Քանի որ միջազգային խելագարությունը սկսվել է երեք տարի առաջ՝ 2020 թվականի գարնանը, մի քանի համոզիչ տեսություններ են ի հայտ եկել նրանց վերաբերյալ, ովքեր օգտագործել են այս ժամանակը ազատությունները ճնշելու և բնակչությանը վերահսկելու համար:
Օրինակ, Դեբի Լերման արդյունավետորեն պնդում է, որ ԱՄՆ-ում արգելափակումներ են եղել ոչ թե առողջության, այլ ահաբեկչության դեմ պայքարի մասին։ Պետության պատասխանը բնակչությանը վերահսկելն է, և այդ հսկողությունները կիրառվելուց հետո բաց չթողնելն է:
Ահարոն Խերիաթի արդյունավետորեն պնդում է, որ մենք մտել ենք նոր տիրույթ Անվտանգության պետություն, մեր բոլոր գործողությունները վերահսկվում, հետևվում և վերահսկվում են:
Ամենաանհանգստացնողը, Effեֆրի Տակերը արդյունավետորեն պնդում է, որ գիտական կոնսենսուսը վերագրել է անհատական ընտրությունը՝ տալով մեզ պատվաստանյութ, որը մեզանից բոլորից կպահանջվի ընդունել, և որը, բնականաբար, տանում է դեպի էվգենիկա։
Այս կարգի լավ դիրքավորված հոդվածները և սոցիալական ցանցերում դրանց արձագանքները կարդալիս հեշտ է տպավորություն ստեղծել, որ մենք մտել ենք իսկապես Խիզախ Նոր աշխարհ, որը նախկինում գոյություն չուներ և բոլորովին նոր երևույթ է:
Պարզ փաստն այն է, որ դրանք նոր գաղափարներ չեն: Մարդը ցանկանում է իշխանություն ունենալ մարդու վրա: Բայց նույնիսկ մարդկության դեմ վերջին հարձակումների այն հատվածները, որոնք կարող են նոր թվալ, բոլորովին նոր չեն: Ինչպես նշված է վերը նշված հոդվածներում, նման գաղափարներից մեկն այն է, որ կառավարությունն ու ընկերությունները հոգեկան գործողություններ են իրականացրել մեր դեմ՝ վերահսկելու մեր զգացմունքները և թելադրելու մեր գործողությունները:
Բայց ինչպե՞ս եք համոզում բնակչությանը, որ գոյության այս եղանակը ցանկալի է: Դուք պետք է փոխեք նրանց մտածելակերպը: Դա նորությո՞ւն է:
Իր փայլուն վավերագրական ֆիլմում. Ինքնորոշման դարաշրջանըԱդամ Քերթիսը նկարագրում է, թե ինչպես են ընկերությունները և կառավարությունները օգտագործում Զիգմունդ Ֆրեյդի հոգեբանական գաղափարները՝ մարդկանց զգացմունքները շահարկելու համար իրենց նպատակների և ավարտի համար ողջ 1900-ականներին:
Էդվարդ Բերնեյսը, Ֆրեյդի եղբորորդին, գլխավորապես պատասխանատու էր զանգվածային մանիպուլյացիայի այս գաղափարները խոշոր կորպորացիաներին և ԱՄՆ կառավարությանը հասցնելու համար: Քըրթիսի վավերագրական ֆիլմում ուսումնասիրված օրինակներից մեկում հանրային վայրերում ծխելու կանանց դեմ տաբուն արգելում էր ծխախոտ արտադրող խոշոր ընկերություններին վաճառել իրենց պոտենցիալ շուկայի կեսը:
Բերնեյսը վարձեց մի խումբ դեբյուտանտների՝ մասնակցելու 1929 թվականի Զատկի կիրակի օրը Նյու Յորքում անցկացվող շքերթին, այն քողի ներքո, որ նրանք ներկայացնում էին կանանց ընտրական իրավունքի շարժումը: Շքերթի ժամանակ բոլոր կանայք ծխախոտ էին ծխում՝ հղում անելով արտահայտությանը «Ազատության ջահերը». Կանանց ծխախոտի վաճառքը սկսեց աճել:
Այստեղ առանցքայինն այն է, որ Բերնեյսը ոչ միայն շքերթում ներգրավեց կանանց, այլ նաև մամուլին ահազանգեց, որ դա տեղի է ունենում: Մամուլը ուրախությամբ լուսանկարեց և կրկնեց «Ազատության ջահերը» հոդվածներում, որոնք գրված էին ամբողջ երկրի թերթերի համար: Այսպիսով, մամուլը ակամա (կամ հանցակցաբար) օգնեց Բերնեյսին իր քարոզարշավում՝ ավելի շատ կանանց ծխելու խրախուսելու համար: Ծանո՞թ է հնչում:
Նույնիսկ երբ բժիշկներն ավելի ու ավելի էին գիտակցում, որ ծխախոտը ոչ միայն չի նպաստում ազատությանը, այլև կարող է հեշտությամբ սպանել քեզ, երգն ու պարը շարունակվում էին: Ծխախոտի արշավներն օգտագործում էին բժշկական հաստատությունը՝ սպառողներին գաղափար տալու համար, որ ծխախոտն անվտանգ է. Կրկին, ծանոթ եք հնչում:
Բերնեյսի աշխատանքը ԱՄՆ կառավարության հետ ներառում էր այն, ինչ այժմ կոչվելու է գունավոր հեղափոխություն Գվատեմալայում: Գվատեմալան ուներ մի բռնապետ, ով լավ համագործակցում էր United Fruit Company-ի (այժմ՝ Chiquita) հետ՝ ԱՄՆ-ում վաճառքի համար բանան հայթայթելով: Խնդիրն այն էր, որ բանվորներն ըստ էության ստրուկներ էին, և նրանք ապստամբեցին՝ ընտրելով նոր առաջնորդ՝ դոկտոր Խուան Խոսե Արևալոն, ով տեղադրեց ԱՄՆ-ը մոդելավորող սահմանադրություն:
Նրան հաջորդեց Ջակոբո Արբենցը, ով հողերը խլեց բանանի ընկերությունից։ Դա նրանց դուր չեկավ և լաց լինելով գնացին քեռի Սեմի մոտ: Բերնեյսը օգնության հասավ և կազմակերպեց հակաամերիկյան կոմունիստական ցույցեր, ներառյալ, իհարկե, բռնության առողջ չափաբաժին: Անկախ նրանից, որ Արբենցն իրեն կոմունիստ չէր անվանել կամ որևէ կապ ուներ Մոսկվայի հետ։ Շատ չպահանջվեց, որ ամերիկյան ժողովուրդը վախեցավ հարավի համար կոմունիստական նոր սպառնալիքից և ընկավ այն մտքի հետևում, որ այս նոր առաջնորդը սպառնալիք էր և պետք է հեռանա:
Բերնեյսը նույնիսկ նոր արտահայտություն է հորինել այն մասին, թե ինչպես է շահարկել ամերիկացիների մտքերը. նա դա անվանեց Համաձայնության ճարտարագիտություն: Եվ սա առաջին անգամը չէր, երբ Բերնեյսը բառակապակցություն էր ավելացնում: Երբ նա սկսեց մեծ բիզնեսով զբաղվել 1920-ական թվականներին, նա կարծում էր, որ քարոզչություն բառն այնքան բացասական է, ուստի նա հորինեց նորը` հանրային կապեր:
Բերնեյսն աշխատել է նաև ամերիկացի քաղաքական գործիչների համար, ինչպիսիք են Քելվին Քուլիջը, նրանց ընտրելու համար. Եվ նրա աշխատանքը ազդեց նացիստների վրա: Նրանից 1965 թվականի ինքնակենսագրություն:
Նրանք իմ գրքերն օգտագործում էին որպես Գերմանիայի հրեաների դեմ կործանարար արշավի հիմք։ Սա ցնցեց ինձ, բայց ես գիտեի, որ ցանկացած մարդկային գործունեություն կարող է օգտագործվել սոցիալական նպատակներով կամ չարաշահել հակասոցիալական նպատակներով:
Բայց ինչպե՞ս էր Բերնեյսը վերաբերվում այն մարդկանց, որոնց նա այդքան պատրաստակամորեն և շահավետ շահարկում էր: Մեջ Ինքնորոշման դարաշրջանը, նրա դուստրը հարցազրույց է վերցրել։
Նա նրա տեխնիկան անվանեց «լուսավոր դեսպոտիզմ»: Նա շարունակում է. «Նրա մոտ աշխատած մարդիկ հիմար էին: Եվ երեխաները հիմար էին: Եթե մարդիկ բաներ անում էին այնպես, որ նա չէր անի, նրանք հիմար էին: Դա մի բառ էր, որը նա օգտագործում էր նորից ու նորից ու նորից: Դոպ ու հիմար»։
Հակասոցիալական նպատակներ, իսկապես:
Էդվարդ Բերնեյսից ի վեր այս հոգեբանական մարտավարությունների կիրառման բազմաթիվ օրինակներ կան: Ահա ևս մեկը: Հիշո՞ւմ եք սեպտեմբերի 9-ը և իրաքյան պատերազմը: Չկային ԶՈՀ-ներ, և մենք ստացանք բոլորովին նոր կառավարական գերատեսչություն՝ ահաբեկիչների հետևից գնալու համար. Ներքին անվտանգություն: Խոստովանում եմ, ես հավատում էի դրան և լիովին համաձայն էի:
Այդ ժամանակից ի վեր DHS-ն իր լրտեսական հայացքն ուղղել է ԱՄՆ քաղաքացիների վրա: Հիանալի հնարք, որը թույլ է տալիս ամբողջովին նոր բաժին անցնել այն մարդկանց հետևից, որոնց կարծիքը ձեզ դուր չի գալիս:
Բայց ես հիմա ինձ այնքան ավելի ապահով եմ զգում, որ պետք է 2 ժամ շուտ հասնեմ օդանավակայան և հանեմ կոշիկներս։
Էդին ի՞նչ կասեր իմ մասին։ Օ, այո, ես հիմար եմ:
Բերնեյսն իրեն ընկալում էր ոչ միայն որպես չլվացված զանգվածների կարծիքների վերահսկիչ, այլ որպես հասարակության մեջ շահավետ ուժ, որը խրախուսում էր մարդկանց ուսումնասիրել իրենց ցանկությունները և միաժամանակ խթանել տնտեսությունը և խթանել ամերիկյան ճանապարհը:
Այն, ինչ նա իրականում արեց, խարխլեց հասարակության հիմնական կառուցվածքը և փլուզեց մատակարարի և սպառողի միջև բացահայտ վստահությունը:
Ո՞րն է այդ վստահության տնտեսական կապը: Ես տրամադրում եմ ձեզ անհրաժեշտ մի բան: Դուք պատրաստ եք փոխհատուցել ինձ իմ ջանքերի համար:
Հոգեբանական մանիպուլյացիան հավասարման մեջ չի մտնում։ Դրանով նա հանեց արժանապատվությունը մարդկային փոխազդեցությունից՝ մարդկանց իջեցնելով իրենց կենդանական բնազդներով:
Սա հենց այն էր, ինչի մասին Ֆրեյդը զգուշացնում էր մտքի իր հետազոտության մեջ: Այս ուժերը կան բոլորիս համար, և դրանք պետք է հասկանալ, որպեսզի երբեք ձեռքից դուրս չգան: Ցավոք, նրա եղբոր որդին այս նոր ըմբռնումը տեսավ որպես անձնական շահույթի և հասարակության վերահսկողության միջոց:
Այն, ինչ տեղի է ունեցել վերջին մի քանի տարիների ընթացքում, ուղղակիորեն դուրս է եկել Bernays-ի գրքույկից, բայց շատ ավելի չարագուշակ է:
Շրջանակն ավելի մեծ է՝ այս անգամ հոգեբանական խառնաշփոթն ընդգրկեց ողջ աշխարհը։
Մեր ֆիզիկական էակներին կառավարելու փորձերը շատ ավելի վատն են եղել. համաշխարհային կազմակերպությունները ցանկանում են մեզ ասել, թե ինչ պետք է ներդնենք մեր մարմնում՝ նույնիսկ հասարակությանը մասնակցելու համար:
Ստեղծված վախը ավելի տեղայնացված է. վախեցեք ձեր հարևաններից, նրանք կարող են ձեզ հիվանդացնել: Ազատվեք այլախոհներին:
Եկեք ցուցակ կազմենք, թե ինչ են արել նման դերասանները վերջին մի քանի տարիներին.
- Հասարակության տարանջատում էականի և ոչ էականի.
- Գերիշխող պատմվածքից անհամաձայնություն ունեցողներին օտարացնել և պիտակավորել:
- Օգտագործելով վախը մշտական հսկողության պարադիգմ ստեղծելու համար, որտեղ բոլոր շարժումներն ու գործողությունները հետագծվում են:
- Չվաքսավորողներին որպես «մյուսների» նույնականացում՝ կենսաբանական հսկողության նոր հարթակ ստեղծելու համար:
- Ազատ խոսքի գրաքննություն՝ ճնշում գործադրելով լրատվամիջոցների վրա՝ փակելու հստակ և ազնիվ ձայները:
- Մարդկանց միմյանց հետ կապող համայնքների խարխլում. եկեղեցիների փակում, սոցիալական հավաքների արգելում, բիզնեսների փակում:
Ովքե՞ր են դերասանները։ Դա լիովին պարզ չէ, բայց որոշ դավադրության տարրերն անհերքելի են.
Սա լուրջ ընդունեք:
Քանի որ սարսափելի տոտալիտար վարչակարգերը դա օգտագործում էին իրենց ժողովրդի դեմ՝ մարդասպան կատաղություն հրահրելու համար, նույնը կարող էր սպասել մեզ: Այն մարդկանց, ովքեր հասկանում են, որ իրենց մանիպուլյացիայի են ենթարկում, հասկանում են, որ իրենց օգտագործում են, ովքեր հասկանում են, որ ցանկանում են իրենց անկախությունն ու ազատությունը, բոլորի համար խաղաղ և իմաստալից կյանք ստեղծելու համար անհրաժեշտ կլինի:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
