը, որը զերծ է ազգային պետության կողմից գիշատիչ և գողությունից, որպես ամենահետաքրքիր ինտելեկտուալ շարժումը: իմ կյանքը. Իսկապես հեղափոխական։ Ես կարծում եմ, որ փորձելով հասկանալ հիմքում ընկած հասկացությունները, արժե ձեր ժամանակը:

Վերահրատարակվել է հեղինակայինից Ենթարկ