Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ինստիտուտի հոդվածներ » Covid-ը սանձազերծեց ժամանակակից դրոշակակիրներին

Covid-ը սանձազերծեց ժամանակակից դրոշակակիրներին

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Արգելափակումները անհամաչափորեն ուղղված էին զվարճությանը: Տնային երեկույթներ չկան: Ոչ մի ճանապարհորդություն: Բոուլինգը, բարերը, Բրոդվեյը, թատրոնը, զվարճանքի այգիները, բոլորն արգելված են: Հարսանիքներ, մոռացեք: Ռեստորանները, հյուրանոցները, կոնվենցիաները և նույնիսկ գոլֆը բոլորն էլ թիրախ դարձան արգելափակողների կողմից: 

Այստեղ մի էթոս կա. Հիվանդությունը հաղթահարելու համար պետք է տառապել։ Պետք է խուսափել ուրախությունից: Պետք է նստել տանը և դուրս գալ միայն առաջին անհրաժեշտության համար։ Որքան շատ ես տառապում, այնքան ավելի ապահով ես: Նույնիսկ հիվանդությունը մեղմացնող մեծ Էնդրյու Կուոմոն, ով արդեն խոստովանել է Հեռախոսազրույցում, որ արգելափակումները գիտություն չեն, այլ վախ, նյույորքցիներին նախազգուշացրել է չճանապարհորդել նահանգից դուրս, բացառությամբ խիստ անհրաժեշտության: 

Անգամ տարազ կա՝ կապված նոր ազգային ապաշխարության հետ։ Դա երկար սվիտեր զգեստ է, բրդյա լեգինսներ, խճճված սպորտային կոշիկներ, ձեռնոցներ և դեմքի ամենամեծ ծածկը, որը դուք կարող եք գտնել: Խոսքը անվտանգության մասին չէ: Դա ձեր առաքինությունը, զղջումը և հավատարմությունը խորհրդանշելու մասին է: 

Առաջին անգամ ես տեսա այս տարազը, որն ինձ հիշեցնում է թալիբների հուղարկավորության կանանց մասին, մարտի կեսերին էր: Հիփսթեր հազարամյակը, որը ժամանակին ապրում էր անհոգ կյանքով, նոր իմաստ գտավ ինչ-որ պատճառով տառապելու մեջ և արագ դիմեց բոլորին, ովքեր սարսափի մեջ չհագնված էին, երբ լսում էին Dies Irae-ն իր գլխում: 

Ինչ է այստեղ կատարվում? Խոսքը, իհարկե, գիտության մասին չէ։ Գործում է բարոյական դրամա, որը խորապես ներթափանցում է մարդկանց մեջ ինչ-որ հոգևոր ազդակի մեջ: Խոսքը հավատքի մասին է, որ մեզ հետ վատ բաներ են տեղի ունենում, քանի որ մենք մեղք ենք գործել: Հագուստը և զվարճանքի արգելքը մեր զղջման և սխալ արարքների համար մեր ապաշխարության մի մասն են: Խենթ է հնչում: Ոչ այնքան։ Հակառակ դեպքում դժվար է բացատրել։ Իսկ հիվանդության նկատմամբ նման արձագանքն աննախադեպ չէ։ 

Պատմության ականատես պարզաբանում է որ Flagellants- ը կրոնական շարժում էր, որն առաջացավ Սև մահվան ժամանակ.

Ֆլագելանտները Եվրոպայում միջնադարի կրոնական նախանձախնդիրներ էին, ովքեր ցույց էին տալիս իրենց կրոնական եռանդը և փնտրում էին իրենց մեղքերի քավությունը՝ եռանդորեն մտրակելով իրենց՝ հրապարակային զղջման ցուցադրություններով: Փրկագնման հասնելու այս մոտեցումն առավել տարածված էր ճգնաժամի ժամանակ: Երկարատև ժանտախտը, քաղցը, երաշտը և այլ բնական հիվանդությունները կխրախուսեն հազարավորներին դիմել օգնության այս ծայրահեղ մեթոդին: Չնայած կաթոլիկ եկեղեցու դատապարտմանը, շարժումը ձեռք բերեց ուժ և հասավ իր ամենամեծ ժողովրդականությունը Սև մահվան հարձակման ժամանակ, որը ավերեց Եվրոպան տասնչորսերորդ դարի կեսերին: Սպիտակ խալաթներ հագած՝ աղանդի մեծ խմբերը (շատերի թիվը հասնում է հազարների) շրջում էին գյուղերում՝ քարշ տալով խաչեր՝ մտրակելով իրենց կրոնական կատաղության մեջ:

Ահա 14-րդ դարի Flagellants- ի առաջին պատմությունը Avesbury- ի սըր Ռոբերտի կողմից, ինչպես մեջբերում է Նորման Քոնի դասական աշխատությունը Հազարամյակի հետապնդում.

Նույն 1349 թվականին մոտ Միքայելմասը (սեպտեմբերի 29) ավելի քան վեց հարյուր տղամարդ եկան Լոնդոն Ֆլանդրիայից, հիմնականում Զելանդիայից և Հոլանդիայից: Երբեմն Սուրբ Պողոսում, երբեմն էլ քաղաքի այլ կետերում նրանք ամեն օր երկու անգամ հրապարակային երևույթներ էին ունենում՝ ազդրերից մինչև կոճը շորեր հագած, բայց հակառակ դեպքում մերկացած։ Նրանցից յուրաքանչյուրը գլխարկ էր կրում, որի վրա դրված էր կարմիր խաչ՝ առջևից և հետևից:

Յուրաքանչյուրի աջ ձեռքում երեք պոչով պատուհաս կար։ Յուրաքանչյուր պոչ ուներ մի հանգույց, որի մեջտեղից երբեմն սուր եղունգներ էին ամրացվում։ Անոնք իրարու ետեւէն թիկունքի մը մէջ մերկ կը քալէին ու այս խարազաններով կը մտրէին իրենց մերկ ու արիւնահոս մարմիններուն վրայ։

Անոնցմէ չորսը իրենց մայրենի լեզուով կ՛երգէին, իսկ չորսը ի պատասխան՝ լիտանիոյ պէս։ Երեք անգամ նրանք բոլորը գետնին էին նետվում այս կարգի երթի ժամանակ՝ ձեռքերը խաչի բազուկների պես երկարելով: Երգը շարունակվում էր, և նա, ով առաջինն էր գործում այդ խոնարհվածների թիկունքում, նրանցից յուրաքանչյուրը հերթով անցնում էր մյուսների վրայով և իր խարազանով մեկ հարված տալիս տակը պառկած մարդուն։

Սա շարունակվեց առաջինից մինչև վերջինը, մինչև որ նրանցից յուրաքանչյուրը կատարեց ծեսը մինչև գետնի վրա գտնվողների ամբողջ հեքիաթը: Այնուհետև յուրաքանչյուրը հագավ իր սովորական հագուստները և միշտ իրենց գլխարկները կրելով և մտրակները իրենց ձեռքերում՝ հեռացան իրենց կացարաններում: Ասում են, որ ամեն գիշեր նրանք կատարում էին նույն ապաշխարությունը։

Կաթոլիկ հանրագիտարան պարզաբանում է ավելի սարսափելի շարժումը.

Ֆլագելանտները դարձան կազմակերպված աղանդ՝ խիստ կարգապահությամբ և շռայլ պահանջներով: Նրանք կրում էին սպիտակ սովորություն և թիկնոց, որոնցից յուրաքանչյուրի վրա կար կարմիր խաչ, որտեղից որոշ հատվածներում նրանց անվանում էին «Խաչի եղբայրություն»։ Ով ցանկանում էր միանալ այս եղբայրությանը, նա էր պարտավոր է այնտեղ մնալ երեսուներեքուկես օր, երդվել հնազանդվել կազմակերպության «Վարպետներին», ունենալ օրական առնվազն չորս պենս նրա աջակցության համար, հաշտվել բոլոր տղամարդկանց հետ և, եթե ամուսնացած է, ունենա իր կնոջ թույլտվությունը: 

Դրոշակակիրների ծիսակատարությունը, կարծես, նույնն է եղել հյուսիսային բոլոր քաղաքներում։ Օրը երկու անգամ, դանդաղ գնալով դեպի հրապարակ կամ գլխավոր եկեղեցի,նրանք հանեցին կոշիկները, մերկացան մինչև գոտկատեղը և խոնարհվեցին լայն շրջանակի մեջ։ 

Իրենց կեցվածքով նրանք ցույց էին տալիս մեղքերի բնույթը, որոնք մտադիր էին քավել, մարդասպանը մեջքի վրա պառկած, շնացողը դեմքին, սուտ երդվողը մի կողմից՝ երեք մատը բարձրացրած և այլն։ Նախ՝ «Վարպետը» ծեծի ենթարկվեց։ այնուհետև, սահմանված ձևով հանդիսավոր կերպով հրամայեցին բարձրանալ, նրանք կանգնած էին շրջապատում և խստորեն խարազանեցին իրենց ՝ լաց լինելով, որ իրենց արյունը խառնվել է Քրիստոսի Արյան հետ և որ իրենց ապաշխարությունը ամբողջ աշխարհը պահպանում է կործանումից:, Վերջում «Վարպետը» կարդաց մի նամակ, որը ենթադրաբար հրեշտակը երկնքից բերել էր Սուրբ Պետրոսի եկեղեցի Rome. Սա ասում էր, որ Քրիստոսը, զայրացած մարդկության ծանր մեղքերի վրա, սպառնացել էր կործանել աշխարհը, սակայն, բարեխոսությամբ. ՕրհնվածԿույսը, կարգադրել էր, որ բոլոր նրանք, ովքեր պետք է միանան եղբայրությանը երեսուներեք ու կես օր, պետք է փրկվեն: Այս «նամակի» ընթերցումը, հետևելով Ֆլագելանտների հրապարակային զղջման հետևանքով առաջացած էմոցիաներին, մեծ ոգևորություն առաջացրեց բնակչության շրջանում:

Կրկնեմ, այս մարդիկ ակնկալում էին, որ բոլորը կնշեն իրենց, քանի որ հենց նրանք էին հետ պահում աշխարհն ամբողջությամբ քանդվելուց: Նրանց զոհաբերությունը բարերարություն էր ողջ մարդկության համար, ուստի ինչպես են մարդիկ համարձակվում երախտագիտություն դրսևորել: Նույնիսկ ավելի վատ, որքան շատ մարդիկ շարունակում էին ապրել խրախճանքի և զվարճանքի մեջ, այնքան ավելի շատ Ֆլագելանտները ստիպված էին պատժել իրենց: Այդ իսկ պատճառով նրանք անհամբերությամբ էին վերաբերվում նրանց, ովքեր հրաժարվում էին միանալ իրենց գործին: 

Եթե ​​այստեղ զուգահեռներ չես տեսնում այսօրվա իրադարձությունների հետ, ապա արդեն 7 ամիս ուշադրություն չեք դարձնում: Տեսեք, օրինակ, ահռելի լրատվամիջոցների ատելությունը Թրամփի ցույցերի նկատմամբ: Սա նաև օգնում է բացատրել, թե ինչու են կողպեքները նշում BLM- ի բողոքները, բայց դատապարտում են հակաբլոկավորման բողոքները: Առաջինները դիտվում են որպես մեղքի ապաշխարության մաս, մինչդեռ վերջիններս կոչված են մեղքին համառելու: 

Կաթոլիկ եկեղեցին, որն իր շարքերում ընկույզային ծայրահեղականության ջախջախման երկար պատմություն ունի, պարզ էր. Սա «վտանգավոր հերետիկոսություն էր»; իրական համաճարակը, ըստ Եկեղեցու, ոչ թե հիվանդությունն էր, այլ «հերետիկոսական համաճարակը»: Դրանցից ոչ մեկը նշանակություն չուներ. Շարժումները աճում և հարատևում էին հարյուրավոր տարիներ ՝ ևս մեկ անգամ ապացուցելով, որ վախն ու անտրամաբանականությունը տիրելուն պես կարող է շատ երկար ժամանակ պահանջվել, որպեսզի ռացիոնալությունը վերադառնա: 

Բայց ինչպես կարող է դա լինել: Մենք այնքան էլ կրոնասեր ժողովուրդ չենք, ինչպես միջնադարում էինք։ Որտե՞ղ են քահանաները առաջնորդում նոր Flagellants-ին: Ո՞րն է մեղքը, որը մենք փորձում ենք քավել: Այդքան երևակայություն չի պահանջվում: Քահանաները տվյալների գիտնականներն ու մեդիա աստղերն են, ովքեր 2020 թվականի մեծ մասի համար կոչ են արել արգելափակել և նշել դրանք հիմա: Իսկ ո՞րն է մեղքը: Այս վերլուծությունը երկարացնելու համար այդքան էլ մեծ երևակայություն պետք չէ. մարդիկ քվեարկել են, որ սխալ մարդ լինի նախագահ: 

Միգուցե այստեղ իմ տեսությունը սխալ է։ Միգուցե այլ բան է կատարվում։ Միգուցե մենք իսկապես խոսում ենք կյանքի իմաստի ընդհանուր կորստի մասին, մեղքի զգացում, որը բխում է բարեկեցությունից, շատերի կողմից քաղաքակրթության լույսերը մարելու և չարության բիծից մաքրվելու համար որոշ ժամանակ տառապանքի մեջ ընկնելու ցանկության մասին: Ինչ էլ որ լինի այն հարցի պատասխանը, թե ինչու է դա իրականում տեղի ունենում, և որ դա որևէ առնչություն չունի իրական գիտության հետ, անվիճելի թվացող դիտարկում է: 

Անգլիայում 14-րդ դարում, երբ կողոպտիչ Ֆլագելանտները եկան քաղաք, համայնքի լավ անդամները այս մարդկանց համարեցին զվարճալի և բավականին ծիծաղելի, իսկ հակառակ դեպքում նրանք շարունակեցին իրենց կյանքը՝ զվարճանալով և կառուցելով ավելի լավ ու բարեկեցիկ հասարակություն: Նրանք, ովքեր ցանկանում են տառապել, թող ազատ լինեն դա անելու: Ինչ վերաբերում է մնացածներին, եկեք վերադառնանք լավ կյանք վարելուն, ներառյալ իրական զվարճանքը: 



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Ffեֆրի Ա. Թաքեր

    Ջեֆրի Թաքերը Բրաունսթոուն ինստիտուտի հիմնադիր, հեղինակ և նախագահ է: Նա նաև Epoch Times-ի տնտեսագիտության ավագ սյունակագիր է, 10 գրքերի հեղինակ, այդ թվում՝ Ազատություն կամ Լոկդաուն, և հազարավոր հոդվածներ գիտական ​​և հանրամատչելի մամուլում: Նա լայնորեն խոսում է տնտեսագիտության, տեխնոլոգիայի, սոցիալական փիլիսոփայության և մշակույթի թեմաների շուրջ:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ