1564 թվականից մինչև 1966 թվականը Վատիկանը պարբերաբար հրապարակում և թարմացնում էր իր հայտնի Ինդեքս գրացուցակի արգելում; այսինքն՝ գրքերի ցանկ, որոնք համարվում էին, որ արգելված են ցանկացած ճիշտ մտածող կաթոլիկի համար։ Եկեղեցու հիմնավորումն այս մասին պարզ էր. Եվ այսպես ստացվեց.
Հաշվի առնելով մարդկանց ներհատուկ սխալականությունը, կարևոր էր, որ հոգևորականությունը պաշտպաներ իր հոտը «անվստահելի աղբյուրներից» բխող «ապատեղեկատվության» հետ շփումից, որը կարող էր շեղել նրանց սրտերն ու մտքերը այն ամենից, ինչը միշտ պետք է լինի նրանց հիմնական նպատակը. հավերժական փրկություն ձեռք բերելը Աստծո ինստիտուցիոնալ ներկայացուցչության բարեխոսությունն այստեղ երկրի վրա՝ Հռոմի եկեղեցին:
Գրաքննության ստեղծումն ու պահպանումը ինդեքս աշխուժացրել է այն, ինչ փիլիսոփաներն են անվանում ա priori մտածողություն; այսինքն՝ ինտելեկտուալ հետաքննության գործընթաց, որը բնութագրվում է առաջին սկզբունքներից բացակայող ապացույցների պատճառաբանությամբ։ Այն աշխատում է մաթեմատիկայի, երկրաչափության և տրամաբանական դեդուկցիայի վրա հիմնված այլ առարկաների համար: Կիրառվելով բնական գիտությունների, հումանիտար գիտությունների, մարդաբանության, քաղաքականության և պատմության մեջ՝ այն խոսում է նախկինում որոշված «ճշմարտությունների» կարգավիճակն արդարացնելու հուսահատ ցանկության մասին, որոնք ամրացնում են իրականության որոշակի և հաճախ խիստ շահագրգիռ տեսակետը:
Ինչպես հաճախ է պատահում, անմաքուր և վտանգավոր ընթերցումների այս պաշտոնական ցուցակը ստեղծելու որոշման ժամանակը պատահական չէր:
Գրեթե հազար տարի առաջ հիմնադրման օրվանից առաջ ինդեքս, պապականության տառերով աշխատող պաշտոնյաները գրեթե լիակատար մենաշնորհ էին տիրել այն հարցում, թե ինչպես կարող էր նրա հսկայական և հիմնականում անգրագետ հոտը մեկնաբանել և պատկերացնել Ամենակարողի ծրագրերը։
Այնուամենայնիվ, այդ ամենը սկսեց փոխվել, երբ 15-ի կեսերինth դար, Յոհաննես Գութենբերգ կատարելագործել է շարժական տիպի տեխնոլոգիան։ Այս պահից սկսած գրքերը, և ավելի կոնկրետ Աստվածաշունչը, որոնք մինչ այդ կարող էին վերարտադրվել միայն ձեռքով և, հետևաբար, հասանելի էին բնակչության շատ սահմանափակ հատվածի համար, հանկարծ դարձան քիչ թե շատ լայնորեն հասանելի սպառողական ապրանք: Հաջորդ կես դարի ընթացքում նրանց թիվը, ովքեր կարող էին կարդալ և այդպիսով զարգացնել Աստծո մտադրությունների իրենց սեփական ստվերները, երկրաչափորեն աճեցին:
Հենց այս նոր «ինքներդ արա» ինտելեկտուալ խմորումների մեջ էր, որ Մարտին Լյութեր առաջացրել է իր Իննսունհինգ Թեզեր», որը ընդմիշտ կփոխի Արևմտյան Եվրոպայում սովորական և պետական իշխանության հարաբերությունները:
Ասել, որ իր քննադատությունը հրապարակելիս Լյութերը վերաբերվում էր Հռոմին, անշուշտ ճիշտ կլիներ: Բայց դա նաև ողբալիորեն թերի կլիներ, քանի որ Հռոմը շատ հիմնարար առումներով քաղաքական կցորդն էր, և միևնույն ժամանակ կարևոր խորհրդանշական երաշխավորը դարաշրջանի անվիճարկելի քաղաքական, սոցիալական և տնտեսական գերտերության՝ Իսպանիայի գլխավորությամբ։ Հաբսբուրգյան կայսրություն.
Այլ կերպ ասած, Հռոմի իշխանությունը կասկածի տակ դնելը սոսկ աստվածաբանական խաղ չէր, այլ նաև խորապես քաղաքական, որը հարվածեց Հարավային, Կենտրոնական և Հյուսիսային Ամերիկայից մինչև Իսպանիա նաև փոխկապակցված շահերի հսկայական ցանցի արմատներին: որքան այսօրվա Բելգիան, Հոլանդիան, Իտալիան և Ավստրիան:
Գիտակցելով, որ Լյութերի քննադատության անվերահսկելի տարածումը լրջորեն կվնասի շահերի այս հսկայական փաթեթի համախմբվածությանը, Եկեղեցին, ձեռք ձեռքի տված աշխատելով իր իսպանացի հաբսբուրգյան հովանավորների հետ, բացեց Ս. Տրենթի խորհուրդը - ին 1545:.
Բարձր մակարդակի հանդիպումների այս 18-ամյա երկար շարքի նպատակը միանգամայն պարզ էր. համակարգել հսկայածավալ քարոզչական ջանքերը, որոնք ուղղված են կառավարումը կենտրոնացնելու, ծեսերը կոդավորելու և գործադրելու, Եվրոպայում սահմանափակելու բողոքական մտքի առաջացող ինտելեկտուալ հոսանքների շրջանառությունը (հետ. նրանց համեմատաբար ուժեղ շեշտը անհատական խղճի և տեքստային բանականության վրա) և հաստատել նոր, ավելի զգայականորեն գրավիչ կրկնություններ, թե ինչ է նշանակում ապրել կաթոլիկ աստծո շնորհով:
Թեև միշտ վտանգավոր է վերջնական դատողություններ անել պատմության լայն ընթացքի վերաբերյալ, հետագա իրադարձությունները կարծես հուշում են. Հակահեղափոխություն մեկնարկած Տրենտում, մինչ հրահրում էր աշխարհի երբևէ տեսած ամենագեղեցիկ արվեստի արտադրությունը, ի վերջո չհասավ իր գլխավոր քաղաքական նպատակներին:
Հետագա դարերի ընթացքում Եվրոպայում և ավելի լայն Արևմուտքում սոցիալական և քաղաքական առաջընթացի գնացքը մեծ մասամբ կշարժվեր այդ երկրների կողմից, ինչպես. Վեբերը հայտնի առաջարկեց տնտեսագիտության կոնկրետ ոլորտում, որն ընդգրկել էր բողոքականության համեմատաբար ավելի անհատական և ռացիոնալ-տեքստային էթոսը:
Մի խոսքով, չնայած ճիզվիտների նման խելամիտ դավանափոխների բոլոր եռանդուն ջանքերին, Եկեղեցու նախապես փաթեթավորված ճշմարտությունները չէին կարող մրցակցել այն ոգևորության հետ, որը շատ մարդիկ այժմ ստանում էին կարդալով և հանգել իրենց եզրակացություններին աշխարհի և գործունեության մասին: վերևում գտնվող երկնքի մասին:
Վերջին յոթ տասնամյակների ընթացքում ԱՄՆ-ը, ինչպես 16-րդ դարի սկզբի Հաբսբուրգյան Իսպանիանth դարում, ապրել է բավականին հմայիչ գոյություն, որը հիմնված է այն փաստի վրա, որ նրանք միակ դաշնակից ուժն էին, ովքեր փրկվեցին պատերազմի ավերածություններից իրենց հողում:
Եվ ինչպես իսպանացիները, ովքեր համաշխարհային ճանաչում ձեռք բերեցին հիմնականում պատահական հանդիպման հիման վրա, համենայնդեպս նրանց աչքին, բնական ռեսուրսներով լցված թալանելու պատրաստ մայրցամաքի հետ, նրանք իրենց համոզեցին, որ իրենց բախտն իսկապես իրենց յուրահատուկ բարոյականության արդյունքն է: առաքինություններ. Եվ նրա ղեկավարության դասը ջանասիրաբար աշխատեց, ինչպես կվարվեին ճիզվիտները Տրենտից հետո, ստեղծելու այն զգացումը, որ ծնունդ առած բնակչության և մնացած աշխարհի միջև, որ Աստված իսկապես բարեհաճեց մեզ ավելի, քան աշխարհի երեսին որևէ կոլեկտիվ:
Իրոք, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո առաջին չորս տասնամյակների ընթացքում ԱՄՆ մշակութային համակարգով ապրողների համար հեշտ էր հավատալ, որ դա իրականում այդպես է: Շատ առումներով, և ես սա ասում եմ որպես մեկը, ով հասունացել է Վիետնամի վերջի և ֆինանսական կապիտալիզմի սկզբնավորման միջև ընկած այդ քաղցր տեղում, մենք իսկապես էին գուցե ավելի ազատ, քան երիտասարդների ցանկացած խումբ աշխարհի պատմության մեջ:
Բայց այն, ինչ մենք տեսնում էինք որպես մեր հավերժական իրավունքը, երկրի տնտեսական և սոցիալական էլիտաները դիտում էին որպես նվեր, որը կարող էր տարածվել միայն մեզ վրա, քանի դեռ իրենց հարստությունն ու իշխանությունը անընդհատ ավելացնելու նրանց «իրավունքը» մնում էր անփոփոխ:
90-ականների կեսերին, երբ մնացած աշխարհը վերջապես սկսեց հասնել ԱՄՆ-ին տնտեսական արտադրողականության և կենսամակարդակի առումով, պարզ էր, որ էլիտայի ներդրումների «իրավունքի» եկամտաբերությունը նվազում էր, և ինչ-որ բան պետք է տալ:
Հարստությունը խթանելու համար նոր ֆինանսական գործիքների հետ խաղալը կարող է միայն օգուտ քաղել այդքան երկար ժամանակ: Եվ մինչ լրատվամիջոցներն ամեն ինչ անում էին ամերիկացիներին համոզելու համար, որ բոլորն իրականում օգուտներ են քաղում Ուոլ Սթրիթի նոր գանձված խաղատանը, Main Street-ի իրողությունները մարդկանց բոլորովին այլ պատմություն էին պատմում: Այն, որ սովորական քաղաքացիները կարող էին, շնորհիվ վաղ ինտերնետի Գուտենբերգի էֆեկտի, սկսել ավելի ճշգրիտ պատմություններ ստեղծել այն մասին, ինչ արվում էր իրենց հետ, միայն ուժեղացրեց նրանց զայրույթի և դավաճանության զգացումը:
Հանդիպելով իր քաղաքացիների աճող հիասթափությանը՝ կառավարությունը և Big Finance-ի նրա դաշնակիցները սկսեցին ստեղծել այն մեխանիզմը, որը նրանք կարծում էին, որ պետք է ճնշեն ժողովրդական այլախոհության անխուսափելի աճը ճանապարհին:
Երբ դրանք ուշադիր ուսումնասիրենք, կարող ենք տեսնել, որ 1990-ականների սկզբին Պանամայի և Իրաքի ներխուժումները, ամենից առաջ, լրատվամիջոցների ընտելացման փորձեր էին: Սեպտեմբերի 11-ին հաջորդած ճգնաժամըth օգտագործվել է մարդկանց նախկինում անհասկանալի և բացարձակապես հակասահմանադրական ներխուժումներին իրենց կյանքի մասնավոր տարածք սովորեցնելու համար, ինչի մասին ես հիշեցնում եմ ամեն անգամ, երբ անցնում եմ «Բոլոր մեքենաները ենթակա են որոնման» հսկա ցուցանակի կողքով, երբ մոտենում եմ մեկնման վայրին: Հարթֆորդի Բրեդլի օդանավակայանում:
Covid-ի ճգնաժամի հետ միասին ուժային էլիտան գնացել է սպանության՝ ձգտելով զրկել մեզ բոլորիս մեր ամենահիմնական ազատություններից, այն ազատությունից, որից բխում են մնացած բոլորը.
Այն, որ այդքան շատ մարդիկ, հատկապես ձախ կողմում, որտեղ մարմնի ինքնիշխանության հռետորաբանությունը երկար ժամանակ օգտագործվել է կնոջ աբորտի իրավունքը պաշտպանելու համար, չեն կարող տեսնել այն պայքարի հիմնարար բնույթը, որում մենք գտնվում ենք, զարմանալի չէ… և ցավալի է, ասենք, հարգանքի տուրք մատուցելու նրանց քարոզչական մղումների չափազանց լավ կատարվող բնույթին` բանալացնելու և հարաբերականացնելու այն ազատությունների էական բնույթը, որոնք մենք նախկինում վայելում էինք:
Բայց հույս կա. Եվ դա գալիս է այն մարդկանց անհավատալի ինտելեկտուալ աղքատությունը դիտարկելուց, ովքեր այժմ ղեկավարում են մշակութային պլանավորման մեքենան կառավարության և բիզնեսի ամենաբարձր մակարդակներում, տեսնելով, թե որքան ռեֆլեքսավոր կերպով են նրանք այժմ կրկնվում։ ա priori պատճառաբանելով՝ փորձելով համոզել մեզ հետևել նրանց առաջնորդությանը:
Մեր առջև դրված օրինակները չափազանց շատ են՝ հաշվելու համար: Այս շաբաթ, օրինակ, մենք պարզեցինք, որ Հիվանդությունների վերահսկման և կանխարգելման կենտրոնը թաքցրել է պատվաստանյութի արդյունավետության և անվտանգության մասին տեղեկատվությունը, քանի որ, ըստ այդ կազմակերպության խոսնակի, դրա հրապարակումը կարող է թույլ տալ ոմանց սխալ մեկնաբանել այն: ինչպես ցույց է տալիս, որ պատվաստանյութերը, որոնք նման բաների համար ցանկացած ստանդարտ կլինիկական չափորոշիչով խիստ անարդյունավետ են,, դուք կռահեցիք, խիստ անարդյունավետ են:
Մի խոսքով, դուք ունեք այն:
Ճիշտ այնպես, ինչպես 16-ի կաթոլիկ հիերարխիանth դար, որը որոշեց, որ ճշմարտությունն ու փրկությունը կարելի է ձեռք բերել միայն Հռոմի Եկեղեցու միջնորդությամբ, և որ, հետևաբար, ողջ մտավոր գործունեությունը պետք է հաստատի այս նախադրյալը, մեր քաղաքական գործիչների և հանրային առողջապահական իշխանությունների մեծ զանգվածը վաղուց որոշել է, որ ներկայումս արժե միակ նպատակը. ձեռքբերումը երաշխավորում է հնարավորինս շատ մարմինների ենթարկվել իրենց թելադրանքին, և որ հանրային առողջության շուրջ բոլոր քննարկումներն այդպիսով պետք է մղվեն դեպի այդ նպատակը:
Այս մոտեցումը, իհարկե, մասսայական անազնիվ է և ամբարտավան։
Բայց ամենից շատ ողորմելի է, քանի որ դա խոսում է ղեկավար կազմի մասին, որն այլևս ոչնչի չի հավատում, այսինքն՝ բացի իշխանությունը պահելու հուսահատ ցանկությունից:
Դա խոսում է առաջնորդական կադրի մասին, որ առաջնորդական կադրերի դասական օրինաչափությամբ, որոնք ղեկավարում են դարաշրջանային փոփոխությունների ժամանակաշրջանը, ապաստան են փնտրում առասպելաբանությունների մեջ, որոնք արտադրվել և շրջանառվում են նույնատիպ սոցիալականացված ադեպների իրենց շատ նեղ շրջանակի մեջ, որը նրանք հակված են, Ցավոք սրտի, սխալմամբ, որպես ամբողջության բնակչության իսկապես ներկայացուցիչ:
Դա խոսում է ղեկավար կազմի մասին, որն իր նարցիսիստական խելագարության մեջ ենթադրում է, որ բոլոր մյուսները, հատկապես ավելի քիչ հեղինակություն ունեցողները, նույնքան խենթ և հոգեպես ամուլ են, որքան իրենք են և չեն կարող ընկալել իրենց միջև եղած հսկայական բացը: ա priori «ճշմարտություններ» և տեսանելի իրականություն.
Դա, ի վերջո, խոսում է ղեկավար կազմի մասին, որն իր հոգու խորքում գիտի, որ մեզ բացարձակապես ոչինչ չունի առաջարկելու, և խիստ կասկածում է, որ իր ներկայիս հայտնիությունն ու հզորությունը երկարատև բլեֆի արդյունք են, և որ. Ինչպես բոլոր բլեֆները, նրանցը կփլուզվի, հենց որ խղճի և էմպիրիկ խստության տեր մարդիկ դադարեն փախչել սեփական ստվերից, շրջվեն, և ահա, որտեղ դուք պատկերացնում եք Ջասթին Թրյուդոյի կերպարը ձեր մտքի մեջ, սկսում են ծիծաղել վախեցածների մեջ և ոչ իսկական դեմքեր:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
